云门匡真禅师语录卷第一
机缘
雪峰禅师法嗣云门文偃禅师，浙西嘉兴张氏子。依空王寺志澄律师出家禀具，穷律部，初参睦州踪禅师。州才见师来，便闭却门，师乃扣门，州云：“谁？”师云：“某甲。”州云：“作什么？”师云：“[A1]己事未明，乞师指示。”州开门一见便闭却，师如是连三日去扣门。至第三日，州始开门，师乃拶入，州便擒住云：“道！道！”师拟议，州托开云：“秦时𨍏轹钻。”师从此悟入。师到雪峰庄，见一僧，师问：“上座今日上山去那？”僧云：“是。”师云：“寄一则因缘，问堂头和尚，秪是不得道是别人语。”僧云：“得。”师云：“上座到山中，见和尚上堂，众才集，便出握腕立地云：‘这老汉项上铁枷何不脱却？’”其僧一依师教。雪峰见这僧与么道，便下座拦胸把住其僧云：“速道！速道！”僧无对，雪峰托开云：“不是汝语。”僧云：“是某甲语。”雪峰云：“侍者将绳棒来。”僧云：“不是某语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”雪峰云：“大众去庄上，迎取五百人善知识来。”师坎日上山，雪峰才见便云：“因什么得到与么地？”师乃低头，从兹契合。
师在雪峰时，有僧问雪峰：“如何是触目不会道，运足焉知路？”峰云：“苍天，苍天。”僧不明，遂问师：“苍天意旨如何？”师云：“三斤麻，一疋布。”僧云：“不会”师云：“更奉三尺竹。”后雪峰闻，喜云：“我常疑个布衲。”
师行脚时，见一座[A2]主，举在天台国清寺斋时，雪峰拈钵盂问：“某道得，即与你钵盂”某云：“此是化佛边事。”峰云：“你作座主，奴也未得。”某云：“不会。”峰云：“你问，我与你道。”某始礼拜，峰便蹋倒。“某得七年方见。”师云：“是你得七年方见？”主云：“是。”师云：“更与七年始得。”
师在浙中蕴和尚会里。一日因吃茶次，举蕴和尚垂语云：“见闻觉知是法，法离见闻觉知，作么生？”有傍僧云：“见定，如今目前一切见闻觉知是法，法亦不可得。”师拍手一下，蕴乃举头。师云：“犹欠一著在。”蕴云：“我到这里却不会。”
师到共相。共相问：“什么处来？”云：“雪岭来。”相云：“要急言句，举一则来。”云：“前日典座来，和尚何不问他？”相云：“典座且置。”师云：“箭过新罗。”
师在岭中时，问卧龙和尚：“明[A3]己底人还见有[A4]己么？”龙云：“不见有[A5]己，始明得[A6]己。”又问：“长连床上学得底，是第几机？”龙云：“第二机。”师云：“作么生是第一机？”云：“紧峭草鞋。”
师在岭中时，有僧问：“如何是法身向上事？”云：“向上与你道即不难，汝唤什么作法身？”僧云：“请和尚鉴。”云：“鉴即且置，作么生说法身？”僧云：“与么，与么。”师云“此是长连床上学得底。我且问你：法身还解吃饭么？”僧无语。后有僧举似梁家庵主，主云：“云门直得入泥、入水。”资福云：“欠一粒也不得，剩一粒也不得。”
师在雪峰与长庆、西院商量：“雪峰上堂云：‘尽大地撮来如粟米大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。’”西院问师：“雪峰与么道，还有出头不得处么？”师云：“有。”院云：“作么生是出头不得处？”师云：“不可总作野狐精见解也。”又云：“狼籍不少。”又云：“七曜丽天。”又云：“南阎浮提，北郁单越。”
师一日与长庆举赵州无宾主话，雪峰当时与一蹋作么生？师云：“某甲不与么？”庆云：“你作么生？”师云：“石桥在向北。”
师与长庆举石巩三平话，师云：“作么生道，免得石巩唤作半个圣人？”庆云：“若不还价，争辩真伪？”师云：“入水见长人。”
师到洞岩。岩问：“作什么来？”师云：“亲近来。”岩云：“乱走作甚么？”师云：“暂时不在。”岩云：“知过即得。”师云：“和尚乱走作什么？”
师到疏山。疏山问：“得力处道将一句来。”师云：“请和尚高声问。”山便高声问。师云：“和尚早朝吃粥么？”山云：“作么生不吃粥？”师云：“乱叫唤作么？”又因疏山示众云：“老僧咸通年[A7]己前会得法身边事，咸通年[A8]已后会得法身向上事。”师问：“承闻和尚咸通年[A9]已前会得法身边事，咸通年[A10]已后会得法身向上事，是不？”山云：“是。”师云：“如何是法身边事？”山云：“枯椿。”师云：“如何是法身向上事？”山云：“非枯椿。”师云：“还许学人说道理也无？”山云：“许你说。”师云：“枯椿岂不是明法身边事，非枯椿岂不是明法身向上事？”山云：“是。”师云：“法身还该一切不？”山云：“作么生不该？”师指净瓶云：“法身还该这个么？”山云：“阇梨莫向净瓶边会。”师便礼拜。
师到曹山。山示众云：“诸方尽把格则，何不与他道一转语，教伊莫疑去。”师便问：“密密处为什么不知有？”山云：“秪为密密，所以不知有。”师云：“此人作么生亲近？”山云：“不向密密处。”师云：“不向密密处，还得亲近也无？”山云：“始得亲近。”师应诺诺。师问曹山：“如何是沙门行？”云：“吃常住苗稼者。”师云：“便与么去时如何？”云：“你还畜得么？”师云：“学人畜得。”山云：“你作么生畜？”师云：“著衣吃饭有什么难？”山云：“何不道披毛戴角？”师便礼拜。
因瑫长老举菩萨手中执赤幡问师：“作么生？”师云：“你是无礼汉。”瑫云：“作么生无礼？”师云：“是你外道奴也作不得。”
师到天童。童云：“你还定当得么？”师云：“和尚道什么？”童云：“不会即目前包褁。”师云：“会即目前包褁。”
因见信州鹙湖上堂云：“莫道未了底人长时浮逼逼地，设使了得底人明得知有去处，尚乃浮逼逼地。”师下来举此语问首座：“适来和尚示众云：‘未了底人浮逼逼地，了得底人浮逼逼地。’意作么生？”首座云：“浮逼逼地。”师云：“首座在此久住，头白齿黄，作这个语话。”首座云：“未审上座又作么生？”师云：“要道即得，见即便见，若不是，莫乱道。”首座云：“秪如堂头道浮逼逼地，又作么生？”师云：“头上著枷，脚下著柤。”座云：“与么则无佛法也。”师云：“此是文殊、普贤大人境界。”
师行脚时，有官人问：“还有定乾坤底句么？”师云：“苏噜苏噜悉哩萨诃。”
师到江州，有陈尚书请师斋，相见便问：“儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？”师云：“曾问几人来？”书云：“即今问上座。”师云：“即今且置。作么生是教意？”书云：“黄卷赤轴。”师云：“这个是文字语言。作么生是教意？”书云：“口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。”师云：“口欲谈而辞丧，为对有言；心欲缘而虑忘，为对妄想。作么生是教意？”尚书无语。师云：“见说尚书看《法华经》是否？”书云：“是。”师云：“[A11]经中道：治生产业皆与实相不相违背。且道非非想天有几人退位？”书无语。师云：“尚书且莫草草。十经五论师僧抛却，特入丛林十年、二十年尚不奈何，尚书又争得会？”尚书礼拜云：“某甲罪过。”
师到归宗。僧问：“大众云集，合谈何事？”宗云：“两两三三。”僧云：“不会。”宗云：“三三两两。”师却问其僧：“归宗意旨如何？”僧云：“全体与么来。”师云：“上座曾到潭州龙牙么？”僧云：“曾到来。”师云：“打野榸汉。”
师因干峰上堂云：“法身有三种病、二种光，须是一一透得，更须知有照用临时向上一窍在。”峰乃良久，师便出问：“庵内人为什么不见庵外事？”峰呵呵大笑。师云：“犹是学人疑处在。”峰云：“子是什么心行？”师云：“也要和尚相委。”峰云：“直须与么，始解稳坐地。”师应喏喏。干峰示众云：“举一不得举二，放过一著，落在第二。”师出众云：“昨日有人从天台来，却往经山去。”峰云：“典座来日不得普请。”便下座。师问干峰：“请师答话。”峰云：“到老僧也未？”师云：“与么则学人在迟也。”峰云：“与么那，与么那？”师云：“将谓猴白，更有猴黑。”
师到灌溪时，有僧举灌溪语云：“十方无壁落，四面亦无门，净裸裸，赤洒洒，没可把。”问师：“作么生？”师云：“与么道即易，也大难出。”僧云：“上座不肯和尚与么道那？”师云：“你适来与么举那？”僧云：“是。”师云：“你驴年梦见灌溪么？”僧云：“某甲话在。”师云“我问你十方无壁落，四面亦无门，净裸裸，赤洒洒，没可把。你道大梵天王与帝释商量个什么事？”僧云：“岂干他事？”师喝云：“遂队吃饭汉。”
陈尚书问云居供养主云：“云居高低于弟子。”主无语。尚书问师，师云：“尚书莫教话堕。”
师在岭中时，问一老宿：“一切时中如何辩明？”老宿云：“唤什么作一切时中？”师云：“释迦老子道了也，弥勒犹自不知。”又见一老宿上堂云：“若是商量举觉，如当门利剑相似，一句下须有杀活始得。”师出众云：“和尚上堂多时，大众归堂。”老宿云：“道什么？”师云：“日月易流。”
师在岭中顺维那处，起彼时问：“古人竖起拂子，放下拂子，意旨如何？”维那云：“拂前见，拂后见。”师云：“如是，如是。”又云：“是诺伊，是不诺伊？”又云：“可知礼也。”
师闻洛浦勘僧云：“近离甚处？”僧云：“荆南。”浦云：“有一人与么去，还逢么？”僧云：“不逢。”浦云：“为什么不逢？”僧云：“若逢，即头粉碎。”浦云：“阇梨三寸甚密。”师后于江西见其僧，问云：“还肯此语不？”僧云：“有。”师云：“洛浦倒退三千里。”
师在灵树知圣大师会中为首座。时，僧问知圣：“如何是祖师西来意？”圣云：“老僧无语。”却问僧：“忽然上碑，合著得什么语？”时有数僧下语，皆不契。圣云：“汝去请首座来。”洎师至，圣乃举前话问师。师云：“也不难。”圣云：“著得什么语？”师云：“有人问如何是祖师西来意，但云师。”知圣深肯。
问：“学人有疑，请师不责，从上宗乘事作么？”师云：“三拜不虚。”
示众
师上堂，良久，云：“夫唱道之机，固难谐剖，若也一言相契，犹是多途，况复忉忉，有何所益？然且教乘之中各有殊分，律为戒学，经为定学，论为慧学，三藏五乘、五时八教各有所归。然一乘圆[A12]顿也大难明，直下明得，与衲僧天地悬殊。若向衲僧门下句里呈机，徒劳伫思，门庭敲磕，千差万别。拟欲进步向前，过在寻佗舌头路布，从上来事合作么生？向者里道圆道顿得么？者边那边得么？莫错会好。莫见与么道，便向不圆不顿处卜度，者里也须是个人始得。莫将依师语、相似语、测度语，到处呈中将为自[A13]己见解。莫错会，祗如今有什么事，对众决择看。”时，有州主何公，礼拜问曰：“弟子请益。”师云：“目前无异草。”有官问：“佛法如水中月，是不？”师云：“清波无透路。”进云：“和尚从何得？”师云：“再问复何来？”进云：“正与么时如何？”师云：“重叠关山路。”有官问：“千子围绕，何者为的？”师云：“化下住持，[A14]已奉来问。”问：“今日开筵，将何指教？”师云：“来风深辨。”进云：“莫秪者便是么？”师云：“错。”问：“从上古德以心传心，今日请师，将何施设？”师云：“有问有答。”进云：“与么则不虚施设也。”师云：“不问不答。”问：“凡有言句皆是错，如何是不错？”师云：“当风一句，起自何来？”进云：“莫秪者便是也无？”云：“莫错。”问：“如何是啐啄之机？”师云：“响。”进云：“还应也无？”师云：“且缓缓。”问：“如何是学人的的事？”师云：“痛领一问。”问：“如何是祖师西来意？”师云：“日里看山。”问：“如何是和尚家风？”师云：“久雨不晴。”进云：“如何是久雨不晴？”师云：“晒朗著。”问：“如何是不带朕？”师云：“天台普请，南岳游山。”问：“如何是向上一路？”师云：“九九八十一。”问：“如何是教主？”师云：“太无礼主。”问：“如何是一代时教？”师云：“对一说。”问：“如何是正法眼？”师云：“普。”问：“如何是端坐念实相？”师云：“河里失钱，河里摝。”问：“如何是沙门行？”师云：“会不得。”进云：“为什么会不得？”师云：“秪守会不得。”问：“如何是寻常之用？”师云：“且那里葛藤去。”问：“如何是教意？”师云：“你看什么经？”僧云：“《般若经》。”师云：“一切智智清净，还梦见未？”僧云：“一切智智清净且置，如何是教意？”师云：“心不负人，面无惭色。放你三十棒。”问：“如何是报得四恩三有去？”师云：“抱头哭苍天。”问：“如何是正法眼？”师云：“粥饭气。”问：“如何是三昧？”师云：“到老僧一问，还我一句来。”问：“如何是诸佛出身处？”师云：“东山水上行。”问：“乞师指个入路。”师云：“吃粥、吃饭时。”有僧问：“如何是一句？”师云：“举。”问：“如何是说时默？”师云：“清机历掌。”进云：“如何是默时说？”师云：“嗄。”进云：“不默不说时如何？”师将棒趁。问：“如何是云门剑？”师云：“祖。”问：“如何是诸佛出身处？”师云：“更请一问。”问：“如何是露地白牛？”师云：“觌机无改路。”进云：“放著什么处？”师云：“再举不逾尘。”问：“如何是尘尘三昧？”师云：“桶里水，钵里饭。”问：“如何是一如体玄？”师云：“欠你一问。”问：“如何是玄中的？”师云：“𡎺。”进云：“如何即是？”师云：“速退，速退！妨他别人问。”问：“如何是非思量处？”师云：“识情难测。”问：“凿壁偷光时如何？”师云：“恰。”问：“一言道尽时如何？”师云：“裂破。”进云：“和尚作么生下手拈掇？”师云：“拈取粪箕扫帚来。”问：“如何举唱即得不负来机？”师云：“道什么？”进云：“还可来意也无？”师云：“且缓缓。”问：“如何是透法身句？”师云：“[A15]北斗里藏身。”问：“如何是本来宗？”师云：“不问不答。”问：“如何是三界唯心，万法唯识？”师云：“我今日不荅话。”进云：“为什么不答话？”师云：“驴年会么？”问：“如何是吹毛剑？”师云：“骼又云胔。”问：“如何是内外光？”师云：“向什么处问？”学云：“如何明达？”师云：“忽然有人问你作么生道？”进云：“明达后如何？”师云：“明即且置，还我达来。”问：“如何是切急一句？”师云：“吃。”问：“如何是本来心？”师云：“举起分明。”问：“如何是衲僧孔窍？”师云：“放过一著。”进云：“请师道。”师云：“对牛弹琴。”问：“如何是大乘修行？”师云：“一榼在手。”问：“如何是一切智智清净？”师云：“僧堂八佛殿。”问：“如何是不挂唇吻一句？”师云：“合取狗口。”问：“如何是海印三昧？”师云：“你但礼拜问著，待我东行西行。”问：“如何转动即得不落阶级？”师云：“南斗七，北斗八。”问：“如何是当今施设？”师云：“道即不难，鉴从何来？”问：“如何是不睡底眼？”师云：“不省。”问：“如何是不犯之令？”师云：“那个师僧还见么？”问：“如何是大人相？”师乃擎拳。问：“如何是佛法大意？”云：“一佛，二菩萨。”问：“如何是兄弟添十字？”师云：“我共汝说葛藤。”问：“如何是和尚为人一句？”师云：“心不负人，面无惭色，速礼三拜”问：“如何是天然之事？”师云：“蹋步向前作什么？”问：“如何是教意？”师云：“吃嘹舌头，更将一问来。”问：“如何是七纵八横？”师云：“放汝一著。”
上堂，云：“举一则语，教汝直下承当，早是撒屎著你头上也；直饶拈一毛头，尽大地一时明得，也是剜肉作疮。虽然如此，也须是实到者个田地始得。若未，且不得掠虚，却须退步向自[A16]己脚根下推寻，看是什么道理。实无丝发许与汝作解会，与汝作疑惑。况汝等且各各当人有一段事，大用现前，更不烦汝一毫头气力，便与祖佛无别。自是汝诸人信根浅薄、恶业浓厚，突然起得如许多头角，担钵囊千乡万里受屈作么？且汝诸人有什么不足处？大丈夫汉，阿谁无分？独自承当，尚犹不著便，不可受人欺瞒，取人处分。才见老和尚开口，便好把特石蓦口塞，便是屎上青蝇相似，斗咂将去，三个五个聚头商量，苦屈兄弟。古人一期为汝诸人不奈何，所以垂一言半句，通你入路。知是般事，拈放一边，自著些子筋骨，岂不是有少许相亲处。快与，快与！时不待人，出息不保[A17]入息，更有什么身心闲别处用，切须在意。珍重！”
上堂，良久，云：“触目不会道，运足焉知路。”僧问：“如何是触目菩提？”师云：“与我拈却佛殿。”问：“如何是最初一句？”师云：“九九八十一。”僧便礼拜。师云：“近前来。”僧便近前，师便打。问：“如何是实学底事？”师云：“大好消息。”进云：“毕竟是谁家之子？”师云：“腊月二十五。”问：“承教有言一切智智清净时如何？”师便唾之。进云：“古人方便又作么生？”师云：“来，来！截却汝脚跟，换却汝髑髅，钵盂里拈却匙箸，拈却鼻孔来。”进云：“甚处有许多般？”师云：“者掠虚汉。”便打。问：“如何是禅？”师云：“是。”进云：“如何是道？”师云：“得。”问：“如何是一切法皆是佛法？”师云：“三家村里老婆盈衢溢路，会么？”学云：“不会。”师云：“非但汝不会，大有人不会在。”问：“学人簇簇地商量个什么？”师云：“大众久立。”问：“如何是诸佛出身处？”师云：“佛前装香，佛后合掌。”问：“十二时中如何得不被诸境惑去？”师云：“三门头合掌。”问：“四面森森，如何是灵树？”师云：“风鸣雨息。”进云：“如何是灵树枝条？”师云：“晒朗皮草。”问：“如何是触目菩提？”云：“拈却露柱。”学云：“露柱岂干他事？”师云：“驴年会么。”问：“醍醐上味为什么翻成毒药？”师云：“𡎺。”问：“如何是活？”师云：“心不负人。”学云：“如何是杀？”师云：“三日后不得唱衣。”学云：“不杀不活时如何？”师以拄杖趁出。问：“学人与么来，请师实说。”师云：“知。”问：“金刚为什么倒地？”师云：“不著力。”问：“杀父、杀母，佛前忏悔；杀佛、杀祖向什么处忏悔？”师云：“露。”问：“不起一念，还有过也无？”师云：“须弥山。”问：“如来唯一说，无二说，如何是如来说？”师云：“那个师僧何不问？”问：“暗中如何辨主？”师云：“务原是什么人坐？”问：“学人实问，请师实答。”师云：“你作么生辨？”进云：“正当与么时如何？”师云：“的。”问：“从上古德以何为的？”师云：“看取舌头。”
上堂，云：“诸和尚子！莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。”良久，云：“与我拈案山来看。”便有僧问：“学人见山是山，见水是水时如何？”师云：“三门为什么从这里过？”进云：“与么则不妄想去也！”师云：“还我话头来。”
上堂，良久，云：“还有人道得么？道得底出来。”众无语。师拈拄杖云：“适来是个小屎坑，如今是个大屎坑。”下座。问：“万法归一，一即不问，如何是万法？”师云：“你来这里说葛藤瞒我。”问：“圣僧为什么被大虫咬？”师云：“与天下人作榜样。”问：“十二时中如何用心，即得不负于上来？”师云：“省力。”进云：“省力事如何？”师云：“省取前话。”问：“万机不到处，如何知有？”师云：“该得么？”进云：“日用事如何？”师云：“一箭到新罗；大汉国里说葛藤。”问：“学人拟伸一问，还许也无？”师云：“佛不夺众生所愿。”问：“如何举唱即得不负来机？”师云：“痛领一问。”问：“千圣功圆冥然时，如何击琢？”师云：“句里明人。”问：“三界中，何物胜于佛？”师云：“通你一问。”问：“摘叶寻枝即不[A18]问，如何是直截根源？”师云：“速礼三拜。”问：“[A19]己事未明，如何指示？”师云：“不避来机，还当得么？”问：“尽其机来，师还接也无？”师云：“一问不错。”学云：“一问且置，师还接不？”师云：“细看前话。”问：“毘卢向上即不问，虚空请师留些子。”师云：“把却汝咽喉，你作么生道？”问：“如何是学人自[A20]己？”师云：“一扠一札。”进云：“莫便是不？”师云：“苏噜苏噜。”
上堂，云：“今日与诸人举一则语。”大众耸听良久，有僧出礼拜，拟伸问次，师以拄杖趁云：“似这般灭胡种，长连床上纳饭阿师，堪什么共语处？这般打野榸汉。”以拄杖一时趁下。问：“大众云集，合谈何事？”师云：“向下文长，付在来日。”进云：“便与么去时如何？”师云：“堕。”进云：“什么处是堕？”师云：“长连床上饱吃饭了，脱空妄语。”问：“灵山一会，何似今日？”师云：“言中有响。”学云：“当今事作么生？”师云：“不烦再问。”问：“以字不成，八字不是，未审是什么字？”师云：“九九八十一。”进云：“学人不会，请师指示。”师云：“我又辜你什么处？”问：“从上古德得个什么便称尊贵？”师云：“爱问不爱答。”进云：“与么则不假和尚舌头嚼去也。”师云：“熨斗煎茶铫不同。”问：“和尚为人语话，还有未道著底句也无？”师云：“说不及。”进云：“为什么如此？”师云：“秪为如此。”问：“大拍盲底人来，师还接也无？”师放身倒。问：“如何是云门山？”师云：“庚峰定穴。”问：“牙齿敲磕皆落名言，如何得不落古人踪？”师云：“通机自辩。”问：“如何是和尚家风？”师云：“皮枯骨瘦。”问：“如何是道？”师云：“七颠八倒。”进云：“为什么如此？”师云：“一不得向，二不得开。”问：“暗室得明时如何？”师云：“朗州此去多少。”
上堂，云：“一言才举，千差同辙，该括微尘，犹是化门之说。若是衲僧，合作么生？若将祖意、佛意这里商量，曹溪一路平沉。还有人道得么？道得底出来。”时，有僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师云：“糊饼。”进云：“这个有什么交涉？”师云：“灼然有什么交涉？”问：“当今一句，请师道。”师云：“放你一线道，还我一句来。”问：“不涉廉纤，请师道。”师云：“一怕汝不问，二怕汝不举，三到老僧勃跳，四到你退后。速道，速道！”僧便礼拜，师便打。问：“目前荡尽时如何？”师云：“热发作么？”其僧礼拜而退，师云：“且来，且来。”僧近前，师便[A21]棒云：“这掠虚汉諕我。”问：“如何是法王主？”师云：“叉手著。”问：“盲龟值浮木孔时如何？”师云：“老僧叉手去也。”问：“学人正在迷途，请师一接。”师云：“道什么？”问：“如何是教意？”师云：“答犹未了。”进云：“和尚什么处答？”师云：“将谓汝灵利。”问：“如何是衲僧正眼？”师云：“那个师僧近前来。”其僧近前，师咄云：“去！”问：“教中即不问，如何是宗门中事？”师云：“既有来问，速礼三拜。”问：“绝消息处，如何履践？”师云：“三十年后。”进云：“秪今如何？”师云：“莫乱统。”问：“性源还有语也无？”师云：“莫问。”问：“佛病、祖病将何医？”师云：“审即谐。”进云：“将何医？”师云：“幸有力。”问：“百步穿杨，请师指的。”师云：“答这话去也。”问：“言诠不及处，如何体会？”师云：“对众快礼三拜。”问：“伶俜之子如何进步？”师云：“目前不辨。”进云：“岂无尊贵？”师云：“不较多。”进云：“作么生？”师云：“作么生？”问：“凡有言说，皆是葛藤。如何是不葛藤？”师云：“大有人见汝问。”问：“急急相投，请师指教。”师云：“作么生道？”进云：“不会，请师道。”师云：“作么。”
上堂，云：“大众！汝等还有郓州针么？若有，试将来看。有么？有么？”众无对。师云：“若无，散披衣裳去也。”便下座。问：“尽大地人来，师如何接？”师云：“提纲有路。”进云：“莫秪这便是指示不？”师云：“合取狗口。”问：“时中不明，如何得不落缘尘去？”师云：“闭门哭苍天。”问：“十二时中如何体悉？”师云：“不难辨。”进云：“还有学人入头处也无？”师云：“细看前话。”问：“灵山一会，迦叶亲闻，未审闻个什么句？”师云：“不避来锋。速道！速道！”进云：“是什么句？”师云：“掣电之机，徒劳伫思。”问：“千圣不传，古今不历，如何是和尚接人一句？”师云：“触忤老兄得么？”进云：“如何是接人一句？”师云：“作么。”问：“有何迳要令学人心息？”师云：“放你三十棒。”问：“目前坦然时如何？”师云：“海水在汝头上。”进云：“还著得也无？”师云：“向这里脱空妄语。”问：“施主设斋，将何报答？”师云：“量才补职。”进云：“不会。”师云：“不会即吃饭。”问：“如何是向上事？”师云：“截却汝肚肠，换却匙箸，拈将钵盂来看。”僧无对，师云：“这掠虚汉。”问：“如何是佛法大意？”师云：“来锋有路。”问：“如何是学人转身处？”师云：“利。”
上堂，良久，云：“秪这个带累杀人。”便下座。
上堂，云：“道即道了也。”时，有僧出礼拜，欲伸问次。师拈拄杖便打，云：“识什么好恶？这一般打野榸汉，总似这个僧，争消得施主信施？恶业众生总在这里觅什么干屎橛咬。”以柱杖一时趁下。问：“如何是禅？”师云：“拈却一字得么。”问：“扶桑柯畔，日轮未出时如何？”师云：“知。”问：“背楚投吴时如何？”师云：“面南看北斗。”问：“六国未宁时如何？”师云：“千里何明。”进云：“争奈不明何？”师云：“赖遇适来道了。”问：“如何是本源？”师云：“受什么人供养？”问：“如何是直截一路？”师云：“主山后。”进云：“谢师指示。”师云：“合取皮袋。”问：“曹溪的旨，请师垂示。”师云：“三十年后。”问：“密室玄宫时如何？”师云：“倒。”进云：“宫中事作么生？”师云：“重。”问：“万机吐不出时如何？”师云：“大众不匿。”进云：“犹是学人疑处在。”师云：“语覆前机去。”问：“要急相应，唯言不二时如何？”师云：“对众举，大众可不知。”进云：“如何承当？”师云：“驴年。”问：“一生积恶者不知善，一生积善者不知恶。此意如何？”师云：“[A22]烛。”问：“远远投师，师意如何？”师云：“七九六十三。”进云：“学人近离衡州。”师喝云：“是你草鞋跟断！”僧云：“珍重。”师喝云：“静处萨婆诃！”问：“如何是学人自[A23]己？”师云：“一佛，二菩萨。”问：“六国未宁时如何？”师云：“云擎雨色。”问：“上无攀仰，下无[A24]己躬时如何？”师云：“藏身一句作么生道？”僧便礼拜，师云：“放过一著，置将一问来。”僧无语，师云：“这死虾蟆。”问：“如何是色即是空？”师云：“拄杖敲汝鼻孔。”问：“如何是和尚非时为人一句？”师云：“早朝牵犁，晚间拽杷。”问：“三乘五性即不问，如何是衲僧门下事？”师云：“日势稍晚，速礼三拜。”问：“久值为什么不识？”师云：“测。”问：“如何是心？”师云：“心。”进云：“不会。”师云：“不会。”进云：“究竟如何？”师咄云：“静处东行西行。”问：“三界唯心，万法唯识时如何？”师云：“舌根里藏身。”进云：“藏身后如何？”师云：“苏噜苏噜。”问：“如何是途中受用？”师云：“七九六十三。”进云：“如何是世谛流布？”师云：“江西湖南，新罗渤海。”问：“密室不通风时如何？”师云：“响露鸣风。”进云：“如何是密室中人？”师云：“再陈难辩。”问：“直与么来时如何？”师云：“照从何立？”进云：“不去不来时如何？”师云：“前语道什么？”问：“进向无门时如何？”师云：“三千八百。”
上堂，云：“放你横说竖说，从朝至暮无人塞你口；不放你说，又作么生？”
上堂，大众集，良久，蓦拈拄杖云：“看看北郁单越人见汝般柴不易，在中庭里相扑供养你，更为你念《般若经》云：‘一切智智清净，无二无二分，无别无断故。’”僧便问：“如何是一切智智清净？”师云：“西天斩头截臂，这里自领出去。”问：“桂锡幽岩时如何？”师云：“在什么处？”问：“如何是深中浅？”师云：“山河大地。”进云：“如何是浅中深？”师云：“大地山河。”进云：“如何是深？”师云：“朝到西天，暮归唐土。”问：“迦叶入定时如何？”师云：“匿得么？”进云：“还见十方不？”师云：“好手透不出。”问：“真如湛寂，妙绝无门时如何？”师云：“自机回照。”进云：“秪这里如何？”师云：“莫错。”问：“千般方便诱引归源，未审源中事如何？”师云：“有问有答，速道将来。”僧应喏，师云：“迢遥也。”问：“如何是云门剑？”师云：“揭。”进云：“用者如何？”师云：“苏噜苏噜。”问：“如何是祖师西来意？”师云：“没即道。”进云：“不会。”师云：“壮一问。”问：“能诠表里时如何？”师云：“风不入。”进云：“表里事如何？”师云：“错。”问：“万机俱罢时如何？”师云：“冢上生芝草。”问：“观身无[A25]己，观外亦然时如何？”师云：“热发作么。”进云：“与么则冰消瓦解去也。”师便打。问：“龙门有意，进水无能时如何？”师云：“来机即易，再举还难。”进云：“正与么时如何？”师云：“快。”问：“古人面壁，意旨如何？”师云：“念七。”又云：“定。”问：“百不会底人来，师如何接？”师云：“话堕也。”进云：“什么处是话堕？”师云：“七棒对十三。”问：“承古有言：‘了即业障本来空，未了还须偿宿债。’未审二祖是了、未了？”师云：“确。”问：“从上古德相传何事？”师云：“速礼三拜。”问：“如何是云门一路？”师云：“亲。”进云：“如何即是？”师云：“颠言倒语作么？”问：“承古有言：‘拟心即差。’如何得不差？”师云：“全机历掌。”进云：“后人再问作么生？”师云：“迟风难改。”问：“三身中，阿那身说法？”师云：“要。”问：“如何是释迦身？”师云：“干屎橛。”问：“请师提纲宗门。”师云：“南有雪峰，北有赵州。”问：“大彻底人见一切法是空不？”师云：“苏噜苏噜。”问：“终日切切，不得个入路，乞师指个入路。”师云：“当机有路。”问：“如何是超佛越祖之谈？”师云：“蒲州麻黄，益州附子。”问：“如何是教意？”师云：“撩起来作么生道？”进云：“便请师道。”师云：“对牛弹琴。”问：“玄机一路如何体会？”师云：“三十年后。”问：“椁示双[A26]趺，当表何事？”师云：“言。”进云：“未审师意如何？”师云：“紧峭草鞋。”问：“不是玄机，亦非目[A27]击时如何？”师云：“倒一说。”问：“劫火洞然时如何？”师云：“更梦见甚么？”
上堂，云：“我共汝平展，遇人识人，与么老婆说话，尚自不会，每日饱饭吃了，上来下去，觅什么碗？这[A28]野狐队仗向这里作什么？”以拄杖一时趁下。问：“初秋夏末，前程忽有人问，如何秪对？”师云：“大众退后。”进云：“过在什么处？”师云：“还我九十日饭钱来。”问：“学人近到法席，未审家风事如何？”师云：“不历一问，作么生道？”问：“十方国土中唯有一乘法，如何是一乘法？”师云：“何不别问？”进云：“谢师指示。”师便喝。问：“承古有言：‘一尘遍含一切尘。’如何是一尘？”师云：“吃嘹舌头，更将一问来。”问：“学人不问，师还[A29]答也无？”师云：“将汝口挂壁上不得。”问：“一切寻常时如何？”师云：“虽然屎臭气熏我，我且问你：昼行三千，夜行八百，你钵盂里[A30]什么处著？”僧无对，师云：“脱空妄语汉。”问：“如何是教眼？”师云：“速礼三拜。”问：“承古有言：‘牛头横说竖说，不知有向上关捩子。’如何是向上关捩子？”师云：“东山西岭青。”问：“如何是露地白牛？”云：“归依佛，归依法，归依僧。”进云：“白牛何在？”师咄之。问：“树凋叶落时如何？”师云：“体露金风。”问：“如何是布袋里珍珠？”师云：“说得么。”问：“如何是祖宗的子？”师云：“言中有响。”
上堂，云：“夫学般若菩萨，须识得众生病，即识得学般若菩萨病。还有人[A31]拣得么？出来对众拣看。”众无语。乃云：“若拣不得，莫妨我东行西行。”
上堂，云：“我今日共汝说葛藤、屎灰尿火、泥猪疥狗、不识好恶、屎坑里作活计。所以道：尽乾坤大地，三乘十二分教、三世诸佛、天下老师言教，一时向汝眼睫上会取去。饶汝便向这里一时明得，亦是不著便汉，无端跳入屎坑，可中于我衲僧门下过，打脚折。”时，有三僧出，一时礼拜。师云：“一状领过。”问：“如何得速超三界去？”师云：“如何得速超三界去？”进云：“是。”师云：“是即休。”问：“终日忙忙时如何？”师云：“觌机无响路。”进云：“作么生？”师云：“说不得。”问：“一摆净尽时如何？”师云：“争柰老僧何？”进云：“此是和尚分上。”师云：“这掠虚汉。”问：“如何是道？”师云：“透出一字。”进云：“透出后如何？”师云：“千里同风。”问：“古人道：‘知有极则事。’如何是极则事？”师云：“争柰在老僧手里何。”进云：“某甲问极则事。”师便棒云：“吽！吽！正当拨破，便道请益，这般底到处但知乱绕。近前来，我问你：寻常在长连床上商量向上向下、超佛越祖，你道水牯牛还有超佛越祖底[A32]道理么？”僧云：“适来[A33]已有人问了也。”师云：“这个是长连床上学得底，不要。有便言有，无便言无。”僧云：“若有，更披毛戴角作么？”师云：“将知你秪是学语之流。”又云：“来，来！我更问你诸人。”[A34]横担拄杖道：“我参禅学道便觅个超佛越祖底道理。我且问你：十二时中行住坐卧、屙屎送尿，至于茆坑里虫子、市肆卖买羊肉案头，[A35]还有超佛越祖道理么？道得底出来！若无，莫妨我东行西行。”便下座。师见僧入来，便云：“瓦解冰消。”僧云：“学人有什么过？”师云：“七棒对十三。”问：“如何是西来意？”师云：“长连床上有粥有饭。”问：“承古有言：‘道无横径，立者皆危。’如何是道？”师云：“普请看。”问：“如何是三乘教外一句？”师云：“阇梨一问，老僧勃跳三千里。”进云：“谢师指示。”师云：“住！住！你道老僧话作么生？”僧无对，师云：“三十年后来，与汝三十棒。”问：“大众云集，合谈何事？”师云：“諕汝屋里老爷。”问：“曹溪一句，阖国知闻。未审云门一句，什么人得闻？”师云：“阇黎不闻。”进云：“学人亲近得不？”师云：“仔细踟蹰看。”
上堂，云：“如来明星现时成道。”有僧问：“如何是明星现时成道？”师云：“近前来，近前来。”僧近前，师以拄杖打趁。
上堂，有僧出礼拜云：“请师答话。”师召大众，大众举头，师便下座。
上堂，良久，有僧出礼拜，师云：“太迟生。”僧应喏。师云：“这漆桶。”
上堂：“有解问话者，置将一问来。”僧出礼拜云：“请师鉴。”师云：“抛钩钓鲲鲸，钓得个虾蟆。”云：“和尚莫错。”师云：“朝走三千，暮走八百，作么生？”僧无语，师便打。
上堂，僧问：“如何是本源？”师拈起拄杖云：“若是提起，即向上去也。”僧又问：“如何是本源？”师云：“南赡部洲，北郁单越。”问：“普贤为什么骑象？文殊为什么骑师子？”师云：“我无象也无师子，且骑佛殿出三门去也。”问：“如何是教意？”师云：“山河大地。”又云：“正好辩犹是曲说教意，若约提纲即未在。”问：“一切智通无障碍时如何？”师云：“扫地泼水相公来。”问：“随流认得性时如何？”师云：“东堂月朗，西堂暗。”问：“如何是三乘教外别传底事？”师云：“你若不问，我即不答；你若问，我即朝到西天，暮归唐土。”僧云：“乞师指示。”师云：“一不成，二不是。”问：“如何是祖师西来意？”师云：“青天白日，[A36]寱语作么？”问：“如何是佛法大意？”师云：“日里麒麟看北斗。”问：“学人到这里为什么道不得？”师云：“野狐窟里坐。”问：“不落古今是何曲调？”师拽拄杖便下座。问：“如何是佛法大意？”师云：“面南看北斗。”问：“古人斩蛇，意旨如何？”师便打。问：“如何是和尚家风？”师云：“阇黎受戒太早。”问：“如何是宾中主？”师云：“骑一问。”进云：“如何是主中主？”师云：“叉手著。”进云：“宾主相去多少？”师云：“如眼如目。”进云：“合谈何事？”师云：“三九二十七。”问：“自到和尚法席不会，乞师指示。”师云：“截却你头，得么？”问：“乞师指示，令学人顿息昏迷。”师云：“襄州米作么价？”问：“二尊相见时如何？”师云：“不是偶然。”
上堂：“天帝释与释迦老子在中庭里相争佛法甚闹。”便下座。问：“如何是曹溪的的意？”师云：“老僧爱瞋不爱喜。”进云：“为什么如此？”师云：“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。”问：“二尊相见，共谈何事？”师云：“不决即道。”问：“人天交接其意如何？”师云：“对众呈机。”
上堂：“和尚子！且须明取衲僧鼻孔，且作么生是衲僧鼻孔？”乃云“摩诃般若波罗密，今日大普请。”便下座。问：“如何是西来意？”师云：“山河大地。”进云：“向上更有事也无？”师云：“有。”进云：“如何是向上事？”云：“释迦老子在西天，文殊菩萨居东土。”问：“父母俱丧时如何？”云：“俱丧且置，那个是你父母？”僧云：“苦痛深。”师云：“灼然，灼然。”问：“如何是大施主？”师云：“对机不辩。”问：“彻底冥蒙底人来，师如何拯济？”师云：“两重公案，一状领过。”问：“说教当为何人？”师云：“近前来，高声问。”僧近前问，师便打。问：“和尚年多少？”师云：“七九六十八。”进云：“为什么七九六十八？”师云：“我为你减却五年。”问：“十方薄伽梵，一路涅槃门。如何是一路涅槃门？”师云：“我道不得。”进云：“和尚为什么道不得？”师[A37]云：“是你举话即得。”问：“如何是法说？”师云：“大众久立，速礼三拜。”“如何是随意说？”师云：“晨时有粥，斋时有饭。”“如何是随宜说？”师云“三德六味，施佛及僧。”“如何是方便说？”师云：“是汝鼻孔重三斤半。”“如何是大悲说？”师云：“皈依佛法僧。”问：“生死根源即不问，如何是目前三昧？”师云：“吃嘹舌头三千里。”进云：“今日得遇和尚也。”师云：“放你三十棒。”问：“乞师指示。”师云：“上大人，丘乙[A38]己。”进云：“学人不会。”师云：“化三千，七十士。”问：“不离三德六味，还有佛法也无？”师云：“秪怕你不问。”进云：“请师道。”师云：“三德六味，施佛及僧。”
上堂，云：“眼睫横亘十方，眉毛上透乾坤、下透黄泉，须弥山塞却汝咽喉，还有会处么？若会得，拽取占波国共新罗国斗额。”
上堂，云：“江西即说君臣父子，湖南即说他不与么，我此[A39]间即不如此。”良久，云：“汝还见壁么？”
上堂，云：“去，去！递相钝置，有什么了时。”却问众云：“我与么道，还有过么？”问：“如何是祖师西来意？”师云：“一不得问。”进云：“喏！”师咄云：“话也不领！”问：“今日供养罗汉，罗汉还来也无？”师云：“汝若不问，我即不道。”进云：“请师道。”师云：“三门头合掌，佛殿里装香。”问：“如何是[A40]衲僧本分事？”师云：“南有雪峰，北有赵州。”进云：“请和尚不繁辞。”师云：“不得失却问。”学云：“喏！”师便打。问：“承古有言：‘会即事同一家，不会即离牙擘齿。’如何得事同一家？”师云：“乱走作么。”
上堂，云：“从上来且是个什么事，如今抑不得[A41]已，且向汝诸人道。尽大地有什么物与汝为对、为缘？若有针锋与汝为隔、为碍，与我拈将来。唤什么作佛作祖？唤什么作山河大地、日月星辰？将什么为四大、五蕴？我与么道，唤作三家村里老婆说话，忽然遇著本色行脚汉闻与么道，把脚拽向阶下，有什么罪过？虽然如此，据个什么道理便与么？莫趁口快向这里乱道，须是[A42]个汉始得。忽然被老汉脚跟下寻著勿去处，打脚[A43]折有什么罪过？既与么，如今还有问宗乘中话么？待老汉答一转了，东行西行。”有僧拟问[A44]次，师以拄杖劈口打，便下座。问：“师子嚬呻时如何？”师云：“嚬呻且置，试哮吼看。”僧应喏，师云：“这个是老鼠啼。”
上堂，云：“我有一句语，不敢望你会，还有人举得么？”良久，云：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”便下座。
上堂，云：“不得[A45]已且作死马医，向汝道是个什么，是东是西、是南是北，是有是无、是见是闻，是向上是向下，是与么是不与么。这个唤作三家村里老婆说话，是你有几个到此境界？相当即相当，不相当，静处萨婆诃！”便下座。
上堂，云：“诸方老和尚道：‘须知有声色外一段事。’似这个语话，诳諕人家男女。三间法堂里独自妄想，未曾梦见我本师宗旨在，作么生消得他信施？腊月三十日，个个须偿他始得。任汝勃跳去，是你诸人各自努力。珍重！”问：“目前无一法，还免得生死不？”师云：“你驴年未免得在。”问：“如何是道？”师云：“去。”进云：“学人不会，乞师道。”师云：“阇梨公验分明，何在重判？”问：“维摩一默，还同说也无？”师云：“痛领一问。”进云：“与么则同说也。”师云：“适来道什么？”问：“如何是清净法身？”师云：“花药栏。”进云：“便与么会时如何？”师云：“金毛师子。”
上堂，因闻钟鸣，乃云：“世界[A46]与么广阔，为什么钟声披七条？”
上堂，云：“不可雪上加霜去也。珍重！”便下座。
上堂，云：“诸方老秃奴，曲木禅床上坐地，求名求利，问佛答佛，问祖答祖，屙屎送尿也。三家村里老婆传口令相似，识个什么好恶？总是这般底，水也难消。”
上堂，云：“人人自有光明在，看时不见暗昏昏。”便下座。
师入京，在受春殿。圣上问：“如何是禅？”师云：“皇帝有敕臣僧对。”师在文德殿赴斋，有鞠常侍问：“灵树果子熟也未？”师云：“什么年中得信道生？”
上堂，云：“你诸人走来这里觅什么？老僧秪解无端吃饭屙屎，别解作什么？你诸方行脚参禅问道，我且问你诸方参得底事作么生？试举看。”又云：“中间諕汝屋里老爷得么，向老汉胐臀后觅得些子涕唾嚼，将为自[A47]己，便道：‘我解禅、解道。’饶你念得一大藏教，拟作么生去？古人事不得[A48]已，见你乱走，向汝道菩提涅槃，是埋没你，是钉橛系却你。又见你不会，向汝道非菩提涅槃。知是般事，早是不著便也，又更觅他注解，这般底灭胡种族。从上来总似这般，何处到今日。我向前行脚时，有一般人与我注解，他是不恶心，被我一日觑见，是一场笑具。是我三、五年不死，这般灭胡种底，一斧打脚折。如今诸方大有出世纽捏，你何不去彼中，在这里觅什么干屎橛？”师便下地，以拄杖一时打趁下去。问：“如何是万法一决？”师云：“莫教失却问。”问：“死中得活时如何？”师云：“朝行三千，夜行八百。”问：“大众云集，合谈何事？”师云：“今日放下，令行去也。”僧礼拜，师便打。问：“如何是透法身句？”师云：“海晏河清。”道士问：“视听无声无形，老君说了也。云门一句，请师指示。”师云：“迢然西天路。”士无语，师拟下座，士云：“再请师举[A49]扬宗旨。”师云：“道得底出来。”众无对。师云：“与么则辜负请[A50]主去也。”便下座。
上堂，大众集定，师乃拈起拄杖云：“不得[A51]已且向这里会取。看看，三门在露柱上。”便下座。
师有时顾视僧曰：“鉴。”僧拟对之，则曰：“咦。”丛林因目师为顾鉴咦。后德 圆明禅师删去顾字，谓之抽顾颂。
示众云：“尽十方世界、乾坤大地，以拄杖一画百杂碎。三乘十二分教，达磨西来，放过即不可；若不放过，不消一喝。”
示众云：“西天二十八祖、唐土六祖、天下老和尚，总在拄杖头上，直饶会得倜傥分明，秪在半途；若不放过，尽是野狐精。”师一日云：“古来老宿皆为慈悲之故，有落草之谈，随语识人。若是出草之谈，即不与么；若与么，便有重话会语。不见仰山和尚问僧：‘近离甚处？’僧云：‘庐山。’仰山云：‘会有五老峰么？’僧云：‘不曾游。’仰山云：‘阇梨不曾游山。’”师云：“此语皆为慈悲之故，有落草之谈。”有时云：“[A52]若言即心即佛，权且认奴作郎；生死涅槃，恰似斩头觅活。若说佛说祖、佛意祖意，大似将木槵子换却你眼睛相似。”
云门匡真禅师语录卷一终