铭
明白庵铭(并序)
余世缘深重，夙习羁縻，好论古今治乱是非，成败交游，多讥诃之。独陈莹中曰：于道初不相妨，譬如山川之有飞云，草木之有华滋，所谓秀媚精进。余心知其戏，然为之不[A1]已。大观元年春，结庵于临川，名曰明白，欲痛自治也。莹中闻之，以偈见寄曰：庵中不著毗耶坐，亦许灵山问法人。便谓世间憎爱尽，攒眉出社有谁瞋？于是堤岸辄决，又复滚滚多言，然竟坐此得罪，出九死而仅生。恨识不知微，道不胜习，乃收招魂魄，料理初心，为之铭曰：
雷霆发声，万国春晓，闻者不言，心得意了。木落霜清，水归沙在。忽然震惊，闻者骇怪。合妙日用，如春雷霆。背觉合尘，如冬震惊。万机俱罢，随缘放旷，尚无了知，安有倒想？永惟此恩，研味其旨，一庵收身，以时卧起。语默不昧，丝毫弗差。蒙杂而著，随孚于嘉。
圆同庵铭
空印之庵，圆何所同？睨而视之，同太虚空。弗设户牖，无南北东，而庵中人，来无所从。廓然现前，以道为容。我此法界，遇缘即宗。自受用境，出生无穷。使令服玩，地狱天宫。各各无碍，如空行风。我非文殊，齿豁头童。以问法来，罄折其躬。而师应机，如随扣钟。聊观此老，游戏神通。不起于座，瞬两漆瞳。以大千界，置于针锋。以香水海，藏于睫中，一切人天，之与鱼龙。不觉不知，如盲如聋。万像懽呼，声摩苍穹。天魔外道，以手捣胸。欲折困之，面为发红。如环轮上，寻其始终。于是雌伏，仰此法雄。我虽衰退，气犹如虹。未甘见删，终依禅丛。斯文之作，荡除执封。当以理胜，文则非工。沩山之阴，磐石可砻。书以刻之，昭示童蒙。
觉庵铭(并序)
道人闻公以四威仪为庵，而以觉名之随身丛林之别名也。余游此庵中微尘数劫，适今始读其号。如人静坐，忽见鼻端，心知之而不可以语人名之所解，又如风中鼓橐，虽有神禹之知，莫能分别，特相视一笑而[A2]已。铭曰：
明暗色空成住坏，即大寂灭究竟觉，居以名庵是增语，而我铭之添注脚。如汤消冰无别冰，冰汤之相未全脱，何如睡足百事懒，轩纳林光鸟声乐。当知今在衡岳中，门外今无觉衡岳。道人抚掌笑轩渠，注经不必居牛角。
如庵铭(并序)
吾乡日公谓余曰：吾以经行座卧为庵，以分别尘劳，为如且求铭。铭曰：
日用现前，随眠烦恼，去之即生，如石下草。盖其妄觉，取舍颠倒，小根怖之，冰炭怀抱。我以慧眼，燕坐默观，一切异相，如珠走盘。是时日公，非内非外，是非死生，合成一块。
朴庵铭
履长老禅，而色贵白；老禅有终，白不受色。道人游方，学至无学。如役六用，则思返朴。有山可看，有饭可饱。乃笑诸方，何必百巧。罏烟未残，跏趺袖手。雪窗无尘，鸟啼清昼。
梦庵铭(并序)
弛担假寐入大槐之宫，尝王者乐觉来欠申炊未及熟耳。辍薪得鹿，翳诸隍中，俄而忘之，意以为梦。且行且咏路，人用其语而得鹿，一以为虚，一以为实，此世间之论也。梦中无女色，而欲成办，非实非虚，此出世间之论也。衡岳素公高行著丛林，寄傲一庵，而以梦名。铭曰：
一境圆通
，而法成办
，五根不行
，而意自幻
。昼思夜境
，尘劫无间
，而睫开
[A3]敛
，初不出眼
。知谁妙观
，镜于心宗
。以世校梦
，乃将无同
。为鱼泳波
，为蝶翔空
。在素曲肱
，吉祥止躬
，即庵是梦
，问井得水
，即梦是庵
，缘饭识米
。于一意地
，无能无二
。若见主人
，梦庵俱弃
。痴庵铭(并序)
众生以贪瞋痴为三毒三毒之过，能致生死诸佛以戒定慧方便观照而用治之。余至龙山翊道人，引余坐于明窗净室之间，曰：此吾痴庵也。翊颀然秀发，论议精到，余不见其痴之相。山云朝升，璧月夜挂，翛然无营，余不见其痴之理。禅者方以精严黠慧，自矜机辩，逸群胜物，其肯甘为痴哉！顾虎头之痴，于画王述之，痴于不言，率为世传，是好名之痴也。上人泯泯，与众卧起，不知人间是非荣辱，贵贱功利，如三世诸佛之白牯，可谓之痴。虽以自志，然余以谓其未能绝对，余为之铭，又可乎？上人之痴，不事于名，则余之铭，于义未失。铭曰：
导师黠慧，出三界痴，于无痴中，致众生疑。未若翊禅，淡然无为，以痴为庵，聊以戏之。亦有痴侣，论痴要诀，若见大智，红罏片雪。
懒庵铭(并序)
放似狂静似懒学者未得其真而先得，其似山林云壑之人，狂放一致，静懒同川然胸次泾渭，笑时真率了然得于眉睫之间。融懒亦能负米瓒懒，亦能拭涕安懒，亦能牧牛未能真懒也者，南州仁公以勃窣为精进，以哆和为简静，以临高眺远，未忘情之语为文字禅。然则结庵自藏而名以懒，殆非苟然。甘露灭。为作铭曰：
惟融与安，品坐客瓒，于禅林中，是谓三懒。秀媚精进，辩慧担板，唯道人仁，俱透此患。水不洗水，眼不见眼，以之名庵，盖亦泡幻。乌啼华笑，曰用成办，睡起密传，露牙一盏。
堕庵铭
心非言传，则无方便；以言传之，又成瑕玷。盖言不言，俱名污染。饮光华笑，智海簟卷。非言不言，惊如掣电。异哉曹山，法幢特建。以堕一字，雪诸情见。在圣非贵，在凡非贱。杂之不藏，著之难辨。二乘骨惊，十地魂战；而解空子，乃圆笑靥。善刀藏之，不露锋焰；不动声气，降伏魔怨。
喧寂庵铭(并序)
高安居士王询温，甫和易寡，欲靖专无营特，刻意事佛，精严弗懈。虽年运往矣，而视听聪明，惟履无玷，故声称闾里，云庵道价。值天下元丰，间游金陵，舒王施第为寺，以延丛林号内外护。元祐初，退休来归，说法于洞山九峰。温甫忘冠巾而师事之，其法嗣佛照禅师惠泉者，与之交善。自泉住上都名刹，士大夫有稀见之者，而与温甫日亲法喜偈语，酬唱不绝，岂所谓千里同风者乎？政和七年秋，结制对其所居，名曰喧寂。余适以事至访之温甫，方负暄阅经置卷坐语语少而理多。于是自愧羁官，四方畏首，尾思蝉蜕，垢纷纵浪，闲旷而不可得，乃铭其庵而去。铭曰：
孰谈无生？唯老居士。孰为听徒？团栾妻子。以诸尘劳，而作佛事？视其家风，老庞是似，名闻诸方，流辈追崇。余四十年，一节保躬，老则结屋，置阛阓中，即喧而寂，盖将无同。贤哉斯人，不二于物，蹇寓于世，莫知归宿。我睨而视，亦见仿佛，出生太虚，陶铸魔佛。
破尘庵铭(并序)
道人堪师庵于水西南台之下，名曰破尘。为之铭曰：
一大经卷，破此一尘。何以破之？智为斧斤。尘非断空，可破非有，了然而知，空亦不受。异哉湘麓，庵此老堪，视其庵名，如车指南，堪虽可即，语默弗及。如指自触，如眼自觌。
报慈庵铭(并序)
武宁西峰达上人。年方妙而孝思度越流辈，父母丧则重于坟所，旦夕诵呗以时临，遂自名其庵曰报慈。呜呼！达可谓知如来大师律，我比丘之意经，岂不曰孝名为戒乎？余谓其所为有补于名教，乃为之铭曰：
竹丛生谓之慈竹，乌返哺谓之慈乌，岂吾含齿而戴发？乃彼乌竹之不如，故有终天之痛。心再折而情枯，莳松楸以上云，雨就树阴，以䌸屋庐。营出世之冥福，生五浊之芙蕖。知轮珠以行道，明月白皎其影孤。念此风之可尚，聊以起精进而激懦夫。
甘露灭斋铭(并序)
政和四年春，余还自海外过衡岳，谒方广誉禅师，馆于灵源阁之下，因名其居曰甘露灭。道人法太请晓其说。余曰：三祖北齐天平二年，得法于少林，隐于𡷗山，终身不言姓氏。老安，隋文帝开皇十年，括天下私度僧尼验勘。安曰：本无名，遂遁于嵩山。二大老，厌名迹之累，而精一其道盖如此。余寔慕之，乃为之铭曰：
吾闻甘露，食之长生，而寂灭法，乃有此名。寂灭而生，谷神不死。唯佛老君，其意如此。我本超放，忧患缠之，今知脱矣。须发伽梨，安遁嵩少，璨逃潜霍。是故觉范，老于衡岳。山失孤峻，玉忘无瑕。当令舌本，吐青莲华。
明极斋铭(并序)
太原王健伯强名臣惠公之子，皇叔嘉王之婿。方壮年，则能弃官学道，阅首楞严经，至余尘，尚诸学，明极即如来。叹曰：此如来之训，而余之志也。愿以明极名其斋，而乞铭于余。铭曰：
有而寻求
，痴暗所囿
，得而惊异
，智浊之咎
。浊澄暗彻
，自觉成就
，如人目睛
，一尘不受
。开睫譬生
，明发寄根
。[A4]敛睫譬死
，暗不能昏
。圣师真慈
，开此妙门
。睥睨不入
，夫岂知恩
？枵然丈室
，中置匡床
，经行宴坐
，晨灯夕香
，勿使邪念
，蔽常寂光
。梦蝶斋铭(并序)
龙舒陈显，仁和粹而喜客，慈祥而乐善，宗族朋友皆称之。余以怡然居士之斋为梦蝶，而为之铭曰：
浩荡之春，万物发饰。淮山花开，丽其风日。蛱蝶何为，栩栩自适。朱门青鞍，群色棋布。富贵鼎来，宾客鸳鹭。居士欠申，蘧然而寤。岁时献寿，举杯怡然。堕帻一醉，其乐也天。纷纷万绪，成我日用。睨而视之，开睫之梦。
明极堂铭(并序)
道人法太少年追随翰墨，所与游多，一时显人。晚居衡岳，一衲穷年垂涕扪虱猥衰坐睡守粪罏煨芋直名，其所居为明极。取首楞严余尘，尚诸学明极，即如来义，欲以道人坐进此道。为之铭曰：
见明之时，此见明者，缘明开达，则见暗时；此见暗者，不明自发。见则常明，寄根成就。见岂明生？暗能昏否？我观明暗，尚难掩藏，岂生死门，乃欲存亡？惟道人太，以壁为口，全机现前，不落渗漏。
昭昭堂铭(并序)
虎城永上人游方晚，馆漳水上蓝。余适还太原，见之话。临川旧游，累日不厌，时方解王事，纵望云山神魂若飞动，而亦有落叶之兴。曰：欲于崆峒之下作堂，昭昭名之，而乞言于余，为之铭曰：
维尘劳海
，是无明窟
，众生以之
，生死出没
。而此昭昭
，首出万物
，廓然十方
，寂湛遍周
。月惟可见
，而不可求
，倩汝名之
，为物之尤
。一堂收身
，丈寻之阔
，[A5]敛目大千
，都寄毫末
，乃欲见见
，如鹿方渴
。大哉此法
，明白坦夷
。昧者迷失
，知者得之
，故甘露灭
，为作铭诗
。要默堂铭(并序)
南楚山水，湘西为甲，湘西法席，保宁为甲。余既幸馆于其中，无别职事，一堂窅然，终日卧听楼钟而[A6]已。则又以今寂为甲，乃名其堂曰要默。为之铭曰：
此无比法
，如难信珠
。虽曰得之
，非实非虚
。默而未说
，岂有说乎
？虏中吾趾
，矢贯其膺
。即烹汝父
，遗我杯羹
。直中有曲
，令尔当行
，是法平等
，无有高下
。定当作佛
，普告来者
，而常不轻
，乃遭诟骂
。其珠圆彻
，内外俱定
。自牖见子
，呼之听莹
。顾其粪除
，则肯受命
。自是而观
，则有纲宗
。以火触火
，[A7]锻凡圣铜
，纵使自返
，窒使求通
。面壁而坐
，理鉏而扃
，要使求者
，鼻直眼横
。是为大智
，破灭无明
。提婆祖以
，无所嗜好
。祈神求信
，自贬其道
。校此两士
，则为颠倒
。湘西之麓
，古屋数椽
。卧听楼钟
，饯吾华颠
。谓终不说
，夫岂真然
？一麟室铭(并序)
南台禅师昭公住山之明年，新其丈室而以一麟名之，使丛林想见哲人之遗风余韵也。甘露灭，某为铭曰：
麒麟之性，不可系羁，非如犬羊，可驱东西。有大比丘，人类精奇，在驱乌中，服勤祖师。及其将化，使之寻思。赏其神骏，思则有辞。众角一麟，迁其以之。禅师昭公，来自大沩，分空印澄，名誉日驰。顾瞻山川，怃然嗟咨。想其高风，屋宇故基。以麟名室，非苟然为。佳羽百鸟，宗教日衰，庶异人出，支此颓隳，耆阇倚天，胜气华滋，当磨云根，刻此铭诗。
宜独室铭
金沙僧道明，勤道如智海，事师如小朗机，陪清众于宿。德寮之后，别开小室，仅可容膝日晏寂其中。昔伟禅师在黄檗亲老积翠，其静住政如此，人问其故，荅曰：聚语。
藏六轩铭(并序)
端首座从吾磊苴兄游，有年方埋光彩禅林，而学者[A8]已相仍矣。开轩于室之后，乞名于余。余为名曰藏六，且以讽后学事，虚名为实效者耳。铭曰：
寡欲养心，以直养气，抱其德全，龟以蝉蜕。情缘峥嵘，欲犬怒吠。端方藏六，攫抟无地。学者阗门，伫思拟议，如大火聚，不宿蚊蚋。我观此老，非愚非慧，人趋所争，师取其弃。
俱清轩铭
晓云灭尽，群山苍然。倚杖凝睇，如开青莲。夜籁以寂，绕除流泉；曲肱而听，如鸣朱弦。有大禅衲，不碍见闻。以云门印，印空成文。对是净境，深炷炉熏。人牛两亡，蓑苙具存。
解空阁铭
以色碍眼，铲其云山，以声聒耳。恶禽闲关，有大开士，倚栏微笑，以眼闻色，以耳观鸟，石屏玉立，泉以珮鸣，乃知解空，不离色声。
宜独岩铭(并序)
余性喜笑傲，不了人之爱憎，比坐哗众，人所鄙弃。饭余曳杖山行，路穷则反，会意植杖，莞然一笑，响应山谷之西崦，幽奇可爱。有岩西向，洞如侧磬，中有石砧，仅容坐卧。而附岩左右，偏生修竹。余每至此，终日忘归。既久，因名其岩曰宜独，乃为之铭。铭曰：
幽岩如磬，侧立山腹。中有石床，砥平而绿。我来忘归，卧听风竹。夫物得宜，如眉映目。幽居情闲，乃名宜独。一顷之陂，清饮两鹄。得其所哉，此诗可录。
座右铭
行与邪分途
，居与正为邻
，于中有取舍
，此外无疏亲
。此为朝市者
，言之肥家
，以忍顺全
，交以简恭
，好学如不及
，求名如傥来
。此为山林者
，言之大丈夫
，当期出生死
，生死皆由心所造
，心灭生死乃坏
，心灭则
[A9]髑髅是水
，心生则爪皮是罪
。渊乎妙哉
！一念不生
，即入无垢三昧
。延福寺钟铭(并序)
梁武帝假宝公神力，见地狱相，问：何以救之？宝公曰：众生定业，不可即灭，唯闻钟声，其苦暂息耳。武帝于是诏天下佛庙击钟，当舒徐其声欲以停苦也宜丰。李元与弟施延福院大钟，愿资延母。夫人周氏寿祺，且雪夙障，余以谓李氏知所施矣。晋许逊白日仙去。天诏书曰：赦汝不事先祖之罪，佳汝施药咒水之功。夫施药咒水，脱人于苦者也。唐崔祐甫本贵且寿，以任情杀戮囚系不释，遂不寿囚系杀戮置人于苦者也。呜呼！寿固无象，脱人之苦则增，置人于苦则损。夫钟之功利博大昭著者也，以之为施。周氏之罪灭寿延理，有固然者矣。因为铭曰：
众生大梦营黑业
，玲珑击钟与开睫
，功德之大吾敢喋
，愿移慈母离障结
。如声度垣即超越
，孝哉伯仲俱勇决
，依仗佛力等痛切
，如取寓物执
[A10]券牒
。愿寿慈母春在颊
，如钟常撞无尽竭
，政和甲午夏五月
，谁为铭之甘露灭
？童耄竹铭(并序)
霜筠粉节，贯四时而不凋者，竹之性也。然怜孝子之泣，则为之冬茁；悯忠臣之誓，则为之倒植。余闻心之精微，不可以言传而可以事著，是二者非忠孝之著乎？潜庵老人戏植，独竹于庵南之壁，阴期月而笋茁，盖老人以虚心集道，以高节荷法所致，亦精诚之验也。余以童耄名之，又为之铭曰：
渭川千亩，潜庵一竿，俯视盛衰，凛然岁寒。笋茁于夏，解箨颖异，颀然扶疏，如老携稚。根岂终独，乃生横枝？如其道茂，有子嗣之。高情不群，安乐霜雪，风来有声，是随宜说。
鲁公玉器铭
二乘马麦
，为法忍馔
，我观是法
，纵横转变
，皆即一心
，灵妙所现
，觉知见闻
，一一成办
，色空明暗
，一一如幻
，设物譬道
，古圣所
[A11]羡
，初无大小
，之与贵贱
，是故此轮
，真净所建
。李德茂家坐中赋诸铭
阮咸铭
有晋奇逸，制为此器，以姓名之。盖琴之裔，物趣幻假，形因变迁，但余至音，则无陈鲜。
琴铭
材出余烬，桐生晚林，见之意消，矧闻其音。朱弦发越，夜堂秋深，如见古人，如得我心。
镜室铭
种性清莹，出尘风度，开扉见之，真常流注。妍者所欣，媸者所恶，勿使痴儿，呵出昏雾。
端砚铭
破韬玉之苍石，出孕金之晴川，解碧谿之封褁，割紫云之芳鲜，从连眉之仙子，供倒流之词源。
歙砚铭二首(并序)
东坡得唐林，夫歙砚绝妙，然其心甚隆，坡惜之以向林。夫曰：琢砚者，欲磨平其隆，百年之后，用之方为妙耳。
外俨丰硕，中含清坚，而质常润，如舌有泉。滑足金光，碧生雾晓，平其微隆，多年方妙。
体切玉润，肤刷丝文，书城之友，歙谿之珍，貌贵端重，德贵粹温，是故觉范，于砚亦云。
五老砚铭(并序)
杜季杨奉使湘南过九江，见庐山而爱之，得拳石于九嶷山之下。类五老峰有坳，其痕如砚，季杨欣然置几案间，名之曰五老砚。余观之于南楚门舟中，为之铭曰：
庐山五老，寒翠倚天。公尝过之，望见垂涎。朅来幽梦，时历其颠。九嶷之下，得石如拳。二三君子，聚首比肩。岂其游戏，分身则然。下有坳处，形如玉渊。疑有神龙，风雷播掀。以当吾砚，刷其芳鲜。醉中落笔，粲然云烟。我作铭诗，擘窠为镌。袖归中朝，为好事传。
王裕之求砚铭为作此
吾闻大梁之东郭有砚台焉，而自然成坳渊，挽九江之水以为滴，聚桐柏之色以为烟。借温江卓笔之峰以蘸其尖，展青天以为纸，书吾饯君之诗情与旷野以相连。吾辈留滞南楚，思上国而未得以还辕。虽然会当，与君握手，州桥踏月，以话湘川。是时君必折蟾宫之桂，我亦腰金纡紫，揖让于人主之前。此言盖理有固然，非狂且颠也。
