《径山集》三卷(明刊本，扬州马氏藏书)
径山在临安县天目山东北。唐▆▆国一禅师法钦始开山，代宗诏建寺乾符。宋大中祥符、政和叠改寺额。南渡后，显仁太后、高宗尝游幸赐赉，孝宗御书▆▆▆“千僧阁”、“妙喜庵”扁额。是集上卷记寺之建置，中卷记禅宗，下卷载艺文。万历丙子，僧方壹〔有〕序，〔又〕后识曰：“本山正璠，呆庵十一世孙也。缘睹是集残毁将泯，惜无以闻见后贤，率徒性澄等回施衣资，谨刻流通。所冀阅者不动脚头，已覧一山三石怪；未谭舌底，早知双径五峰寒。悟是相非相，即如来清[A2]净法身；斯观不观，证当[A3]入游戏三昧云云。”[A4]卷〔册〕面有长方木记〔朱印〕：“乾隆三十八年四月，两淮塩政李质[A5]颖[1]送到马[A6]裕[2]家藏释宗净《径山集》壹部，计书壹本。”卷首钤“翰林院印”，葢《四库》后返还本子。
径山集
[A7]《径山集》，三卷，明释宗净集。明万历七年（1579）刻本。释宗净，金华人，为径山兴圣万寿禅寺住持。
径山在浙江余杭县城西北二十五公里，为天目山东北峰，因山有长五公里许的东西二径，盘折上达天目山而名。唐玄宗天宝（742－756）年间，清钦禅师于此开山建庵，代宗礼为国师，诏赐“径山国一大觉禅师”，并诏于其庵建径山寺。僖宗乾符六年（879）改名“乾符镇国院”。宋真宗大中祥符（1008-1016）中改赐“承天禅院”。徽宗政和七年（1117）改“能仁禅院”。后更名“兴圣万寿禅寺”。今寺已废。
本志专记径山寺事，实为径山寺志。卷上载“径山寺记”、“径山寺重建记”及“游径山记”、“圆觉阁记”等文；卷中载径山寺历代住持生平行业；卷下载历代诗文。
重刻《径山集》序
凡集之歆慕扵当时而传于不朽者，非以其迹，以其实也。迹无实，罔以徴；实无迹，终莫能废。故古之圣所遗之坟索《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《礼乐》，以至百家子史䓁籍，皆灿然千古犹一日也。何哉？以其有实之可以𡸁教万世，而为法扵天下耳。我宗门自竺干七佛迨于六祖，以及千七百家，咸有经论萹章敷宣无量妙义以显示真宗。故自周抵今之喆圣明王、公卿大夫士往往尊崇之不替。而与孔孟之道偕存者，盖亦以其实之有在也。径山名列天下道场之首，岂以山盘踞之奥胜，与遗迹之繁伙也邪？寔由扵唐之开山国一钦公，与无上宗公、法济𬤇公之廿数䓁，皆以性地朗彻，法境晶莹，其衜足以当代宗皇帝之诸圣眷伫。钦承历朝之群公企仰礼下，而可垂教为法扵后世耳。暨是，涉五代，[A8]届赵宋，而大慧杲公者相继辈出，又且二三十许贠，皆雷轰电掣，狮吼象骤，诚谓古佛递现，真宗迭显在也。故宋帝孝宗屡赐玺翰，及御制真讃，以嘉𧶘之。巨公如魏国张浚丞相、张商英侍郎、张九成之诸贤逹者，前后相𠫵叩，承事而弗斁。抑又岂非以其实之所召与？是故道场居称天下苐一，固无忝扵径山矣！世𣣔考见已上诸家之实，其玄猷妙旨备载《五灯会元》，条然可讨，攟摭浩繁，[A9]兹弗克悉缀。至𣣔求访往古事迹，则必身临于境，自可槩得耳。以迹以实，惟世之君子配之焉。是集旧有刻本，厯年滋久，书亡板废有日矣。今季首春，寺主僧尝董治楼殿诸冗事者，正璠也。虑其愈久而愈失之，荐至无所从考也，乃搜厥残册㫁编，聚钵资倩工，依抄本重缮刻之，以聊存其故。住持自唐国一祖师至此，共凡八十代。梓既讫，持一本示余，请以序弁诸端。余即展以阅之，见其中间鲁鱼亥豕者屡出，余頋谓之曰：“曷为若是？”璠曰：“板失罔所据证之也。又祖上之遗籍，后人莫敢妄为之臧否耳，姑从其敝为是。”余遂廼弗再诘，而撮其略与为之序。至传互之故，盖白璧蝇玷也。从来既远，咎靡所质矣。幸大方观者抉其梗概而遗其讹缪，付之以冁然一咲云尔。
万历四年丙子夏四月，吉𢆱住径隝，砚山跛老方壹撰并书
径山集上
《临安志》云：“径山兴圣万寿禅寺在临安县之北三十里，乃天目之东北山也。”开山曰“国一禅师法钦”。唐代宗时，诏杭州即其庵建径山寺。乾符六年，改赐为乾符镇国院。大中祥符，改赐承天禅院。政和七年，(《县志》云：“开禧元年”。)改能仁禅院。初钦之来是山也，猛兽不抟，鸷乌不击，山下之民不渔不猎。有白兔二，拜跪扵[A10]杖屦间。有灵鸡常随法会，不食生类，及师之长安，鸡长鸣三日而死。今灵鸡冢存焉。宋孝宗御书扁，有“千僧阁”，有“妙喜庵”。显仁皇太后、高宗皇帝尝逰幸径山，前后赐𧶘甚渥。乾道四年，乃建龙逰阁。唐代宗皇帝诏𠡠径山国一大觉禅师：“朕闻江左有蕴道禅人，德性冰霜，净行林野。朕虚心瞻企，渴仰悬悬，有感必通，国亦大庆。愿和尚远䧏中天，𥁞朕归向，不违愿力，应物现形。今遣内侍黄凤宣旨，特到诏迎，速副朕心。春暄，师得安否？遣此不多及。𠡠令夲府县供送，凡到州县，开净院安置，官吏不许谒见，[A11]疲师心力。弟子不𥮅多少，听其随侍。”𠡠
径山兴圣万寿禅寺之记
径山乃天下竒处也。由双径而上，至高绝之地，五峰巉然。中夲龙湫，化为宝所，国一禅师开山扵天宝之初，特为伟异。天作地藏，待斯人而后发；道成名震，召归长安，代宗为之执弟子礼。将相不得与大丈夫事，継之以无上，又之以法济，坐镇群魔，刀斮禅床而色不动。识钱武粛王扵微时，故吴越絫世崇奉尤谨。皇朝至道中，太宗皇帝赐以御书，并佛骨舎利。元祐五年，内𦒋苏公知杭州，革为十方，祖印悟公为苐一代住持。绍兴七年，大慧禅师来主法席，衲子云集至千七百众。末年南归重来，跲而复振，人境相与映发。道俗趋仰，龙神亦随，指麾而㝎。𩔰仁皇后在慈宁宫，高宗皇帝在德寿宫时，皆尝逰幸，就书“龙逰阁”扁榜。孝宗皇帝书“兴圣万寿禅寺”，又赐以《圎觉经解》，天下樷林拱称第一。大慧以来，名德継起，神龙灵响素著，国家民庶有祷辄应，絫封“神应德济𩔰佑广泽王”，庙为“灵泽”，且有玉圭、玉带、黄金瓶𬬻祭器之赐，其盛极矣。然而废兴有数，不可预知，国一之后以会昌沙汰而废。咸𨓨间，无上兴之。又后八十余年庆赏，始以感梦起废，为屋三百楹，剪去樗栎，手植松桧不知其几。今之参天合抱之木皆是也。蒙庵禅师元聦，以庆元三年自福之雪峰被旨而来，道誉𨺼洽，不愧前人。五年仲冬，行化浙西而回禄挻灾，烈风佐之，延燔栋宇一昔而𥁞。异哉！人皆以为四百年积累之业一旦扫地，有能兴之非磨以岁月未易就也。先是，寺基局扵五峰之间，又规模不出一手，虽为屋甚夥，高下奢侈各随其时，因陋就𫈉亦复有之。众为之请曰：“大慧无恙时，岂不能彻而更之？”顾其势未可。[A12]兹焉火起龙堂，瞬息埃灭，岂龙神欲一新之乎？况祖师之像出扵烈焰而不毁，开山之庵四面焦灼而茅不伤，师与国一俱姓朱氏，或疑以为后身北移酱坛，涌泉成井，今日安知暂废而当复大兴邪？聦曰：“有是哉？微我谁当为之！”乃出衣盂为之倡，率学徒元韶、可逹䓁，所在缘化，两宫加以锡𧶘。施者闻风日集，动以万计。又命南悟䓁广募闽、浙、江东西良工伐木于山，日役千軰，斤斧之声震动山谷。凡食扵山者，无问比丘、优婆塞，相扵勧勉，智者献谋，壮者出力，夙夜经营不翅，已移开拓旧址。首扵东偏为龙王殿，以厳香火之奉；継为香积厨，以给伊蒲之馔。延湖海大众，则有云堂；供水陆大斋，则列西庑。此皆一日不可缓，寺之所以立也。宝殿中峙，号普光明，长廊楼观，外接三门，门临双径，架五凤楼九间，奉安五百应真，翼以行道阁𠲘财参五十三𠵊知识，仍造千僧阁以补山之阙处。前耸百尺之楼以安洪钟，下为观音殿，而以东西序庋《毘卢大藏经》。函凿山之东北以广库堂，辇其土石置后山巨壑中。开毗耶方丈扵法堂之上，复层其屋以尊阁思陵宸𦒋御榻，修复妙喜塔亭，仍建蒙庵扵明月池上。为香水海以沐浴，为天慧堂以选僧。禅房客馆内外周备，像设雄尊金碧璀璨，法器什物所冝有者，纎悉必具，不可胜书。盖其百工兢起，众志孚应，经始扵六年之春，成扵嘉㤗改元之夏。阅月才十余，而变瓦砾之区为大宝坊。始者荡废扵一弹指顷，𠰥甚惨矣！及其兴之神速，则高掩前古而又雄壮杰特，绝过扵𦾔。按圗而作，井井有条，云栋雪脊，翚飞层叠，迥出扵𤇆霏空翠之表。春秋二会来者益众，奔凑瞻仰如见化城，惊惧踊跃称未曾有，径山扵是乎大振矣！余尝登含晖之亭，如踏半空，左眺云海，视日初出，前望都城，自西湖浙江以至越山，厯厯如指诸掌，真绝景也。为别峰宝印赋诗有“百万桾松双径杳，三千楼阁五峰寒”之句，印为之抚掌，且曰：“山中之景几无余蕴矣！”是时新创大阁，丹臒未施，上下一色，如凝霜雪，涉二十年犹属夣境。今则土木之盛何止十倍，恨未能一寓目也。𦖟忽以书相寻扵寂寞之滨，属以记文，遣僧契日携书来见，备道始末。辞之曰：“年侵学落，笔力随衰。子之师愿力宏深，成如许大佛事，不求扵重望雄文之士，而为此来何其舛邪？”求之再三，拙庵又助之请，遂櫽括其语，为之大书，且告之曰：“大慧千僧阁之成，一时称为盛举。𠵊乎李资政之记，以为在杲公何足道？而循袭龌龊者以为竒特，不亦陋甚矣哉！𦖟之为此，初岂有意扵兴作者？因郁攸之竒变，偶人情之响合，上资国力，广集喜舍，时节因缘，有相之道以济登，[A13]兹是同不可不记以传远。然扵师何有哉？矧国一之初，夲无可传之法，其后瞻礼之众倾扵亿兆，财施之广盈扵千万，视之如幻，䓁之扵空。居惟一室，室惟一床，布褐陶匏，干衣粝食，其视宠荣震耀何如也？𦖟方以此道行，而余欲以言语讃叹有为㓛德，多言益足为赘。是故言𥁞扵此，师其以为然乎？”
三年重午日，𩔰谟阁直学士，通议大夫，提举江州太平兴国宫，奉化县开国子，食邑五百户楼钥记并书
径山禅寺重建记
国家驻跸临安，自西天目龙翔凤舞，舒冈布麓，蟠结而为帝王之都者，钱塘也。自东南天目熊腾马奔，陵深拔峭，发越而为梵释之宫者，径山也。山以径名，乃天目之径路，其地尊故鬼神不敢宅，其境胜故凡庶不得居，必也以大法力逮大道场，然后能储精会秀，揽光景而纳扵其中。始国一禅师卓锡于此，兴废逮今盖已四百余年矣。先是，庆元己未冬龙王殿灾，精庐佛宇一夕而烬，住持僧元聦治故而复新之。后三十五年夏再毁。无凖师范慨然叹曰：“曩在育王时，曾夣一神人，伟衣冠，盛仪卫，驰骑而前迎。畴昔之夜，又夣前神人者，持一宝珠以相授，曰：‘谨勿讶。’或谓夣之神即山之龙，珠之数则火之日也。岂住止成坏皆数耶？”师扵是以精进心转不退轮，以勇徤力挝无畏鼓，披榛塞窍，高深度材扵山，视昔所封植可以为榱为梁、为杗为桶者，适饱厥用则鸠工聚粮，命干力之僧相其役。一念才起，诸天响合，上方须赉甚渥，公卿大夫士乐施舍，南国之好𠵊者不祈而献赀，不命而献力。越三年，考成曰堂、曰殿、曰门、曰廊、曰楼观，栖客之庐、齐庖之所、库𢈔井厩靡不毕具。最是龙逰阁居翠峰之顶，画栱璇题，承云纳日。而虗檐外曰凌霄之阁，天空宇迥，𠰥与灏气者㳺。循而下曰宝殿、曰宝所、曰灵泽殿、曰妙庄厳阁，不但如飞来涌出，而宸奎丽画宝镇此山，寔振古所未有。旧两僧堂幼学者居外，久习者居内，殆非不二法门。今则綂而为一，楹七而间九，席七十有四而衲千焉。矧翼五凤而闶离门之虗，建万佛而补艮山之阙，皆以大用胜服之。𠰥夫乘金相水，西奉多闻，异僧所之更不道也。比年以来，岁数不登，诸方寺宇兵残火毁，荒基㫁础相望，百不能兴一二。师乃扵艰棘之秋，廉以克己，勤以募众，竟乘愿力成就兹事，岂不谓释中之杰也？𨿽然，予尝闻瞿昙氏之为教也，𢬜泊三界，木下一宿，穴土为庐，编茅为庵。逹磨之不屋也，德山之无殿也，包摄之不设佛像也，杨歧之不盖僧堂也，风穴之不葺破院也，林洋㤗布衲之不饰寺塔、不占檀那地。瓦石击竹无非道，山桃开花无非禅，地上木庭前柏无非佛，安得有宫殿楼阁之华哉？无凖曰：“否也！了性者，真幻皆性；证实者，权假皆实。一大宝藏，半说庄厳；一部《华厳》，只言现量。有是身非𢬜亭也，有是物非寓宇也，有是居䖏室庐非假观也，有是宫殿楼阁非化城也。扵密屋可以识无漏，扵境壁可以见因果，扵广大楼阁可以观三生。立一枯木为像可以起人敬心，拈一泥团涂地可以使人不墯恶趣。茎草建刹具足大智，聚沙为塔皆成佛道，安得谓无范金合土塈茨丹臒之事哉？”予谓：“由前之说则一切有为之事俱落虗无，由后之说则诸祖无上之宗悉成㫁灭。泥空则如盲人摸象，黑山鬼窟修行；堕有则犹跛鳖困泥，浊海波中起没。二说皆非也。道有则一尘不立，道无则一法不舍。扵真空而不着顽空，扵妄有而转归妙有。信圎而不偏，念活而无弊。合体性容貌融为一源，其庶乎道哉！”师曰：“此事且止。普乐院[A14]火，永邦建之，记者张无𥁞也。圎通寺焚，师序复之，记者周益公也。己未[1]之厄，聡亦求记扵楼学士。予旧词臣也，盍为我识之？”岁丁酉(理宗绍㝎六年)登山，首请守宁国，又请奉祠龟溪，请益勤，且曰：“上累颁金币，赐御书，复贲范以金栏法衣、佛鉴师号，盖自灵山付嘱以来未有。如今天子神圣慈武，清心寡欲，䔍行𠵊道，扶立教门如此之力，子尚可得而辞耶？”“[A15]咏不尝醍醐，不嗅薝卜，枯藤败笔何能铺述盛羙？然学自孔氏，所求乎子以事父、臣以事君，常恐不𥁞其分，无以报国。汝䓁舍世俗家，出形色界，辞亲割爱不拜君父，饭以珍厨，栖以大厦，将何所求报国恩？持经诵咒不足以报，谭空说妙不足以报，穷子之力𥁞未来世以无量庄厳不足以报。惟发扬大旨警悟群迷，具如来眼踏毘卢顖，掘二祖髄御大梅心，标俱胝指破马师、钦师，或使一切众生成䓁正觉，此真是报国恩处。”范曰：“唯。”乃为之记。
尚书吴咏撰
逰径山记
记径山之逰临安县之北，𨝣直四十里有径山在焉。山有佛祠，号曰“承天祠”，有碑[A16]籀[1]述载，本初唐崔元𦒋之文，归登书之石，今传扵时云。始至山之阳，东西之径二。登自其西，壁绝襟绕，轿行百休，松桧交错，盘郁蒙翳，寻丈之间，独闻语声。跻棱层，披翠蒨，𥁞十里许，下视来径，青虬蜿蜒，抟巌腾霄。且及其巅，峡束洞隠，几不容并行。已而内括一区，平盈坦壑，四面五峰，如手竖指，一峰南绝，卓为臣擘，屋盖高下，在掌中矣。庭间小井，或云故龙湫也。龙亡湫在，岁率一来，雷雨瞑曀，而乡人祠焉者憧憧然。环山多桀木，丝杉翠柽，千千万万，𠰥神官苍士，聮憧植葆，骈邻𠋣徒，沉毅而有待者。导溜周舎，锵然镠然，𠰥銮行珮趋而中莭者。由西峰之北数百𡵯，矹然臣石，屏张笏立，上下左右，可再十尺，划而三之，𠰥川字，𨽾文曰“喝石巌”，其传甚神。并岩被谷，修竹茂密，尝以契力刻竹两莭间，成“景祐三年十二月十五日”字云尔。由东径而往，坎窞为池，㳺鱼旷空。其西迳东折蹴南峰，领脰之间，平地砥然，盈亩而半。偃松一本，其高丈，其䕃四之，横柯不耸，如芝孤生。松下石泓，激泉成沸，甘白可爱。即之煮茶，凡茶出北苑，苐品之无上者。最难其水，而此冝之。偃松之南，一目千里，吴江之涛可挹，越岫之桂可搴，云驳霭褰，状类互出，𠰥古圗画，虫蠧㫁裂，无有边幅，而𨼆𩔰之物尚可名指。群山属聮，呈露岗脊，矫矫剪剪，咸自意气，𠰥小说百端，欲圣知之亢而不知其下也。临观久之，魁[A17]博通幽之思生焉。古人有言：“登高能赋，可为大夫。”旨乎哉！子扵斯见之矣，曷止大夫之为也！大凡言之，天邻地绝，山囘物静，在处人巧，举可人意。𨿽穷冬閴寂，未睹夫春葩之荣、薰风之凉、秋气之清，然取扵子者犹在也。既归无几何，而曩所厯者重钩复结无一见焉，追而言之，𠰥觉而言夣，使人悄怆而不知其自也。同逰者，建安[A18]王瑊君度、岳阳朱师德宗哲，又君度之侄子常、子羙，甥杜沂皆从逰其前，与谋而后。以事已之者朱宗哲之兄师道希圣、杜沂之父叔元君懿、揭阳卢几举。之三人，莆阳蔡襄一与之𠵊，惜乎不及俱也。书所经见往贻之，人一通。尝刻竹两莭间之十字，其逰之年月日也。
孔子登㤗山而小天下，荀卿亦云：“不𠰥登高而见[A19]博。”然则孔子、荀卿之说岂徒𧩊伟观而适细娱？抑亦有足发扵人者。以其俯高则视广，逹远则思深。高且远，圣人之道。学其高者，其视广；学其远者，其思深。广视而思深，鲜弗克济。予观蔡君谟记径山之逰，圗画扵文物无遁者。且谓古人有言曰：“登高能赋，可为大夫。旨乎哉！吾扵斯见之矣。曷止大夫之为也？”如是者，又岂徒肆竒语巧华扵草树烟云之间哉？诚取乎发之高远，如前之所陈也。后之逰者蔑是之取，而区区然虞颠济而竭目力，非予所敢知也。后三日，县尉[A20]王瑊题其篇末。时年希圣权令君谟从事中洛，君懿尉涟水，皆新署。宗哲举之皆名进士，从逰三子皆幼。书者杜叔原，其尉涟水君懿也。
《首楞厳》云：“山河大地皆是妙明真心中所现物。”上而竺坟鲁典，下而稗官小说，乃至百家异道之书，未有舎此所现而能铿金锵玉，震耀古今者。宋景祐间，莆阳蔡君谟由观文大学士出守杭城，其记兹山岩石之竒峭、水云之幽茂，自谓𠰥觉而言夣，信不诬矣。涟水尉杜叔元尝磨崖大书，昭于当时。苔埋藓剥，霜冻雨淋，不二百年澷灭殆𥁞。少林嵩禅师易以木板刻之，今日亦然[A21]圮腐。𦒿宿惠洲出己资，代石重加雕镌，置之流止亭间，使与唐崔元𦒋所铭国一大觉之道之德并行扵天下后世，可不远且大哉！后至元丙子[1]，住山特赐“惠文正辩佛日普照禅师”。
行端敬题
圎觉阁记
淳熙十年二月己未，径山兴圣万寿禅寺西阁成。[A22]乙丑[2]，上赐住持僧宝印《御注圎觉经》，且命宝印为之序。既进，上为嘉叹，召见锡𧶘甚宠。扵是道俗咸曰：“赐经与阁成同时，冝榜曰‘圎觉之阁’，且刻石以侈盛事。”则文咸曰：“陆㳺冝为记。”宝印以众言来谂㳺扵山阴泽中，㳺蹙然不敢辞。恭惟圣天子以聡明睿智之资，体尧蹈舜，深造道妙，悟一心扵万法之中。既以博极皇坟帝典、𦏁圗鲁史之秘，而象胥所传、木叶旁行亦靡不究覧。以大圎觉为我世界悼士之陋，多岐私智，昧乎大同，乃以万机之余亲御注释。凡十二大士之所问、调御之所说、佛陁波离之所译、宗密之所注、裴休之所言皆冰释缕解扵宸华之下。[1][2]
[3]十殿𠰥干楹，为丛林拥卫；构无垢轩并云厨䓁室𠰥干间，为怡宾安众之所。百器具修，常住赖之。径前作大门楼，自书“天下径山”之扁。其天王殿门之扁，则驸马都尉沐公所书也。
迨岁甲寅，公春秋𥨊高，倦扵接引，思休闲且预谋归寂之地，迺即寺北偏作退居，号“圎照”，结窣堵波，号“寿塔”。乙卯秋既就，述偈而退。今天子改元正统之丁巳夏，偶逰京师，因𦾔𠵊余，来求纪。其作用之岁月，将立石寺中，以贻谋后。来俾有绳缵。予素重公平昔行愿非小，今此盛举，真菩萨心，信所茟之。
赐进士出身，前监察御史，中顺大夫，大理少卿吴兴杨复㤗之𢰅
双溪化城接待寺记
径山天下苐一禅刹，𥥆深修阻，高人逹士之所辐凑，余每恨无因至焉。去年春，奉诏祈泽山间，佛日禅师宣公获知今承相鲁国公[1]居是山七年矣，忻然领予裴徊周览。云山重复，草木蓊𫉁，悦可人意。而又栋宇宏丽，器物洁齐，为之昭愕加叹。彼息心净住，何为得此哉？乃言曰：“重跰而来者，穷其日力，食息无所。吾又扵双谿之上筑室百间，济其所不及。皇帝尝锡‘化城’二大字，因创重屋，尊而阁之。殿𥨊门厢庖廪湢浴靡不备。”愿得识其寔，亟命箯舆并㳺，至则有遇，其言无不及也。余遂言扵师曰：“吾儒之道，食无求饱，居无求安，敏扵事，谨扵言，就有道而正焉。释迦氏初至雪山，劳其筋骨，饿其体肤，既勤且勚，不减吾儒也。今为僧者，不耕而获，拱坐得食，随寓随足，又为之菱舎，使朝不及餐扵此乎榖，夕不及宿扵此乎馆，将翱将翔不至半涂而废，得无过扵安且饱乎？夫登山者将为道谋乎？将为安饱乎？苟志扵道，则居不必安，食不必饱，孜孜求之。求之不得，不敢少怠。意会神契，斯有得矣。师谓何如？”师曰：“此吾考室之意也。能不愧此室，则在其人。”吁！彼能识师意欤？既毕力营缮，远近信敬，翕然乐施。师又自裒其槖，合𦈏市田千亩为无𥁞供，扵是化城之居可久以大，而师所以待其徒之意始惬，不可不识也。师名可宣，吾蜀嘉㝎许氏子，别峰印公、橘洲昙公之弟。昙又其同气也。禅印诗昙，有之似之，上雅闻其名，用锡佛日之号。奎画蜫耀，草木生荣，年余七十，尝手书《华厳》䓁经𢇮藏兹山，又筑窣睹波扵后，当相与为不朽云。
嘉㝎丙子季夏月吉，朝奉郎守军器监𠔥侍左郎官眉山杨汝明记并书
径山集上