无幻禅师语录序
闻夫一光东亘，五叶华开，密运灵机，千差竞入，所以诸方，各宗其宗，门风自是不一；共学所学，知见何曾有二？唯我车溪大师，乃临济直下儿孙，实无趣克家之子，默筹七事，妙协三玄，播黄蘗吐舌之风，显高安𡎺拳之用，掌杀活机，权衡学者，秉吹毛剑，勘验诸方，遐迩咸推，独步古今，屈指一人，苟非承宿愿之再来，宁不为多生之根熟也。圆澄生不遇时，学无所附，福轻罪重，不能面禀，佳猷道听途传，岁月徒增渴想。兹因南明禅友，持录相示，焚香顶读，自觉潜神，再玩渊微，初心颇惬，何期不出蛙居而闻所未闻，生逢斯世而遇此难遇，如展智囊，始知[A1]己见之朦胧；似入大海，方信江湖之狭浅。自惭无德，莫可赞扬，略著数言，聊伸翘致尔。
万历甲寅年夹钟月　　日嗣曹洞正宗第二十七代会稽晚学云门显圣寺住持圆澄沐手撰
无幻禅师语录序
从古衲僧大事明了者，如麻如粟，但得[A2]己躬安贴，便自休去歇去，绝无语句漏逗流传，谁谓千七百则葛藤而外，佛法遂尔断灭。幻上人于无趣老人处得些气息，便尔扬眉瞬目，阔步禅林，摇唇弄舌，何异蛟龙得一滴水便会作浪兴波。法孙某比丘裒次成书，程尚甫刻而传之，然非幻上人之意也。近代作家如高峰、中峰两和尚，父子智灯相续，各有语录，并增入藏；其他或有或无、浅深难测。今无趣与无幻，一时两录并传，说者谓优昙再见。外绍乎？内绍乎？昆季乎？父子乎？请质之云栖老人，定应缁素不爽。
吴兴夏休生、蔡善、继和南书于无忧堂之空有斋
无幻禅师语录序
予固非知禅者，其于古尊宿升堂入室，示众小参，乃至拈提赞颂，种种著述类而成编者，未尝不庄诵而乐玩之也。若其奥旨微机，通玄入要，主宾互换，人境交夺，明暗相参，杀活自在，脱义路、超情量，非予劣智所能测识者，不敢妄为之说也。兹无幻古湛禅师既谢世，门人录其语为帙，将锓梓以传，征序于予。予未识禅师之面，而幸获睹禅师之遗言，犹面也，合掌焚香书此以弁其卷。
老病僧袾宏和南谨识
无幻禅师语录卷上
门人　慧广　编集
住车溪庵语
圆藏经小参：“释迦老子道，始从鹿野苑，终至跋提河，于此二时中，未尝说一字。秪如这一大藏教从何处得来？”遂拈拄杖划一划，云：“从这里去，诸大德还检得出么？若于此际一肩荷负，不但释迦老汉一期落处被你等看破，亦使冲关主结舌有分。其或信之未及，数墨循行，如披破絮入棘林中，何时解脱？昔日有婆子请赵州转藏经，州秪绕禅床一匝，传语婆子转藏经竟。婆子闻云：‘某甲请转全藏，云何秪得半藏？’诸大德！那里是他转半藏处，还会么？五五二十五。欲识全藏么？”良久云：“善吉维摩谈不到，目连鹙子视如盲。”
师问秀座主：“教依甚么？”答云：“依理。”又问：“理依甚么？”主无对。师曰：“你问来座，问理依甚么？”师曰：“大众听取。”
两客下棋次，僧到请益，师云：“若论此事，如两家著棋用心，鲜有不克者。何则？若也未知局面，举必全乖，不善权宜，触途遭丧。秪为他意马散失，狂象无钩，兵车不识，机关心麤，常行险地，不惟重重纳败，将见皮破血流。若是主将威严，士途平坦，如是而炮不虚发，发则打破重围，兵不乱行，谁肯直前退后，天马而追风八面，神车而竟没遮拦，不唯致胜奏功，毕竟风行草偃。”良久云：“太平元是将军致，不许将军见太平。”
无趣和尚忌辰，陈供养毕，拈香云：“此一瓣香，热向炉中，为光明云，为祥、为瑞，专伸供养敬畏庵中无趣空和尚，惟愿于光明中劈开面门，现大人相，与诸人等大家描摸。”遂作女人拜云：“看看山僧，舌头堕地了也。咄！”
径山语
示众：“老汉本拟深藏乡僻遣过生缘，争柰无趣老人有不了底公案在，山僧出来与他了却。”僧问：“如何是无趣老人不了公案？”师便打。僧云：“某甲有甚过？”师云：“殃及儿孙。”
示众：“大道无向背，至理绝言诠，迥出三乘，高超十地，万法不到处，特地光辉；生佛未分时，灵源独耀，不落见闻、不随声色，直下无一丝毫头，遍界全彰奇特事。直饶棒头取证、喝下承当，犹是曲为今时。更或光景俱忘，契心平等，毕竟亦非的旨，所以道‘向上一路，千圣不传’。学者劳形，如猿捉影，到这里，绝行、绝解、绝照、绝用、绝理、绝事，若倚天长剑凛凛神威，如铁牛之机罗笼不住。今日明眼人前，不敢囊藏，被盖八字打开去也。”拈拂子云：“诸上座还委悉么？耀古腾今即这是，大千沙界一闲身。”
复举：“雪峰拈拄杖示众云：‘我这个为中下机人。’时有僧出问：‘忽遇上上机人来时如何？’峰拈却拄杖。云门云：‘我不似雪峰，打破这葛藤。’乃拈拄杖云：‘我这个为中下机人。’时有僧问：‘忽遇上上机人来时如何？’门便打。”师云：“大凡扶宗立教，须是顶门具眼、肘臂有符。看他二大老，杀活纵横甚生奇特，仔细检点将来，犹是节外生枝。若据山僧见处，乃竖起拂子云：‘只将这个普为诸人。’无论上中下，若要擎展一任擎展，若要承当一任承当，处处把断要津，个个壁立万仞。且道忽遇其中人来时如何？万国醉心尝大鼎，相逢携手上高台。”
清明示众：禁烟时节陈寒食，荒冢野田人啼泣，死骷髅上活眼开，鬼神茶饭都打失。首阳山堪隐逸时，人莫谓，春无力，一夜东风鼓少林，落花满地成狼籍。
复举：“临济大师拈拄杖示众云：‘我这里是活底，一切临时，要用便用。’天如以拂子摇曳，示众云：‘我这里也是活底，一切临时，亦是要用便用。’遂掷下拂子云：‘临济止欠这一著在。’”师拈拄杖云：“我这里临时要用便用，不论死活。虽然”以拄杖画圆相云：“临济、天如总出这个不得。”
示众：“孤峰顶上阔步大千，十字街头知音少遇，不礼维摩诘，不尊傅大士。”良久云：“举头天外看，谁是个中人。”
示众：“三界唯心，万法唯识。”卓拄杖云：“昨宵时雨滴空阶，一片绿苔俱打湿。”
示众：天清地宁，时亨道泰，摩酰正眼洞明，肘后灵符光彩，譬如善舞太阿，终不自伤其手，壮士展臂，不借他力，既是水到渠成，自然风行草偃。岂不见古德道“缘不虚应，似镜临形”，若能于心无事、无事于心，则法幢随处建立。时节因缘到来，为人一句作么生道？烹煆佛祖。
示众：大道体宽，长空绝迹，按下云头，别通消息，同死同生，风行草偃。且今日，把住为人则是？放行为人则是？乾坤一合地糊饼，日月两轮天气球。
留执事示众：“孤掌拍不向，独树难成林，大家出只手，掇起破沙盆。大众且道，唤甚么作盆？”良久云：“独来将谓无相识，闹市忽然逢故人。”
四月八日示众：“毘蓝园里曾呈丑，古佛堂前又露形，不是月光三昧力，何年洗得你身清。大众且道，释迦老子今日诞生，未审此时落地也未？”一僧出云：“落地了也。”师曰：“你见甚么人说？”僧无语，师曰：“杓卜听虚声。”
示众：“古德有休去歇去底，特地一场愁；有一念万年去底，死骷髅上无活蛆。还有闹市里虎么？”一僧遽出，师便出去。其僧随后云：“和尚道甚么？”师曰：“老鸦入布袋去。”
过香积厨示众，古德云：“不敬功德天，唯嫌黑暗女。”若恁么，何处出头来？又云：“有智主人，二俱不受。”虽然，秪救得一半。只今莫有不受者么？也好与二十痛棒。何故？不见道“放下笊篱虽得价，动他杓柄也无端。”
朔日拈香毕，众集，师良久云：“思而知，虑而解，鬼窟里作活计。古人道‘胡蜂不恋旧时窠，猛将不在家中死。’若是个汉，聊闻举著，剔起便行。在当时这般人用得著，在今日用不著。何故？大悲阁外数竿竹，横者自横直者直。”
端午示众：“今日是端阳，日轮正停午，看取村落人，把笔书门户，婆子抹雄黄，孩童悬艾虎，攀蒲映手青，插榴烧鬓火，秪知应赏时，谁想三途苦，时毒如是禳，死魔何处躲。禅流！若也未知归。”竖起拂子云：“急须荐取这一个。”
示众：“石屋珙大师道：‘过去事[A3]已过去了，未来不必预思量，只今便道只今句，梅子熟时栀子香。’大众且道，只今便道只今句，为甚么梅子熟时栀子香？还会么？岂不见丹霞和尚又道：‘过去诸佛[A4]已过去了，你等不必追念；未来诸佛又且未至，你等莫妄想；现在佛正当今日，你是何人？’”一僧出众曰：“某甲今日不疑去也。”师喝曰：“汝见个甚么？”僧云：“某甲见处，如红炉上一点雪。”师曰：“未梦见在。”僧便喝，师拈杖云：“吃得棒也未？”僧拟对，师便打出。
松陵归示众：水牯偷闲一月多，祖翁田地必栽禾，归来懒得牵犁耙，未审其中意若何。诸上座！过去[A5]已过去，未来[A6]已未至，正当今日，还曾见有过去未来纤毫之相么？若理会得下、分疏得去，任你早朝吃粥、黄昏打眠，有甚不甘；其或未然，更劳山僧从头说起。昔日南泉和尚道：“王老师不会佛法禅道，自小牧一头水牯牛，拟向溪东牧，未免食他国王水草；拟向溪西牧，亦未免食他国王水草；不如随分纳些些，总不见得。”诸上座！随分两字，大有淆讹在，莫错会好。更听一偈：山前山后从渠牧，随处悠悠本自安，若也犯人苗稼去，牧童还用更加鞭。
示众，良久云：“世界如许开阔，为甚么在老僧手里？”便归方丈。
示众：“若论此事，十字街头静悄悄地，穷岩绝谷鹤唳莺啼。正当恁么时，十个有五双，匙挑不上。还有本分道流，出来证据看。”良久云：“直得天雨四花、地摇六动，不如归堂吃茶。”
示众：“不登泰山，不知天之高；不涉沧海，不知水之深，此寰区中至论也。若是其中人则不然。”卓拄杖云：“手把虚空盛不得，威音那畔即今朝。”
示众：“急急用工夫，单提狗子无，脊梁坚竖起，恰似须弥卢；打失昏沉窟，掀开散乱魔，廓然云雾尽，长夜月轮孤。这个犹是渐入佳境；若论宗门中事，开口便堕。毕竟如何即是？”卓拄杖云：“弥勒未开袋，迦文[A7]已入山。”
示众：“腰包褁糁入山头，脚未登高白汗流，不是闲游观胜境，皆缘未断死生愁。诸上座！佛法遍一切处，一切处觅不得，秪有一处不觅自得，且道那一处𫆏？”良久，卓拄杖云：“东厮头，佛殿里。”
示众：达摩不来东土，人人壁立万仞，二祖不往西干，个个常光现前，自从面壁九年，致使神光露布。咄！家丑不可外扬。
示众：“心本是佛，造作即乖；道不属修，染污不得。只此不染污，诸佛之所护念。山僧与么说，早是不著便。不见道‘毫厘系念，三途业因；瞥尔情生，万劫羁锁。’”卓拄杖云：“红炉点雪，黑夜穿针。”
示众，举起拂子云：“未明这些子，俱是妄卜度，既明这些子，亦是妄卜度。”一僧出问：“未明时卜度，某甲不疑；既明后为甚么也是卜度？”师曰：“岂不见道‘不得春风花不开，及至花开又吹落。’”
示众：诸方有解猛虎项上铃，控骊龙颔下珠，握须弥山𨁝跳过大海，剑刃上藏身，冰凌上走马。大悲阁今日则不然，身寒缝破衲，腹馁煮藜羹，健则经行去，慵来卧石床。
示众：“明明百草头，明明祖师意，笑杀老庞公，至今犹瞌睡。曾祖见人便面壁，不解寒温；秘魔走到便擎叉，全无礼义。南山鳖鼻，不若死鳅；西院镊刀，浑如钝锯。且道大悲阁如何为人？”卓拄杖云：“轮王总未抛三寸，遍界先闻刀斧声。”
中秋示众，举：“寒山道：‘吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦。’”遂喝一喝曰：“寒山大似抱赃叫屈，吾心似秋月，又道无物堪比伦。石屋和尚道：‘吾心胜秋月。秋月非不明，有圆复有缺，安得如我心，圆明常皎洁。’这老汉卖弄有家私，怎柰勾贼破家。永嘉道：‘江月照，松风吹，永夜清宵何所为？’却较些子。虽然，也是腊月扇子。且道，大悲阁今夜又作么生赏玩？”以拂子打圆相云：“金风吹桂子，满院尽清香。”
中秋夜师月下坐，众见亦来随侍。师指月示之，众拟问，师便归方丈。
示众：“古者道‘尽大地都是自[A8]己’，走杀天下人；‘尽大地不是自[A9]己’，疑杀天下人。直饶抹过二边，滴水滴冻，到这个门头，了无干涉。诸上座还会么？岂不见德山焚钞、良遂敲门，犹是奴儿婢子。且道如何是主人？”喝一喝。
示众，举：“安国挺禅师在五祖时，因僧问‘真性缘起，其义云何？’祖默然。挺侍次，乃谓：‘大德正兴一念时，是真性缘起。’其僧言下大悟。后宝应老人拈云：‘五祖不合默然，好与二十棒。挺长老不合道“正兴一念是真性缘起”，也与二十棒。其僧不合大悟，也与二十棒。宝应老还有过也无？也与二十棒。’”师曰：“宝应有过，且置。这许多二十棒，教阿谁下手？即今有下手者么，出来与老僧相见。不然，大悲阁自下手去也。”便掷下拄杖。
示众，举：“僧问仰山：‘法身还解说法否？’山曰：‘我说不得，别有一人说得。’僧曰：‘此人在甚么处？’仰山推出枕子示之。沩山云：‘寂子用剑刃上事。’忽有人问冲长老：‘法身还解说法否？’老僧对他道：‘枕子𫆏？’”
示众：“不参古释迦，不揖新弥勒，正当恁么时，乾坤黑漆漆。且道山僧在那里躲根？”喝一喝云：“莫错下注脚。”
示禅人
老僧昔年游历丛林，参寻耆德，无非求个歇处；诸方老衲别无异说，秪教人歇却狂心，休从外觅。诸上座！莫说从外觅，你便从自[A10]己觅，总是外觅了也，何故？夜光尚在渔人手，徒使人从合浦来。
诸上座！老僧有真实语言苦口相劝，各各自相体究。凡圣情量净尽，自然真常独露，但将从前虚妄攀缘念想尘垢一时放下，心如虚空，他时后日自识得根源去在。咄！伯牙遇子期，不是言相识。
丛林建立，秪为修行，本色道流，宜从实履，不可掠虚过日，不可任意纵情，切须谛审先宗，毕竟是何标格，但外绝诸缘，内心不动，六门虚静，万虑冰清，泯绝根尘，无伤苗稼，虽然更须知有向上一著在。珍重。
大凡出家人，须会取佛意好。若会得，不在僧俗贫富贵贱，但随家丰俭。诸上座尽是久历丛林，遍参尊宿，作么生会佛意？试出来大家商量看，莫空腹高心好。僧问：“如何是佛意？”师曰：“汝口似鼻孔。”
“大丈夫须猛烈裂断从前伎俩，直下斩钉截铁，打破佛祖机关，碾得须弥粉屑。岂不见黄蘗为人太亲切，临济三番吃痛棒，向高安滩上省得来，却把虎须颠倒捋。又不见龙潭逼拶周金刚，黑夜吹他纸灯灭。如今子孙多不古，耳内闻来口头别，如斯将谓作参禅，逗到驴年未休歇。大悲阁下老婆禅，也是重新增口业，汝等诸人还知痛痒么？”卓拄杖云：“一场狼藉。”
摩酰正眼，六处洞明，少室真机，一超直入，传不传之妙心，悟无悟之面目，直下斩钉截铁，还同滞壳迷封；更若说性说心，却是泥人洗澡。会么？收拾不了。
机缘
僧到人事了，便问和尚：“如何是父母未生前本来面目？”师良久，问云：“会么？”僧云：“不会。”师曰：“描也描不就，说也说不到。”
因一座主到，师举古德云：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。若恁么，不如歇去好。上座还歇得也未？”主喝一喝，师便打云：“客亭尚远。”
二僧到，师问曰：“却是作家禅客么？”一僧曰：“和尚问甚么？”师曰：“且过这里来。”僧拟对，师便打，僧无语，师曰：“龙头蛇尾汉。”复指第二僧，僧曰：“某甲道过了也。”师作拈棒势，僧拟出，师喝曰：“同坑无异土。”
僧到，问：“德山和尚上堂云：‘及尽去也，直得三世如来口挂壁上，犹有一人呵呵大笑。若识得此人，一生参学事毕。’未审和尚识得此人否？”师放声云：“苍天苍天。”僧罔措，师便打出。
僧问：“提婆宗时如何？”师曰：“一字不著划。”僧云：“不问这个。”师曰：“圆相不著圈。”
僧问：“此事人人本具、个个圆成，未审达摩来做甚么？”师曰：“北斗七，南斗八。”
师见僧来，展手示之，僧曰：“不会。”师曰：“与我一文钱。”
僧问：“临济大师道‘赤肉团上有一无位真人’，如何是无位真人？”师曰：“胡张三，黑李四。”进云：“及乎合煞来，又道无位真人是甚么干屎橛？”师曰：“南人唱北曲。”
僧问：“临济大师有四料拣语，意旨如何？”师曰：“汝逐一问来。”进云：“如何是夺人不夺境？”师展手作相招势。进云：“如何是夺境不夺人？”师作捏聚势。进云：“如何是人境两俱夺？”师乃袖手。进云：“如何是人境俱不夺？”师撒手便行。
僧问：“如何西来密传心印？”师呵呵大笑。僧罔措，复问：“密传个甚么？”师便打云：“开门渔笛近，明月在沧洲。”
师亭前立次，一僧问曰：“和尚在此作么？”师指亭前水曰：“会么？”僧云：“不会。”师曰：“门前一湖水，无面亦无底，年去复年来，滔滔流不[A11]已。”
僧问：“清虚之理，毕竟无身时如何？”师曰：“道者合如是。”进云：“向上更有事也无？”师曰：“雪隐鹭鸶，柳藏鹦鹉。”
僧问：“如何是轮王三寸铁？”师曰：“吓！”僧拟进语，师曰：“住！住！遍界是刀枪。”僧有省。又一僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“死骷髅上撑活眼。”
二僧论万法归一，一归何处。一僧曰：“一心归于万法。”师叱之曰：“噇酒糟汉，汝恁么会，要见老赵州，驴年又驴年，正未梦见在。”僧曰：“忽有人问和尚，一归何处时如何？”师曰：“烂溪直儱侗。”又一僧问曰：“机不离位，堕在毒海。如何免得此过？”师曰：“髑髅干尽。”又问：“万机不到处，作么生行履？”师骤步入僧堂。
僧问：“新年头还有佛法也无？”师曰：“有。”问曰：“新年头佛法𫆏？”师曰：“家家点火烧香，处处筛锣擂鼓。”进云：“谢师荅话。”师曰：“大悲亭今日不著便。”又僧问曰：“北禅烹露地白牛，此间除夜作么生？”师曰：“谢子供养。”僧礼拜，师曰：“吃茶去。”
岁暮一僧来问：“腊月三十日到来时如何？”师曰：“家无索债人。”
僧问：“祖师心印状如铁牛之机，去即印住、住即印破。不住不破又作么生？”师曰：“匝。”僧礼拜，师曰：“露。”
僧问：“临济大师有宾主句，请师荅一转语。”师曰：“道来看。”进云：“如何是宾中宾？”师曰：“赤脚走红尘。”进云：“如何是宾中主？”师曰：“长年无伴侣。”进云：“如何是主中宾？”师曰：“堂官叱吏。”进云：“如何是主中主？”师曰：“猛虎当路坐。”僧礼拜而出。
僧到，师问云：“何处来？”僧曰：“嘉定。”师曰：“六街三市，从何处得定？”僧拟对，师便喝。又一僧入，师曰：“适来这位大德祗对甚谛当。”僧拟进语，师亦喝。首座至，理前话问之，座曰：“二僧真嘉定人。”师曰：“你何处见得？”座便喝，师拈棒，座便出去。
僧问：“婆生七个子，六个不遇知音，秪这一个也不消得，便抛向水中，意旨如何？”师曰：“非公境界。”进曰：“忽遇其中人问时，如何祗对？”师便打。
僧问：“古者道‘从无住本建立一切法’，如何是无住本？”师曰：“岂不见道‘形生未质，名起未名。’”进云：“建立一切法𫆏？”师曰：“甚么唤作一切法？”僧有省，师曰：“莫将支遁鹤，错认右军鹅。”
僧到，师问：“大德何处来？”僧曰：“庐山。”师曰：“古人道‘不向庐山寻落处，象王鼻孔漫撩天’，如何是庐山落处？”僧曰：“举即不难，傍观者哂。”师曰：“不然，你且举看。”僧云：“和尚尊重万福。”师曰：“我还疑著汝。”僧云：“不消。”师休去。
僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“家家观世音。”进云：“来后如何？”师曰：“旄头星出现。”又问：“如何是最上一乘？”师曰：“藤穿篾缚。”进云：“意旨如何？”师曰：“三十年后。”
僧问：“兴化和尚打克宾，意旨如何？”师曰：“我今日不曾打汝，引冤雪屈做甚么𫆏？”进云：“维那道：‘不入这保社。’兴化道：‘汝会了不入、不会不入？’那曰：‘总不恁么。’有甚过被打？”师曰：“若使总恁么，打折拄杖亦未有吃棒分。”进云：“如何即是？”师便打。
僧到问：“古人道‘山僧若要通消息，万里无云月上时’，此理如何？”师曰：“犹是阶下汉。”进云：“请师接上阶。”师曰：“放汝三十棒。”又一僧问：“如何是圣谛第一义？”师抗声云：“汝又要我说圣说凡那？”进云：“前人道‘去了也’。”师曰：“阿谁？”进云：“达磨。”师进前把住云：“不审老臊胡。”其僧罔然，师托开云：“偷干姜𤉤枣汉出去。”
僧问：“和尚百年后，向甚么处去？”师曰：“千株松下角湾湾，百草头边乱𨁝跳。”
师烧火次，僧到，问曰：“如何是自性天真佛？”师曰：“与我搬取一束柴。”僧搬柴了又问，师曰：“这奴子好恶也不知。”便打。
僧问：“一毫穿众穴时如何？”师曰：“直须自在。”进云：“自在后如何？”师曰：“日出东方夜落西。”
拈古
真歇了和尚道：“处处觅不得，有一处不觅自得。”良久云：“贼身[A12]已露。”
师云：“处处觅不得，且道何处不是？有一处不觅自得，人无下贱，下贱自生。”良久云：“甚么处去也？贼身[A13]已露，还我赃来。”乃曰：“真歇和尚秪解闭门作活，未知夺角冲关。且道如何是夺角冲关底句？”卓拄杖云：“扛沙入水。”
归宗问僧云：“子装束了何处去？”僧云：“诸方学五味禅去。”宗云：“我这里一味禅，为甚么不学？”僧云：“如何是一味禅？”宗便打。僧云：“莫打某甲，我会也。”宗云：“你作么生会？”僧拟开口，宗又打。
师云：“这僧被宗老要关把定无处躲根，然虽如是，宗老亦被这僧穿却鼻孔何处出气。今日众中或有代他出气者么？”众无对，师自代云：“恩多成怨。”
颂古
经前题上，以字不成，八字不是，是甚么字？
文彩才彰字[A14]已成，不知此字唤何名，阅经三藏无搜处，忽听云堂板一声。
黄龙选住持
宗师口直心犹直，鼻孔撩天不覆藏，床脚钟楼当路虎，节文义理实难当。
鲁祖面壁
要人省力自劳力，本自无端又起端，总令生佛未来会，也使鳗鱼上竹竿。
睦州如丧考妣
去岁重阳曾赏菊，今年赏菊又重阳，人心争柰自明暗，那事何曾有变常。
女子出定
世尊会说法，文殊用尽力，罔明弹指间，女子从定出，一火而铸成，思量最难得。
青州布衫
衫子青州出，拈来重七斤，一百十二两，莫错定盘星。
赵州吃茶去
曾到未到吃茶去，空门侍者绝疏亲，要将滋味均同得，一样烹来普施人。
百丈开田
躬行数步，立展两手，佛法大义，那个不有，寻常论作是开田，毒气何曾离得口。
僧问：“投子法身还受苦也无？”子曰：“地狱岂是天堂。”
天堂地狱由心造，了得无心罪福空，只有法身空不得，本来无影亦无踪。
赵州问投子：“大死人活来时如何？”子云：“不许夜行，投明须到。”
死去活来有甚异，不行要地也无难，赵州差张三李四，投子拨李四张三。
夹山参船子和尚
药山掩口，华亭覆舟，青天霹雳，白日血流，尽[A15]己尽人无尽尽，青山绿水自悠悠。
云门日里看山
日里看山明白话，层层叠叠万千重，天聪毕索耳根出，祖意西来在此中。
六祖荅不会佛法
碓头三下三更鼓，夜半分灯过岭南，亲言不得又不会，灼见黄梅不妄传。
僧问洞山：“清净行人不入涅槃，破戒比丘不入地狱，何如？”山曰：“度尽无余影，还他越涅槃。”
清净破戒元无二，涅槃地狱有何形，不知度尽无遗影，一阵香风起少林。
德山托钵
平地洪涛起德山，雪峰随浪挈波澜，岩头突出翻潮手，倒岳倾湫闹一番。
仰山一二三子偈
一二二三子，大鹏才展翅，平目覆仰视，虚空谁把住？两口无一舌，尘尘刹刹说，此是吾宗旨，言中无别事。
雪窦与李殿院并羽士秀才同坐，李问：“三教中谁尊？”窦下禅床叉手而立。李：“云何不道？”窦云：“对夫子而难言。”
试问教中谁是贵，侧身叉手独称尊，这躯宝相人人具，何独三家村里寻。
马祖离四句绝百非
劳倦头痛却不会，一盘托出不辜人，复云头白与头黑，可是饶金与益金。
达摩大师颂
胡须儱侗又颟顸，无圣无凡本廓然，一片赤心云不识，自知无计渡江南。
雪峰一日参德山，山云：“你与我唤义存来。”
冷灰豆爆呼侍者，欲通消息到潘郎，老婆一片心徒切，不是知音不洞房。
高峰上堂云：“尽十方世界是个钵盂，汝等诸人，行住坐卧俱在里许。若也识得，达摩大师与你为奴；若也未识，二时粥饭将甚么吃？”
佛祖家风，衲僧活计，百姓日用，无不在内，吃粥吃饭，也要仔细。
岩头三句
三句皆从内一句，不知一句又何来，吹毛利处言思断，遍界岩头笑满腮。
香严独脚颂
香严老人露刃剑，触著应知命莫逃，总使锋前超得过，也应脱壳换皮毛。
二庵主竖拳
但知春色无高下，谁信花开各不同，杀活纵擒非赵老，谁能识得老婆雄。
台山婆子
蓦直一条平坦坦，与他勘破太区区，崎岖平坦都行遍，稳坐台山乐故居。
抬头有省
踏破草鞋无觅处，得来全不费夫工，寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
次德山托钵颂
梅蕴芳姿将欲粉，春随根蒂动香魂，东风吹出林间去，惹得游蜂滚到今。
赞
观音
云从闻思修，蝢入三摩地，无为未必真，有作何所取？良哉济世者，出此方便语，勿以耳闻声，眼观犹不许。某人写尔形，目之皆可喜，若谓这个是，远之又远矣。除此别相见，驴年何所似，突出劫前眸，鉴此慈悲体。
水月观音
大智若水，大满若月，自在体同，三无差别。是境界中，谁生谁灭？我作是解，认龟作鳖。
鱼篮观音
筐携小鳞，索撩天价，遇知味人，可卖不卖。负之而趋，偿马郎债，翳形而去，从人笑怪。
指顾观音
从闻思修，至成宝觉，曲尽时机，也知络索。不耳闻声，眼闻亦恶，一指头禅，何处描摸。
题二祖图
达摩何曾面壁，神光何曾立雪，图者，如虫啮木，偶尔成文；观者，指鹿为驹，认龟作鳖。咄！
达摩
梁王殿上曾亏本，石壁岩前又弄奇，不是神光轻觑破，至今犹是雪花飞。
佛祖手卷
一队老古锥，不知为甚么，水石山树边，行住复坐卧，世外并世间，尽情俱说破，大地及虚空，都来无别个。当央展向与人看，黑白未分皆话堕。咄！
传袈裟
塔前付嘱无多子，百万人天那里寻，未审是谁成漏泄，至今殃祸及儿孙。
古卓真
若谓这个是古卓，纸墨云烟空索索；若谓这个非古卓，丹青点出颜无错。慈隆悲济难掩藏，威容德相宜图却。老禅翁，何洒落，光风霁月心寥廓，捻藤杖，验龙蛇，脱诸方鹘臭布衫；摇麈尾，阐玄言，开一队生盲后学。儿孙不必漫[A16]抟量，酬恩秪在香一握。
义道中真
无希曰道，不倚曰中，二义一觉，了无所容。兴衰补敝兮，头头合辙；革故鼎新兮，事事皆同。显大悲之如幻三昧，开庭柏之据实心宗，湛然一寂归真际，万象森罗列下风。
玉峰图
素璧为峰玉作山，大都俱在白伽蓝，云蒸雾拥元无滓，万别千差总不班。银世界中开宝相，水晶宫里现优昙，象王放去无寻处，问取前三与后三。
三教图
三家村里元无事，行者须从坦道归，到此脚根而未稳，依然打入是非堆。
师子端禅师
林端师子王，云间曾返掷，人谓逞风流，我知示真实，毛彩付阿谁，至今绝消息。
无幻禅师语录卷上(终)