诸经日诵集要卷中
佛说四十二章经
后汉迦叶摩腾同竺法兰译
尔时世尊既成道[A1]已，作是思惟：“离欲寂静，是最为胜，住大禅定，降诸魔道。今转法轮，度众生。”于鹿野苑中，为㤭陈如等五人转四谛法轮而证道果。时复有比丘，所说诸疑，陈佛进止。世尊教诏，一一开悟，合掌敬诺，而顺尊敕。尔时世尊！为说真经四十二章。
佛言：“辞亲出家为道，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，为四真道行，进志清净，成阿罗汉。”佛言：“阿罗汉者，能飞行变化，住寿命，动天地。次为阿那含！阿那含者，寿终魂灵上十九天，于彼得阿罗汉。次为斯陀含！斯陀含者，一上一还即得阿罗汉。次为须陀洹！须陀洹者，七死七生便得阿罗汉。爱欲断者，譬如四支断，不复用之。”
佛言：“出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟佛无为。内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业。无念无作，无修无证，不历诸位，而自崇最。名之为道。”
佛言：“剃除须发，而为沙门，受佛法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎不再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。”
佛言：“众生以十事为善，亦以十事为恶。何者为十？身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫；口四者：两舌、恶骂、妄言、绮语；意三者：嫉、恚、痴。不信三尊，以邪为真。优婆塞行五事不懈退，至十事，必得道者。”
佛言：“人有众过，而不自悔，顿止其心；罪来归身，犹水归海，自成深广，何能免离？有恶知非，改过得善，罪日消灭，后会得道也。”
佛言：“人愚以吾为不善，吾以四等慈护济之；重以恶来者，吾重以善往。福德之气常在此也；害气重殃反在于彼。”
有愚人闻佛道：“守大仁慈，以恶来，以善往。”故来骂佛，佛嘿然不答，愍之痴冥狂愚使然。骂止，问曰：“子以礼从人，其人不纳，实理如之乎？”曰：“持归。”“今子骂我，我亦不纳，子自持归，祸子身矣！犹响应声，影之追形，终无免离，慎为恶也。”
佛言：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污[A2]己身；逆风坌人，尘不污彼，还坌于身。贤者不可毁，祸必灭[A3]己也。”
佛言：“夫人为道，务博爱，博哀施，德莫大施。守志奉道，其福甚大；睹人施道，助之欢喜，亦得福报。”质曰：“彼福不当减乎？”佛言：“犹如炬火，数千百人各以炬来取其火去熟食、除冥，彼火如故，福亦如之。”
佛言：“饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭持五戒者一人；饭持五戒者万人，不如饭一须陀洹；饭须陀洹百万，不如饭一斯陀含；饭斯陀含千万，不如饭一阿那含；饭阿那含一亿，不如饭一阿罗汉；饭阿罗汉十亿，不如饭辟支佛一人；饭辟支佛百亿，不如饭一佛。学愿求佛，欲济众生也。饭善人，福最深重。凡人事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最神也。”
佛言：“天下有二十难。贫穷布施难；豪贵学道难；判命不死难；得睹佛经难；生值佛世难；忍色离欲难；见好不求难；有势不临难；被辱不瞋难；触事无心难；广学博究难；不轻未学难；除灭我慢难；会善知识难；见性学道难；对境不动难；善解方便难；随化度人难；心行平等难；不说是非难。”
有沙门问佛：“以何缘得道？奈何知宿命？”佛言：“道无形相，知之无益，要当守志行。譬如磨镜，垢去明存，即自见形；断欲守空，即见道真，知宿命矣！”
佛言：“何者为善？惟行道善。何者最大？志与道合大。何者多力？忍辱最健，忍者无恶，必为人尊。何者最明？心垢除，恶行灭，内清净无瑕。未有天地，逮于今日，十方所有，未尝不见，得无不知、无不见、无不闻，得一切智，可谓明乎！”
佛言：“人怀爱欲不见道者，譬如浊水，以五彩投其中，致力搅之，众人共临水上，无能睹其影。爱欲交错，心中为浊，故不见道；若人渐解忏悔，来近知识，水澄秽除，清净无垢，即自见形。猛火著釜下，中水踊跃，以布覆上，众生照临，亦无睹其影者；心中本有三毒，涌沸在内，五盖覆外，终不见道。恶人垢尽，乃知魂灵所从来、生死所趣向、诸佛国土道德所在耳！”
佛言：“夫为道者，譬如持炬火入冥室中，其冥即灭而明犹存。学道见谛，愚痴都灭，无不明矣！”
佛言：“吾何念念道？吾何行行道？吾何言言道？吾念谛道，不忘须臾也。”
佛言：“睹天地，念非常；睹山川，念非常；睹万物形体丰炽，念非常。执心如此，得道疾矣！”
佛言：“一日行，常念道、行道，遂得性根，其福无量。”
佛言：“熟自念身中四大，名自有名都为无，吾我者寄生亦不久，其事如幻耳！”
佛言：“人随情欲求华名，譬如烧香，众人闻其香，然香以薰自烧。愚者贪流俗之名誉，不守道真，华名危[A4]己之祸，其悔在后时。”
佛言：“财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。”
佛言：“人系于妻子、宝宅之患，甚于牢狱、桎梏、榔档。牢狱有原赦；妻子情欲，虽有虎口之祸，[A5]已犹甘心投焉！其罪无赦。”
佛言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣！假其二同，普天之民，无能为道者。”
佛言：“爱欲之于人，犹执炬火逆风而行。愚者不释炬，必有烧手之患。贪淫、恚怒、愚痴之毒处在人身，不早以道除斯祸者，必有危殃，犹愚贪执炬自烧其手也。”
时有天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道。佛言：“革囊众秽，尔来何为？以可诳俗，难动六通。去，吾不用尔！”天神愈敬佛，因问道意，佛为解释，即得须陀洹。
佛言：“夫为道者，犹木在水，寻流而行，不左触岸亦不右触岸；不为人所取、不为鬼神所遮；不为洄流所住亦不腐败，吾保其入海矣！人为道，不为情欲所惑、不为众邪所诳，精进无疑，吾保其得道矣！”
佛告沙门：“慎无信汝意，汝意终不可信；慎无与色会，与色会即祸生。得阿罗汉道，乃可信汝意耳！”
佛告诸沙门：“慎无视女人，若见无见；慎无与言，若与言者，敕心正行曰：‘吾为沙门，处于浊世，当如莲华不为泥所污。老者以为母；长者以为姊；少者如妹；幼者如女，敬之以礼意，殊当谛惟观，自头至足自视内，彼身何有？惟盛恶露诸不净种，以释其意。’”
佛言：“人为道，去情欲，当如草见大火来[A6]已劫，道人见爱欲，必当远之。”
佛言：“人有患淫情不止，踞斧刃上以自除其阴，佛谓之曰：‘若使断阴，不如断心。心为功曹，若止功曹，从者都息。邪心不止，断阴何益？斯须即死。’”佛言：“世俗倒见，如斯痴人。”
有淫童女与彼男誓，至期不来，而自悔曰：“欲吾知尔本，意以思想生；吾不思想尔，即尔而不生。”佛行道闻之，谓沙门曰：“记之！此迦叶佛偈，流在俗间。”
佛言：“人从爱欲生忧，从忧生畏；无爱即无忧，不爱即无畏。”
佛言：“人为道，譬如一人与万人战。披甲操兵，出门欲战，意怯胆弱乃自退走或半道还；或格斗而死；或得大胜还国高迁。夫人能牢持其心，精锐进行，不惑于流俗狂愚之言者，欲灭恶尽，必得道矣！”
有沙门夜诵经，其声悲紧，欲悔思返，佛呼沙门问之：“汝处于家将何修为？”对曰：“恒弹琴。”佛言：“弦缓何如？”曰：“不鸣矣！”“弦急何如？”曰：“声绝矣！”“急缓得中何如？”曰：“诸音普调。”佛告沙门：“学道犹然，执心调适，道可得矣！”
佛言：“夫人为道，犹所[A7]锻铁渐深，乘(宋真宗注云当作尽字)去垢，成器必好。学道以渐深去心垢，精进就道。暴即身疲；身疲即意恼；意恼即行退；行退即成罪。”
佛言：“人为道亦苦，不为道亦苦。惟人自生至老、自老至病、自病至死，其苦无量。心恼积罪，生死不息，其苦难说。”
佛言：“夫人离三恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六情完具难；六情[A8]已具，生中国难；既处中国，值奉佛道难；既奉佛道，值有道之君难；既值有道之君，生菩萨家难；既生菩萨家，以心信三尊、值佛世难。”
佛问诸沙门：“人命在几间？”对曰：“在数日间。”佛言：“子未能为道。”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“在饭食间。”“去，子未能为道。”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“呼吸之间。”佛言：“善哉！子可谓为道者矣！”
佛言：“弟子去，离吾数千里，意念吾戒必得道；若在吾侧，意在邪，终不得道。其实在行，近而不行，何益万分耶？”
佛言：“人为道，犹若食蜜，中边皆甜。吾经亦尔，其义皆快，行者得道矣！”
佛言：“人为道，能拔爱欲之根，譬如摘悬珠，一一摘之会有尽时。恶尽，得道也。”
佛言：“诸沙门行道，当如牛负行深泥中，疲极，不敢左右顾，趣欲离泥以自苏息。沙门视情欲甚于彼泥，直心念道可免众苦。”
佛言：“吾视五侯之位如尘隙；视金玉之宝如瓦砾；视纨素之服如敝帛；视大千世界如一诃子；视四耨水如涂足油；视方便门如筏宝聚；视无上乘如梦金帛；视求佛道如眼前华；视求禅定如须弥柱；视求涅槃如昼夜寤；视倒正者如六龙舞；视平等者如一真地；视兴化者如四时木。”
诸大比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛说四十二章经(终)
佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
释迦牟尼佛初转法轮，度阿若㤭陈如，最后说法度须跋陀罗。所应度者皆[A9]已度讫，于娑罗双树间将入涅槃。
是时中夜寂然无声，为诸弟子略说法要：“汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明、贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖贸易、安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生；一切种植及诸财宝皆当远离，如避火坑；不得斩伐草木、垦土掘地；合和汤药、占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数筭计，皆所不应；节身时食，清净自活；不得参预世事，通致使命、咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作，当自端心，正念求度；不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
“汝等比丘！[A10]已能住戒，当制五根，勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲将无涯畔不可制也；亦如恶马不以辔制，将当牵人坠于坑埳。如被劫害，苦止一世；五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎！是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸；假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是汝故等当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。譬如狂象无钩、猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。是故比丘当勤精进，折伏汝心。
“汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴。如蜂采花，但取其味，不损色香；比丘亦尔！受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。
“汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时；初夜后夜，亦勿有废；中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过无所得也。当念无常之火烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠不自警悟？烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，当以持戒之钩，早并除之。睡蛇既出，乃可安眠；不出而眠，是无惭人。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故比丘！常当惭耻，无得暂替；若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
“汝等比丘！若有人来节节支解，当自摄心，无令瞋恨；亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，则自妨道，失功德利。忍之为德，持戒、苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害则破诸善法、坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知瞋心，甚于猛火，常当防护，勿令得入，劫功德贼，无过瞋恚。白衣受欲，非行道人，无法自制，瞋犹可恕；出家行道，无欲之人，而怀瞋恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
“汝等比丘！当自摩头，以舍饰好，著坏色衣，执持应器，以乞自活；自见如是，若起㤭慢，当疾灭之。增长㤭慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人为解脱故，自降其身而行乞耶？
“汝等比丘！谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。当知谄曲，但为欺诳，入道之人，则无是处。是故汝等，宜应端心，以质直为本。
“汝等比丘！当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚应修习，何况少欲能生诸功德？少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃。是名少欲。
“汝等比丘！若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。是名知足。
“汝等比丘！欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。静处之人，帝释诸天所共敬重，是故当舍[A11]己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼，譬如大树众鸟集之，则有枯折之患；世间缚著，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出。是名远离。
“汝等比丘！若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水，常流则能穿石。若行者之心数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。是名精进。
“汝等比丘！求善知识、求善护助，无如不忘念。若有不忘念者，诸烦恼贼则不能入，是故汝等常当摄念在心。若失念者，则失诸功德；若念力坚强，虽入五欲贼中不为所害，譬如著铠入阵，则无所畏。是名不忘念。
“汝等比丘！若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相。是故汝等，常当精进修习诸定。若得定者，心则不散。譬如惜水之家善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失。是名为定。
“汝等比丘！若有智慧，则无贪著，常自省察，不令有失，是则于我法中能得解脱。若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。实智慧者，则是度老病死海坚牢船也；亦是无明黑暗大明灯也；一切病者之良药也；伐烦恼树之利斧也。是故汝等，当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照，虽是肉眼，而是明见人也。是为智慧。
“汝等比丘！若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘！当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患。是名不戏论。
“汝等比丘！于诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼。大悲世尊所说利益，皆[A12]已究竟，汝等但当勤而行之。若于山间、若空泽中、若在树下、闲处静室，念所受法，勿令忘失，常当自勉，精进修之，无为空死，后致有悔。我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。汝等若于苦等四谛有所疑者，可疾问之，无得怀疑，不求决也。”尔时世尊如是三唱，人无问者，所以者何？众无疑故。
时阿㝹楼驮观察众心而白佛言：“世尊！月可令热，日可令冷；佛说四谛，不可令异。佛说苦谛实苦，不可令乐；集真是因，更无异因；苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭；灭苦之道，实是真道，更无余道。世尊！是诸比丘，于四谛中决定无疑。于此众中，所作未[A13]办者，见佛灭度当有悲感。若有初入法者，闻佛所说即皆得度，譬如夜见电光即得见道；若所作[A14]已办，[A15]已度苦海者，但作是念：‘世尊灭度，一何疾哉？’”阿㝹楼驮虽说此语“众中皆悉了达四圣谛义”，世尊欲令此诸大众皆得坚固，以大悲心复为众说：“汝等比丘勿怀悲恼，若我住世一劫，会亦当灭；会而不离，终不可得。自利利人，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉[A16]已度；其未度者，皆亦[A17]已作得度因缘。自今[A18]已后，我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴暗。世实危脆，无牢强者，我今得灭，如除恶病。此是应舍罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者得除灭之，如杀怨贼而不欢喜？汝等比丘！常当一心，勤求出道，一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲。”
佛遗教经(终)
八大人觉经
后汉沙门安世高译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念《八大人觉》。
第一觉悟世间无常、国土危脆，四大苦空、五阴无我，生灭变异，虚伪无主，是心恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知心无猒足。惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔！常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知懈怠坠落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟五欲过患。虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生，以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
八大人觉经(终)
大方广佛华严经净行品
尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子！菩萨云何得无过失身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不可毁身、语、意业？云何得不可坏身、语、意业？云何得不退转身、语、意业？云何得不可动身、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧？云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毘钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以圆满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护恭敬供养？云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于一切众生中为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？”
尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言：“善哉佛子！汝今为欲多所饶益、多所安隐、哀愍世间、利乐天人，问如是义。佛子！若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法心无所碍，住去、来、今诸佛之道，随众生住恒不舍离，如诸法相悉能通达，断一切恶，具足众善，当如普贤色相第一，一切行愿皆得具足，于一切法无不自在，而为众生第二导师。佛子！云何用心能获一切胜妙功德？佛子！
“菩萨在家，　　当愿众生，　　知家性空，
免其逼迫。　　孝事父母，　　当愿众生，
善事于佛，　　获养一切。　　妻子集会，
当愿众生，　　冤亲平等，　　永离贪著。
若得五欲，　　当愿众生，　　拔除欲箭，
究竟安隐。　　妓乐聚会，　　当愿众生，
以法自娱，　　了妓非实。　　若在宫室，
当愿众生，　　入于圣地，　　永除秽欲。
著璎珞时，　　当愿众生，　　舍诸伪饰，
到真实处。　　上升楼阁，　　当愿众生，
升正法楼，　　彻见一切。　　若有所施，
当愿众生，　　一切能舍，　　心无爱著。
众会聚集，　　当愿众生，　　舍众聚法，
成一切智。　　若在厄难，　　当愿众生，
随意自在，　　所行无碍。　　舍居家时，
当愿众生，　　出家无碍，　　心得解脱。
入僧伽蓝，　　当愿众生，　　演说种种，
无乖诤法。　　诣大小师，　　当愿众生，
巧事师长，　　习行善法。　　求请出家，
当愿众生，　　得不退法，　　心无障碍。
脱去俗服，　　当愿众生，　　勤修善根，
舍诸罪轭。　　剃除须发，　　当愿众生，
永离烦恼，　　究竟寂灭。　　著袈裟衣，
当愿众生，　　心无所染，　　具大仙道。
正出家时，　　当愿众生，　　同佛出家，
救护一切。　　自归于佛，　　当愿众生，
绍隆佛种，　　发无上意。　　自归于法，
当愿众生，　　深入经藏，　　智慧如海。
自归于僧，　　当愿众生，　　统理大众，
一切无碍。　　受学戒时，　　当愿众生，
善学于戒，　　不作众恶。　　受阇梨教，
当愿众生，　　具足威仪，　　所行真实。
受和尚教，　　当愿众生，　　入无生智，
到无依处。　　受具足戒，　　当愿众生，
具诸方便，　　得最胜法。　　若入堂宇，
当愿众生，　　升无上堂，　　安住不动。
若敷床座，　　当愿众生，　　开敷善法，
见真实相。　　正身端坐，　　当愿众生，
坐菩提座，　　心无所著。　　结跏趺坐，
当愿众生，　　善根坚固，　　得不动地。
修行于定，　　当愿众生，　　以定伏心，
究竟无余。　　若修于观，　　当愿众生，
见如实理，　　永无乖诤。　　舍跏趺坐，
当愿众生，　　观诸行法，　　悉归散灭。
下足住时，　　当愿众生，　　心得解脱，
安住不动。　　若举于足，　　当愿众生，
出生死海，　　具众善法。　　著下裙时，
当愿众生，　　服诸善根，　　具足惭愧。
整衣束带，　　当愿众生，　　检束善根，
不令散失。　　若著上衣，　　当愿众生，
获胜善根，　　至法彼岸。　　著僧伽梨，
当愿众生，　　入第一位，　　得不动法。
手执杨枝，　　当愿众生，　　皆得妙法，
究竟清净。　　嚼杨枝时，　　当愿众生，
其心调净，　　噬诸烦恼。　　大小便时，
当愿众生，　　弃贪嗔痴，　　蠲除罪法。
事讫就水，　　当愿众生，　　出世法中，
速疾而往。　　洗涤形秽，　　当愿众生，
清净调柔，　　毕竟无垢。　　以水盥掌，
当愿众生，　　得清净手，　　受持佛法。
以水洗面，　　当愿众生，　　得净法门，
永无垢染。　　手执锡杖，　　当愿众生，
设大施会，　　示如实道。　　执持应器，
当愿众生，　　成就法器，　　受天人供。
发趾向道，　　当愿众生，　　趣佛所行，
入无依处。　　若在于道，　　当愿众生，
能行佛道，　　向无余法。　　涉路而去，
当愿众生，　　履净法界，　　心无障碍。
见升高路，　　当愿众生，　　永出三界，
心无怯弱。　　见趣下路，　　当愿众生，
其心谦下，　　长佛善根。　　见斜曲路，
当愿众生，　　舍不正道，　　永除恶见。
若见直路，　　当愿众生，　　其心正直，
无谄无诳。　　见路多尘，　　当愿众生，
远离尘坌，　　获清净法。　　见路无尘，
当愿众生，　　常行大悲，　　其心润泽。
若见险道，　　当愿众生，　　住正法界，
离诸罪难。　　若见众会，　　当愿众生，
说甚深法，　　一切和合。　　若见大柱，
当愿众生，　　离我诤心，　　无有忿恨。
若见丛林，　　当愿众生，　　诸天及人，
所应敬礼。　　若见高山，　　当愿众生，
善根超出，　　无能至顶。　　见棘刺树，
当愿众生，　　疾得翦除，　　三毒之刺。
见树叶茂，　　当愿众生，　　以定解脱，
而为荫映。　　若见华开，　　当愿众生，
神通等法，　　如华开敷。　　若见树华，
当愿众生，　　众相如华，　　具三十二。
若见果实，　　当愿众生，　　获最胜法，
证菩提道。　　若见大河，　　当愿众生，
得预法流，　　入佛智海。　　若见陂泽，
当愿众生，　　疾悟诸佛，　　一味之法。
若见池沼，　　当愿众生，　　语业满足，
巧能演说。　　若见汲井，　　当愿众生，
具足辩才，　　演一切法。　　若见涌泉，
当愿众生，　　方便增长，　　善根无尽。
若见桥道，　　当愿众生，　　广度一切，
犹如桥梁。　　若见流水，　　当愿众生，
得善意欲，　　洗除惑垢。　　见修园圃，
当愿众生，　　五欲圃中，　　耘除爱草。
见无忧林，　　当愿众生，　　永离贪爱，
不生忧怖。　　若见园苑，　　当愿众生，
勤修诸行，　　趣佛菩提。　　见严饰人，
当愿众生，　　三十二相，　　以为严好。
见无严饰，　　当愿众生，　　舍诸饰好，
具头陀行。　　见乐著人，　　当愿众生，
以法自娱，　　欢爱不舍。　　见无乐著，
当愿众生，　　有为事中，　　心无所乐。
见欢乐人，　　当愿众生，　　常得安乐，
乐供养佛。　　见苦恼人，　　当愿众生，
获根本智，　　灭除众苦。　　见无病人，
当愿众生，　　入真实慧，　　永无病恼。
见疾病人，　　当愿众生，　　知身空寂，
离乖诤法。　　见端正人，　　当愿众生，
于佛菩萨，　　常生净信。　　见丑陋人，
当愿众生，　　于不善事，　　不生乐著。
见报恩人，　　当愿众生，　　于佛菩萨，
能知恩德。　　见背恩人，　　当愿众生，
于有恶人，　　不加其报。　　若见沙门，
当愿众生，　　调柔寂静，　　毕竟第一。
见婆罗门，　　当愿众生，　　永持梵行，
离一切恶。　　见苦行人，　　当愿众生，
依于苦行，　　至究竟处。　　见操行人，
当愿众生，　　坚持志行，　　不舍佛道。
见著甲[A19]胄，　　当愿众生，　　常服善铠，
趣无法师。　　见无铠仗，　　当愿众生，
永离一切，　　不善之业。　　见论议人，
当愿众生，　　于诸异论，　　悉能摧伏。
见正命人，　　当愿众生，　　得清净命，
不矫威仪。　　若见于王，　　当愿众生，
得为法王，　　恒转正法。　　若见王子，
当愿众生，　　从法化生，　　而为佛子。
若见长者，　　当愿众生，　　善能明断，
不行恶法。　　若见大臣，　　当愿众生，
恒守正念，　　习行众善。　　若见城郭，
当愿众生，　　得坚固身，　　心无所屈。
若见王都，　　当愿众生，　　功德共聚，
心恒喜乐。　　见处林薮，　　当愿众生，
应为天人，　　之所叹仰。　　入里乞食，
当愿众生，　　入深法界，　　心无障碍。
到人门户，　　当愿众生，　　入于一切，
佛法之门。　　入其家[A20]已，　　当愿众生，
得入佛乘，　　三世平等。　　见不舍人，
当愿众生，　　常不舍离，　　胜功德法。
[A21]见能舍人，　　当愿众生，　　永得舍[A22]离，
三恶道苦。　　若见空钵，　　当愿众生，
其心清净，　　空无烦恼。　　若见满钵，
当愿众生，　　具足成满，　　一切善法。
若得恭敬，　　当愿众生，　　恭敬修行，
一切佛法。　　不得恭敬，　　当愿众生，
不行一切，　　不善之法。　　见惭耻人，
当愿众生，　　具惭耻行，　　藏护诸根。
见无惭耻，　　当愿众生，　　舍离无惭，
住大慈道。　　若得美食，　　当愿众生，
满足其愿，　　心无[A23]羡欲。　　得不美食，
当愿众生，　　莫不[A24]获得，　　诸三昧味。
得柔软食，　　当愿众生，　　大悲所熏，
心意柔软。　　得麤涩食，　　当愿众生，
心无染著，　　绝世贪爱。　　若饭食时，
当愿众生，　　禅悦为食，　　法喜充满。
若受味时，　　当愿众生，　　得佛上味，
甘露满足。　　饭食[A25]已讫，　　当愿众生，
所作皆办，　　具诸佛法。　　若说法时，
当愿众生，　　得无尽辩，　　广宣法要。
从舍出时，　　当愿众生，　　深入佛智，
永出三界。　　若入水时，　　当愿众生，
入一切智，　　知三世等。　　洗浴身体，
当愿众生，　　身心无垢，　　内外光洁。
盛暑炎毒，　　当愿众生，　　舍离众恼，
一切皆尽。　　暑退凉初，　　当愿众生，
证无上法，　　究竟清凉。　　讽诵经时，
当愿众生，　　顺佛所说，　　总持不忘。
若得见佛，　　当愿众生，　　得无碍眼，
见一切佛。　　谛观佛时，　　当愿众生，
皆如普贤，　　端正严好。　　见佛塔时，
当愿众生，　　尊重如塔，　　受天人供。
敬心观塔，　　当愿众生，　　诸天及人，
所共瞻仰。　　顶礼于塔，　　当愿众生，
一切天人，　　无能见顶。　　右绕于塔，
当愿众生，　　所行无逆，　　成一切智。
绕塔三匝，　　当愿众生，　　勤求佛道，
心无懈歇。　　赞佛功德，　　当愿众生，
众德悉具，　　称叹无尽。　　赞佛相好，
当愿众生，　　成就佛身，　　证无相法。
若洗足时，　　当愿众生，　　具神足力，
所行无碍。　　以时寝息，　　当愿众生，
身得安隐，　　心无动乱。　　睡眠始寤，
当愿众生，　　一切智觉，　　周顾十方。”
“佛子！若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德，一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉所不能动。”
大方广佛华严经净行品(终)
大方广佛华严经梵行品
尔时，正念天子白法慧菩萨言：“佛子！一切世界诸菩萨众，依如来教染衣出家，云何而得梵行清净，从菩萨位逮于无上菩提之道？”法慧菩萨言：“佛子！菩萨摩诃萨修梵行时，应以十法而为所缘，作意观察。所谓身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒。应如是观：为身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？
“若身是梵行者，当知梵行则为非善、则为非法、则为浑浊、则为臭恶、则为不净、则为可厌、则为违逆、则为杂染、则为死尸、则为虫聚。
“若身业是梵行者，梵行则是行、住、坐、卧、左右顾视、屈伸俯仰。
“若语是梵行者，梵行则是音声、风息、唇舌喉吻、吐纳抑纵、高低清浊。
“若语业是梵行者，梵行则是起居问讯、略说广说、喻说直说、赞说毁说、安立说、随俗说、显了说。
“若意是梵行者，梵行则应是觉、是观、是分别、是种种分别、是忆念、是种种忆念、是思惟、是种种思惟、是幻术、是眠梦。
“若意业是梵行者，当知梵行则是思、想、寒、热、饥、渴、苦、乐、忧、喜。
“若佛是梵行者，为色是佛耶？受是佛耶？想是佛耶？行是佛耶？识是佛耶？为相是佛耶？好是佛耶？神通是佛耶？业行是佛耶？果报是佛耶？
“若法是梵行者，为寂灭是法耶？涅槃是法耶？不生是法耶？不起是法耶？不可说是法耶？无分别是法耶？无所行是法耶？不合集是法耶？不随顺是法耶？无所得是法耶？
“若僧是梵行者，为预流向是僧耶？预流果是僧耶？一来向是僧耶？一来果是僧耶？不还向是僧耶？不还果是僧耶？阿罗汉向是僧耶？阿罗汉果是僧耶？三明是僧耶？六通是僧耶？
“若戒是梵行者，为坛场是戒耶？问清净是戒耶？教威仪是戒耶？三说羯磨是戒耶？和尚是戒耶？阿阇黎是戒耶？剃发是戒耶？著袈裟衣是戒耶？乞食是戒耶？正命是戒耶？
“如是观[A26]已，于身无所取，于修无所著，于法无所住；过去[A27]已灭，未来未至，现在空寂，无作业者，无受报者；此世不移动，彼世不改变。此中何法名为梵行？梵行从何处来？谁之所有？体为是谁？由谁而作？为是有？为是无？为是色？为非色？为是受？为非受？为是想？为非想？为是行？为非行？为是识？为非识？如是观察，梵行法不可得故；三世法皆空寂故；意无取著故；心无障碍故；所行无二故；方便自在故；受无相法故；观无相法故；知佛法平等故；具一切佛法故，如是名为清净梵行。
“复应修习十种法。何者为十？所谓：处非处智、过去未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种戒智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智。于如来十力一一观察，一一力中有无量义，悉应咨问。闻[A28]已，应起大慈悲心，观察众生，而不舍离；思惟诸法，无有休息；行无上业，不求果报；了知境界，如幻如梦，如影如响，亦如变化。
“若诸菩萨能与如是观行相应，于诸法中不生二解，一切佛法疾得现前，初发心时，即得阿耨多罗三藐三菩提，知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。”
大方广佛华严经梵行品(终)
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品
唐罽宾国三藏般若奉诏译
尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德[A29]已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转法轮，七者、请佛住世，八者、常随佛学，九者、恒顺众生，十者、普皆回向。”
善财白言：“大圣！云何礼敬乃至回向？”普贤菩萨告善财言：“善男子！言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊！以我普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身、语、意业常修礼敬。一一佛所皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽；以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼乃尽；而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲猒。
“复次善男子！言称赞如来者，所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土，所有极微一一尘中皆有一切世间极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言词海，称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周遍。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我赞乃尽；而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲猒。
“复次善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所种种菩萨海会围绕，我以普贤行愿力故起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓：华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云，天种种香、涂香、烧香、末香如是等云，一一量如须弥山王；然种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水，以如是等诸供养具常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一、千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、筭分、数分、喻分、优波尼沙陀分亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故、以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养则得成就供养如来，如是修行是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我供乃尽；而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲猒。
“复次善男子！言忏除业障者，菩萨自念我于过去无始劫中，由贪、瞋、痴发身、口、意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽我忏乃尽；而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲猒。
“复次善男子！言随喜功德者，所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心为一切智，勤修福聚不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中舍不可说不可说佛刹极微尘数头、目、手、足，如是一切难行、苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根我皆随喜；及彼十方一切世界六趣四生，一切种类所有功德，乃至一尘我皆随喜；十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学所有功德，我皆随喜；一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，我此界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲猒。
“复次善男子！言请转法轮者，所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕，而我悉以身、口、意业种种方便殷勤劝请转妙法轮。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲猒。
“复次善男子！言请佛住世者，所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲猒。
“复次善男子！言常随佛学者，如此娑婆世界毘卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸、析骨为笔、[A30]刺血为墨，书写经典积如须弥。为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落，宫殿、园林一切所有？及余种种难行、苦行，乃至树下成大菩提、示种种神通、起种种变化、现种种佛身、处种种众会：或处一切诸大菩萨众会道场、或处声闻及辟支佛众会道场、或处转轮圣王、小王眷属众会道场、或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音如大雷震，随其乐欲成熟众生，乃至示现入于涅槃。如是一切我皆随学如今世尊毘卢遮那。如是尽法界、虚空界十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来皆亦如是，于念念中我皆随学。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲猒。
“复次善男子！言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界十方刹海所有众生种种差别，所谓：卵生、胎生、湿生、化生。或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者。种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿，乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼随顺而转，种种承事、种种供养，如敬父母，如奉师长及阿罗汉乃至如来等无有异。于诸病苦为作良医；于失道者示其正路；于暗夜中为作光明；于贫穷者令得[A31]伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王亦复如是！一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续无有间断，身、口、意业无有疲猒。
“复次善男子！言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺，所有功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐、无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，悉竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲猒。
“善男子！为是菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。若诸菩萨于此大愿随顺趣入，则能成就一切众生；则能随顺阿耨多罗三藐三菩提；则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子！汝于此义应如是知：若有善男子善女人！以满十方无量无边不可说、不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫相续不断所得功德，若复有人闻此愿王一经于耳，所有功德比前功德百分不及一、千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。
“或复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业皆得销除，一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处常居胜族，悉能破坏一切恶趣、悉能远离一切恶友、悉能制伏一切外道、悉能解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。
“又复，是人临命终时，最后刹那一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界。到[A32]已即见阿弥陀佛，文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记[A33]已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军成等正觉，转妙法轮，能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。
“善男子！彼诸众生若闻、若信此大愿王，受持读诵广为人说，所有功德，除佛世尊余无知者。是故汝等闻此愿王莫生疑念，应当谛受。受[A34]已能读、读[A35]已能诵、诵[A36]已能持，乃至书写广为人说。是诸人等于一念中所有行愿皆得成就，所获福聚无量无边，能于烦恼大苦海中拔济众生令其出离，皆得往生阿陀阤佛极乐世界。”
尔时普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义，普观十方而说偈言：
“所有十方世界中，　　三世一切人师子；
我以清净身语意，　　一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，　　普现一切如来前；
一身复现刹尘身，　　一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，　　各处菩萨众会中；
无尽法界尘亦然，　　深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，　　普出无尽妙言辞；
尽于未来一切劫，　　赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，　　伎乐涂香及伞盖；
如来最胜庄严具，　　我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，　　末香烧香与灯烛；
一一皆如妙高聚，　　我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，　　深信一切三世佛；
悉以普贤行愿力，　　普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，　　皆由无始贪瞋痴；
从身语意之所生，　　一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，　　二乘有学及无学；
一切如来与菩萨，　　所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，　　最初成就菩提者；
我今一切皆劝请，　　转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，　　我悉至诚而劝请；
唯愿久住刹尘劫，　　利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，　　请佛住世转法轮，
随喜忏悔诸善根，　　回向众生及佛道。
我随一切如来学，　　修习普贤圆满行；
供养过去诸如来，　　及与现前十方佛。
未来一切天人师，　　一切意乐皆圆满；
我愿普随三世学，　　速得成就大菩提。
所有十方一切刹，　　广大清净妙庄严；
众会围绕诸如来，　　悉在菩提树王下。
十方所有诸众生，　　愿离忧患常安乐；
获得甚深微妙法，　　灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时，　　一切趣中成宿命；
常得出家修行戒，　　无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠盘茶，　　乃至人与非人等；
所有一切众生语，　　悉以诸音而说法。
勤修清净波罗蜜，　　恒不忘失菩提心；
灭除障垢无有余，　　一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，　　世间道中得解脱；
犹如莲华不著水，　　亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦，　　等与一切群生乐；
如是经于刹尘劫，　　十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生，　　尽于未来一切劫；
恒修普贤广大行，　　圆满无上大菩提。
所有与我同行者，　　于一切处同集会；
身口意业皆同等，　　一切行愿同修学。
所有益我善知识，　　为我显示普贤行；
常愿与我同集会，　　于我常生欢喜心。
愿常面见诸如来，　　及诸佛子众围绕；
于彼皆兴广大供，　　尽未来劫无疲猒。
愿持诸佛微妙法，　　光显一切菩提行；
究竟清净普贤道，　　尽未来劫常修习。
我于一切诸有中，　　所修福智恒无尽；
定慧方便及解脱，　　获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹，　　一一刹有难思佛，
一一佛处众会中，　　我见恒演菩提行。
普尽十方诸刹海，　　一一毛端三世海；
佛海及与国土海，　　我遍修行经劫海。
一切如来语清净，　　一言具众音声海；
随诸众生意乐音，　　一一流入辩才海。
三世一切诸如来，　　于彼无尽语言海；
恒转理趣妙法轮，　　我深智力普能入。
我能深入于未来，　　尽一切劫为一念；
三世所有一切劫，　　为一念际我皆入。
我于一念见三世，　　所有一切人师子；
亦常入佛境界中，　　如幻解脱威神力。
于一毛端极微中，　　出现三世庄严刹；
十方尘刹诸毛端，　　我皆深入而严净。
所有未来炤世灯，　　成道转法悟群有；
究竟佛事示涅槃，　　我皆往诣而亲近。
速疾周遍神通力，　　普门遍入大乘力；
智行普修功德力，　　威神普覆大慈力。
遍净庄严胜福力，　　无著无依智慧力；
定慧方便威神力，　　普能积集菩提力。
清净一切善根力，　　摧灭一切烦恼力；
降伏一切诸魔力，　　圆满普贤诸行力。
普能严净诸刹海，　　解脱一切众生海；
普能分别诸法海，　　能甚深入智慧海。
普能清净诸行海，　　圆满一切诸愿海；
亲近供养诸佛海，　　修行无倦经劫海。
三世一切诸如来，　　最胜菩提诸行愿；
我皆供养圆满修，　　以普贤行悟菩提。
一切如来有长子，　　彼名号曰普贤尊；
我今回向诸善根，　　愿诸智行悉同彼。
愿身口意恒清净，　　诸行刹土亦复然；
如是智慧号普贤，　　愿我与彼皆同等。
我为遍净普贤行，　　文殊师利诸大愿；
满彼事业尽无余，　　未来际劫恒无倦。
我所修行无有量，　　获得无量诸功德；
安住无量诸行中，　　了达一切神通力。
文殊师利勇猛智，　　普贤慧行亦复然；
我今回向诸善根，　　随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，　　如是最胜诸大愿；
我今回向诸善根，　　为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时，　　尽除一切诸障碍；
面见彼佛阿弥陀，　　即得往生安乐刹。
我今往生彼国[A37]已，　　现前成就此大愿；
一切圆满尽无余，　　利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，　　我时于胜莲华生；
亲睹如来无量光，　　现前授我菩提记。
蒙彼如来授记[A38]已，　　化身无数百俱胝；
智力广大遍十方，　　普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，　　众生及业烦恼尽；
如是一切无尽时，　　我愿究竟恒无尽。
十方所有无边刹，　　庄严众宝供如来；
最胜安乐施天人，　　经一切刹微尘劫。
若人于此胜愿王，　　一经于耳能生信；
求胜菩提心渴仰，　　获胜功德过于彼。
即常远离恶知识，　　永离一切诸恶道；
速见如来无量光，　　具此普贤最胜愿。
此人善得胜寿命，　　此人善来人中生；
此人不久当成就，　　如彼普贤菩萨行。
往昔由无智慧力，　　所造极恶五无间；
诵此普贤大愿王，　　一念速疾皆消灭。
族姓种类及容色，　　相好智慧咸圆满；
诸魔外道不能摧，　　堪为三界所应供。
速诣菩提大树王，　　坐[A39]已降伏诸魔众；
成等正觉转法轮，　　普利一切诸含识。
若人于此普贤愿，　　读诵受持及演说；
果报唯佛能证知，　　决定获胜菩提道。
若人诵此普贤愿，　　我说少分之善根；
一念一切悉皆圆，　　成就众生清净愿。
我此普贤殊胜行，　　无边胜福皆回向；
普愿沉溺诸众生，　　速往无量光佛刹。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前说此普贤广大愿王清净偈[A40]已，善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜。如来赞言：“善哉善哉！”尔时世尊与诸圣者菩萨摩诃萨演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨而为上首，诸大菩萨及所成熟六千比丘；弥勒菩萨而为上首，贤劫一切诸大菩萨；无垢普贤菩萨而为上首，一生补处住灌顶位诸大菩萨，及余十方种种世界普来集会，一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众；大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首，诸大声闻，并诸人天一切世主，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品(终)
曩谟喝啰怛那　多啰夜耶　佉啰佉啰　俱住俱住　摩啰摩啰　虎啰　吽　贺贺　苏怛拏　吽　泼抹拏娑婆诃
大弥陀经四十八愿
第一愿：我作佛时，我刹中无地狱、饿鬼、禽畜，以至蜎飞蝡动之类。不得是愿，终不作佛。
第二愿：我作佛时，我刹中无妇女，无央数世界诸天人民以至蜎飞蝡动之类，来生我刹者，皆于七宝水池莲华中化生。不得是愿，终不作佛。
第三愿：我作佛时，我刹中人欲食时，七宝钵中百味饮食化现在前，食[A41]已，器用自然化去。不得是愿，终不作佛。
第四愿：我作佛时，我刹中人所欲衣服，随念即至，不假裁缝、捣染、浣濯。不得是愿，终不作佛。
第五愿：我作佛时、我刹中人自地以上至于虚空，皆有宅宇、宫殿、楼阁、池流、花树，悉以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙殊胜超绝，其香普薰十方世界，众生闻是香者皆修佛行。不得是愿，终不作佛。
第六愿：我作佛时，我刹中人皆心相爱敬，无相憎嫉。不得是愿，终不作佛。
第七愿：我作佛时，我刹中人尽无淫泆、嗔怒、愚痴之心。不得是愿，终不作佛。
第八愿：我作佛时，我刹中人皆同一善心，无惑他念，其所欲言皆预相知意。不得是愿，终不作佛。
第九愿：我作佛时，我刹中人皆不闻不善之名，况有其实？不得是愿，终不作佛。
第十愿：我作佛时，我刹中人知身如幻，无贪著心。不得是愿，终不作佛。
第十一愿：我作佛时，我刹中虽有诸天与世人之异，而其形容皆一类金色，面目端正净好，无复丑异。不得是愿，终不作佛。
第十二愿：我作佛时，假令十方无央数世界诸天人民，以至蜎飞蝡动之类，皆得为人，皆作缘觉、声闻，皆坐禅一心，共欲计数我年寿几千亿万劫，无有能知者。不得是愿，终不作佛。
第十三愿：我作佛时，假令十方各千亿世界，有诸天人民以至蜎飞蝡动之类，皆得为人，皆作缘觉、声闻，皆坐禅一心，共欲计数我刹中人数有几千亿万，无有能知者。不得是愿，终不作佛。
第十四愿：我作佛时，我刹中人寿命皆无央数劫，无有能计知其数者。不得是愿，终不作佛。
第十五愿：我作佛时，我刹中人所受快乐，一如漏尽比丘。不得是愿，终不作佛。
第十六愿：我作佛时，我刹中人住正信位，离颠倒想，远离分别，诸根寂静，所止尽般泥洹。不得是愿，不得作佛。
第十七愿：我作佛时，说经行道十倍于诸佛。不得是愿，终不作佛。
第十八愿：我作佛时，我刹中人尽通宿命，知百千亿那由他劫事。不得是愿，终不作佛。
第十九愿：我作佛时，我刹中人尽得天眼，见百千亿那由他世界。不得是愿，终不作佛。
第二十愿：我作佛时，我刹中人尽得天耳，闻百千亿那由他诸佛说法，悉能受持。不得是愿，终不作佛。
第二十一愿：我作佛时，我刹中人得他心智，知百千亿那由他世界众生心念。不得是愿，终不作佛。
第二十二愿：我作佛时，我刹中人尽是神足，于一念顷能超过百千亿那由他世界。不得是愿，终不作佛。
第三十三愿：我作佛时，我名号闻于十方无央数世界，诸佛各于大众中称我功德及国土之胜；诸天人民以至蜎飞蝡动之类，闻我名号，乃慈心喜悦者，皆令来生我刹。不得是愿，终不作佛。
第二十四愿：我作佛时，我顶中光明绝妙，胜如日月之明百千亿万倍。不得是愿，终不作佛。
第二十五愿：我作佛时，光明照诸无央数天下，幽冥之处皆当大明，诸天人等以至蜎飞蝡动之类，见我光明莫不慈心作善，皆令来生我国。不得是愿，终不作佛。
第二十六愿：我作佛时，十方无央数世界诸天人民，以至蜎飞蝡动之类，蒙我光明触其身者，身心慈和过诸天人。不得是愿，终不作佛。
第二十七愿：我作佛时，十方无央数世界诸天人民，有发菩提心，奉持斋戒，行六波罗蜜，修诸功德，至心发愿欲生我刹，临寿终时，我与大众现其人前引至来生，作不退转地菩萨。不得是愿，终不作佛。
第二十八愿：我作佛时，十方无央数世界诸天人民，闻我名号，烧香、散华、然灯、悬缯、饭食沙门、起立塔寺、斋戒清净益作诸善，一心系念于我，虽止于一昼夜不绝，亦必生我刹。不得是愿，终不作佛。
第二十九愿：我作佛时，十方无央数世界诸天人民，至心信乐，欲生我刹，十声念我名号必遂来生；惟除五逆、诽谤正法。不得是愿，终不作佛。
第三十愿：我作佛时，十方无央数世界诸天人民，以至蜎飞蝡动之类，前世作恶，闻我名号即忏悔为善，奉持经戒，愿生我刹，寿终皆不经三恶道径遂来生，一切所欲无不如意。不得是愿，终不作佛。
第三十一愿：我作佛时，十方无央数世界诸天人民，闻我名号，五体投地稽首作礼，喜悦信乐修菩萨行，诸天世人莫不致敬。不得是愿，终不作佛。
第三十二愿：我作佛时，十方无央数世界，有女人闻我名号，喜悦信乐，发菩提心，猒恶女身，寿终之后其身不复为女。不得是愿，终不作佛。
第三十三愿：我作佛时，凡生我刹者，一生遂补佛处，惟除本愿欲往他方，[A42]设化众生修菩萨行、供养诸佛，即自在往生；我以威神之力，令彼教化一切众生皆发信心，修菩提行、普贤行、寂灭行、净梵行、最胜行及一切善行。不得是愿，终不作佛。
第三十四愿：我作佛时，我刹中人欲生他方者，随其所愿，不复坠于三恶道。不得是愿，终不作佛。
第三十五愿：我作佛时，刹中菩萨以香华、幡盖、真珠、璎珞种种供具，欲往无量世界供养诸佛，一食之顷即可遍至。不得是愿，终不作佛。
第三十六愿：我作佛时，刹中菩萨欲万种之物供养十方无央数佛，即自然在前；供养既遍，是日未午即还我刹。不得是愿，终不成佛。
第三十七愿：我作佛时，刹中菩萨受持经法讽诵宣说，必得辩才智慧。不得是愿，终不作佛。
第三十八愿：我作佛时，刹中菩萨能演说一切法，其智慧辩才不可限量。不得是愿，终不作佛。
第三十九愿：我作佛时，刹中菩萨得金刚那罗延力，其身皆紫磨金色，具三十二相八十种好，说经行道无异于诸佛。不得是愿，终不作佛。
第四十愿：我作佛时，刹中清净照见十方无量世界；菩萨欲于宝树中见十方一切严净佛刹即时应现，犹如明镜睹其面相。不得是愿，终不作佛。
第四十一愿：我作佛时，刹中菩萨虽少功德者，亦能知见我道场树高四千由旬。不得是愿，终不作佛。
第四十二愿：我作佛时，刹中诸天世人及一切万物皆严净光丽，形色殊特，穷微极妙无能称量者，众生虽得天眼，不能辩其名数。不得是愿，终不作佛。
第四十三愿：我作佛时，我刹中人随其志愿，所欲闻法皆自然得闻。不得是愿，终不作佛。
第四十四愿：我作佛时，我刹中菩萨、声闻皆智慧威神，顶中皆有光明，语音鸿畅，说经行道无异于诸佛。不得是愿，终不作佛。
第四十五愿：我作佛时，地方世界诸菩萨，闻我名号皈依精进，皆逮得清净解脱三昧，一发意顷，供养不可思议诸佛而不失定意。不得是愿，终不作佛。
第四十六愿：我作佛时，他方世界诸菩萨闻我名号，皈依精进，皆逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。不得是愿，终不作佛。
第四十七愿：我作佛时，他方世界诸菩萨闻我名号，皈依精进，即得至不退转地。不得是愿，终不作佛。
第四十八愿：我作佛时，他方世界诸菩萨闻我名号皈依精进，即得至第一忍、第二忍、第三法忍，于诸佛法永不退转。不得是愿，终不作佛。
四十八愿(终)
咒类
(五衣偈咒)
善哉解脱服，无相福田衣；披奉如来命，世世不舍离。唵　悉陀耶　娑婆诃
(七衣偈咒)
善哉解脱服，无相福田衣；我今顶戴受，世世常得披。唵　度波度波　娑婆诃
(大衣偈咒)
善哉解脱服，无相福田衣；持诵如来行，广度诸众生。唵　摩诃波伽　波咤悉帝　娑诃
(尼师坛偈咒)
卧具尼师坛，长养心苗性；展开登圣地，奉持如来命。唵　檀波檀波莎诃
(登殿塔咒)
南无三满哆　没驮喃　唵　杜婆杜婆　(娑婆)诃
登道场咒
唵　阿密栗帝吽癹咤
延寿咒
唵　三没多　茷折啰喻　萨嚩贺
(求智慧咒)
唵　婆啰婆啰　三婆啰　三婆啰　印涅𭌚野　弥轮陀尼　唅啰唅啰　折唎曳(二合)　锁诃
消万病咒
唵　室哩哆　室哩哆　军咤利　(莎嚩)贺
七佛灭罪咒
唵　牟尼牟尼三牟尼　萨嚩贺
灭罪真言
唵　牟尼　萨嚩贺
护身咒
唵　嚩唧啰　阿尼钵啰尼　邑哆耶　莎诃
救苦咒
唵　么㗚作吽　萨嚩贺
断瘟咒
唵　乌伦尼乌伦尼　吽癹咤
入厕咒
唵　狠噜陀耶　莎诃
洗净咒
唵　贺曩蜜栗帝　莎诃
去秽咒
唵　室利曳婆酰　莎诃
洗手咒
唵　主迦啰野　莎诃
净身咒
唵　跋折啰恼迦莎诃
下床咒
唵　地利日哩　莎诃
行步不伤虫咒
唵　地利日利　娑婆诃
(摩利支天神咒)
南无佛陀耶　南无达摩耶　南无僧伽耶　怛侄他　遏啰迦末斯　摩啰迦末斯苏途末斯　支钵啰末斯　摩诃支钵啰末斯　摩利支夜末斯　安怛陀那夜末斯　南无粹都帝　娑嚩诃
佛顶尊胜陀罗尼
佛陀波利译
那谟　薄伽跋帝(一)　啼隶路迦(稽㖿切)　钵啰底毘失瑟咤㖿(余何切，下同，长声)　勃陀耶(一云皈命圣尊三世胜觉)(二)　薄伽跋底(三)　怛侄(徒列切)他(四)　唵(长声)(五)　毗输驮(音太)耶　娑摩三漫(音文)多皤婆娑(六)　娑破啰拏揭底伽诃那(七)　娑婆皤输秫(输律切，下同)地　阿鼻诜(去声)者　苏揭多　伐折那(八)　阿[口*蜜]㗚多　毗晒鸡(取罽切平声)(九)　阿(上声)诃啰(去声)阿诃啰(下同)(十)　阿瑜散陀(长声)罗尼(十一)　输(舜入声)驮(音太，下同)耶输驮耶(十二)　伽伽那(去声)毗秫提(十三)　乌瑟尼沙毗逝耶秫提(十四)　娑诃娑啰喝啰湿弭珊珠地帝(十五)　萨娑怛他揭多地瑟咤(长声)那頞　地瑟耻帝(丁你切)慕(音母)𭉐隶(音犁)(十六)　跋折啰迦(长声)耶僧诃多那秫提(十七)　萨婆　伐罗拏毗秫提(十八)　钵罗底(丁你切)你伐怛耶阿瑜秫提(十九)　萨末那阿地瑟耻帝(音低)(二十)　末祢末祢(二十一)　怛闼多部多俱胝钵唎秫提(二十二)　毗(音弭)萨(音悉)普咤勃地秫提(二十三)　社耶社耶(余何切，下同)(二十四)　毗社耶毗社耶(二十五)　萨末啰萨末啰　勃陀頞地瑟耻多秫提(二十六)　跋折梨跋折啰揭鞞(二十七)　跋折滥婆伐都(二十八)　么么(受持者于此自称名)　萨婆萨埵[口*写]迦(长声)耶毗秫提(二十九)　萨婆揭底(丁你切)钵唎秫提(三十)　萨婆怛他揭多三摩湿婆娑遏地瑟耻帝(低字呼)(三十一)　勃陀(地耶切)勃陀(同上)　蒱驮(音太)耶蒱驮(音太)耶　三漫多钵唎秫提(三十二)　萨婆怛他揭多　地瑟咤(长声)那頞地瑟耻帝(三十三)　娑婆诃(此咒能免恶道，能除罪障，能增寿命，能转贫穷，能求尊贵，能至菩提云云)
尊胜佛母大陀罗尼(见梦感经)
唵　𠽾𠾐(二合)　莎诃　唵　捺谟　癹葛斡谛萨哩斡(二合)得啰(二合)卢迦卜啰(二合)谛月涉瑟咤(二合)耶　勃塔耶　爹捺麻　荅的牙塔　唵　𠽾𠾐(二合)　𠽾𠾐(二合)　𠽾𠾐杓讹(二合)塔耶杓讹(二合)塔耶　月杓讹(二合)塔耶　月杓讹(二合)塔耶　哑萨麻萨蛮达　哑斡癹萨思葩(二合)啰拏葛谛　葛葛拏娑癹斡月　述提　哑撇膻[口*赀](音簪上声)都𦎌(谟含切)　萨哩斡(二合)答塔葛达　苏葛答瓦啰斡拶拏　哑蜜哩(二合)达哑撇释该而(二合)马曷木得啰(二合)曼特啰(二合)叭果(得该切)　哑曷啰哑曷啰　马麻蔼由而(二合)伞塔啰尼　杓讹(二合)塔耶杓讹(二合)塔耶　月杓讹(二合)塔耶　月杓讹(二合)塔耶　葛葛拏娑癹斡月述提　乌失尼沙月拶耶巴哩述铁　萨曷思啰(二合)啰思弥伞租爹敌　萨哩斡(二合)答塔葛达哑斡噜结尼　煞咤(二合)巴啰蜜达巴哩卜啰尼　萨哩斡(二合)答塔葛达麻谛答摄蒲蜜卜啰(二合)牒瑟咤(二合)谛　萨哩斡(二合)答塔葛达赫哩(二合)达耶　哑牒瑟咤(二合)拏哑牒瑟咤(二合)谛　木得哩(二合)木得哩(二合)马曷木得哩(二合)斡资哩(二合)斡资哩(二合)麻诃斡资哩(二合)　斡资啰(二合)葛耶三曷达拏叭哩述铁　萨哩斡(二合)葛哩麻(二合)哑斡啰拏月述铁　卜啰(二合)牒聂斡而达(二合)耶马麻　由而(二合)　月述提(二合)萨哩斡(二合)答塔葛达　萨麻耶哑牒瑟咤(二合)拏哑牒瑟咤(二合)谛唵　摩尼　摩尼　马曷摩尼　月摩尼月摩尼马曷月摩尼　麻谛　麻谛马曷麻谛　麻麻谛　莎麻谛答塔达　蒲达戈遣巴哩述提　月思蒲(二合)咤卜铁述铁　希　希拶耶　拶耶　月拶耶月拶耶　思麻(二合)啰思麻(二合)啰　思葩(二合)啰思葩(二合)啰　思葩(二合)啰耶思葩(二合)啰耶　萨哩斡(二合)勃塔哑牒瑟咤(二合)拏哑牒瑟咤(二合)谛　述铁述铁　卜铁　卜铁　斡资哩(二合)　斡资哩(二合)　马曷斡资哩(二合)　莎斡资哩(二合)　斡资哩(二合)葛而(二合)毘　拶耶葛而(二合)毘　月拶耶葛而(二合)毘　斡资啰(二合)左　辣葛而(二合)毘　斡资噜(二合)忒葩微　斡资啰(二合)三葩微　斡资啰(二合)斡资哩(二合)尼　斡资㘕(二合)　癹斡都　麻麻摄哩㘕　萨哩斡(二合)萨埵喃拶　葛耶巴哩述提癹斡都　萨埵弥萨哩斡(二合)葛谛巴哩述提释哲(二合)　萨哩斡(二合)答塔葛达释哲(二合)𦎌　萨麻刷萨颜都　卜铁卜铁　悉铁悉铁　勃塔耶　勃塔耶　月勃塔耶月勃塔耶　谟拶耶　谟拶耶　月谟拶耶　月谟拶耶　杓讹(二合)塔耶杓讹(二合)塔耶　月杓讹(二合)塔耶月杓讹(二合)塔耶　萨蛮答　谟拶耶　谟拶耶　萨蛮答啰思弥(二合)巴哩述提　萨哩斡(二合)答塔葛达赫哩(二合)达耶　哑牒瑟咤(二合)拏哑牒瑟咤(二合)谛木得哩(二合)木得哩(二合)马曷木得哩(二合)　马曷木得啰(二合)曼特啰(二合)叭谛　莎诃
功德天咒
斋天化纸施天仙食念。
嗜摩啰呼帝卢(一)　乌昼呼帝卢(二)　句咤那呼帝卢(三)　若蜜耆卢(四)　莎诃
十二因缘咒
唵　耶　答儿麻(二合)　兮都不啰(二合)巴斡　兮敦　的山答塔葛都　歇　斡怛　的山　拶约　尼噜怛　耶[嘟-者+(看-目)]　叭谛　麻曷释啰麻纳耶　莎诃
华严补阙咒
南无三满哆没驮喃　阿钵啰帝　喝多　折折捺弥　唵　鸡弥鸡弥　怛塔葛塔喃　末瓦山碇　钵啰帝　乌　怛摩怛摩　怛塔葛塔喃　末瓦　吽　癹莎诃
秽迹金刚神咒
唵　𠲽咶啒㖀　摩诃般罗(二合)　狠那𠵨吻汁吻　酰摩尼　微咭微　摩那栖　唵　斫急那　乌深暮　啒㖀吽吽吽　泮泮泮泮泮　莎诃
毘卢灌顶神咒
盖棺彻沙念。
唵　旖暮伽　废噜者娜　摩诃亩捺啰　么抳　钵头摩　入嚩攞　𠱀啰袜亸野　𤙖
祈雨咒
唵多侄他　娑啰娑啰　悉利悉利　苏卢苏卢　那伽喃　阇婆阇婆　侍毗侍毗树符树符　佛神力故，大龙王等速来于此阎浮提内降霪大雨。遮啰遮啰　致利致利　朱漏朱漏　娑婆诃
雨宝陀罗尼心真言
唵　嚩素驮𭌚　娑嚩(二合)(引)贺(引)
延命陀罗尼
吽　吽　尸弃　萨嚩(二合)(引)贺(引)
消伏毒害陀罗尼
南无佛陀、南无达磨、南无僧伽，南无观世音菩提萨埵、摩诃萨埵，大慈大悲，唯愿愍我，救护苦恼，亦救一切怖畏众生，令得大护。多侄咃陀[口*手]腻　摸呼腻　斗婆腻　耽婆腻　阿婆熙　摸呼脂　分荼梨　般荼梨　输鞞帝　般荼啰　婆私腻休楼休楼　分荼梨　兜楼兜楼　般荼梨周楼周楼　腻般荼梨豆富豆富　般荼啰　婆私腻　矧墀跈(徐殄切)墀腻跈墀　萨婆阿婆耶羯多萨婆𠷐婆娑陀伽阿婆耶卑离陀闭殿　娑诃
(持此咒者，能灭一切身心等毒，常为诸佛菩萨护持)
普庵祖师神咒
南无佛陀耶！
南无达摩耶！
南无僧伽耶！
南无本师释迦牟尼佛！
南无大悲观世音菩萨！
南无普庵祖师菩萨！
百万火首金刚王菩萨！
唵迦迦鸡鸡俱俱鸡　俱鸡俱　兼乔鸡　乔鸡兼迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼　兼兼兼兼兼　验尧倪　尧儿验迦迦鸡鸡俱俱耶　喻喻喻喻喻喻喻喻喻研界遮遮支支朱朱支　朱支朱　占昭支　昭支占遮遮支支朱朱支昭占　占占占占占　验尧倪　尧倪验遮遮支支朱朱耶　喻喻喻喻喻喻喻喻喻神惹咤咤谛谛都都谛　都谛都　担都谛　都谛担咤咤谛谛都都谛都担　担担担担担　喃那呢　那呢喃咤咤谛谛都都耶　奴奴奴奴奴奴奴奴奴怛那多多谛谛多多谛　多谛多　谈多谛　多谛谈多多谛谛多多谛多谈　谈谈谈谈谈　喃那呢　那呢喃多多谛谛多多耶　奴奴奴奴奴奴奴奴奴檀那波波悲悲波波悲　波悲波　梵波悲　波悲梵波波悲悲波波悲波梵　梵梵梵梵梵　梵摩迷　摩迷梵波波悲悲波波耶　母母母母母母母母母梵摩波多咤　遮迦耶　夜阑诃　阿瑟咤　萨海咤　𠼇𠰷𠼇𠰷咤　遮迦耶　莎诃
无数天龙八部，　　百万火首金刚，
昨日方隅，　　今日佛地，
普庵到此，　　百无禁忌。
普庵咒(终)
二佛神咒
东方端坐，满月世界，药师琉璃光如来！乌瑟尼沙光照，秘蜜门开，演说陀罗尼，随心满愿，长福消灾。
南无　薄伽伐帝　鞞杀社窭噜薜琉璃，钵喇婆曷啰阇也　怛多揭多耶　阿啰喝帝　三藐三勃陀耶　怛你也他　唵　鞞杀逝　鞞杀逝　鞞杀社　三没揭帝　莎诃
药师如来能除九横，长福消灾，二佛演化在娑婆。东阿閦！西弥陀！十三条大戒犯波罗，怕阎罗，勤忏悔，罪消磨。
南无　薄伽伐帝　阿曲刍鞞誐耶　呾他誐多耶阿啰喝帝　三藐三勃陀耶　呾你野他　唵　誐誐宁　誐誐宁　噜枳帝　噜枳帝　怛啰叉宁　怛啰叉宁　怛啰叉宁　怛啰叉宁　波波啰帝　波波啰帝贺多宁　贺多宁　钵啰贺多宁　钵啰贺多宁　萨哩缚　揭哩摩　钵哩　波啰耶　阿曲刍鞞野耶　度莎诃。念弥陀！轻重罪业尽消磨，如来设教愍娑婆；处园林，海众多，善财参处唱玄歌，善知众艺亲宣说。听吟哦：阿、多、波、左、那、逻、拖、婆、茶沙、嚩、哆、野、瑟咤、迦、娑、么、伽、他、杜、锁、驮、奢、佉、又、娑多、壤曷、啰多、婆、车、娑么、诃婆、縒、伽、咤、拏、娑婆、娑迦、诃、也娑、室左、侘、陀。善财闻此仪科，身心洒落得安和，倡《华严经》字母罪消磨。
准提菩萨！大慈悲，救灾危，三涂八难永抛离，勤转念，证菩提。
南无萨埵喃　三藐三菩陀　俱胝喃　怛侄他　唵折哩主哩准提莎贺
唵　嘛呢叭𠺗吽　唵啮临　唵部临
西方端坐妙莲华，大圣主阿弥陀，庄严微妙更无过，碧琉璃光灿烂，镜重磨，菩提宝树网交罗，频伽鸟，美音和，水流风动演摩诃，七珍池华，四色涌金波。
天宫慈氏大菩萨，居补处位法王家，外宫内院胜境堪夸，摩尼殿内演说妙法，众生闻者罪灭河沙，愿当来生，内院入龙华。
南无阿哩耶　蜜底哩野　冒地萨怛耶　怛你也他　唵　蜜底哩　蜜底哩　蜜怛啰　摩曩枲曳　莎诃
上来现前清净众，发菩提心，各用虔诚讽诵如来妙良因；酬天地，谢龙神，祝赞
皇皇万万春；父母劬劳，法界怨亲，三涂八难出迷津；生净土，礼慈尊，以此功德普回施；利群迷，免灾危，四恩三有证菩提，摩诃般若波罗蜜。
二佛神咒(终)
佛说小涅槃经
尔时如来倚卧双林告诸大众：“吾今背痛，欲入涅槃，迦叶来时，道吾与汝不相见去也。一切经书付嘱阿难，戒律文章悉皆付与迦叶上座。”尔时如来告弟子优波离：“汝往升天，报母令知。”
尔时摩耶夫人在忉利天上受诸快乐，忽于昨夜子时得六种恶梦：一者梦见有大猛火烧我心肝，两乳流出；二者梦见须弥山崩；三者梦见海水枯竭；四者梦见磨竭大鱼吞啖众生；五者梦见夜叉罗刹吸人精气；六者梦见一切众生惆怅奔走，如蜂失王。说梦未讫，乃见报人优波离从空而来。
尔时摩耶夫人问言：“尊者尊者！因何形容憔悴，面无精光，唇口干燥，全无威德，不比寻常？”尔时优波离哽咽报言：“佛母佛母！三界大师忽于昨夜子时入般涅槃，金棺银椁殡殓[A43]已讫，故遣弟子报母令知。”
尔时摩耶夫人闻说此语，闷绝躄地，犹如死人，诸天彩女冷水洒面，良久乃苏。即将徒众叆叇云飞至双林所，唯见大衣僧伽梨叠在棺边，钵盂锡杖空挂树上。
尔时摩耶夫人作是念言：“我佛在时，持用此物教化众生，今者此物并皆无用去也。”
尔时摩耶夫人披头散发，捶胸大叫，绕棺三匝，唤言：“如来！如来！吾是汝母，汝是吾佛，今既舍吾入般涅槃，因何不为母说四句偈言？”
尔时如来在金棺中闻母唤声，从棺踊出，却坐般若台中，去地高七多罗树，手执优钵罗花为母说法：“一切恩爱皆有离别；一切山岩皆有崩穴；一切树木皆有摧折；一切江河皆有枯竭；一切万物皆有破坏。母子恩情，今日离别，唯有法身，常住不灭。”偈曰：
“诸行无常，　　是生灭法；
生灭灭[A44]已，　　寂灭为乐。
如来证涅槃，　　永断于生死；
若能志心听，　　常得无量乐。”
佛说大藏正教血盆经
尔时目连尊者昔日往到羽州追阳县，见一血盆池地狱，阔八万四千由旬，池中有一百二十件事：铁梁、铁柱、铁枷、铁锁。见南阎浮提女人，许多披头散发长枷杻手，在地狱中受罪，狱卒鬼王一日三度将血勒教罪人吃，此时罪人不甘伏吃，遂被狱主将铁棒打作叫声。目连悲哀，问狱主：“不见南阎浮提丈夫之人受此苦报，只见许多女人受其苦痛？”狱主答师言：“不干丈夫之事，只是女人产下血露污触地神。若秽污衣裳，将去溪河洗泽，水流污漫，误诸善男女取水煎茶供养诸圣，致令不净。天大将军札下名字，附在善恶部中，候百年命终之后受此苦报。”目连悲哀，遂问狱主：“将何报答产生阿娘之恩出离血盆池地狱？”狱主答师言：“惟有小心孝顺男女，敬重三宝，更为阿娘持血盆斋三年，仍结血盆胜会，请僧转诵此经一藏，满日忏散，便有般若船载过奈河江岸，看见血盆池中有五朵莲花出现，罪人欢喜，心生惭愧，便得超生佛地。”
诸大菩萨及目连尊者启告来劝南阎浮提人：“信善男女，早觉修取大办前程，莫教失手，万劫难复。佛告说〈女人血盆经〉，若有信心，书写受持，令得三世母亲尽得生天，受诸快乐，衣食自然，长命富贵。”
尔时天龙八部、人非人等，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。
佛说大藏正教血盆经(终)
佛说寿生经
贞观十三年，有唐三藏法师往西天求教，因检《大藏经》，见〈寿生经〉一卷。有十二相属，南赡部洲生下为人，先于冥司下，各借寿生钱。有注命官秪揖人道，见今库藏空闲，催南赡部洲众生交纳寿生钱。
阿难又问世尊：“南赡部洲众生多有大愿不能纳得。”佛言道：“教看《金刚经》、《寿生经》，能折本命钱为秪证，经力甚大。若众生不纳寿生钱，睡中惊恐眠梦颠倒，三魂杳杳，七魄幽幽，微生空中，共亡人语话相逐，摄人魂魄，减人精神，为欠寿生钱。
“若有善男子善女人破旁纳得寿生钱，免得身边一十八般横灾：第一远路陂泊内被恶人窥算之灾；第二远路风雹雨打之灾；第三过江度河落水之灾；第四墙倒屋塌之灾；第五火光之灾；第六血光之灾；第七劳病之灾；第八疥癞之灾；第九咽喉闭塞之灾；第十落马伤人之灾；第十一车碾之灾；第十二破伤风死之灾；第十三产难之灾；第十四横死之灾；第十五卒中风病之灾；第十六天行时气之灾；第十七投井自系之灾；第十八官事口舌之灾。
“若有善男子善女人纳得寿生钱，免了身边一十八般横灾；若有人不纳不折寿生钱，后世为人，多注贫贱，寿命不长，丑陋不堪，多饶残疾。但看、注《寿生经》，又名《受生经》，真经不虚，除了身边灾，免了身边祸。
“又说十地菩萨：长寿王菩萨摩诃萨！延寿王菩萨摩诃萨！增福寿菩萨摩诃萨！消灾障菩萨摩诃萨！救苦难观世音菩萨摩诃萨！长安乐菩萨摩诃萨！长欢喜菩萨摩诃萨！解冤结菩萨摩诃萨！福寿王菩萨摩诃萨！延寿长菩萨摩诃萨！
“本宅龙神土地罪消灭；满宅家眷罪消灭；恶口浪舌罪消灭；杀生害命罪消灭；前生冤业罪消灭；今生冤业罪消灭；前生父母罪消灭；今生父母罪消灭。
“又说灾星：金星、木星、水星、火星、土星、太阳星、太阴星、罗睺星、计都星、紫气星、月孛星。忏悔[A45]已后，愿灾星不照，福曜长临，四时无病，八节无灾。
“若有善男子善女人早纳寿生钱，分明解说，漏贯薄小纳在库中，库官收付，至百年命终之后、七七[A46]已前，早烧取《寿生经》救度三世父母、七代先亡，九族冤魂皆得生天，儒流学士、僧尼道俗，或贵或贱。
“若有善男子善女人今生早烧寿生钱，三世富贵；今生不烧，三世贫贱，后世难得人身。纵得为人，瘸手瘸足、无目跛腰、痴聋喑哑、衣不盖形、食不充口、被人轻贱。若早烧寿生钱，注衣注食、注命注禄，本命星官、本命判官、修罗王事。”天龙八部，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。佛说寿生经，即说咒曰：
天罗咒，地罗咒，日月黄罗咒，一切冤家离我身，摩诃般若波罗蜜。一解冤经，二延寿真言，三灭五逆之罪。诵此经免地狱之罪，便得生天不虚矣！
六十甲子十二生相
子生相
甲子欠钱五万三千贯，看经一十八卷，第三库，曹官姓元。
丙子欠钱七万三千贯，看经二十五卷，第九库，曹官姓王。
戊子欠钱六万三千贯，看经二十一卷，第六库，曹官姓伍。
庚子欠钱十一万贯，看经三十七卷，第九库，曹官姓李。
壬子欠钱七万贯，看经二十四卷，第三库，曹官姓孟。
丑生相
乙丑欠钱二十八万贯，看经九十四卷，第十三库，曹官姓田。
丁丑欠钱四万二千贯，看经一十五卷，第三库，曹官姓崔。
[A47]己丑欠钱八万贯，看经二十七卷，第七库，曹官姓周。
辛丑欠钱十一万贯，看经三十七卷，第十八库，曹官姓吉。
癸丑欠钱二万七千贯，看经十卷，第八库，曹官姓唐。
寅生相
甲寅欠钱三万三千贯，看经一十一卷，第十一库，曹官姓杜。
丙寅欠钱八万贯，看经二十七卷，第十库，曹官姓马。
戊寅欠钱六万贯，看经二十卷，第十一库，曹官姓郭。
庚寅欠钱五万一千贯，看经一十八卷，第十五库，曹官姓毛。
壬寅欠钱九万六千贯，看经三十一卷，第十一库，曹官姓施。
卯生相
乙卯欠钱八万贯，看经二十七卷，第十八库，曹官姓柳。
丁卯欠钱二万三千贯，看经九卷，第十一库，曹官姓许。
[A48]己卯欠钱八万贯，看经二十七卷，第二十六库，曹官姓宋。
辛卯欠钱八万贯，看经二十七卷，第四库，曹官姓张。
癸卯欠钱三万三千贯，看经一十一卷，第二十二库，曹官姓王。
辰生相
甲辰欠钱二万九千贯，看经一十卷，第十九库，曹官姓董。
丙辰欠钱三万二千贯，看经十一卷，第三十三库，曹官姓贾。
戊辰欠钱五万四千贯，看经一十八卷，第十四库，曹官姓冯。
庚辰欠钱五万七千贯，看经一十九卷，第二十四库，曹官姓刘。
壬辰欠钱四万五千贯，看经一十五卷，第一库，曹官姓赵。
巳生相
乙巳欠钱九万贯，看经三十卷，第二十一库，曹官姓杨。
丁巳欠钱七万贯，看经二十四卷，第十六库，曹官姓程。
[A49]己巳欠钱七万二千贯，看经二十四卷，第二十一库，曹官姓曹。
辛巳欠钱五万七千贯，看经一十九卷，第三十七库，曹官姓高。
癸巳欠钱三万九千贯，看经一十三卷，第五十库，曹官姓卜。
午生相
甲午欠钱四万贯，看经一十四卷，第二十一库，曹官姓牛。
丙午欠钱五万三千贯，看经一十八卷，第六十库，曹官姓箫。
戊午欠钱九万贯，看经三十卷，第三十九库，曹官姓史。
庚午欠钱六万二千贯，看经二十一卷，第四十二库，曹官姓陈。
壬午欠钱七万贯，看经二十四卷，第四十四库，曹官姓孔。
未生相
乙未欠钱四万贯，看经一十四卷，第五十一库，曹官姓皇。
丁未欠钱九万一千贯，看经三十一卷，第五十二库，曹官姓朱。
[A50]己未欠钱四万三千贯，看经一十五卷，第五库，曹官姓卞。
辛未欠钱一十万二千贯，看经四十三卷，第五十九库，曹官姓常。
癸未欠钱五万二千贯，看经一十八卷，第四十九库，曹官姓朱。
申生相
甲申欠钱七万贯，看经二十四卷，第五十六库，曹官姓吕。
丙申欠钱三万三千贯，看经一十一卷，第五十七库，曹官姓钮。
戊申欠钱八万贯，看经三十六卷，第五十八库，曹官姓柴。
庚申欠钱六万一千贯，看经二十一卷，第四十二库，曹官姓胡。
壬申欠钱四万二千贯，看经一十四卷，第四十九库，曹官姓王。
酉生相
乙酉欠钱四万贯，看经一十五卷，第二库，曹官姓安。
丁酉欠钱一十七万贯，看经四十八卷，第二十九库，曹官姓关。
[A51]己酉欠钱九万贯，看经三十卷，第二十二库，曹官姓孙。
辛酉欠钱二万七千贯，看经十二卷，第十五库，曹官姓丁。
癸酉欠钱三万贯，看经一十七卷，第十二库，曹官姓申。
戌生相
甲戌欠钱二万七千贯，看经九卷，第十七库，曹官姓井。
丙戌欠钱八万贯，看经二十七卷，第三库，曹官姓左。
戊戌欠钱四万二千贯，看经一十四卷，第三十六库，曹官姓晋。
庚戌欠钱十一万贯，看经三十七卷，第二库，曹官姓辛。
壬戌欠钱七万二千贯，看经二十四卷，第四十库，曹官姓彭。
亥生相
乙亥欠钱四万八千贯，看经十六卷，第四十二库，曹官姓成。
丁亥欠钱三万九千贯，看经十三卷，第四十库，曹官姓吉。
[A52]己亥欠钱七万二千贯，看经二十四卷，第五十库，曹官姓卞。
辛亥欠钱七万一千贯，看经三十五卷，第四十库，曹官姓丁。
癸亥欠钱七万五千贯，看经三十九卷，第四十三库，曹官姓仇。
奉填还，谨专献上：天曹真君、地府真君、本命元神、本命星官、善部童子、恶部童子、宅神土地、五道将军、家灶大王、水草将军、福禄官、财禄官、衣禄官、食禄官、钱禄官、命禄官、本库官。[A53]已上星官银钱各一百贯文。
(右某)谨依科典，所有经疏，谨专献上诸神百官。惟愿烧醮[A54]已后，阖家安吉，四时无纤小之灾、八节有泰来之庆。虔诚祈祷，愿赐祯祥。今者谨备香茶、果盘、筵奉，依望领纳照察经文，准折冥债。疏。