增修云林寺志卷七
遗事
明僧大善《西溪百咏》序云：北高峰塔，唐天宝年建，中藏古佛舍利。初建塔时有一花犬，每随工匠衔砖石置塔所，至颔吻流血。于荒榛间得一石佛，缺左耳，犬即[A1]刨古寺基，出耳，凑合。
又一僧夜坐塔下，虎欲噬之，忽大蛇从塔顶喷雾作雨，虎即吼而去。按此事出《太平广记》。
李翱《来南录》云：“元和四年二月戊子，至杭州。己丑，如武陵之山，临曲波，观轮舂。”注曰：“即灵隐天竺寺。”吴虎臣云：“按，杭州无武陵山，当是笔误，恐是林字。”《晋书地理志》：“吴郡钱塘县武林山，武林水所出。”当时钱塘属吴郡。又见《前汉．地理志》。
太平兴国八年秋，诏通慧大师赞寍撰《大宋高僧传》三十卷，王内翰元之赠诗，有“诏修僧史浙江滨，万卷书中一老身”之句。
东坡镇余杭，遇游西湖，多令旌旗导从出钱塘门，坡则自涌金门泛舟绝湖而，来饭于普安院，徜徉灵隐、天竺间。以吏牍自随，至冷泉亭则据案剖决，落笔如风雨，分争辨讼谈笑而办。已乃与僚吏剧饮，薄晚则乘马以归，夹道灯火，纵观太守。有老僧绍兴末九十余，幼在院，能言之。当是时此老之豪气逸韵可以想见也。
政和中，僧惠云于冷泉亭前又作小亭，郡守毛宝文友命去之，为诗并序云：“昔人以为冷泉未极其妙，因加小亭其上。然冷然水光，滃然山翠，以故去者过半。予以谓不必加工，但去其尤赘者，斯善也。如明镜中而缋画，非不美好，所以为清明者逝矣。拂拭菑翳，旧观复还。”诗云：“面山取势俯山中，亭外安亭自蔽蒙；眼界已通无碍物，胸中陡觉有真空；试寻橹响惊时变(洞中事)，却听猿啼与旧同(白猿事)；万事须臾成坏里，我来阅世一初终。”
宋丹阳葛澧作〈钱塘赋〉，中有云：“傍西深入，岩谷益秀，上下天竺，灵隐灵鹫，争出奇𪩘，互献重岫，烟笼黛染，泽通云覆，九里之松径阴阴，万脉之冽泉澑澑。”数语简而能该。
周益公《玉堂杂记》云：尝自德寿宫后垣趋传法寺，望见一楼巍然。朝士云：太上名之曰“聚远”，而自题其额，仍大书东坡“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人”之诗于屏间。灵隐寺冷泉亭，临安绝景，去城既远，难于频幸，仍即宫中凿大池，续竹筒数里，引西湖水注之。其上叠石为山，象飞来峰，宛然天成。某作〈端午帖子〉云：
聚远楼头面面风　冷泉亭下水溶溶
人间炎热何由到　真是瑶台第一重
高宗既居德寿，时到灵隐冷泉亭闲坐。有一行者奉汤茗甚谨，德寿语之曰：“朕观汝意，度非行者也，本何等人？”其人拜且泣曰：“臣本某郡守，得罪监司，诬劾赃罪，废为庶人。贫无以糊口，来从师舅觅粥延残喘。”德寿恻然曰：“当为皇帝言之。”数日后再往，则其人尚在，问之，则云：“未也。”明日孝宗恭请太上帝后幸聚景园，德寿不笑不言，孝宗再奏，亦不答。太后曰：“孩儿好意，招老夫妇，何为怒耶？”德寿默然。良久曰：“朕老矣，不听我言。”孝宗益骇，复从太后请其事。德寿乃曰：“如某者，朕已言之而不效，使朕愧见其人。”孝宗曰：“昨承圣训，次日即以谕宰相，宰相谓赃污狼藉，免死已幸，难以复用。然此小事，来日决了。今日且开怀一醉可也。”明日孝宗再谕宰相，遂复原官予大郡。数日德寿再往，其人曰：“臣已得恩命，专待陛下之来。”谢恩而去。
宋杨郡王取无著禅师塔为寿地，遂启其塔，乃陶龛，容色如生，发垂至肩，指爪皆绕身，舍利无数，留三日不坏。僧肇淮海有诗云：
一定空山五百年　不须惆怅启颓砖
路边多少麒麟冢　过眼无人赠纸钱
南宋时有僧于韬光庵降仙，请至释子兰以下十人，凡七士三释，皆唐人能诗者。各书一诗，语极奇绝，曲尽其景。见《武林旧事》，惜其诗之不存也。
绍兴中，韩郡王既解枢柄，逍遥家居，常顶一字巾，跨骏骡，周游湖山之间，才以私童史四五人自随。时李如晦（晦叔）自楚州幕官来改秩，而失一举书，忧挠无计。当春日，同邸诸人相率往天竺，李辞以意绪无聊赖。皆曰：“正宜适野散闷可也。”强挽之行，各假僦鞍马。过九里松，值暴雨，众至迸避。李奔至冷泉亭，衣袽沾湿，愁坐长叹。遇韩王亦来，相顾揖，矜其憔悴可怜之状，作秦音发问曰：“官人有何事萦心，而悒怏若此？”李虽不识韩，但见姿貌魁异，颇起敬心，乃告以实。韩曰：“所欠文字，不是职司否？”答曰：“常员也。”韩曰：“世忠却有得一纸，明日当相赠。”命小吏详问姓名、阶位，仍询居止处。李巽谢感泣。明日，一吏持举牍授之曰：“郡王送来。”仍助以钱三百千。李遂升京秩，修笺谢韩王，欲展门生之礼，不复见。
秘监陆放翁尝问松源曰：“心传之学，可得闻乎？”源曰：“既是心传，岂从闻得？”公领解，献偈曰：
几度驱车入帝城　逢僧一例眼双青
今朝始觉禅家别　说有谈空要眼听
放翁西湖春游诗云：
灵隐前　天竺后　鬼削神剜作嵓岫
冷泉亭中一尊酒　一日可敌千年寿
此翁之耽玩鹫峰幽胜，可谓极矣。
乾道初，临安灵隐寺后山茁一蕈，圆径二尺。寺仆见之，喜其光明润泽，采以纳长老。长老惊诧，以为目所未睹，谓之曰：“我固愿食异味，然合院三百人，今不过能及十之一，非我法平等意也。”于是赍饷杨郡王。杨亦讶其大，曰：“是当以奉玉食。”乃奉献于孝宗。诏以赐灵隐，葢初不知其所从来也。迨复持至寺，已经日，盘内颇有汁沾濡。两犬在侧，争舐之，俄顷间皆趺足若狂，眼突毛颤，仆地死。诸僧乃悟为毒物，使之入天庖，寍不大为咎累？亟瘗诸深坑，而不暇穷其根本。惟万乘所御，自是神物护持，杨王亦大贵人，长老不私口腹，故皆脱于意外之祸。
瞎堂禅师旧畜一猿，颇驯，因衣之，命曰：猿行者湻熙三年正月十五日迁化。至期，诸王卿相皆至，师升座祝圣，遂入方丈，扃闭，久之，众窥窗隙，并无謦欬，惟见猿持卷待侧，亟入，师已死矣。猿书乃辞世偈也。
临安灵隐、净慈、上中下三天竺，皆宋朝祖宗功德寺也。湻祐庚戌，为贵妃阎氏建功德寺于九里松，迎灵隐寺前，名显慈集庆寺，土木之工过于诸寺，人名之曰赛灵隐寺。
阎妃以特旨夺灵隐寺菜园，建功德寺。住持冲，号痴绝，退院示众云：“欲去不去被去碍，欲住不住被住碍。浑不碍，十洲三岛鹤乾坤，四海五湖龙世界。”
宋理宗取灵隐下菜园为阎妃建集庆寺，内司分市材木于郡县，旁缘为奸，望青采斫，鞭笞追逮，鸡犬不寍。虽勋臣旧辅墓，皆不得自保。或作诗讽之曰：
合抱长材卧壑深　于今惟恨不空林　谁知广厦千斤斧　斲尽人间孝子心
阎妃之卒也，即葬寺后。寺中存理宗御容一辐、燕游图一辐。明监司陈邦佐留诗云：
黄袍前顾紫袍随　乐事宫中此一时　春色钱塘浑似昔　御街芳草正离离
九里松左军教场内，向有马三宝墓，至元十五年六月，内有军厮名狗儿者，因樵采垦土得一铁[A2]券，上有字云：“雁门马氏葬于横冲桥后。”又有十字云：“至元十五六，狗儿坏我屋。”葢古人知数者耳。始知横春桥本横冲桥云。见《武林旧事》。
明初梦堂噩公参元叟端公于灵隐，机锋交契，命掌内记。噩公尝游越中，诗人刘孟熙、唐处敬辈集曹娥祠，见一僧敝衣坐船尾，众方分韵赋诗，殊不知顾。忽作礼，有剩韵，乞布施一个，拈蕉字与之，噩即应声赋诗云：
平明饭罢促高梢　撑出五云门外桥
离越王城一百里　到曹娥渡十分潮　白翻晴雪浪花舞　绿弄晚风蒲叶摇
西北阴沈天欲雨　卧听篷韵学芭蕉
众惊曰：公非噩梦堂乎？遂邀入社。
永乐七年闰四月一日，王希范游西山，记云：西经行春桥，逾集庆兰若，始至飞来峰下，葢西山第一佳处也。其高不逾五六十丈，岩石瑰怪特异，若犊骇，若阜立，若乌喙，若豹跃，若蛇趋，若棋置，剑植衡从，偃仰益玩益奇。上多异木，枝叶碧色，不假土壤。根出石外，冬夏常郁郁然。丹葩翠蕤，蒙羃联络，种种殊异，不可名状。其下岩洞若曲室，玲珑相通，中外凿佛像，泉自石脉出，滴石上作铿然鸣。隐隐出洞，久而始散。有寺在山，趾曰“灵隐”，有亭曰“冷泉”，涧经其下，始出沸激，久乃徐流。白砾布底，坦然平莹。跋石漱波，毛骨爽彻。同游者，余弟渊执、役者黄郎阿总。约而不至者，张懋升秀才也。
云林寺志卷七终