峨眉山志卷七
第九、古今艺文(附：赋、诗。)
文具载道传心、承先启后之据，则文之所在，即圣贤佛菩萨道之所在。否则，纵令词义华美，亦属无益于身心世道之闲言语矣。旧志〈艺文门〉备载游山诸作。今取其要者，归于外护等各门。而择其有关事实者数篇为此门，赋与诗悉附焉。然祇存十之三四，以表圣境。故志艺文。
《译峨籁》自序
岁阅己未、甲子、己卯，峨游者三，所杂著汇成帙，题曰《译峨籁》，盖一家言也。每思自有此山，有前余游者，有后余游者；其有目击，不过阴晴之变态，祠宇之废兴。而斯山真面目，不随蓬海三浅。高明广大，伯仲昆仑，所从来矣。人具手眼，领略各殊。即余三游，且不能比而强同。固知山灵富蕴，资取日新。兹秋季入梦者，更超宿赏。陈子实庵津津卧游，至欲竭力笔墨，不令山有逋美。且嘱余述所已经，此何异逸少驰想？余不惮𫌨缕显概，先之以范纪，窃附于逸少今昔之感。又博采兹山艺文，及余旧近稿未入前录者，复汇是帙。集众解以貌峨，以庶几一得，以无负陈子津津卧游之志。忆昔癸酉春，陈明卿先辈过余，叩峨眉之胜。为述移时，促膝竟听，不觉抚掌大叫曰：“奇哉！真宇内大观。君赠我以峨眉，我当酬君以雁宕。”亦述移时。临别仍订各驱副墨子卿，以助卧游，竟未果。今遂能副实庵之命，笔墨因缘，秘阐有候，亦斯山之有以神诏与！题曰《译峨籁续集》，续之靡穷，不敢薄待后来更无一得者。
志竹变
峨山竹品甚繁，龙竹、月竹、千岁竹，详方物矣。有所谓紫竹者，生三年而色全。墨竹，色如点漆，俱可充器具。桃枝竹，皮滑而黄，可簟，亦可书筒。太白桃竹，书筒绮绣文是也。棕竹，干实有文理可杖。濮竹，节长。孟竹，以孟月苗萌。凤尾竹、画眉竹，以形似，簳小叶茸细娟媚。筋竹，坚韧，锋之，以桐油淬炼，可代矛用。笋欲箨时，可揉作弩弦。箭竹，一名石竹，中实若老藤，小者可矢，大者仍可扶老。凡此产，各有所至。若斑竹、慈竹、苦竹、冷竹、束竹、澹竹、白夹竹类，处处有之。以故峨笋富于他山，僧人干之饼之，以供饷遗。崇祯元年之春，峨山上下周遭，竹大小各种，一时俱䈙，求一菉菁者不可得。至次年，枯笴盘根，渐就腐朽，人竞薪采几尽。入望寒沙芜莽而已，不复冀箨龙包丝、直节返魂，斯亦物理之有据者。三年春，斤斧未赦之区，忽射地丛出，自蜩腹蛇蚹至寻丈，其兴也勃焉。虽园亩移艺，不若是之迅以齐；抑有冥司之不介而孚与？其幽岩邃谷，所存枯竿，尽浮筠矣。再越岁，蓊林还昔观，僧复无怏怏饷遗之资。噫！黄杨厄闰，岂亦此君阳九所罹，不可逃之数耶？征所闻，志竹变。
题喻广文《峨眉山志》
己卯之峨，索山志旧著，罕有存者。有友人以喻广文《山志》脱稿见示。搜罗博而未精，考核详而不要，去取臆而附会多。前九卷得失参半；犹可节取，莫劣于〈山史〉一卷。其言曰：“自有天地，已有此山，于普贤何与？愿以峨眉还峨眉，普贤还普贤。”倏而阳排阴佞，又诡其说，谓佛教原空一切，普贤亦不愿人以此归之。辨驳多端，不越斯旨。夫峨眉既不以普贤显，亦何必黜普贤以显峨耶？今有第宅，氏甲则甲，氏乙则乙。昔曰天真皇人，吾与之为天真皇人；今曰普贤，吾亦与之为普贤。而峨眉自在，初未尝易名曰“普贤山”也，又何必坐普贤以独据？信其说，遇匡庐、茅山、焦山类，将作何攻击耶？至物产，有昔无而今有，或显于前而蔑没于后者，何可胜纪？如卞玉、楚珩、鲁璠玙，以及刘寄奴、丁公藤、虞美人草诸属生植，虽不识所始，而名至今存，未闻广文有所纠正。今于菩萨石、普贤茶、普贤竹、普贤线之称谓，欲一手以障道路口，何恕古而苛今乎？善乎侍御马讷斋如蛟有云：“记游可也，记峨眉不可也。”而况乎仅驳普贤以志峨？然峨眉当文献凋残后，有以镜往昭来，讨论什一，则广文之用心勤，而功亦未可尽泯矣。书以贻见广文、胡江石同年，他时晤喻广文面订之。喻，同郡内江人，名志祥。己卯孟秋既望日
游峨眉山记
四大名山，峨居其一。其山高耸奇特，曲折回环。攀援而上，约有百里余。沿途琳宫琼观，络绎不绝。水从崖谷中，千支百派而出，澎湃汹涛，如长虹、如瀑布，奇矫异常。及至危巅，峰峦叠翠，扼要峥嵘，令人目不暇赏。东望则嘉阳、陵云二川溶溶，形如长带，盘绕于山麓。南则罗目、马湖诸山，郁郁葱葱，回环拥护。西则雪山挺峙，半插云天，嶙峋峻拔，有迥乎其不可上之势。北则锦城、翠屏，若隐若现，令人慨然想见诸葛武侯之忠义、杜子少陵之气节焉，岂非宇宙间一大观哉！且一日之内，俄而阴云密布，时而气爽天清；佛光偕红日齐𪸩，圣镫与明星并曜。风从地起，声吼如雷，蒙雨连朝，寒岩幽谷，即炎天酷暑，亦凛栗不能久留。予聆前贤所传，疑信参半，今身历其境，以所见，印所闻，洵不我欺也，然吾因而感之。夫峨山发脉昆仑，其灵秀之气，郁结磅礡，诞生贤哲为王国桢者，政不乏人。而骚人逸士游览于兹，睹此精英霞彩，与夫百鸟之奇声杂出，烟云之变化无穷，其有裨于咏歌文章之妙者，又不少矣。他如仙侣高僧，栖真洞府通玄彻奥，白日飞升；悟道参宗，因成正觉；稽古前代，何时无之？岂真有仙则名？抑亦地灵人杰耳？故其神化所洽，广敷遐迩。上自王公大人，下及愚夫愚妇，皆不惮登山涉水，敬礼愿王。即不肖之徒，一诣灵台，举平昔魑魅魍魉之狡习，不知消归于何有？是峨山灵秀之气，因乎人之类而默启之。而人亦各得其转圆之妙用，以为身心之助。山灵欤？人心欤？其理一而已矣。人之登斯山者，岂徒快游观而已哉？乾隆戊子中秋
朝峨眉山记
诸作皆言游，唯此言朝。游则忽主而重宾，朝则略境而尊德。一字之间，心志全彰，功过自判。欲培福慧者，不可不注意焉。此篇末后，记伏虎寺现镫三夜，为最希有之事。因备录之，以为朝山者鉴。
大峨之胜甲天下，余每泛舟平羌江上，遥瞩云端，咨嗟不克赴者廿载。乙丑春，自成都昭觉寺发足，专礼普贤。至嘉阳，舍舟即陆，望峨而趋。顾骚人墨客往来言游，四方缁素怀瓣香重茧远进则言朝。余为老衲，言朝不言游。三月二日壬戌，自嘉行，出瞻峨门，十五里渡雅江。又十里许，宿苏稽东坡亭。故为苏颋读书处，即眉山始祖。后人建东坡亭于上，今废，有茅刹。癸亥，行四十里，宿峨眉县东郭大佛寺。甲子，过邑城，经十方院，望西坡寺，至了鸨楼。有铜钟铜塔甚精工。实名圣积寺，昔禅僧宝公所建，人呼为老宝楼，因讹“了鸨”。再进为会宗堂，复二里关圣堂，进抵伏虎寺。山基于此，楼阁四达，殊壮丽。憩乙丑、丙寅二日。故事登山者，多倩篮舆，约伴侣。舆夫捷足，上下迅速。遇佳境，目不再盼，或欲寻幽，则以险辞。侣不同心，行止龃龉，多弗尽兴。余力不能倩舆，亦不欲倩。适乏侣，仅偕一侍僧、二佣人，戴轻笠，衣短褐，策杖蹑履而上。缓急去留咸自由，得以尽山之性情形体，一木一石，不轻失之。三月七日丁卯，自伏虎登陟，初欲雨，少顷霁。过解脱桥，上解脱坡。或谓自山出者，从此解脱险阻。明曹能始先生曰：“余乌知乎入解脱、出解脱耶？余则过于斯，解脱尘劳，才得登山耳。”稍上为华严寺，进为纯阳殿，过五十三步。昔蜀献王于此下车行，因即所行步数名之。俯瞰涧中，有石如船，名普贤船。进为大峨石，郭青螺先生大书“灵陵太妙之天”六字，每字一碑。左为神水，出石穴中，汇方池，澄洁可爱。陈希夷先生大书“福寿”二字，吕洞宾真人大书“大峨”二字，俱在石。进数十武，为歌凤台，楚狂接舆故庐。前数武，道傍有石形类鸡公。进为中峰寺，古明果道场，灭妖蟒于此。又传黄帝于此问道广成子。进为方广院，俗呼龙神窟。下数百武，为双飞桥。两虹并峙，每桥各受一水，急湍奔流，溜入石渠数十丈，声震山谷，至前会合。有石状如牛心，砥柱中流，因名牛心石。近有竖碑，更名洗心石者，地极幽异。此处分二道：一上万年寺造顶，一循谿入洪椿坪。余徘徊于[A1]兹，欲先往洪椿坪。遇一僧谓曰：“宜及晴明达顶，睹佛光。”余然之，遂上古德林。林木皆柟，别传和尚手植，以培风水。如《法华经》字数，每唱一字，一礼拜，始植一本，誓勿翦伐。老僧苦行如此。明直指马公如蛟赋诗于石曰：
过林为白龙洞，刹亦新洁。稍上即万年寺，寺之辅翼曰慈圣庵、海会堂、白衣殿。其后殿曰雪螺，结砖为之，形如螺，一名砖殿。再后为新殿，即古之白水寺。此地稍宽衍，诸刹若簇锦然，余宿海会堂。戊辰晨起，睹佛牙，炷香礼诸刹。上观心坡，山路纡徐，至万年寺止。山路陡峻，自观心坡始。一名顶心坡，谓登壁之状，足膝齐心也。直上数千武，才得隙地，名息心所。旧有庵，今废。缘山脊而上，如行马鬣中。宽者丈余，狭仅数尺。左右皆峻坂，赖竹树蓊郁，蔽行者目，得无畏。行十里许，为初殿，一说乃𬸦殿讹称。又二十里许，为莲华石。有石如莲，刹即在左，以铁为瓦。自此始，复下数十武，乃山脉断续处。始再上，号鹁鸽钻天、蛇倒退，其险可知。此际踵无停步，息无停喘，佣者掖余如升天然。上为洗象池，相传普贤浴象于此。又数十武，为上象石。再数里许，为木皮殿，盖以木为瓦云。实名化城寺，谓普贤于此设化城，同大众三千人居之。余穷日之力，抵是，暝色亦至，遂宿。寒甚，拥𬬻而坐，夜分乃寐。己巳，上梅子坡，积雪深数尺。进为雷洞坪，悬岩万仞，不可俯视。相传雷伏洞下，闻人语辄震。旧有铁碑禁语，今废。岩下传有伏羲、九老诸洞，人迹罕至。再进为接引殿，遂上八十四盘，俗呼“三倒拐”。盘尽为太子坪、回龙寺。至此陡峻既讫，纡徐达顶。过沈香塔，即敕赐护国草庵寺，通天大师旧栖也。阅老僧树，树空，昔僧入定其中。进天门石，巨石劈开如门，深广丈许。至七天桥，谓峨山为七重天，故名。至此值浓雾，咫尺不见人物。寺僧留住，拥𬬻火。距顶仅数百武，寓此有二便，清流引厨，所饮水优于绝顶。风不甚猛，遂因其留而留之。庚午，大雾竟日，至夜雪降。辛未晨起，玉山照人，湿甚，不能出户。有数僧持《楞严》相质，为之解说。是日晚霁。壬申晴明，上顶进香。过天仙桥，首诣光相寺礼普贤。寺前为睹佛台，倚栏俯眺无际。右为金殿，殿以铜成，高二丈五尺，广一丈四尺，深一丈三尺。重檐雕甍，绣櫺锁窗。中坐大士，傍绕万佛。渗以真金，极人工之巧。四隅列铜塔四座，有铜碑纪事。文字悉佳，其碑可鉴须眉。稍下数武，为藏经楼。前为铜瓦殿，再前为锡瓦殿。楞严阁、卧云庵并列于光相寺之后，藏经楼之右。峨顶如箕形，东为悬岩绝壁，西为斜坂。光相寺临岩而东面，余刹皆西面。是日烟云尽净，西望瓦屋、晒经、象岭、雪山诸峰，如在几席，实则相距或千里、或数千里。东望平畴渺茫，山如垤，川如白练。或有云覆处，如人有物盖足然。自太子坪以上，草木竹石与下界大异。有桫椤花，遍山谷，红白相杂。地多细石，极洁，无蛇虺、蚊蚋、蚁虫之属。稍有秽物，雷电辄扫除之，洵称佛境。自华严寺至顶，盖一百二十里云。午余，有兜罗绵云布满岩前，号“银色世界”。云中隐隐现一圆相，寺僧曰：“此名水光，尚非正光。”仍归宿七天桥。癸酉晨饭后，复由天门石、沈香塔，至学士堂，谒通天塔。盖通天大师肉身存此，趺坐塔内，身皆贴金。林中多静室，为住静之僧所居。左行二里许，为净土庵。傍有白龙池，源泉清浅。沙弥携铜盘盛水，举手于石下取置盘中，云：“白龙子。”细视，似蜥蜴。是日各刹进香毕，仍上光相寺。人云：“佛光曾三现。”怅然而返。甲戌天阴，上光相寺默祷普贤，祈三日内赐晴示光。是日浓雾，寒风谡谡，遂于普贤座右禅定半晌。少顷，持笔楮向金殿侧露坐，录铜碑文，忘寒忘雾。乙亥，望日大晴，诣光相礼普贤，倚栏立。或邀茗饮，余却之，必候睹光。近午，初现于岩石，闪烁不定。渐移虚空，现兜罗绵云上。其圆似镜，红紫绿白数层。僧鸣钟，观者云集如堵。惟见己影在光中，举手动身，无不相映。并立者彼此不见其影，谓之摄身光。光上有白虹，谓之金桥。僧属贺，谓“有候至旬余不遇光而去者”，盖非有缘弗现云。时没时现，自巳至未，各作礼而退。余旋七天桥，沙弥报光现于此。往视，较睹佛台之光大数倍。中有小红镜，外列五色，七层金桥高布，至酉始没。志称：“张无尽至清凉山，佛光随之而现。”余何人斯，获此奇遇耶？丙子下山，宿海会堂。丁丑，憩双飞桥。戊寅，上后牛心寺，昔孙思邈修真于此。下壑，循谿行十里许，度三桥，二以板，一以石，俱屋覆之。谿尽，上数百武，为洪椿坪。楼阁四达，周匝攒簇如城者二。结构工密，境区奥僻。盖以幽胜，于峨有别是一天之意。此刹为德心禅师开建，法嗣接踵，历廿载落成。大众昔以千计，今寥寥。但律仪不废，视他处惟谨。己卯、庚辰，俱憩此。辛巳，仍出双飞桥，循旧道，遇微雨。午余，还伏虎寺，盖三月廿一日也。是夜，僧报圣镫现，余即观之。空中隐跃得数十镫，有数镫最明，上下相承，又有渐飞至寺前者。伏虎圣镫罕现，余不及于峰顶睹镫，今补观于此，尤属异数。连现三夜，余憩五日而后行。
艺文：赋(附)
慈竹赋
艺文：诗(再附)
登峨眉山
听蜀僧弹琴
峨眉山月歌送蜀僧宴入中京
赠别郑练赴襄阳
寄司马山人十二韵
漫成
按：子美避地西川，咫尺峨眉，未经屐齿一过，识者以为千古缺陷。今特录公诗及此山者三首，亦见此老胸中，倾倒极至。但为戎马闲隔，未遂右军汶岭之愿耳。
望峨眉
峨眉东脚临江听猿，怀二室旧庐
江行夜宿龙吼滩，临眺思峨眉隐者，兼寄幕中诸公
峨眉山
送卧云庵僧
送峨僧归
峨眉圣镫
赠伏虎僧
峨眉山
白水寺
寄眉峰
送贾讷倅眉
峰顶卧云庵
峨眉山
双飞桥
游峨杂咏(二首)
寄宝昙禅师(二首)
赠广济禅师
送峨眉归云聪长老还山
峨眉高(一首)(奉蜀王令旨，题峨山图。)
华严寺
白水寺(二首)
光相寺
峰顶卧云庵(二首)
桫椤坪
入山
宿大峨峰顶(二首)
伏虎寺
赠灵岩寺僧
伏虎寺
宿峰顶
解脱坡
雨宿西坡寺
游灵岩寺
峨山
寄怀可闻和尚(二首)
大峨峰顶
桫椤花
峰顶
双飞桥
峨眉山
白水寺
送清源师诗(为师请栴檀香佛像归山，所镂甚精妙。)
峨眉山歌(为松谷上人作)
圣镫
洪椿坪
神水
神水
访通天国师
题八十八祖像
解脱桥
梅子坡(有序)
始白云禅师，道行偶渴，索水不得。望前坡有梅树，拟此累累梅，实可以回津。至其地，无一梅树，而渴已止矣。今建有茶庵，后人援以名坡，漫作一偈：
峰顶
光相台和旧游
睹光台
登峨说
宿峰顶眺望(二首)
过万年寺怀紫芝禅师
虎谿赠可闻禅师
送张玉甲之官眉雅
登峨眉
大峨神水
万年寺
老僧树
病中赠离指和尚
步题伏虎寺文峰回文韵
感贯之和尚(与虎臣太史同席于萝峰，作而致感。)
登峨眉
丁卯春觐旋泛锦江，瞻眺峨眉
梦登峨山，作望峨吟
天门石
解脱坡
莲花社
石船子
佛光
佛灯
赠与峨上人金陵请藏回山
出胜峰门，道中望圣积、伏虎诸刹
老僧树偈
桫椤花
登峨山
铜塔
(明万历陈皇后购青铜铸成，计十五层。每层内分五层，每一层金佛数百尊，共计万尊。每层俱刻金字经卷，诸经毕备。峨眉山门一座，山顶七座。)
巨钟
过伏虎寺赠可闻和尚
解脱坡
祇树林(旧名古德林)
铜殿
还憩伏虎寺
千手佛
铜塔
万年寺
桫椤花
圣镫
大佛殿
伏虎寺即事
弥勒殿楼头，访志灵和尚，见壁诗，依韵和之
赠伏虎寺瓶水禅师
观心坡
息心所
佛光
观圣镫
峨山顶(二首)
艺文：僧诗
赠密印安民首座入峨眉中峰
圣镫
寄虎溪可闻
睹光台
送华阳山人游峨眉
观心坡
卧云庵
过太子坪闻达和尚旧隐
山居
双飞桥
山居
洪椿坪
牛心寺避雨
古德林
偶题
赠天峰禅师隐灵岩
宋王坪回文
峨眉早春
别乡友
登峨
山居
峨岭秋
送友之峨眉绝顶
峨岭云
山居次韵
登峨
怀峨
伏虎寺
井络泉
隐峨自眺
峨眉山志卷七终