天台山方外志卷第十六
书
晋王荅智者大师辞归天台并论荆州诸寺书
弟子摠持和南。荆州玉泉、十住两寺，近既赐[A1]令检校，今须书及江陵摠管，当勒所由，终听僧使奢促。弟子仰蒙净戒，[A2]宿世因缘；稍希义理，智波罗蜜。爰降开许，始制义疏。方凭沃荅，向入慧门。昔年仰请栖霞，时往观行。政为密迩，朝发暮到。应可咨决，不异邑居。行道本贵安心，宁劳过往？天台之路，幸愿辍情。屈[A3]己为人，菩萨有赐，于专契弗敢违。前都不知净人善心，已堕于僧数；济度无隔，唯用随喜。谨和南。七月二十七日[1]。
智者大师与晋王重述天台书
前所咨天台山事，本听后期，爰逮报示。不然，夙志栖霞，乃言咫尺，非关本誓之心。天台既是寄终之地，所以恒思果遂。每嘱弟子，恐命不待期；一旦无常，身充禽鸟；焚烧余骨，送往天台。愿得次生，还栖山谷。修业成办，乃可利人。但仰赴义门，多惭𫇴浅。发心既重，辄课庸微。去听慈恩，庶无忽促。政言天台营理，本拟十方，安立僧徒，非专为[A4]己。昔年修葺，愿创伽蓝；形可随缘，香灯难绝。故欲遣修葺，冀凭方𠊳。同途校具，净人得蒙胜举。并祈一旨，事并前咨。方乞寺名，屈作檀越。惧多烦沓，未敢同时。处处结缘，功德弥大。玉泉、十住，许垂恩为。唯待教旨，即遣僧使。冀藉光威，三寺遥荷。伽蓝未整，功德已圆。仰闹频烦，言何能谢？沙门某白。
晋王重荅智者大师述天台荆州诸寺书
摠持和南。复垂诲旨，益具仁慈。开士[A5]虚怀，随感必应。本誓愿力，何患不果？政言服道日浅，未堪违远。深凭护念，开示悟入。玉泉、十住，天台本居，仰由胜功，能得建立。方须影响，永至金刚。江陵书及，会稽教下。并勒所司，以时发遣。谨和南。七月二十九日。
晋王与上柱国蕲郡公荆州总管达奚儒书
智者禅师德尊望重，近年纡道，爰授净戒。今修治彼州十住寺，造立西徂玉泉寺，并见请为檀越。复闻公等多结胜缘，大乘运通，良深随喜。师今遣僧使志果、法才二人，还就玉泉寺法璨道慧法师、十住寺道臻法师经理，想加心影响，奖成妙业。公私覃福，幽显同赖。法事远白，不复暄凉也。杨广呈。八月二日。
晋王遣使天台参迎智者大师书
摠持和南。麦序气清，道体和适，福慧庄严，与时高胜。弟子至来未久，粗复可行。近频降两书，爰垂示功德。玄义删削，文句入初。其旧维新，从麄至妙。会须披接，方豁烟云。春律以谢，夏坐方结。敢违经教，涉暑出迎。白露宵团，秋风叶下，必预舟檝，迎近[1]江阳。然仰劳著述，已涉数岁。般若多障，近愿成功。日就月将，庶方启沃。率贡别牒，示表虔诚。在敬无文，仰揆弘亮。其闲珍德，续事音语。谨和南。纳袈裟十领，龙须席二领，须弥毡二领，犹牛酥三瓶，薰陆香一合。
又遣使入天台迎书云：摠持和南。霜气已紧，蚊热久[A6]祛，方恐洞𣲨，预取调适。今遣奉迎，祗礼非奢。谨和南。九月二十四日。
智者大师荅述度人出家书
切以今月佳辰，菩萨应[A7]世；奉为至尊皇后报恩功德，镕写灵像，度人出家。现在因缘福业无量，使五沙弥为弟子，辄当恭旨，作说戒师。年岁既小，别须和尚，必选名德为作依止。并赐法衣，即于众前欢喜顶戴。沙门敬白。七月十九日。
荅述放流徒书
开府学士柳顾言宣教，《金光明》行法究竟，如十五月清净圆满，恩放流徒，矜[A8]免鞭罚。上开府潘惠达、仪同张四娘等，凡四十五人，赐令斟酌。谨即依事伸详，切以一人出世，多人利益。湻善御俗，仰属轮王。按此经云：“若犯王法，系缚枷锁，诸苦恼等，悉令度脱。”又《灌顶经》云：“王当放赦屈厄之人。徒锁解脱，王得其福，天下太平。雨泽以时，人民安乐。”教旨符应经文，岂非宿植德本？慈善根力，谬以多幸。忝此大缘，率励僧徒，清斋洗浣；龙王注雨，甘泽并周。爰开狱门，杻械解脱。徒流原宥，莫不蹈舞。殿庭称恩，感戴加复。送以胜旛，仍悬宝塔。登高散花，烧香朗烛。并留供设，说法开示，咸令向善。其僧法运等，虽着法衣，不能修心；身犯国宪，取秽道流。忍力上来，战心下耻。白大众留七日，晨夜训赉；暂依傧黜，使惭诫奖耳。沙门某敬白。十月十六日。
荅施烛书
开府柳顾言宣教，以法岁圆满，爰降劳问，并施金色新制香炉奁一具、法衣一通、绵绢百段、烛三十挺、纸二千张、上厨果食等。刹那不住，节序相摧。老至易悲，观心难谛。幸凭弘建正法，省无戒慧，实惧难销。香炉起峰，莲华夺艳；忍辱离尘，安行履蹑。经称受用，无作恒生。烛在夜燎，纸拟净名。当机要施，法事忘谢。果食缣绮，道场同沾。归福有在，辞略言外。沙门某敬白。七月十五日。
王迎入城碍雨移日书
摠持和南。雨乃要仰延暂阻[1]。明闲若晴，别当遣信。谨和南。七月二十六日。
次迎入城书
摠持和南。霜寒，道体康胜？弟子还来甫尔，未暇迎延，驰诚已深。今遣候接，冀近祗觐。谨和南。九月十六日。
后梁主萧琮书
远钦高风，未获展侍。怃然西顾，以日易年。承游止玉泉，创构坊宇。名僧云会，问道远集。山林佳胜，有助禅悦。即事倏然，风云永叹。凉暑珍啬，续附承修。神足今还，敢申讯谒。信驿有会，方愿祇承。萧琮和南。
前陈领军蔡征与智者大师书
自江东披破，弟子前预送京，不获虔礼，于兹五载。丹诚恳结，岂笔札所宣？山川永远，无因咨述。邃师奉命，爰到阙廷。天子降情，君主殊遇。新故崇待，南北倾心。可谓使乎使乎，仲尼是以兴叹。仰陈胜托，有慰延钦。天高气清，愿道体康愈。栖真千仞，寂虑四禅；梁橞烟云，餐悦法喜。固非世俗之徒所能称赞。征年衰事迫，可以意求。弟侄儿孙，随时过日。抚尘击壤，用毕余龄。既达于穷通之数，亦不常以贫贱自耻。但觐奉翛然，实增驰欷。伏愿珍重，继复下承。脱值行人，赐访存没。开皇十三年九月十七日，前陈侍中．安右将军．中书令．领军将军．南雍州大中正．新丰县开国侯．弟子济阳蔡征稽首和南。
智者大师乞晋王修治三处尊像书
吴县维卫、迦叶二像，愿更聚合修复。鄮县阿育王塔寺颓毁，愿更修治。剡县十丈弥勒石像，金色剥坏，愿更庄严。右三处功德乞修。沙门某敬白。
晋王遣使参病书
摠持和南。仰承出天台，已次到剡石城寺，感患未歇。菩萨示疾，在疾亦愈。但于翘诚，交用悚灼。今遣医李膺往处治，小得康损。愿徐进路，迟礼觐无远。谨和南。
智者大师临终遗晋王书
贫道初遇胜缘，发心之始，上期无生法忍，下求六根清净，三业殷勤，一生望获。不谓宿罪殃深，致诸留难。内无实德，外虚名誉；学徒强集，檀越自来。既不能绝域远避，而复依违顺彼。自招恼乱，道退行亏。应得不得，忧悔何补？上负三宝，下愧本心，此一恨也。然圣法既差，自审非分；欲以先师禅慧授与学人，故留滞陈都，八年弘法。诸来学者，或易悟而早亡，或随分而自益；无兼他之才，空延教化，略成断种。自行前阙，利物次虚，再负先师百金之寄，此二恨也。而年既西夕，恒惜妙道。思值明时，愿逢外护。初蒙四事，既励朽年。师以学徒四十余，僧三百许，日于江都行道。亦复开怀，待来问者。傥逢易悟，用荅王恩；而不见一人求禅求慧。与物无缘，顿至于此。谬当信施，化道无功，此三恨也。又作是念，此处无缘，余方或有。先因荆潭之愿，愿报地恩。大王弘慈，沛然垂许。于湘潭功德，粗展微心。虽结缘者众，孰堪委业？初谓缘者不来，今则往求不得。推相既谬，此四恨也。于荆州法集，听众一千余，僧学禅三百。州司惶虑，谓乖国式；岂可聚众，用恼官人？故朝同云会，暮如雨散。设有善萌，不获增长。此乃世调无堪，不能谐和得所，五恨也。既再游江都，圣心重法，令著《净名疏》。不揆暗识，辄述偏怀，《玄义》始竟。麾盖入谒，复许东归。而吴会之僧咸欣听学，山闲虚乏，不可聚众。束心待出，访求法门。暮年衰弱，虚当开化。今出期既断，法缘亦绝。此六恨也。在山两夏，专治《玄义》；进解经文，至〈佛道品〉，为三十一卷。将身不慎，遂动热渴。一百余日，竞疾治改。际此夏末，虑有追呼，束装待期。去月十七日，使人至山，止留一宿。遽[A9]比萤光，早希进路。行过剡岭，次至石城，气疾兼笃，不能复前。此之《义疏》，口授出本，一遍自治，皆未捒简经论，僻谬尚多，不堪流布。既为王造，宁羞其拙，嘱弟子抄写后本仰简。前所送《玄义》及入文者，请付弟子焚之。天挺睿智，愿一遍开读，览其大意，余无可观。贫道灰坏虽谢，愿留心佛法，询访胜德，使义门无废。深穷佛教，治道益明；遍行遍学，是菩萨行。如来灭度，法赴国王。贫道何人，慧门凭委？欣然就尽，没有余荣。但著述延岁，文义不同，怅然自惭。生来所以周章者，皆为佛法，为国[A10]土，为众生。今得法门仰寄，三为具足，六根释矣。命尽之后，若有神力，誓当影护王之土境，使愿法流衍，以荅王恩，以副本志。菩萨誓愿，诚而不欺。香火义深，安知仰谢。愿观泡幻，知有为法一切无常，会而不离，终不可得。唯当勤戒施惠，以挋四山。早求出要，岂须伤法，烦劳圣怀？莲花香炉、犀角如意，是王所施；今以仰别，愿德香遐远，长保如意也。南岳大师灭度之后，未有碑颂，前蒙教许自制，愿不忘此旨。南岳师于潭州立大明寺，弥天道安于荆州立上明寺。前蒙教影护，愿光饰先德，为作檀越主。贫道在世六十年，未尝作有为功德。年暮力弱，多阙用心。又香火施重，近于荆州仰为造玉泉寺，修治十住寺，并蒙教嘱彼总管蕲郡公达奚儒。僧赍教书至夏口，而蕲公亡，书未及赴，慈恩已足。愿为玉泉寺作檀越主。今天台顶寺茅庵稍整，山下一处非常之好，又更仰为立一伽蓝。始翦木为基，命弟子营立。不见寺成，瞑目为恨。天台未有公额，愿乞一名移荆州玉泉寺。贯十僧住天台守[1]。乞废寺田为天台基业。寺图并石像、发愿疏，悉留仰简。泰平圣世，皇风整肃；菩萨净土，不可思议。切见诸州迭送[A11]租米，车脚皆三五倍，于公敛不多，私费为重，典章处分，别有深规。贫道不闲，忽言国式，辄谓无米之州，运送宜尔；有米之州，当地输送，则无此私费。管窥未见理，若于式有妨，请不须论；于事有益，愿为咨奏，使苍生庆赖。然国是王国，民是王民，加修慈心，抚育黎庶；犬马识养，人岂忘恩乎？昔闻齐高氏，见负炭兵形容憔悴，愍其辛苦，放令出家，唯一人乐去。齐主叹曰：“人皆有妻子之爱，谁肯孤房独宿，瞪视四壁，自傧山林？”以此观之，出家难得。今天下旷大，赋敛宽平，出家者少。老僧零落，日就减前。贯帐时，或随缘听学，或山林修道；不及帐名，虽复用心，常怀忧惧。此例不多，悉有行业，愿许其贯首；则是度人出家，增益僧众；炽然佛法，得何量功德。昔三方鼎力，用武惜人；今太平一轨，修文修福，正是其宜。又末法众僧，多行不称服尚、不挟人意，况扶经律？王秉国法，兼匡佛教。有罪者治之，无罪者敬之。起平等不可思议心，则功德无量。此等之事，本欲面咨；未逢机会，奄成遗嘱。亦是为佛法，为国土，为众生。若能留心，功德仰赛。临命口授，言尽力穷。期迫恋多，知复分说：大善知识，菩提为期！沙门某白。开皇十七年十一月。
晋王荅智者大师遗旨书
菩萨戒弟子摠持稽首和南。先师天台智者内弟子灌顶、普明至，奉去十七年十一月二十一日遗书七纸，手迹四十六字，并《净名义疏》三十一卷，犀角如意、莲花香炉等，跪对修读，摧振于心。舍利俨然，德音具在。迦叶狼迹[1]，身证遥追；昙光天台，安禅近蹑。诚复如来双林，四部号恸，而涅槃遗教，法更殷重。况乎五百岁后，四依拯溺，深顺佛旨，居世同凡。将欲涅槃，现希有事；五品十信，[A12]已自皎然。弥陀观音，亲来接引。去德兹永，乃增悲恋。追悟今生，还庆夙禀。所恨《净名经疏》，不重亲承；由冀寻研，用补咎悔。追惟障恼，现机未发；逖听前闻，亦有成就。非徒悟有浅深，抑又时或早晚。佛灭度后，得圣巨多，道耀他方，明[2]来晓示。在思即世，忽奉大师，良由夙缘，积曾亲近。爱覃来命，必垂影响。不舍本誓，笔迹具存；是用归诚，凭灵戒恳。跪受经疏、如意、香炉，虔礼西方，心口相誓。手探卷轴，最后殷勤。即于今月十八日，仍感瑞梦。是知济度，[A13]已降舟航。唯愿即日在宝池遥开莲华，[A14]令居净域，近溉浊心。世世生生，师资不阙。革凡登圣，给侍无亏。但义府钩深，遗文渊博。虽加策骀，终畏面墙。特希溉以醍醐，如出香乳；照以暗井，即显真金。然后仰藉神通，俯厉精力。别询明僧，奉扬法味。普共含生，作大利益。斯则弗违提奖，同登彼岸。最胜最上，就此为尊。灌顶所送最后《净名义疏》三十一卷，至〈佛道品〉，谨即装治，善书习读。逮旨尔前《玄义》，入文解释，付弟子焚之。即付还使，遣对烧荡。犀角如意、莲花香炉，远以垂别，辄当服之无斁，永[A15]充法事。今奉施瓷瓦香炉，供养龛室。遗旨以天台山下，遇得一处，非常之好，垂为造寺，始得开翦林木，位置基阶。今遣司马王弘创建伽蓝，一遵指画。寺须公额，并立嘉名，亦不违旨。佛陇头陀，并各仍旧，使移荆州玉泉。十住守天台者，今山内现前之众，多是渚宫之人；[A16]已皆约勒，不使张散，岂直十僧而已。所求费[1]寺水田，以充基业，亦勒王弘施肥田良地，深蒙拥护。当年别资给行，送经一藏，依法为先师别供养具，钟幡香等，又施钱直，且充日费。鄮境灵塔，吴内石像，剡县弥勒尊仪卧疾之处，并使装饰，亦不仰异。荆州玉泉寺既是为造，理当异余道场。其潭州大明寺，荆州十住、上明寺等，先以敬许为檀越，无容复乖今诲。使制南岳师碑，即命开府学士柳顾言为序，自撰铭颂。所嘱僧有罪治，无罪平等。切以涅槃羯磨，经有诚文，正论治国，《金光明品》，住持三宝，弗敢坠失。又令加修慈心，抚育民庶；犬马识养，人岂忘恩？盖闻外书为教，仁尚恕物。内典居宗，大慈为首。在文虽异，诣理实同。不有君子，其能为国？不有菩萨，岂济含生？又以僧未贯藉，许其出首。适奉诏书，冥符来及，见机而作，所谓后天而奉天时。粮运转输，深关军国。前已表闻，所司未报。终当方𠊳，必期谐果。及承寄嘱，斯复能照他心，前来仰荅，无违意旨。庶[A17]藉薰修，福祐国家。灌顶、普明，面引询访，具述遗形，宴坐宛若平生。转恨失时，不重餐义味。仰揆定力，如须弥峙。法腊云竟，切愿与[1]迎。一到江阳，还入禅众；道俗接足，人神顶礼。即当奉送，复彼山龛，庶藉瞻仰，能开心目。深愿道力，不孤所请。虽厚恩申报，具在愿文；而实宜加[A18]护，实须酬仰。二僧今反，轻奉报书。远拜灵仪，心呜载咽。谨和南。开皇十八年正月二十日。
晋王吊山众书
正月二十九日摠持和南白。诸行无常是生灭法，诸佛及缘觉尚舍无常身。大师智者遗应迁神，哀摧抽恼，不能自胜。念当恋慕，追恸难忍。永矣奈何，当复奈何！侍者灌顶、普明二人，赍送别书、《观心论》、《净名疏》，犀角如意，莲花香炉，并智越法师一众启；见对增哽，德音若存。即遣条流，移神灵迹，祥瑞炳著，自述分明。舍利全身于今安坐，非证声闻小果，定入菩萨大位。素闻得法华三昧，方验不退法轮；面睹弥陀、观音、大势至，以宿命智反照。四部弟子岂不努力？自揆寡薄，无以申报；唯当敬依付嘱，不敢弭忘。应建伽蓝，指画区域，须达引绳，天宫即应。至金刚际，既有要道，当建缮造，一遵本意。昔宣尼去没，弟子守墓三年，子贡之徒乃至六载；况乎方置精舍，永树福基？彼现前僧，慎勿张散。但使谋道，何患无食？期取来生，西方非远；必若懈退，宝池极遥。今遣使人于佛陇峰顶[A19]虔诚忏礼，修福建斋，具如愿文，略伸鄙意。二僧今返，指此慰书。杨广白。十一月五日。
山众谢晋王书
天台沙门智越一众启：司马王弘至，僧使灌顶、普明还，奉正月二十九日教，赐垂慰问，并宣口教，优访殷勤。谨对龛门焚香跪读，言理哀切，痛绝魂心。遣嘱累从，亡存戴荷。师在之日，常有诲云：“今得寺基，为王创造，非尔小僧所[A20]办，别有大力势人。后当成就，恨吾不见寺成。”尔时莫恻所由；今蒙缮造，方醒前记。冥相符合，不可思议。经藏法宝，出世舟航；诸佛所师，众生津导。永镇佛陇，依止受持。钟、旛、香等，施安供养；法鼓警悟，利益人祇。于[1]僧法会，功德圆满。伏想幽灵，慈悲远鉴。谨于斋日，披读愿文；法席悚心，求入愿海。蒙赉斋粮，恩给田地。基业无尽，施命无穷。有待多烦，隆恩难报。教旨[A21]维是现前僧，不令张散。伏惟弘护事重，精舍将圆。同学门人，方凭依止。龛室俨然，何心违离？况垂严教，益惧丹诚。谨当克厉，倍加心力。但一众失荫，永远慈愿。追庆夙缘，还蒙复护。欣悲交至，临启涕零。谨启。开皇十八年二月十二日。
晋王遣使入山设周忌书
岁序推移，日月如逝；智者迁化，已将一周。追深悲痛，情不能已。念衷慕感恸，何堪自居？今遣典签吴景贤往彼设斋，奉为亡日追福。迟知一二。杨广和南。开皇十八年。
山众谢晋王周忌书
天台寺故智者弟子沙门智越一众启：典签吴景贤至，奉教为先师亡日设斋。僧众五百，一时云集。冥途虽隔，感应道通。越等不能灰灭，奄及讳晨。追慕慈容，悲哽稽首。抆泪衔餐，不胜荷戴。谨启谢闻。谨启。
皇太子令书与山众
僧使灌顶、智璪至，览十一月三日书，并陈灵龛应迹，现形放光。弹指流音，应念传响。斯实不思议力变化多方，感悟有缘，示希有事。慎终追远，感叹相深。在昔双林，示灭非灭；多宝独塔，俟时涌现。爰在狼迹，迦叶分身；乃至灵山，迦文留影。眉毫散彩，指端震室。岂非像教能度无边？是大因缘，闻善知识，永惟宿昔，获承师范。德音盈耳，神光在目。方凭灵瑞，系踵菩提。肃承灵诰，宣慰南服，山众法徒，同志为友。会成等侣，方𠔏舟航。岁暮凝寒，念皆道胜。天台名岳，海岸所推。修建大林，多惭重阁。三时设供，四事不周。想甘禅悦，以同法喜。其闲敬德，信次相闻。今遣员外散骑侍郎张干威送僧使还山。于旧所设供，庶同甘露。能变麄涩，亦凭香积。证道融销，书不尽言。反此无悉。杨广和南。
山众谢皇太子书
天台寺故智者弟子沙门智越一众启：使人兼通事舍人张干威至，谨领前件物等，并皆完净。仍即陈罗先师舍利龛前，具宣来令，并唱施物。又千僧法斋。伏惟弘护殷勤，慈泽周至。香炉微妙，天匠庄严。洪钟和雅，震集凡圣。胜旛舒斾，疑悬梵宫。酥𪎊盐桃，请同香积。法衣净饰，无著离尘。毡物丰多，惊眩视听。千僧云集，布满山庭。爰降王人，光显林谷。奉对灵龛，必神通摄受；标拟众圣，冀愿海庄严。越等凡微，谬当恩沐。慈润重沓，难可克胜。合众虔虔，如履冰刃，不任戴荷之至。谨启谢闻。仁寿二年正月六日。
山众贺皇太子启
天台寺故智者弟子沙门智越一众启：伏惟殿下，睿德自天，恭膺储副。生民庆赖，万国欢宁。凡在道俗，莫不舞抃。况复越等，早蒙覆护。曲奉慈惠，不任悦豫之至。谨遣僧使灌顶、智璪等，奉启以闻。谨启。
国清寺成，山众谢皇太子启
天台寺故智者弟子沙门智越一众启：伏闻龙树迁化，天竺为立伽蓝；宝志云亡，梁国盛修开善。良由菩萨本誓，互相显发；凡是声闻，但知称赞。伏惟亡故和尚，具难思之德，作天人之师；安禅涅槃，示希有事。披按经律，千载一闻；妙德照彰，兴于圣世。伏惟尊师重道，爰缮伽蓝。建立之所，甚得山相。先师尝言，其地必待良缘，追寻此记，称会今日。即寺居五峰之内，夹两㵎之流；堂殿华厂，房宇严秘。方之净土，用集神仙。成就已来，先师恒垂影迹。圣境虽遥，有感斯应。既兴塔庙，故显灵奇。爰示诸佛，咸同摄受。越等庸薄，谬齿门徒。仰惭栋宇，俯励心力。常于寺内，别修斋忏。恒专禅礼，庶藉熏修。奉酬圣泽，不任喜荷。谨遣僧使灌顶、智璪奉启谢闻。谨启。
皇太子登极，山众贺启
天台寺沙门智越一众启：窃闻金轮[A22]绀宝，奕世相传；重离少阳，时垂御辨。伏惟皇帝菩萨圣业平成，纂临洪祚。四海万邦，道俗称幸。越等不任喜踊之至，谨遣僧使智璪奉启以闻。谨启。仁寿[A23]四年十一月三日，括州临海县天台寺僧智越等启。
山众谢炀帝赐物启
天台寺沙门智越等启：使智璪还，奉宣正月十三日敕旨，并赐物五百段；谨即集众佛前，谨对使人如法咒愿。越等有幸，喜逢圣世。伏蒙慈敕，喜惧已隆。复领厚赉，恩赐弥重。窃惟轮王地水，[A24]已觉难消；天府妙物，宁恭受用？庶藉敕慈，又承佛力；罄竭心膂，道师遗训。专修礼诵，上荅天泽，不任悚荷之至。谨附杨州使奉谢以闻。谨启。大业元年三月十七日。
唐
左溪朗禅师与永嘉玄觉禅师书
自到灵溪，泰然心意；高仾峰顶，振锡常游。石室岩龛，拂乎宴坐；青松碧沼，明月自生。风扫白云，纵目千里；名花香果，蜂鸟衔将。猿啸长吟，远近皆听；锄头当枕，细草为毡。世上峥嵘，竞争人我；心地未达，方乃如斯。傥有寸阴，愿垂相访。
永嘉玄觉禅师荅左溪朗禅师书
自别以来，经今数载；遥心眷想，时复成劳。忽奉来书，适然无虑；不委信后，道体如何？法味资神，故应清乐也。玄觉粗得延侍，钦咏德音，非言可述；承怀节操，独处幽栖。泯迹人[A25]间，潜形山谷；亲朋绝往，鸟兽时游。竟夜绵绵，终朝寂寂；视听都息，心累閴然。独宿孤峰，端居树下；息繁飡道，诚合如之。(《尺牍清裁》节文)
宋
陆放翁与明老改正寒山子诗书
此寒山子所作楚辞也，今亦在集中。妄人窜改附兹，至不可读。放翁书寄天封明公，或以刻之山中也。
朱晦庵与南老索寒山子诗书
熹启上清泉老：每往，儿辈附问，黄婿得之，闻久时得书也。〈出师表〉未暇写得，催写得转寄去未晚也。《寒山诗》刻成，幸早见寄。有便只附至临安赵节推厅，托其寻便，必无不达，渠黄岩人也。熹启上国清南公禅师方丈。
宁波府慈谿西方寺净果和尚助洋五十二元
光绪二十年三阳月佛陇真觉寺敏曦谨募
天台山方外志卷第十六终