云门匡真禅师语录卷第二
室中语要
举：“古云：‘闻声悟道，见色明心。’”师云：“作么生是闻声悟道，见色明心？”乃云：“观世音菩萨将钱来买糊饼，放下手云：‘元来秪是馒头。’”有时云：“灯笼是你自[A1]己；把钵盂噇饭，饭不是你自[A2]己。”有僧便问：“饭是自[A3]己时如何？”师云：“者野狐精，三家村里汉。”复云：“来，来！不是你道饭是自[A4]己？”僧云：“是。”师云：“驴年梦见，三家村里汉。”有时云：“真空不坏有，真空不异色。”僧便问：“作么生是真空？”师云：“还闻钟声么？”僧云：“此是钟声。”师云：“驴年梦见么？”
举：“疏山和尚问僧：‘什么处来？’僧云：‘岭中来。’山云：‘曾到雪峰么？’僧云：‘曾到。’山云：‘我[A5]已前到时是事不足，如今作么生？’僧云：‘如今足也。’山云：‘粥足？饭足？’僧无语。”师云：“粥足饭足。”
举：“孚上座参雪峰，峰闻，乃集众。孚到法堂上，顾视雪峰，便下看知事。明日，却上礼拜云：‘某甲昨日触忤和尚。’峰云：‘知是般事便休。’”时，有僧问师：“作么生是触忤和尚处？”师便打。
举：“僧问资福：‘古人拈槌竖拂，意旨如何？’福云：‘古人与么那。’僧云：‘拈槌竖拂又作么生？’福便喝出。”师云：“古人是什么眼目？”僧云：“和尚作么生？”师云：“驴年会么？”[A6]僧无对，师复召僧：“来，来！”僧近前，师以拂子蓦口打。
举：“三平颂云：‘即此见闻非见闻。’”师云：“唤什么作见闻？‘无余声色可呈君。’”师云：“有什么口头声色？‘个中若了全无事。’”师云：“有什么事？‘体用无妨分不分？’”师云：“语是体，体是语。”复拈起拄杖云：“拄杖是体，灯笼是用，是分不分？不见道：一切智智清净。”
举：“一宿觉云：‘幻化空身即法身。’”师拈起拄杖云：“尽大地不是法身。”
举：“僧问赵州：‘某甲乍入丛林，乞师指示。’州云：‘吃粥了也未？’僧云：‘吃粥了也。’州云：‘洗钵盂去。’”师云：“且道有指示，无指示？若道有指示，向他道什么？若道无指示，者僧何得悟去？”
举：“僧问雪峰：‘乞师指示。’峰云：‘是什么？’其僧于言下大悟。”师云：“雪峰向伊道什么？”有时云：“平地上死人无数，过得荆棘林是好手。”僧云：“与么则堂中第一座有长处也。”师云：“苏噜苏噜。”
举无情说法，忽闻钟声，云：“释迦老子说法也。”蓦拈起拄杖问僧：“者个是什么？”僧云：“拄杖子。”师云：“驴年梦见。”一日云：“三家村里卖卜，东卜西卜，忽然卜著也不定。”僧便问：“忽然卜著时如何？”师云：“伏惟。”师有时云：“大用现前，不存轨则。”僧便问：“如何是大用现前？”师乃拈拄杖高声唱云：“释迦老子来也。”有时以拄杖打火𬬻一下，大众眼目定动，师乃云：“火炉勃跳上三十三天，见么？见么？”众无语，师云：“无智人前莫说，打你头破百裂。”师有时云：“看看法身变作灯笼，超佛越祖之谈从你脚跟下过也。”僧云：“脚跟下认得时如何？”师云：“钝置杀我。”僧云：“与么则迥然不在者里也。”师云：“十万八千。”
举：“槃山语云：‘光境俱忘，复是何物？’”师云：“直饶与么道，犹在半途，未是透脱一路。”僧便问：“如何是透脱一路？”师云：“天台华顶，赵州石桥。”
举：“仰山云：‘如来禅即许师兄会。’”僧便问：“如何是如来禅？”师云：“上大人。”又拈起扇子云：“我唤作扇子，你唤作什么？”僧无语，师云：“扇子上说法，灯笼里藏身作么生？”僧却问：“如何是和尚禅？”师叱云：“元来秪在者里！”
举：“雪峰唤僧近前来，僧近前，峰云‘去。’”师举了问僧：“你作么生道得叉手句？你若道得叉手句，即见雪峰。”
举：“三祖云：‘一心不生，万法无咎。’”师云：“秪者里悟了。”乃拈起拄杖云：“乾坤大地有什么过？”
举：“一宿觉云：‘一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。’”师云：“行住坐卧不是灵觉，唤什么作数句？”
举：“槃山云：‘光境俱忘，复是何物？’”师云：“东海里藏身，须弥山上走马。”复以拄杖打床一下，大众眼目定动，乃拈拄杖趁[A7]散云：“将谓灵利，者漆桶。”
举：“僧问干峰：‘十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？’峰以拄杖划云：‘在者里。’”师拈起扇子云：“扇子勃跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾相似。会么？”师有时云：“诸方拈槌竖拂云‘会么？’但云‘莫压良为贱。’却云‘是、是。’待伊拟议，便[A8]打。”
举：“教云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’”乃拈起拄杖云：“重多少？”僧云：“半觔。”师云：“驴年梦见。”
举：“夹山语云：‘百草头上荐取老僧。’”师合掌云：“不审，不审。”又以柱杖指露柱云：“夹山变作露柱也，看看！”
举：“仰山问僧：‘近离甚处？’僧云：‘向南山。’拈起拄杖云：‘彼中还说者个么？’僧云：‘不说。’山云：‘不说者个还说那个么？’僧云：‘不说。’山召：‘大德！参堂去。’其僧便去。山复召其僧，僧应喏。山云：‘近前来。’僧近前，山便打。”师云：“仰山若无后语，争识得人？”
举：“雪峰唤僧：‘近前来。’僧近前，峰云：‘甚处去？’僧云：‘普请去。’峰云：‘去。’”师云：“此是随语识人。”
举：“《参同契》云：‘回互，不回互。’”师云：“作么生是不回互？”乃以手指板头[A9]云：“者个是板头。作么生是回互？”师云：“唤什么作板头？”
举：“见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。”师云：“一切处不是三昧，行时不是三昧。有处云声香味触体在一边，声香味触在一边，见解偏枯。”
举：“夹山坐次，洞山到来云：‘作么生？’夹山云：‘秪与么。’”师代洞山云：“不放过又作么生？”代夹山便喝。师又拈：“夹山云：‘秪与么，元来秪在虾蟆窟里。’”又云：“秪与么，也难得。”
举：“祖师偈云：‘法法本来法。’”师云：“行住坐卧不是本来法，一切处不是本来法，秪如山河大地与你日夕著衣吃饭，有什么过？”又云：“法本法无法。”师拈起拄杖云：“不是本无法。”
举：“傅大士颂云：‘空手把锄头，步行骑水牛。’”师云：“是你从向北骑一头水牯牛到这里。”乃拈起拄杖云：“不见道：千头到这里，但识取一头。”
举：“宝公云：‘如我身空诸法空，千品万类悉皆同。’”师云：“你立不见立、行不见行，四大五蕴不可得，何处见有山河大地来？是你每日把钵盂噇饭，唤什么作饭？何处更有一粒米来？”
举：“一切声是佛声，一切色是佛色。”师拈起拂子云：“是什么？若道是拂子，三家村里老婆禅也不会。”
举：“南方禅客问国师：‘此间佛法如何？’国师云：‘身心一如，身外无余。’”师云：“山河大地何处有也。”有时云：“要识祖师么？”以拄杖指云：“祖师在你头上勃跳。要识祖师眼睛么？在你脚跟下。”又云：“这个是祭鬼神茶饭。然虽如此，鬼神也无厌[A10]足。”师有时云：“若说菩提涅槃真如解脱，是烧枫香供养你；若说佛说祖，是烧黄熟香供养你；若说超佛越祖之谈，是烧缾香供养你。归依佛法僧。下去。”师一日拈起拄杖，举：“教云：‘凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。’”乃云：“衲僧见拄杖，但唤作拄杖；行但行，坐但坐，总不得动著。”
举：“夹山语云：‘百草头上荐取老僧，闹市里识取天子。’”又云：“一尘才起，大地全收。”
举：“雪峰云：‘三世诸佛向火焰上转大法轮。’”师云：“火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。”师因吃茶了，拈起盏子云：“三世诸佛听法了，尽钻从盏子底下去也。见么，见么？若不会，且向多年历日里会取。”
举：“槃山语云：‘光非照境，境亦非存，光境俱忘，复是何物？’”师云：“尽大地是光，唤什么作自[A11]己？你若识得，光去境亦不可得，有什么屎光境！光既不可得，境复是何物？”又云：“此是古人慈悲之故，重话会语。者里倜傥分明去，放过即不可。若不放过……”复举手云：“苏卢苏卢。”
举：“傅大士云：‘禅河随浪静，定水逐波清。’”师拈拄杖指灯笼云：“还见么？若言见，是破凡夫；若言不见，有一双眼在。你作么生会？”良久复拈拄杖云：“尽大地不是浪。”师有时拈拄杖打床一下云：“一切声是佛声，一切色是佛色。你把钵盂噇饭时，有个钵盂见，行时有个行见，坐时有个坐见。者般底，作与么去就，把棒一时趁散。”有时拈起拂子云：“者里得个入处去，捏怪也。日本国里说禅，三十三天有个人出来唤云：‘吽！吽！特库儿，担枷过状。’”
举：“古人道：‘一处不通，两处失功；两处不通，触途成滞。’”拈起拄杖云：“山河大地、三世诸佛尽在拄杖头上，有甚滞碍？如今明也，暗向什么处去？秪者明便是暗，一切众生秪被色空、明暗隔[A12]碍，便见有生灭之法。”
举：“一宿觉云：‘六般神用空不空，一颗圆光色非色。’”师拈起拂子云：“者个是圆光，是色、非色？唤什么作色？与我拈将来看。”
举：“夹山云：‘百草头上荐取老僧，闹市里识取天子。’”师云：“虾蟆入你耳朵里，毒蛇穿你眼睛中，且向葛藤处会取。”
举：“十方薄伽梵，一路涅槃门。”师云：“你若不识，大食国里人在你眼睫里卖香药。”
举：“《般若经》云：‘无二无二分，无别无断故。’”[A13]师乃指露柱云：“与《般若经》相去多少？”
举：“经云：‘经书咒术一切文字语言，皆与实相不相违背。’”师拈拄杖云：“者个是什么？若道是拄杖，入地狱；不是拄杖，是什么？”师一日拈拂子，摵一下云：“日月星辰扑落地上，见么？”良久，起身云：“近后突著你眼睛。”
举：“十方薄伽梵，一路涅槃门。”师云：“者个是屋，上头是天，手里是拄杖，作么生是涅槃门？”有时云：“弹指謦欬、扬眉瞬目、拈槌竖拂或即圆相，尽是撩钩搭索，佛法两字未曾道著，道著即撒屎撒尿。”
举：“瓦官参德山，瓦官为侍者，同入山斫木。德山将一碗水与瓦官，官接得便吃却，山云：‘会么？’官云：‘不会。’山又将一碗水与瓦官，官接得又吃却，山[A14]云：‘[A15]会么？’官云：‘不会。’山云：‘何不成褫取那不会底？’官云：‘不会又成褫个什么？’山云：‘子大似个铁橛瓦。’官住院后，雪峰去访，茶话次，峰云：‘当时在德山会里斫木因缘作么生？’官云：‘先师当时肯我。’峰云：‘和尚离先师[A16]太早。’其时面前有一碗水，峰云：‘将水来。’官便过与雪峰，峰接得便[A17]泼却。”师代云：“莫压良为贱。”因斋次，将糊饼一咬云：“咬著帝释鼻孔，帝释害痛。”复以拄杖指云：“在你诸人脚跟下变作释迦老子。见么，见么？阎罗闻说，呵呵大笑云：‘者个师僧相当[A18]去，阎王不奈你何；若不相当，总在我手里。’”师有时以拄杖打床一下云：“你若是个汉，忽然者里闻声悟了，一切山河大地、日月星辰有什么过？”
举：“洛浦云：‘一尘才起，大地全收。’”师云：“鸟窠拈布毛。”便有人悟去。因吃茶次，举：“一宿觉云：‘三身四智体中圆，八解六通心地印。’”师云：“吃茶时，不是心地印。”乃拈拄杖云：“且向者里会取。”
举：“僧问雪峰：‘如何是触目菩提？’峰云：‘好个露柱。’有处云：‘还见露柱么？’”师拈起拄杖云：“有底体上会事，见露柱秪唤作露柱。有处道不见有露柱，见解偏枯。见露柱但唤作露柱，见柱杖但唤作柱杖，有什么过？”
举：“僧问灵云：‘佛未出世时如何？’灵云竖起拂子。僧云：‘出世后如何？’云亦竖拂子。”师云：“前头却实，后底打不著。”又云：“不说出不出，何处有一问时节？秪如雪峰夏末于僧堂前坐，众才集，峰拈起拄杖云：‘者个为中下根人。’便有僧问：‘忽遇上上人来时如何？’峰拈起拄杖。”师云：“我不似雪峰打破狼籍。”僧便问：“未审和尚如何？”师便打。
举：“僧问玄沙：‘如何是学人自[A19]己？’沙云：‘是你自[A20]己。’”师云：“没量大人被语脉里转却。”有僧问：“如何是学人自[A21]己？”师云：“忽然路上有人唤衲僧斋，你也随例得饭吃。”师因斋次，拈起糊饼云：“我秪供养江西两浙人，不供养向北人。”僧云：“为什么秪供养江西两浙人，不供养向北人？”师云：“天寒日短，两人共一碗。”
举：“国师云：‘南方佛法半生半灭，此间身心一如，身外无余。’”师云：“唤什么作身心一如？”又云：“汝等要识国师底么？”自代云：“不可辜负国师去也。”
举：“肃宗帝请国师看戏，国师云：‘有什么身心看戏？’帝再请，国师云：‘幸自好戏。’”师云：“龙头蛇尾。”
举：“国师三唤侍者，[A22]侍者三应。国师云：‘将谓吾辜负你，谁知你辜负吾。’”师云：“作么生是吾辜负你处？你若会得，也是无端。”又云：“作么生是侍者辜负国师处？”师云：“粉骨碎身未报得。”
举：“药山问僧：‘什么处来？’僧云：‘湖南来。’山云：‘洞庭湖水满也未？’僧云：‘未满。’山云：‘许多时雨水，为什么未满？’[A23]云岩代云：‘湛湛地。’洞山代云：‘什么劫中曾少欠？’”师云：“秪在这里。”
举：“雪峰云：‘饭箩边坐饿死人，临河渴死汉。’玄沙云：‘饭箩里坐饿死汉，水里没头浸渴死汉。’”师云：“通身是饭，通身是水。”
举：“僧问资福：‘古人拈捶竖拂意旨如何？’福云：‘嗄！’”师云：“雪上加霜。”
举：“僧问资福：‘如何是一尘入正受？’福作入定势，僧云：‘如何是诸尘三昧起？’福云：‘你问阿谁？’”师云：“这阿师话堕也不知。”
举：“茱萸上堂云：‘你诸人莫向虚空里钉橛。’时，有灵虚上座出众云：‘虚空是橛。’茱萸便打，虚云：‘和尚莫错打某甲。’萸便归方丈。”师云：“矢上加尖。”僧云：“和尚适来与么道那？”师云：“捶钟谢响，得个虾蟆出来。”
举：“僧问投子：‘密岩意旨如何？’子云：‘须是与么人始得。’赵州云：‘何不与他本分草料？’”师问僧：“作么生是本分草料？”僧拟议，师便打。
举：“古云：‘寂寂空形影。’”师展两手云：“山河大地何处得也？”又云：“一切智通无障碍。”师云：“拄杖走到西天，却归新罗国里。”乃敲床云：“这个是你鼻孔。”
举：“僧问夹山：‘如何是道？’山云：‘太阳溢目万里不[A24]挂片云。’”师云：“不唤作一句，不唤作法身，是什么？”僧问：“如何是学人自[A25]己？”师云：“老僧入泥入水。”僧云：“某甲粉骨碎身去也。”师喝云：“大海水在你头上。速道，速道！”僧无语，师代云：“也知和尚恐某甲不实。”有时云：“直得乾坤大地无纤毫过患，犹是转句；不见一色，始是半提。直得如此，更须知有全提时节。”有时云：“泡幻同无碍；一切处不是幻，一切处不是无碍。”有时云：“横说竖说，菩提涅槃、真如佛性总是向下[A26]商量。直得拈槌竖拂时节，亦是横说竖说，对前头犹较些子。”僧问：“请师向上道。”师云：“大众久立，速礼三拜。”
举：“崇寿问僧：‘还见灯笼么？’僧无语。”师代云：“推倒灯笼。”
举：“赵州问僧：‘什么处去？’僧云：‘摘茶去。’”师云：“闭口。”
举：“法身说法，青青翠竹尽是法身，未是提纲拈掇时节。”
举：“有为无三世，无为有三世。有为是断灭法，何处得三世？无为有三世，不是守寂处法。”
举：“实学是葛藤言句；拈槌竖拂时节，于实学犹在半途。”
举：“三种人：一人因说得悟；一人因唤得悟；第三人见举便回去。你道便回去意作么生？”复云：“也好与三十棒。”
举：“法身吃饭，早是剜肉作疮，将谓合有与么说话。”
举：“僧问云居：‘湛然时如何？’居云：‘不流。’”师云：“不流说什么湛然。”又云：“此是截铁之言。”
举：“药病相治，尽大地是药，那个是你自[A27]己？”师云：“遇贱即贵。”僧云：“乞师指示。”师拍手一下，拈起拄杖云：“接取拄杖子。”僧接得，拗作两截。师云：“直饶与么，也好与三十棒。”
举：“翠岩夏末上堂云：‘我一夏[A28]已来与师僧说话，看翠岩眉毛在么？’保福云：‘作贼人心虚。’长庆云‘生也。’”师云：“阍师。”有时云：“不敢望你有逆水之波，且有顺水之意也难得。”乃举：“良遂初参麻谷，谷见来，便去锄草。良遂到锄草处，谷都不顾，便归方丈闭却门。良遂连三日去敲门，至第三日，才敲门，麻谷问：‘阿谁？’良遂云：‘和尚莫瞒良遂，若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。’”师云：“便有逆水之波，如今得入，是顺水之意，亦唤作双放时节。”又云：“麻谷问：‘阿谁？’良遂道：‘莫瞒良遂。’不是识破麻谷相见时节。‘若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。’亦知有赚人处。自后良遂归京，辞皇帝及左右街大师大德，再三相留。茶筵次，良遂云：‘诸人知处，良遂总知；良遂知处，诸人不知。’”师云：“作么生是良遂知处？”
举：“《心经》云：‘无眼耳鼻舌身意。’”师云：“为你有个眼见，所以言无，不可如今见时不可说无也。然虽如此，见一切有什么过？一切不可得，有什么声香味触法！”
举：“光明寂照遍河沙。”问僧：“岂不是张拙秀才语？”僧云：“是。”师云：“话堕也。”
举：“僧辞石霜，霜问：‘船去，陆去？’僧云：‘遇船即船，遇陆即陆。’霜云：‘我道半途稍难。’僧无语。”师代云：“三十年后此话大行。”又云：“临行一句，永劫不忘。”
举：“生法师云：‘敲空作响，击木无声。’”师以拄杖空中敲云：“阿耶耶！”又敲板头云：“作声么？”僧云：“作声。”师云：“这俗汉。”又敲板头云：“唤什么作声？”
举：“僧问石霜：‘教中还有祖师意么？’霜云：‘有。’僧云：‘如何是教中祖师意？’霜云：‘莫向卷中求。’”师代云：“不得辜负老僧，却向屎坑里坐地作什么？”
举：“石霜云：‘须知有教外别传一句。’僧问：‘如何是教外别传一句？’霜云：‘非句。’”师云：“非句始是句。”
举：“洞山云：‘须知有佛向上事。’僧问：‘如何是佛向上事？’山云：‘非佛。’”师云：“名不得，状不得，所以言非。”
举：“洞山云：‘尘中不染丈夫儿。’”师云：“拄杖但唤作拄杖，一切但唤作一切。”
举：“法身清净，一切声色尽是廉纤语话。不涉廉纤，作么生是清净？”又云：“作么生是法身？”师云：“六不收。”又云：“三十三天、二十八宿。”
举：“古云：‘如我身空诸法空，千品万类悉皆同。’”师云：“身不可得，一切诸法岂是有也？所以古人道：‘无情有佛性。’”又云：“无情不唤作法身说法。”有时云：“光不透脱有两般病。一切处不明，面前有物，是一。又，透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又，法身亦有两般病。得到法身，为法执不忘，[A29]己见犹存，坐在法身边，是一。直饶透得法身去，放过即不可，子细点检来，有什么气息，亦是病。”
举：“僧问国师：‘如何是本身卢舍那？’国师云：‘与老僧过净瓶来。’僧取净瓶至，国师云：‘却安旧处著。’僧送安旧处，又来问：‘如何是本身卢舍那？’国师云：‘古佛过去久矣。’”师云：“无眹迹。”
举：“僧问灌溪：‘久向灌溪，到来秪见个沤麻池。’溪云：‘你秪见沤麻池，且不识灌溪？’僧云：‘如何是灌溪？’溪云：‘劈箭急。’”师云：“何不与第一机秪对。”
举：“韦监军见帐子画牛抵树，问僧：‘牛抵树，树抵牛？’无对。”师代云：“归依佛法僧。”
举：“老宿问僧：‘闻说雪峰有球子话是不？’僧云：‘不见说著。’宿云：‘闻说有。’僧云：‘秪是师僧乱举。’宿云：‘不乱举底事作么生？’僧无对。”师代云：“某甲新到，未曾参堂。”
举：“佛问外道：‘汝义以何为宗？’”师代外道云：“者老和尚，我识得你也。”“外道云‘以一切不受为宗。’”代佛云：“放过一著。”“佛云：‘汝以一切不受为宗耶？’”代外道云：“者瞿昙莫[A30]教失却问。”
举：“雪峰云：‘尽大地是你，将谓别更有。’”师云：“不见《楞严经》云：‘众生颠倒，迷[A31]己逐物，若能转物，即同如来。’”
举：“教云：‘诸法寂灭相，不可以言宣。’”师云：“见定如今说话，何处有说不说？不见道：去不到去，来不到来。”
举：“一切真如含一切。”师云：“唤什么作山河大地？”又云“是诸法空相，不生不灭、不垢不净。”或拈拄杖示众云：“拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地甚处得来？”或画圆相云：“还有人出得么？”
举：“教云：‘是法住法位，世间相常住。’”师云：“释迦老子甚处去也。”
举：“僧问投子：‘如何是此经？’子云：‘《维摩》、《法华》。’又问：‘尘中不染丈夫儿时如何？’子云：‘不著。’”师云：“不唤作法身，不唤作第一义，亦为说法，亦为说真空。”师斋次，拈起匙箸云：“我不供养南僧，秪供养北僧。”时，有僧问：“为什么不供养南僧？”师云：“我要钝置供养。”僧云：“为什么秪供养北僧？”师云：“一箭两垛。”有僧拈问：“秪如前意作么生？”师云：“好即同荣。”或时以拄杖打露拄一下云：“三乘十二分教说得著么？”自云：“说不著。”复云：“咄！者野狐精。”僧问：“秪如师意作么生？”师云：“张公吃酒，李公醉。”
举：“古云：‘有惊人之句。’”僧问：“如何是惊人之句？”师云：“响。”
举：“国师云：‘语渐也，返常合道；论顿也，不留眹迹。’”师云：“拈捶竖拂、弹指时节，若检点来，也未是无眹迹。”有时拈拄杖云：“乾坤大地杀活总在这里。”僧便问“如何是杀？”师云：“七颠八倒。”僧云：“如何是活？”师云：“要作饭头。”僧云：“不杀不活时如何？”师便起云：“摩诃般若波罗密。”有时云：“遇人即途中受用。”乃拈起拄杖云：“拄杖不是途，说话不是途。”
举：“法身吃饭，幻化空身即法身。”师云：“乾坤大地何处有也？物物不可得，以空噇空。若约点检来，将谓合有与么说话。”
举：“应化非真佛，亦非说法者。”师曰：“应化之身说即是法身说，亦唤作觌体全真，以法身吃法身。”又云：“饭不是法身，拄杖不是法身。”有时云：“宗门七纵八横，杀活临时。”僧便问：“如何是杀？”师云：“冬去春来。”僧云：“冬去春来时如何？”师云：“横担拄杖，东西南北一任打野榸。”示众云：“任你横说竖说，未是宗门苗裔。若据宗门苗裔，是甚热碗鸣？三乘十二分教说梦，达摩西来说梦。若有老宿开堂为人说法，将利刀杀却百千万个，有什么过？”又云：“将谓合有与么说话底道理。”一日云：“拈捶竖拂、弹指扬眉一问一答，并不当向上宗乘。”僧便问：“如何是向上宗乘？”师云：“地下阎浮，大家总道得。秪如闹市里坐，朝时猪肉案头、𦭘坑里虫子，还有超佛越祖之谈么？”僧云：“有底不肯。”师云：“有底不肯？不可商量时便有，不商量时便无也。若约那个语话体上会事，直言未到，见解偏枯。”有时云：“我寻常道：一切声是佛声，一切色是佛色，尽大地是法身，枉作个佛法中见。如今见拄杖但唤作拄杖，见屋但唤作屋。”有时云：“作而无作，用而无用。”乃拈起拄杖云：“不是用而无用，[A32]唤什么作拄杖？”
举：“丹霞云：‘百骸俱溃散，一物镇长灵。’”师云：“拄杖不可不灵也。唤什么作百骸？甚处得来？”
举：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”师云：“拄杖不是无为法，一切不是无为法。”
举：“志公云：‘鸡鸣丑，一颗圆光明[A33]已久。’”师云：“脑后即不问你，三千里外道将一句来。”
举：“睦州唤僧、赵州吃茶，入水之义。雪峰辊球、归宗拽石、经头以字、国师水碗、罗汉书字、诸佛出身处、东山水上行，总是向上时节。”示众云：“直得触目无滞，达得名身、句身、一切法空。山河大地是名，名亦不可得，唤作三昧性海俱备，犹是无风匝匝之波，直得忘知于觉，觉即佛性矣。唤作无事人，更须知有向上一窍在。”有时云：“一切处无不是说法，打钟、打鼓时不可不是。若与么，一切处亦不是有，一切处亦不是无。”又云：“不可说时[A34]即有，不说时便[A35]无也。若约提唱即未在，为人门中即得。”
举：“生死涅槃合成一块。”乃拈起扇子云：“是什么不是合成一块，得与么不灵利？直饶与么，也是鬼窟里作活计。”
举：“僧问南泉：‘牛头未见四祖时，为什么百鸟衔花献？’泉云：‘步步蹋佛阶梯。’僧云：‘见后为什么不衔花献？’泉云：‘直饶不来，犹较王老师一线道。’”师云：“南泉秪解步步登高，不解从空放下。”僧云：“如何是步步登高？”师云：“香积世界。”僧云：“如何是从空放下？”师云：“填沟塞壑。”有时云：“若问佛法两字，东西南北，七纵八横，朝到西天，暮归唐土。虽然如此，向后不得错举。”
举：“祖师偈云：‘心随万境转，转处实能幽。’”僧问：“如何是转处实能幽？”师云：“吃嘹舌头，老僧倒走三千里。”又问：“如何是随流认得性？”师云：“馒头𫗰子，摩诃般若波罗密。”
举：“玄沙与韦监军茶话次。军云：‘占波国人语话稍难辩，何况五天梵语，还有人辩得么？’玄沙提起托子云：‘识得这个即辩得。’”师云：“玄沙何用繁辞！”又云：“适来道什么？”又云：“有什么难辩。”
举：“古人云：‘以空名召空色。’”师云：“拄杖不是空名，召得不是空色。唤什么作拄杖不是空名？因南泉示众云：‘自小养一头水牯牛，拟向溪东放，不免食他国王水草；拟向溪西放，不免食他国王水草。不如随处纳些些，他总不见。’”复有僧举似师，师云：“南泉水牯牛随处纳些些，你道在牛内纳、牛外纳？直饶你向这里说得纳处分明，我更问你索牛在。”后长庆云：“你道[A36]古人前头为人，后头为人？”
举：“王大王向雪峰道：‘拟盖一所佛殿去，如何？’峰云：‘大王何不盖取一所空王殿？’大王云：‘请师样子？’峰展两手。”师云：“一举四十九。”
举：“报慈赞龙牙偈云：‘日出连山，月圆当户，不是无身，不欲全露。’有僧问：‘请师全露。’龙牙拨开帐子云：‘还见么？’僧云：‘不见。’牙云：‘将眼来。’后报慈闻举云：‘龙牙秪道得一半。’”师令僧举：“我与你道。”其僧便举，师云：“我不妨与你道。”有时云：“诸方尽向绳墨里脱出，我者里即不然。”僧问：“未审和尚如何？”师云：“草鞋三十文买。”
举：“揽真成立，色相宛然，一切法不迁。”僧便问：“作么生是不迁？”师云：“还见灯笼么？”僧云：“见。”师云：“静处萨婆诃。”示众云：“你等诸人每日上来下去，问讯即不无。若过水时，将什么过？”有久住僧对云：“步。”师深喜之。
举：“僧辞大随，随问：‘什么处去？’僧云：‘峨嵋礼拜普贤去。’随拈起拂子云：‘文殊、普贤总在者里。’其僧画一圆相，抛向背后，却展两手。随云：‘侍者将一贴茶来与者僧。’”师举了云：“我即不与么。”有僧云：“和尚又如何？”师云：“西天斩头截臂，者里自领出去。”
举：“黄蘗一日举手作捏势云：‘天下老和尚总在者里，我若放一线道，从汝七纵八横；若不放过，不消一捏。’僧问：‘放一线道时如何？’蘗云：‘七纵八横。’又问：‘不放过，不消一捏时如何？’蘗云‘普。’”复有僧问师：“如何是七纵八横？”师云：“念老僧年老。”僧云：“如何是普？”师云：“天光回照。”僧云：“如何是天光回照？”师云：“骼胔少人知。”有时云：“一颗圆光明[A37]已久，还有人问么？”僧便问：“如何是一颗圆光明[A38]已久？”师云：“西天斩头截臂。”又云：“除却须弥山，拈却佛殿脊。”一日披袈裟云：“我抖擞法身也。”总无对。师云：“汝问我。”僧便问：“和尚抖擞法身，意旨如何？”师云：“我也知你亲。”
举：“玄沙示众云：‘诸方老宿尽道接物利生，忽遇三种病人来，作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。’”有僧请益师，师云：“你礼拜著。”僧礼拜起，师以拄杖便挃，僧退后，师云：“你不是患盲。”复唤近前，僧近前，师云：“你不是患聋。”乃竖起拄杖云：“还会么？”僧云：“不会。”师云：“你不是患哑。”其僧于此有省。
举：“古云：‘一言才举，大地全收。’”师云：“且道是什么言？”自云：“春鸟啼时西岭上。”遂令僧：“你问我。”僧便问：“是什么言？”师云：“噫！”
举：“马大师云：‘一切语言是提婆宗，以此个为主。’”师云：“好语，秪是无人问。”僧便问：“如何是提婆宗？”师云：“西天九十六种，你是最下种。”
举：“肇法师云：‘诸法不异者，不可续凫截鹤、夷岳盈壑，然后为无异者哉！’”师云：“长者天然长，短者天然短。”又云：“是法住法位，世间相常住。”乃拈起柱杖云：“拄杖不是常住法。”
举：“古云：‘一念劫收一切智。’”师拈起拄杖云：“乾坤大地总在上头，若透得去，拄杖也不见有。直饶与么，也是不著便。”
举：“须菩提说法，帝释雨华，尊者问曰：‘此华从天得耶？’帝曰：‘弗也。’‘从地得耶？’帝曰‘弗也。’‘从人得耶？’帝曰：‘弗也。’‘从何得耶？’帝释举手，尊者云：‘如是，如是！’”师云：“帝释举手处作么生？与你四大五蕴、释迦老子同别？”
举：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：‘天上天下，唯我独尊。’”师云：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”
举：“禾山示众云：‘有作家战将么？出来。’”时，有僧出云：“未审彼中还有也无？”师云：“格。”
举：“僧问雪峰：‘佛未出世时如何？’峰横按拄杖而坐。”师云：“常。”
举：“德山问维那：‘有几人新到？’那云：‘八人。’山云：‘唤典座来，一时生按过。’”师拈云：“更说什么生按过？”
垂示代语
举：“雪峰勘僧：‘什么处去？’僧云：‘识得即知去处。’峰云：‘你是了事人，乱走作什么？’僧云：‘莫涂污人好。’峰云：‘我即涂污你。古人吹布毛作么生？与我说来看。’僧云：‘残羹馊饭[A39]已有人吃了也。’”师别前语云：“筑著便作屎臭气。”代后语云：“将谓是钻天鹞子，元来是死水里虾蟆。”
举：“韶山勘僧云：‘莫便是多口白头因么？’因云：‘不[A40]敢。’山云：‘有多少口？’因云：‘遍身是。’山云：‘大小二事向甚处屙？’因云：‘向韶山口里屙。’山云：‘有韶山口，即向韶山口里屙；无韶山口，向甚处屙？’因无语，山便打。”师代云：“这话堕阿师，放你三十棒。”又代云：“将谓是师子儿。”又云：“韶山今日瓦解冰消。”
举：“僧到曹溪。有守衣钵上座提起衣云：‘此是大庾岭头提不起底。’僧云：‘为什么在上座手里？’座无语。”师云：“彼彼不了。”师代云：“远向不如亲到。”又云：“将谓是师子儿。”
举：“睦州问僧：‘莫便是清华严么？’僧云：‘不敢。’州云：‘梦见华严么？’僧无语。”师云：“门前大狼籍生。”
举：“湖南报慈垂语云：‘我有一句子遍大地。’僧便问‘如何是遍大地底句？’慈云：‘无空缺。’”师云：“不合与么道。”别云：“何不庵外问？”
举：“南泉示众云：‘昨夜三更文殊、普贤相打，每人与二十棒，趁出院去也。’赵州出众云：‘和尚棒教谁吃？’泉云：‘王老师有什么过？’州便礼拜。”师代云：“深领和尚慈悲，某甲归衣钵下，得个安乐。”
举：“崇寿见僧做糊饼次，隔窗问云：‘你还见我么？’僧云：‘不见。’寿云：‘还我糊饼钱来。’僧无语。”师代云：“和尚礼拜饼炉好。”
举：“僧问赵州：‘如何是妙峰顶？’州云：‘不答你者话。’僧云：‘为什么不答？’州云：‘我若答，落在平地。’”师代云：“俱胝和尚。”
举：“长庆见僧来，云：‘何得无礼！’”师代云：“某甲罪过。”又云：“甲辰乙巳。”
举：“长庆问秀才云：‘佛教云：“众生日用而不知。”儒书亦[A41]云：“日用而不知。”不知个什么？’秀才云：‘不知大道。’”师云：“灼然不知。”
举：“僧问睦州：‘灵山还有蛇不？’州云：‘者蚯蚓。’”师代云：“白骨连山。”
举：“长庆拈拄杖云：‘识得这个，一生参学事毕。’”师云：“识得这个，为什么不住？”
举：“云岩扫地次，道吾云：‘何得太区区生？’岩云：‘须知有不区区者。’吾云：‘与么则第二月也。’岩竖起扫帚云：‘这个是第几月？’吾拂袖出去。”师云：“奴见婢殷勤。”
举：“仰山问俗官云：‘官居何位？’官云：‘推官。’山乃竖起拂子云：‘还推得这个么？’官无语。”师代云：“久向和尚。”
举：“僧到翠岩，值岩不在，乃下看主事。主事云：‘参见和尚也未？’僧云：‘未。’主事却指狗子云：‘要见和尚，但礼拜者狗子。’僧无语。后翠岩归，闻此语云：‘作么生道，免得与么无语？’”师代云：“欲观其师，先观弟子[A42]。”
举：“座主就华严讲，请翠岩斋，岩云：‘山僧有个问，座[A43]主若道得，即斋。’岩便拈起糊饼云：‘还具法身么？’主云：‘具法身。’岩云：‘与么则吃法身也。’主无语。本讲座主代云：‘有什么过？’岩不肯，东使云：‘喏！喏！’”师代云：“特谢和尚降重空筵。”
举：“雪峰示众云：‘世界阔一丈，古镜阔一丈；世界阔一尺，古镜阔一尺。’玄沙指面前火𬬻云：‘火𬬻阔多少？’峰云：‘似古镜阔。’沙云：‘这老汉脚跟未点地在。’后东使拈问僧：‘为复古镜较火𬬻与么大，火𬬻较古镜与么大？’西院云：‘与么问大也未可在。’”师云：“馊饭泥茶𬬻。”
举：“僧问云居：‘山河大地从何而有？’居云：‘从妄想有。’僧云：‘与某甲想出一锭金，得么？’居便休去，僧不肯。”师闻得，云：“[A44]已是葛藤，不能折合。得待伊道：‘想出一铤金，得么？’拈拄杖便打。”
举：“闽中韦监军寻常见僧云：‘某甲待官满，出江西、湖南置一问，问杀江西、湖南老宿。’僧云：‘监军作么生问？’军云：‘不劳手脚。’僧无语。”师代云：“话堕也。”又云：“伏惟尚飨。”
举：“王太傅问北院云：‘古人道：“普现色身，遍行三昧。”佛法为什么不到北俱卢州？’院云：‘秪为遍行，所以不到。’”师云：“如法置一问来。”
举：“王大尉入佛殿，指钵盂问僧：‘这个是什么钵？’僧云：‘药师钵。’尉云：‘秪闻有降龙钵。’僧云：‘待有龙，即降。’尉云：‘忽遇拿云擭浪来，又作么生？’僧云：‘他亦不顾。’尉云：‘话堕也。’玄沙云：‘尽你神力，走向什么处去。’保福云：‘归依佛法僧。’百丈作覆钵势。”师云：“他日生天，莫辜负老僧。”
举：“地藏问崇寿：‘你久后将什么利济于人？’寿云：‘无不利济。’藏云：‘无一法得利济。’”师云：“直饶与么，也好吃棒。”又云：“当时但唤近前来，[A45]已后教伊无𪅎啄处。”
举：“泉州王太傅问僧：‘上座住甚处？’僧云：‘半月山。’傅云：‘忽遇月头、月尾又作么生？’僧无语。”师代云：“将谓与么，更有与么。”
举：“龙牙寻常道：‘云居师兄得第二句，我得第一句。’”西院云：“秪如龙牙与么道，还扶得也无？”师云：“须礼拜云居始得。”西院云：“傍观者哂。”
举：“崇寿问僧：‘还见灯笼么？’僧云：‘见。’寿云：‘两个。’”师代云：“三头两面。”又云：“七个八个。”