武林理安寺志卷之五
禅宗
寺以伏虎开山，遥遥相距历六百余年，法雨大师复著化虎之灵异，开堂领众，有默相之者矣。嗣后巾拂相承，宗风愈懋；因缘遭际，屡勤万乘之咨询，普受人天之供养。非徒攻苦食淡、完山僧野衲之本分而已；性海周流，慈光朗照，支条繁衍几遍天下。心心相印，均以斯寺一袈裟地为归宿之地，其渊源不可忘也。志禅宗。
开山始祖．唐伏虎志逢禅师
志逢禅师，余杭人也。生恶荤血，肤体香洁。幼岁出家于临安东山朗瞻院，依年受具；通贯三学，了达性相。尝梦升须弥山，睹三佛列坐，初释迦、次弥勒，皆礼其足；惟不识第三尊，但仰视而已。时释尊谓之曰：“此是补弥勒处师子月佛。”师方作礼。觉后，因阅大藏经，乃符所梦。天福中游方，抵天台、云居，参国师。宾主缘契，顿发玄秘。一日入普贤殿中宴坐，焂有一神人跪膝前，师问：“汝其谁乎？”曰：“护戒神也。”师曰：“吾患有宿愆未殄，汝知之乎？”曰：“师有何罪？唯一小过耳。”师曰：“何也？”曰：“凡折钵水，亦施主物；师每倾弃，非所宜也。”言讫而隐。师自此洗钵水尽饮之，积久因致脾疾，十载方愈。吴越国王向师道风，召赐紫，署“普觉禅师”，命住临安功臣院。上堂曰：“诸上座！舍一知识而参一知识，尽学善财南游之式样。且问上座，秪如善财礼辞文殊，拟登妙峰谒德云比丘。及到彼所，何以德云却于别峰相见？夫教意、祖意同一方便，终无别理。彼若明得，此亦昭然。诸上座！即今簇著老僧，是相见？是不相见？此处是妙峰？是别峰？脱或从此省去，可谓不孤负老僧。亦常见德云比丘，未尝刹那相舍离。还信得及么？”僧问：“丛林举唱，曲为今时，如何是功臣的的意？”师曰：“见么？”曰：“恁么则大众咸欣也。”师曰：“将谓师子儿。”问：“佛佛授手，祖祖传心，未审和尚传个甚么？”师曰：“汝承当得么？”曰：“学人承当不得，还别有人承当得否？”师曰：“大众笑汝。”问：“如何是如来藏？”师曰：“恰问著。”问：“如何是诸佛机？”师曰：“道是得么？”上堂，良久，曰：“大众看看！”便下座，归方丈。开宝初，忠懿王创普门精舍，三请住持再扬宗要，即普门第一世师。上堂曰：“古德为法行脚，实不惮勤劳。如雪峰三到投子、九上洞山，盘桓往返，尚求个入路不得。看汝近世参学人，才跨门来便要老僧接引、指示说禅。且汝欲造玄极之道，岂同等闲？况此事悟亦有时，躁求焉得？汝等要知悟时么？如今各且下去堂中静坐，直待仰家峰点头，老僧即为汝说。”时有僧出曰：“仰家峰点头也，请师说。”师曰：“大众且道此僧会老僧语、不会老僧语？”僧礼拜。师曰：“今日偶然失鉴。”有人问僧：“无为无事人，为甚么却有金锁难？”僧无对，师代云：“秪为无为无事。”僧问：“教道中，文殊忽起佛见、法见，被佛威神摄向二铁围山，意旨如何？”师曰：“甚么处是二铁围山？”僧无语。师曰：“还会么？如今还有人起佛法之见，吾与烹茶两瓯。且道赏伊、罚伊？同教意、不同教意？”问：“如何是普门家风？”师曰：“几人观不足。”曰：“如何是普门境？”“汝到处且问家风了。休！”开宝四年，师固辞国主，称年老，愿依林泉颐养。时大将凌超于五云山新创“华严”，奉师为终老之所。每携大扇，乞钱买肉饲虎；虎每迎之，载以还山。雍熙二年乙酉十一月忽示疾，二十五日命侍僧办香水盥沐，跏[A1]趺而坐，良久告寂。寿七十七，腊五十八，谥号“普觉大师”，塔曰“宝峰常照”，建于五云本院。(以《五[A2]灯会元》及《武林梵志》修)
按五云山有石壁，上书“三转五云人身不失”八大字，乃师亲笔。皋亭山亦有师塔。
重开山祖．明法雨仲光禅师
师讳如嵩，更名仲光，号佛石，别号法雨老人。钱塘戴氏子。父邦贤，母陈氏梦僧以伽黎覆体，于隆庆己巳十一月十六日卯时生。师襁褓恶闻腥膻，甫四龄即投礼静明禅师，十四剃染，十八受戒莲池大师，十九历游讲肆，席天台教观。及闻雪浪师弘扬贤首宗，相依最久。一日读《圆觉》，至“以思惟心测度如来大圆觉海，如以萤火烧须弥山”，乃叹曰：“寻名取义皆思惟心也。”遂掩关竟千日，自寻究竟，疑终未破。会易庵师提唱少林宗，就座累月，复叹云：“古人临机觌面语，若只恁么疏通，与讲何异？”仍别去，依雪浪。至甲午，谒紫柏大师于金陵静海寺。柏问云：“吃饭也未？”师云：“未！”柏呼取糕饼至，师以一饼进柏，柏接饼曰：“得恁伶俐。”复问：“汝在金陵作何事？”师云：“听雪浪讲。”柏云：“讲甚么经？”师云：“《楞严》。”柏云：“经中说‘当处发生，随处灭尽；幻妄称相，其性真为妙觉明体’。如何是妙觉明体？”师云：“生灭尽处是妙觉明体。”柏痛呵斥，师惘然。少顷，从容进问云：“毕竟如何是妙觉明体？”柏乃震声一喝，师便礼拜。自后始知：宗门下事非学解所到。来日具威仪归依，因为更名仲光，实授记法也。已复笑曰：“山僧二十年前口吧吧地，二十年后一字也说不出。”失口歌云：“一泓清可沁诗脾，冷煖年来只自知。”即其自知者可以知师矣！晚岁厌客，避居峰顶，构一庵、开一圹，曰：“吾生可游、死可葬。四十余年受用过分，住得一日是一日。”因颜其庵曰“且住”。瞰江俯谿，萝悬径绝，虽弟子辈亦罕接见。营圹毕，忽示微疾，就寝席者月余。惟以天气方暑，若有所待。适秋至，谓弟子曰：“今日晴爽逼人，吾欲远去。”弟子不喻，谓：“师方病，欲何往耶？”师曰：“汝将谓吾病耶？”从容扶杖起，出寝室，盥沐趺坐，集众嘱付后事；惟诫“勿妄求、勿多事，安分守己、遵佛遗训”。仍戒勿戴孝、勿举哀、勿久停龛、勿盛设祭供。旋命分邀诸檀，嘱以禁客携觞，严净伽蓝。时惟蔡居士在法相山房，应声而至，师一见，抚掌笑曰：“有居士证明，吾道存矣，余不及待也。”弟子戒慧请留遗偈，师走笔书曰：
书讫，顾视左右，掷笔而逝。时崇祯九年七月十日也，寿六十有八，腊五十有四。师尝曰：“死当知我。”至是始信。遵遗命以一七入塔，道俗远赴。铭曰：
按师自记云：“金陵归即深入十八涧，一伞一笠，蒲团夜安、沙铛昼饷。坐松下，旁为深坑，野筿丰丛，即虎穴也；狰𤢆欲怒，未免戒心。余随语云：‘此地当仍复梵刹，汝速往他山。如不欲让，夜当大吼三声，余即去矣！’是夜竟不闻声。迟明已他徙。即编茅而处，一栖八载。上雨旁风，不禁卑湿。时仲期居士觅余踪迹不得，由两峰至涧中，竟于荒烟衰草间见索衣头陀，居然余也！叹羡者久之，随同伯霖、贞甫两公，邀吴窦二方伯来游。冯具区先生辄订莲社，蓝舆频至，无异虎溪。”
开法始祖．传临济正宗第三十一代．箬庵问禅师
师讳通问，号箬庵，姓俞氏，本松陵人，世居荆溪。父安期，字羡长，博学著书，名重当代。晚年无子，就佛寺建无遮大会，百日应祷而生。幼失怙，弱冠，偶过僧舍，阅《首楞严经》，至“此身及心，外洎虚空、山河、大地，咸是妙明真心中物”，因疑不自释。闻天隐师翁居磬山，乃往谒。翁门庭孤峻，终日不措一言。因投诚恳示，翁示以本来面目话，未能死心参究。已复叩翁，适翁立涧边与客论及《金刚经》。师曰：“《金刚经》洵妙：不应住色生心、不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”翁蓦顾师曰：“如何是其心？”师爽然自失，遂矢志参决。年二十四，将就婚，夜梦神人力振之起，寤而惊悔。潜去武林，投南涧理安寺佛石大师落䰂。痛惜光阴，决计参方。拟上博山，不果，遂往金粟参密云和尚。怀香请益曰：“某甲久看未生前面目话，不得入处，乞和尚慈悲指示。”密曰：“伱但看到未生前，便是入处。”师方作礼，密与蓦头一踏，师归堂，一夜不睡。迟明复入方丈曰：“昨蒙慈悲，一夜不睡。”密嘱声曰：“正好睡在。”师拟进问，又被打出。得此一番淬砺，时中孤危绝倚。乃复上磬山，翁喜，命参堂住半月，坐夜闻风声，豁然有省，作偈曰：
呈翁，翁徴曰：“玄妙即不问，如何是不隔底句？”师拟对，翁便打。师到此去不得。偶因众颂百丈“并却咽喉唇吻”话，师亦颂曰：
呈翁，翁曰：“露柱还有口么？”师曰：“炽然长说。”翁曰：“道得一半。”师曰：“和尚又如何？”翁曰：“此问复何来？”师直下如团火相似。次日，入室举似翁，翁曰：“不得烧却眉毛。”师便喝。翁曰：“烧却了也。”师曰：“看者老汉一场败阙。”便出，从此机用自在，差别因缘一一透露。后复于室中请益，洞明宗要。崇祯癸酉，翁度夏法济，以偈嘱师，有“他年起我临济宗，杀活纵横开天目”之句。翁后每激师荷负大担，三度委任报恩院事，师皆力辞。乙亥九月翁示寂，师治后事讫，走东明，为山茨和尚慰留。缚茅山后，榜曰“死心”。事翁遗景，期毕心丧，不失古人庐塔之意。丙子秋，南涧佛石大师迁化，众心注师，洊请继席。一住十年，家风严冷、条令森然。同居衲子戒抑狂见，唯尚实行真参。稍忤鞭斥，不稍假借。居亡何，院宇日整。檀越汤母法荣道人，恭迎龙藏供螺月楼中；梵䇲庄严，遂擅南山最胜。一日，檀越营斋，寘囊金于客寮，求之勿得。师曰：“是山僧蔑德所致。”集众诣伽蓝祠，深自检责。随有虎踞三门，哮吼彻三日。一客僧怀金上方丈悔谢，师密遣去，虎乃遁伏。师之在涧也，虽容众参请，而一关常楗，志尚隐晦。慨念禅宗近季统系失铨，欲定《续灯录》，虑有挂漏。适华亭有施别驾笠泽居士者，内外典籍袭藏甚富；闻斯举，驩然来谒，延师至其家。因留半载，得遍𢯱历祖遗编，手为裒集。师谓此书之成，施之功不可泯也。甲申，师至余[A3]杭、入龙须，迤𨓦登天目两峰，礼诸祖塔，穷历奇胜。寻还武林，而兵燹横起，骚动江干；邻比村闾悉遭焚掠。一日，振旅上山，俄大雷雨，及门而反。师唯杜缘，掩室面壁山头而已。京口晦夫和尚与师同门，重开夹山法席。丙戌冬以讣闻，遗命驻龛客堂，虚席迎师，师于是移锡焉。逾年欲反浙，金山若公法师知师将引退，合众耆德，奉郡县疏，椉机劝请往金山之龙游寺，师应之，戊子春正月入院。先一夕，山顶塔放大宝光，睹者叹异。住后，宗风渐被大江南北，参徒鳞集，数逾万指。山有韩蕲王祠，春秋祀典例用羊豕，就寺烹割。是春，师弘毘尼法，率秉戒弟子千人严净坛址。适县役至，预期办事。师曰：“此山如是戒坛，讵容同日宰割乎？”乃诣祠告祝，授以净戒。明日，太守委丹徒广文黄公主祀。到山即谒师，师述上意，请以面代牲；黄难之。忽众役趋白：“顷者载牲渡江，将发舟而牲忽脱缚奔逸，追蹑不得。”黄大骇异，始欣从师请，当事遂奉为常祀焉。有三车老衲者，由燕都来，以巨舰载沁金大士，南上补陀。抵爪渚，像忽沉江。车募众力百计，挽之得出。既登岸，夜梦神人告曰：“金山有大禅师演法，就彼供养，胡远涉邪？”车觉而奇之，拟上山；以非初心，未果。时甘露、海门诸山佥来礼请。车卜像前，重与梦协，于是舁送至山。江渡称险，风作辄覆舟。师愍之，设救生船，篙师活人者计功酬之。遇重雾冥晦，即鸣板山椒，俾长年审所趋向，且免奔厓触石之虞。本山遵行，迄今弗怠。是岁中元建水陆法会，利诸沉溺。会荆溪众檀护以磬山祖席久虚，恳师主之。师领众往洒扫祖室、躬亲香火；冬夏与众衲安居，二时参请，无忝先规。后因事去武林，乃栖迟南涧。庚寅春，复循禾人之请，住西河古漏泽寺。盖自申酉之变，禾遭兵燹尤甚。漏泽居郡东偏，殿宇俱烬，唯铁佛一躯，巍然露立于瓦砾中。兵退，居民亡归者环而视之，见血泪从佛眼出。群心恻然，竞为传播。有三学禅德盟诸同志图复，即先成铁佛殿，以次庄严佛身；而泪迹弗灭，布漆饰金终不可掩，则慨然曰：“吾辈鲜德，必欲兴起，其唯善知识乎？”遂举海内说法荷众、道腊并尊者数人，卜之得师。于时诸山耆宿暨宰辅金公、阖郡绅士同力坚挽，师不得已赴之。既至，畚剔荒秽、营构堂庑；半载拮据，郁成丛席。师尝统众出队，多获钱米，即以赈饥乏。所历屠肆，家募百钱，为赎生命。嘉、秀两邑宰感师道化，每乐从游。士大夫问法者时盈筹室，师随机善诱、不倦接纳。淮镇恭顺侯吴公，钦师道望，驰书敦请，愿师为降锡说法。师一过淮甸就向署升座；复延居文通院，问道请法，执礼甚恭。淮去河较近，师拟溯河而上，不果。决意深入磬谷，高卧云堂，永谢世缘酬酢之事。甲午特走南涧，自卜片地于理安左，营建窣堵；苟完即还磬室。乙未夏，忽顾谓策曰：“老僧殆不久于世矣。今此祖席未可轻委。吾同法唯报恩玉和尚，吾将诣金车托院事。且吾不欲委息于此，唯应随寓而逝。汝等可即日于当处烧却，囊负吾骨，送塔中便了，切勿效诸方随例作佛事也。”策闻语悚栗，逡巡而退。越翼日解众理武林之櫂，路遇风林月渚辄屡日泊舟，乃作〈旅泊偈〉二章，自称“旅泊老人”。秋抵南涧，九月到报恩。值师翁讳日，扫塔后，与报恩和尚深叙别悰，谭笑彻夜，且重以磬山祖庭勉托；并涉浔溪别，金少师次公跂宋，谢其两世护法之谊。凡湖山道旧，一一告辞。委顺之日，舟泊吴江应天寺。午刻，手勒岂翁少师书，犹谆谆以弘护为嘱，饭食如平时。晡时微示腹疾，薙发、澡身。寻命更衣，语左右曰：“吾行矣！”遂右胁，吉祥而化。旅次仓皇，亟令传讣。时跂公始悟师诀别语，骇叹无已。随至申供力荷后事。十月诸弟子迎龛归南涧。越明年丙申，普门成道日，依法阇维；缁白会送者千余人，奉遗骼入师所营之寿藏中。师生明万历甲辰五月二十日亥时，寂于清顺治乙未九月二十七日酉时，阅世五十有二，坐二十七夏。所说诸会语录十二卷，又《磬室后录》一卷外，著《续灯录》若干卷，并行于世。嗣法弟子自晓庵昱而下，有若古眉山、无海学、千仞冈、汝风杲、梅谷悦、子山如、贵庵彻、一庵月、禾峰颕、别峰秀、天章玉、天笠珍、密传能、斯瑞法、铁舟海、用中睿、明明灯、隐明纶、济水洸、大禅永、隐谷仰、云峰授、赤水𧏖、乳石泓、雪眉鉴、绍隆祖，皆亲历法会，受师记莂；或披衣得座，导利人天；或一钵孤骞，目视云汉。至若古石藏、六吉谦以及予小子策，则又依师得度而亲承法乳者也。师凡五坐道场，去留信缘，脱然无滞，丛林咸高其风。性峻急，遇物率真。体极羸弱，斋粥不过半盂；然神意卓越，燕居无惰容，见者不威而慑。至据坐当轩，虽迅机雄辩、号称一时俊衲者，不自知其气之詟缩矣！然师未尝以高迈奇伟，慢略细故；即瓦埏木植、羮葅茗药之间，必尽其虑力，盖务为众所观式也。(门人行策𢰅行状)
传临济正宗第三十二代．第二次住持晓庵昱禅师
康熙乙丑夏四月，浏阳黄昙晓庵昱和尚于示寂前三日，预制末后佛事；至廿有九日寅刻坐脱。遗命停龛三日即火浴，窆灵骨于妙高峰之寿藏。其徒德庵心茧足四千里来杭，报赴复乞铭。师讳行昱，号晓庵，别字无隐。处州龙游叶氏子，寄迹于吴。三岁失怙，母程氏训养成立。自幼纯孝，见杀生，闭目驰去。年总角，持报母斋。一日，阅《六祖坛经》，知有祖师门下事，遂参密老和尚于金粟。及冠，母逼就婚，遁入磬山，参师翁、求剃度，以母在，不允。时叩工夫，师翁开示谆切。适亲属追寻，忍泪别去，远走天台。至莲华峰，礼肇心老宿芟染，即圆具于天童。闻先师出世南涧，投诚参谒。每入室，先师痛棒、热喝，不假辞色，工夫殊觉纯一。一日被同参激发，至夜分胡跪佛前，立五大誓愿：一、大事不明不出山，二、大事不明不说话，三、大事不明不添衣，四、大事不明不放身卧，五、大事不明不看书。自夏徂秋，力行不倦。一夕月下独坐，忽然内外洞彻，身心器界总是一个冰盘；向所疑处，当下打彻。遂省母出山，母又逼还俗。潜渡长江，参石奇和尚于昭阳。未几，以母老，复返吴门持钵奉养。时值荒歉，寒暑无间。母终，安厝事毕，复上南涧研究今古差别，得大自在。寻付衣拂首众。无何，先师迁竹林，命分座说法。万指铿锵，师威德自在，一众披靡敬服。嗣后先师屡以南涧院事嘱托，师苦辞不已。己丑夏，将集众，命摄方丈事。师即打包宵遁，涉桐庐，访陈尊宿遗迹；过疏山，谒矮师叔影堂。匍匐半载，始抵浏阳，访尔瞻禅师于石霜。旋应武功山灵溪之请，遂开法焉。甲午夏，值先师大庆，师领众东还，复命秉拂代座。至秋继席南涧。师入院之始，提纲挈要、条令森严，即宿学饱参辄不敢撄其锋。于是先师喜动颜色，作书致金少保云：“南涧丈室命晓庵首座主之，其人侍衲二十年，悟境不异高峰断崖，而德业深厚，仅嫌才力钝耳。然在今时，喜钝不喜利也。”阅明年秋季，先师告寂吴江；师扶龛还涧，经营塔事。负土舁石，皆躬亲为之。手胼足胝，终岁而窣堵告成。适虫作祟，拂衣复入浏阳山中，结茅作投老计。江楚衲子闻风趋附，不逾年而复成丛席。一住廿载，影不出山；惟不忘所自，命梓先师手辑《续灯》，送板入藏。每岁必专使熏塔，以祖庭为念。今春遣心侄来南涧，师尚强饭无恙。至初夏，奄忽坐化。世寿七十有九，僧腊五十。师著述颇多，有《三会录》、《黄昙拈颂》若干卷，皆余编次，盛行于世。(天笠珍禅师撰塔铭)
传临济正宗第三十二代．第三次住持梅谷悦禅师
师讳行悦，字梅谷，号呆翁，别号蒲衣尊者。吴郡娄东曹氏子，生于明庚申年八月初四日午时。十八岁披剃普陀海岸禅林。受具后，闻宗门向上事，即担簦行脚，诣崆峒山参瑞白老和尚。二十一岁，参天童密老和尚。师问：“掣电之机还许凑泊也无？”童云：“你问甚么？”师即拂袖云：“鹞子过新罗。”童连棒趁出，师当时会得宾主句。二十二岁再参报恩老和尚。二十七岁到夹山参先南涧老和尚，问：“隔江招手便乃横趋，上座还具者个眼么？”师云：“不入虎穴，焉得虎子？”涧卓拄杖云：“能有几人知？”师云：“果然作家。”涧便喝，师礼拜。次年春随涧过金山，即当众付嘱。师以茂年居静庐岳数载，日无余事，乃简古公案数十百则，皆为颂之。丁酉赴南涧请继席。乙巳之粤东，众请住龙树院。丁未请住蒋山天华。辛亥秋复入粤，会当事诸护法请住大隐禅院。癸丑至南安府，众请住西华山龙光寺。己未师在东皋舍桴庵，赴江宁府蒋山金陵寺请。壬戌拟之台山，先入京师，憩锡城西佑圣西斋。甲子秋客城东弥勒庵。忽于腊月朔夜，索水沐浴。浴毕又命焚香，侍者云：“夜半焚香做甚么？”师云：“我要礼佛。”众失笑，师云：“话也不识。”遂端坐辞众，嘱谢诸山和尚及诸护法，并垂示诫谕等语。众皆涕泣，哀求后事。师分付留龛三日后茶毘，不必请知识封龛、举火并入塔语。众再求和尚慈悲说个末后句，乃说偈曰：
偈毕，端然而逝。停龛三日，茶毘得舍利若干。灵骨片片作金玉声，缁素瞻仰叹为希有。塔建南涧之北莲花峰，寿六十有六，腊四十有八。嗣临济第三十二世磬山嫡孙南涧真子。七坐道场、五会说法，𡸁一语、施一机，有照有用；为学者解黏去缚、㧞楔抽钉。于是参学之士四方云集。嗣法门人十位、剃度弟子数十余人。所著《正宗语录》若干卷，《列祖提纲录》若干卷，增集《禅宗杂毒海》若干卷，《历代帝王宏教录》若干卷，《三会语录》若干卷，《梦冰》、《东皋》、《拈庄》、《放钵》、《北游》诸集数本，一一梓行于世。(弟子超慧撰行状)
传临济正宗第三十二代．第四次住持济水洸禅师
师讳行洸，字济水，上虞县西华顾氏子，箬庵法嗣。生于明万[A4]历乙未，示寂于康熙乙亥。宗教兼通，在僧中最为杰出。住理安三年，著有《正法录》等书。
传临济正宗第三十二代．第五次住持天笠珍禅师
师姓陈氏，讳行珍，江南上海人。天笠，其法号也。父仲雍，母金氏，少颕悟。因贸易遇盗，投师水中，为渔舟所救，遂发出世想。礼无海学公薙染，时年十八。参箬庵和尚于杭之南涧，开示父母未生前话，长跪请益；箬庵拊掌者三，师才起作礼；箬庵即喝出，师罔措，疑不去心。年二十圆具瑞光。侍古南和尚扫塔天童，因阻兵不能归涧，寄单显圣，坐不语禅。念大事未明，愤郁致疾。一夕气绝，堂众讽经津送。有僧拊师胸曰：“速往西方去！”师忽苏，蓦喝曰：“者是什么所在？”闻者惊悚。病愈，腰包还涧。箬庵随命侍香夹山，于“赵州勘台山婆子话”下，顿彻古今公案源底。呈偈机缘载在语录。箬庵印以偈云：“吹毛不犯当头令，出窟金猊果俊哉！”又称于众曰：“珍虽年少，悟处确实，法门令器。”师闻之，痛自鞭策。箬庵命掌书记，始垂记莂。复征诘高峰六问，师一一著语。箬庵解颐，自题肖像授之。已而结茅画眉泉，奔箬庵之丧。塔院事竣，住静蕲州大潜。戊戌冬出世菩提寺。越三载迁德章。丁未夏应洸禅师之请，继南涧祖席。宏觉禅师于法派中为诸父行，每以古德应庵相拟；而念湖州之道场为六十六代祖庭，宜兴之。龙池为天童、磬山两宗之所自出，邮书劝驾皆以为非师不克胜任。师既至，开炉领众，彻夜禅堂，策砺勇猛，宗风为之丕振。善权、龙池密迩，甲寅之难，乐安禅师塔毁于火，师从灰烬中负灵骨归。迄难定，复[1]拂，嘱别宋文森居士。廿六日至谢村，遗命南涧一席方[1]西堂首众；侍龛入塔后，公请住持，示无私也；更衣跏[A5]趺而逝。是日法雨泉岩石崩裂，寺前竹林忽然枯瘁，缁素无不称异。生平凡九坐道场，说法十二会，开堂三十七年；随机接引，辨才无碍。自奉一衲，补缀终身。至若南涧则殿宇、寮舍焕然一新，而卒归寂于其间，木本水源之义也。尤不喜跬步阛阓，而贤士大夫无不景师风范，轮蹄接迹，未能殚述。嗣法门人冶堂照、大潜震、铁眉元、上元敏、柏林俊、琅琊真、雪帆舷、夹山钦、万寿因、东禅格、毘卢月、菩提玥、南山𥌓、石佛曜、三莫荣、集云孝、雨青溥、鹤林学、越鉴彻、南涧方、御轮文、丽空道、远涵著、嵩印传、界弘量、净土城、应山恒、牧纯训、护国亮、居士宋文森，凡三十人。世寿七十一，僧腊五十三。乃为铭曰：
按师前后四住理安，道风孤迈。衲子非谋道真切、痛念生死者，不敢登其门。故至今诸方称理安为“生死理安”。法子三十人，南北称大宗师者，强半是其子孙。寂后，门人梦庵格禅师撰行状。
传临济正宗第三十二代．第六次住持斯瑞法禅师
师，云间上洋瞿氏子，箬庵法嗣，有语录行世。
传临济正宗第三十二代．第七次住持汝风杲禅师
师，吴门张氏子，依苍雪法师受业。参箬庵问禅师于夹山，问举“风穴见南院因缘”命颂，乃颂曰：
问曰：“此则机缘，三十年来罕有契其旨者；今日始惬老僧意。”遂承记莂，继席南涧。三载，退居润州静室。康熙戊午正月三日，往鹤林与天树植公诀别，植曰：“新年头何得说末后话？”师曰：“实非戏言。朽骨火后，祈飏大江，无违我愿。”由是相别。至廿四日，邻庵火起，师整衣而坐。侍者曰：“火猛已遍，和尚宜速出。”师曰：“吾时节至矣。”侍者曰：“和尚如是，某甲敢离左右？”遂同证火光三昧。门人依命葬骨大江之龙门。有传并语录十卷行世。
传临济正宗第三十二代．第八次住持子山如禅师
师，吴门真丰里人。幼丧母，因街坊演剧见“目连救母”事出家。得法于箬庵禅师，住南涧三年。
传临济正宗第三十二代．第九次住持六吉谦禅师
师，萧山人，箬庵法嗣。住理安三年，钳锤妙密，学者奔赴如云。圆寂后塔建八觉峰上。
传临济正宗第三十三代．第十次住持独超方禅师
世宗宪皇帝在藩邸时，御撰塔铭并篆额、书丹。
康熙四十一年，余分府城东，与柏林寺迩，时独超禅师主柏林，谈法甚契。不二年，苦辞南归，余弗能留也。逾六年，庚寅之嘉平月八日示寂。其弟子茧足来请塔铭，余不能辞，乃序之。师讳超方，字独超，常州武进人，沈姓，母徐氏。幼喜趺坐、耽佛乘。年二十从大莲克闲芟染，圆具华山见月。后入资福参灵机，愤志大事，胸次了然；犹以未尽阃奥，继往径山坐枯木禅三年。时天笠和尚在镇江竹林，以书招；笠有大名，慎许可；一见如合水乳，便得大机用，受付嘱。是为临济三十三世云。出世住金坛之东禅、武林之南涧、临安之东天目、山阴之宝寿。师高颡深目、虎视鹤行；平居寡言笑，钳锤恶辣，不以辞色假人。诸方老宿见者、闻者，无不悚栗。历数大刹，四方衲子云蒸辐辏。示寂之日，远近缁素涕泪悲泣，如丧考妣。非道高德厚，孰能如此？其语录，余所序也。世寿六十八，僧腊四十八，弟子若干人。明年辛卯，余遣官择吉日，建塔奉寺。铭曰：
传临济正宗第三十三代．第十一次住持铁眉元禅师
师，天笠法嗣。
传临济正宗第三十三代．第十二次住持睦庵孝禅师
师，天笠法嗣。塔先建寺后，本宗长幼与汤护法等，议迁寺右平地。《梦庵语录》中有迁塔语。
传临济正宗第三十三代．第十三次住持梦庵格禅师
和硕庄亲王撰塔铭。
梦庵禅师，名超格，号梦庵，世为江南芜湖人，姓丁氏。父应鹤，母陈。梦庵生九岁能吟咏，稍长攻帖括有声，庠序间非其志也。性好内典，喜趺坐。幼曾谒梅生和尚，闻万法归一话有省。欲出家，以父母在，不果。至二十八岁始投金陵清凉寺剑门和尚落䰂，秉宝华山见月师具足戒。历参诸方老宿，偶登庐山五老峰，豁然悟彻，有“踏破虚空作两边”之语。时天笠禅师主禹门，往参次，便问：“破夏远来，请师一接！”笠云：“未入门时吃棒了也。”遂作礼云：“谢师指示。”笠打云：“知恩者少。”梦庵遂一喝，拂袖便出。笠门风孤峻，学者惮之。梦庵横机不让，一众侧目。甫三月，遂受嘱。笠示有“微笑争看第一枝”之偈。笠后住南涧、夹山、东禅，梦庵皆充第一座。四方来参者，服梦庵机用之敏，咸亲依之，推之开化。历住嘉善之东禅，暨慈云、武林之南涧及清波，最后主京都之柏林，咸能以道示人，所化殊广。戊子春感微疾，然参请酬应如常。时唯危坐，虽中夜犹屹然不起。六月二日忽索浴更常衣，众知不可留，因求偈。梦庵瞪目叱之，请不已，乃曰：
说毕，遂瞑目。梦庵生崇德己卯五月七日，示寂康熙戊子六月二日，阅世寿七十，僧腊四十有二。嗣法弟子迦陵音（敕赠“圆通妙智大觉禅师”）、调梅鼎、千荫林、沤和截、𠁼三圆、灿然桂、希芳玉、印潭望、皆空照、居士纳信等十人。梦庵应世，唯本色接人，称性说法，眼目高、拣辨精当。有《五会录》、《宝伦集》行于诸方，莫不推重。未示寂前，以诸信施所遗衣饰行李、动用什物，尽散之大众，寸丝不留，以体来去皆空之义。调梅鼎奉其师遗殖归江南，立塔吴之灵岩左𪋤、石林寺前科茶庄。雍正九年辛亥，距示寂二十有四年矣，塔石犹阙然未铭。调梅鼎奉特旨主柏林之三年，以行状来乞铭。余于禅理本未深悉，安能为铭？坚请不已，强为铭曰：
传临济正宗第三十三代．第十四次住持临涧月禅师
师，天笠法嗣，《梦庵语录》有起龛语，云：“受法三十年，住院五十日。”
传临济正宗第三十三代．第十五次住持越鉴彻禅师
师讳超彻，号越鉴，天笠法嗣，绍兴东浦全氏子。父茂至，母王氏。少时祈梦于忠肃公庙，承示“得道和尚”四字，感是出家。十九岁礼杭州妙智庵虚融师薙发。二十三岁诣金陵华山，从定庵和尚受戒。参天笠禅师于镇江之金山。记莂后，受梦庵和尚请，住持理安四十八年。杭城大饥，入城化缘，示寂于万安桥侧，年五十岁，闻者莫不感泣；“生死理安”之名由师益著。讣至京师，时迦陵音禅师住柏林方丈，哭奠甚哀。世宗在藩邸，询知理安清苦，发帑重建寺宇。来造寺者，僧名越宗；置田者，僧名成鉴；与师名适合，若前定焉。五十一年功毕，奏闻圣祖，御书“理安寺”额。师有语录二卷行世。(佛日羲禅师撰行述)
传临济正宗第三十三代．第十六次住持翰如学禅师
师，天笠法嗣。
传临济正宗第三十三代．第十七次住持远涵著禅师
师，天笠法嗣。
传临济正宗第三十四代．第十八次住持迦陵音禅师
师讳性音，号迦陵，别号吹余，系沈阳望族。父李，母许，梦大日轮堕怀而生师，康熙十年九月二十日也。面如满月，童时就塾，初受章句，于性命之说即能诘问。及长，不乐世缘，长怀出尘之念，限于父兄。至二十四岁，决志投高阳毘卢真一和尚求薙发，寻受具戒。一示本来面目话令参，默有省，辞一南游。其时济、洞下尊宿，法席相望，师皆参叩，机不契。至杭之理安谒梦庵老人，命掌记室。每有垂问，横机不让。遂授衣拂、升西堂。未久，辞庵出山，道经六安州，爱雪峰山水之胜，颇有终志。康熙丁亥春，庵受京都柏林请，寓书招师入京修觐，举师立僧。先是，庵领众数十年，所至不立首座。众或强之，庵云：“我至七十岁方补此职。”至是乃符其言。分座临众，勘验、接引，真切简要，一众服师钳椎。戊子夏，庵示寂，诸山耆旧坚请继席，不允，遁之西山。缁素复以大千佛寺敦逼出世，据座提唱，广众翘仰；为法为人，剿知刊见。于是方来英俊，奔趍恐后。座下满至三千余指，禅风为之大振。一言半句，流布诸方，咸叹希有。前后六载，得益如林焉。乃𫔔锡补处柏林之席三年，而杭之理安虚席以待。复应三年，遂委之祖灯和尚，欲避酬应之繁、事山水之适。江右方伯兆麟许公以庐山归宗请为栖息之地，忻然应之。未逾年而有京都大觉寺之命。雍正元年春谢院事，飘然南下，一瓢一笠，山栖水宿，居无定止。四方征书交至，概却之。雍正四年秋，复还归宗之吹余静室。九月廿二日示微疾，候安者皆作悲戚状。因举“疏山造塔”公案，逐叚拈颂。内有“此处埋老僧不得，羊肠鸟道自庚辛”之语，此虽最后垂范，而实预示迁塔京都西山之大觉也。越七日二十九日酉时，泊然而逝。世寿五十有六，僧腊三十有三。礼亲王特为奏闻，敕赠“圆通妙智大觉禅师”，建塔于京西天寿山。师悟证真实，知见高卓，应机说法，超情离见，非悟弗易凑泊。至于勘验悟门，征诘见地，眼明手亲，深心大力，不特晚近所罕觏者。故领众二十年，坐九道场，参徒浩归依止者弗忍去。生平不喜为酬应笔墨，惟笔削禅书，裨益后学。有十会《语录》二十卷，《语要》、《指要》各一卷，外集《宗鉴法林》七十二卷，《是名正句》八卷，《宗统一丝》十二卷，《杂毒海》八卷，皆刊刻行世。受嘱者九人。(门人实綍撰行实)
传临济正宗第三十四代．第十九次住持祖灯绍禅师
师，晓庵法孙。
传临济正宗第三十四代．第二十次住持调梅鼎禅师
师讳明鼎，字调梅，别号粟庵，晚年自号恬退翁。楚之黄梅人，姓冯氏，父林章，母李氏。幼不好嬉戏，八岁于汇源礼石师薙染，二十于万杉大楚和尚受具。后参金粟碧和尚，复参包山柯和尚。走浙之理安，参梦庵格老人，后参普明。未几归南涧。数日与𠁼、千三人悉承记莂，乃丙戌春也。明年春，京都柏林专使持请书至，师随入京。才一载，梦庵入灭。师载匶南还，卜葬于吴之石林，庐塔五载。壬辰，娄江承宁众请主之。明年春入京师集云堂，较刻《宗鉴法林录》。宪皇帝在藩时，自拈佛祖公案，机缘相契。留内久之，夏礼台回。一日登白塔山顶跏趺，是日阴霾，云漏日光射殿顶，师擡眸一见，身世顿空，自此证到“信手拈来著著亲”处。明年甲午春，磬山虚席，庭辞南迈，殚精冰蘗，一住七载。庚子春奉命住理安，值歉岁，辛苦支撑。壬寅宪皇帝御极，密旨进京引见，上谕有“小心行道，勿彰声势”之训。衔命还山，感抚军李馥捐俸重修理安。丙午夏回楚省亲。秋归涧。丁未春走归宗，设供回山。屈指南涧八载。冬特旨进京。明年戊申正月初五奉旨住柏林。历三载，奏请交卸，上不允。庚戌秋地震，众刹路塞。师念四来云水无归，广纳不减。上发帑苫补殿宇，九年工竣，十年建皇道场百日于寺。是岁腊月十二日，诏入安宁宫，征师行道多年入手处，奏对，大悦，留内三日。钦差赍锡紫衣，升堂拈香谢恩。赐帑五百金饭僧，又命朔望入内礼佛。次年癸丑正月八日，诏论玄要于安宁宫，值师母难，恩赐碧玉如意一握、金转轮藏一座，谕曰：“天然如意，常转法轮”。各亲王特诣寺饭僧请法。自后王大臣问道无虚日。二月八日奏修笑岩宝祖塔院，及各处大刹，上皆允许。至重九退柏林，回苏石林，守梦庵老人塔院，请庄亲王制梦师塔铭，参政道李秉直为刻石、建碑亭，织造高斌修拜台、竖坊、礼塔。乙卯八月十九日复降旨来京董修藏事。上宾天，其年冬，抵京奏闻。次年丙辰正月八日入馆。次年戊午藏事毕，急欲南旋。庄亲王奏补万寿寺住持，辞不获免。乙丑冬月，庄亲王奏请、钦命掌理僧篆。辛未五月因疾，庄亲王奏准于十五日退万寿院，王命旃檀寺静养。至闰五月又增痢泄，王命医赐参汤啜之。至子刻，命扶起跏趺，告众说偈曰：
安坐而化。师生于康熙十九年庚申，寂于乾隆十六年辛未七月初一日子时。寿七十二，僧腊五十四。遗命奉全身、舟载南还、归磬山造塔。师四坐道场，说法近四十载，必以煆炼禅衲为务；入室考工必深锥痛拶，不至彻骨而不已。说法不存轨则，一味单提向上、发明本分。四会语录共一十四卷，外有诗偈、别录诸刻，付梓流通。传法弟子二十余人。(参学门人实瑄撰行状)
庄亲王撰塔院碑铭
调梅禅师，名明鼎，号调梅，楚之黄梅人。姓冯，父林章，母李氏。调梅生而岐嶷，幼读书，嗜禅味，企慕空门。父怜而成其志，于县之汇源庵，礼石白师落发。年二十秉万杉大楚和尚受戒。深究本分，遍参宗匠。旋之理安，参梦庵师。师问黄鹤楼公案，未及答，梦庵劈头棒曰：“打破黄鹤楼！”当下大悟。于时客尘观尽，妙气来宅。所谓早净六根、速成四德者耶？种种法语，载所著前后录若干卷。爰以明心见性受知当㝉，其通彻宗旨也如此。康熙甲午主磬山方丈，庚子春次主理安。阅八载，世宗宪皇帝宣取来京，住柏林寺。尝召见便殿，问答皆称旨，赐紫衣、如意、转轮藏等物，其遭际隆遇也如此。予因识调梅，见其冲然而静、蔼然而和，恂恂然其宿慧人哉？癸丑退柏林而南还，守梦庵塔院，不忘师承，概可知已。迨刊修大藏经，奉命复来京师行走，不辞劳勚，以故校雠、参考，调梅之力居多。今皇上御极之三年，工告竣。予为奏请卓锡万寿寺，并掌僧录印务。于是调梅齿将六十矣，功行益加精锐，照心灯于觉岸，引慈棹于迷津，沾丐嗣法者不少。又十年所而调梅已耄矣。辛未五月乞予家庵旃檀寺而休焉。孰意七月之朔即为调梅涅槃之辰。世寿七十有二。《传灯录》曰：“觉性既圆，无法不寂”，调梅之谓欤？噫！调梅之来也，予识之；梅之去也，余庇之。世外之缘夫如是耶？其徒将奉其师于阳羡之磬山，营塔以藏。则塔院之碑铭，予固不待其门弟子之请而自当𫌨缕其崖略也。遂系之以铭曰：
传临济正宗第三十五代．第二十一次住持雨怀慧禅师
师讳实慧，字雨怀，江南镇江人。姓张氏，父名白玉。生时异香满室。十五岁礼金山梅灿和尚披剃，具足后，行苦参方十数载，未明本分。雍正元年，到庐山归宗寺礼迦陵音和尚，命参无字话头。打七两日，于夜半闻击板声开悟，迦陵为之称善，命住江宁古镜庵。四年迦陵圆寂归宗，奉旨入住圆明园。五年九月钦命年希尧送住杭州理安寺。越七载，至十一年进京告退，住静▆[1]凤凰山崇圣院。十二年又住径山。三年归静崇圣。乾隆十八年九月初四日示寂，塔于崇圣院右。
传临济正宗第三十五代．第二十二次住持法南胜禅师
师名实胜，字法南，别号竹庵，长沙益阳人也。俗姓邓，父禹田，有隐德；母刘氏，长斋嗜佛。十岁入乡塾。善病，送邑之华严庵，礼悟宗老宿薙染。十三岁事学六载，苦无所入。十年师祖即世，遂废学力农四载。二十四诣德山半瞿和尚受具。明年参石塘寺吼天和尚，示万法归一话，猛力参究。越二载走江浙，由上湘抵南岳，参祝圣晓堂和尚。未几辞行，至江西吉安府龙须山陶谷和尚座下结冬。庚子春解制起单，三月抵博山，四月抵杭，游净慈、灵隐至理安。适退翁老人入院，依皈六载，充副寺或监院，凡劳苦事，身任不辞。六十一年壬寅，随老人进京北还。是冬充维那，始受记莂。世宗宪皇帝御极，老人遵旨，奉圣祖御书，进京属理院事。乙巳年住石林塔院，洒扫三年。丁未冬，老人奉诏主柏林，随侍进京充堂主。次冬充后堂、带维那。遇东安居士王攸久等敦请，于瑞征寺开法，时己酉冬十一月十八日也。庚戌春启金刚会，王尤二居士复修建禅堂、法堂、大殿、方丈，佛像、钟鼓靡不具，新置斋田。结冬传戒。壬子冬，履亲王、庄亲王俱赐匾额。历癸丑凡三载，老人传恩旨，于正月十九日引见。天机契合，命主杭州理安寺，师跪辞。上云：“尔为人老实，道风甚好，住三年来请朕安。”师不敢辞，谢恩出。次日传旨，同文觉禅师南下，五月抵杭州，当道于廿二日送师入院。是日食堂万余指，人有方之宋大慧者。理安常住素淡薄，可给二千指；而是岁云水甚众，结冬颇顺。十二年甲寅正月，有虞山普仁寺职事请书至，师以奉命祖庭不敢应。已而请益坚，并赍常住田产契[A6]券相委。不得已应请兼摄。三月六日入院，常住荒凉，山场为居人侵占，爨薪不给。因诉道宪刘公，谕两县追还侵地，寺遂稍整。越两月归理安。会有主理安之席者自京至杭，遂交代退院。七月复回普仁。十三年乙卯春，淮关年公奏补京口竹林寺。上著来京引见。既至都，见庄亲王，王即折奏。上谕著实胜住慧福寺[A7]候旨。七月十三日召见，命居佛楼禅堂。遣问工夫两次。八月廿三日世宗宾天，哀痛罔极。今上御极，奉旨著圆明园僧人回本山。师于十一月六日归普仁，即启建报恩道场四十九昼夜，用严大行仙驭，以申涓埃之志云。乾隆元年丙辰春，苏州织造海公为补奏恩诏请主竹林。竹林奉世宗敕修，殿宇崔嵬、金碧交辉。然素少斋田，地当冲要，云水甚众，难以支给。赖众职同心结冬、打七传戒，岁岁无虚。七年壬戌春，磬山职事赍若水和尚书来，云将有京师之行，属师权摄院事。重违其意，勉应其进京。实禾奉旨意。上饬查授受原委，奉织造图公察核至隐，折奏，恩蒙俞允，遂卸竹林事，专主磬山。丁卯三月省亲念切，道经庐山归宗迦伯像前设供。抵楚，归长沙益阳县。痛父母俱故，即趋拜墓前，恸哭几绝，因建报恩道场五日。叩华严本师，相违三十年，见面俱不相识，惟挽手泣下而已。又为本姓宗祠，延住月余。祖山命重，急登航归。庚午秋患疟痢，渐成脾泄。越明年，壬申春二月十五日，命众门弟子集丈室，即书遗嘱，命际禅理方丈事。越三日，知时已至，遂起浴更衣，跏趺说偈曰：
遂[A8]敛目而逝。师生于康熙二十九年庚午八月十三日，寂于乾隆十七年壬申二月十七日，世寿六十有三，僧腊三十有九。癸酉冬，遵遗命，奉全身塔于本山恬退师翁之塔右。师凡五座道场，说法垂三十载，嗣法二十余人。(以师门人际禅行实修)
传临济正宗第三十四代．第二十三次住持溶庵湛禅师
师讳明湛，号溶庵，楚人，牧纯训禅师法嗣。雍正十二年甲寅，奉旨自磬山移住理安。凡学者求依止，必先征之曰：“佛有明诲，戒体清净始可学禅尔。于所受之戒，曾有犯否？”见其辞色稍怍，即曰：“去！此冷淡门庭非尔栖泊之所。”知其戒检无亏、念道心切，则慰之曰：“人身难得，佛法难逢；入堂好生参究，毋虚度日。”于是望崖退者十尝八九。丙辰秋误用一监寺，将钱塘租米变金逃去。师诣伽蓝神自责。亡何，监寺如昏醉状，送金归寺，众称异焉。乾隆六年辛酉春示微疾，谓众曰：“无常老病不与人期，其各努力向道，山僧于世殆不久矣！”侍僧问生缘世族、行道始末，师哂之。至二月二十三日，趺坐丈室，翛然而逝。塔建莲华峰上。师性孤洁，以道自任。两住祖庭，未尝足履城市，诸方拟之为黄牛政云。
传临济正宗第三十四代．第二十四次住持佛日羲禅师
师讳明羲，字佛日，号煦园，洪都艾溪陈氏子。父次龄，母黄氏。性不茹荤，父母知其非尘网中物，送绳金塔寺普照堂毓明老宿为徒。年十九依翠岩鞭雷和尚受戒，承示话头令参究。阅两载无所得，闻江浙宗风鼎盛，买舟南下，遍参知识。始抵南涧，正越鉴师翁唱道之初，命充纪录。一日师翁书牌云：“蛰户未开，龙无龙句；蛰户已开，句归何处？”师览之，疑团冰释，便著“倾湫倒岳”四字，师翁深器之。又一日师翁上堂，僧问：“元沙不肯灵云，意旨如何？”师翁曰：“君子千里同风。”师于座下闻之，如贫得宝，窃谓：“何此老发明古人用处如揭日也！”相依不数月，得毓老宿病信，乞假归省。师翁乃书南涧源流并衣拂授之，曰：“持此作株大树，荫覆天下人去。”师归，未及视药而毓老宿已入灭矣。葬送甫毕，师翁示寂之音又至。师念正法陵迟、典型凋丧，不有振起之者，后学从何钻仰？宏法之志自是而坚。游五台，抵京师。恭遇世宗宪皇帝培隆祖道，爱月居士访寻有道者备顾问。柏林调伯老人以师名入告，留住岁余。出主江右云居五载。调老人移锡万寿，召师进京，师至为座元。时修《檀柘山志》几成，而理安祖山之请至矣。师住理安十载，谨守祖规，不近声利，唯日与衲子眉毛撕结。然师性严洁，有黄龙真净之风，多有望崖而退者。乾隆辛未春，翠华临幸，应对称旨，赐御书“树最胜幢”扁额一方、御书心经塔一幅、采帛数种。是年秋，岁饥，众匮食，忧以成疾。问后事，师曰：“理安一席，凡是箬祖子孙俱住得。老僧殁后，用雪峰故事，毋送讣、毋干有名位者作传铭粉饰老僧败阙。荼毘入塔，遵祖规阄。请本宗有德者继席。”语毕，吉祥而逝。师生于康熙二十二年癸亥九月初五日，寂于乾隆十七年壬申八月十七日。世寿七十，僧腊五十一。嗣法者宗雷震等二十人。语录八卷、外集八卷并行世。塔于莲花峰之阳。(门人越涧撰行略)
传临济正宗第三十五代．第二十五次住持正宗道禅师
师讳实道，字正宗，别号无隐，湖南岳州望族。生于康熙庚申年五月初五日也，父母未详姓氏。年七岁往双溪求薙染。至十八岁，决志参方。见雪鉴和尚，乃秉受具戒，令参万法归一话。来春辞座，与清月和尚为友，遍叩济、洞尊宿。后于佛日度夏，读《孟子》至“我善养吾浩然之气”，有省。闻理安迦老人道风藉甚，特往参礼，遂相随左右十有一载。每往请益，即痛掌打出。乃辞老人回楚，寇阻不果。适老人生[1]席归宗，复往亲觐，命掌记室，以临济“家舍途中”公案诘之。至冬月打七，不觉疑情顿发，遂被老人一香板下，豁然开悟。怀香入室，即命升西堂位，为众秉拂，授以大法。庄亲王向师道范，乃以京都大千佛寺敦逼出世。复奏请住西山大觉及京南兴善、瑞征等处。自是四方衲子争趋座下，宗风为之大振。江西庐山之归宗，不远千里请师主席。末后庄亲王复奏请住杭之理安。于癸酉十月二十日子时示微疾，端然坐逝。门人乃建塔于寺旁莲花峰。世寿六十有三，僧腊四十有五。师一生真参实悟，不乐世缘；终日端坐一室，少有笑容。每看验学者，必深锥痛拶，不轻许可人。
传临济正宗第三十五代．第二十六次住持智朗月禅师
师讳实月，字智朗，渔陆其号也。白门李氏子，父令闻公，母朱氏。方其娠也，母恶荤膻。在襁褓时，闻梵呗则忻然。年十九，欲裂世网，母不能夺其志，遂投江宁观音庵慧开老宿脱白。越三载，受具足戒于六安州大悲院昙瑞和尚。明年游方，参天目晦日、磬山若水诸大老。后依灵峰素莲法师，习天台、贤首诸大经论。久而厌其枝蔓，乃飞锡至理安，见佛日师翁。翁以“从上誵讹”公案征诘，投机，许之入室。至丙寅，师翁授之偈曰：
复嘱云：“称宗师者须具自他眼，方可为人；若单明自己、不明他人，与学者酬酢终不能拣魔辨异，子宜勉之。”师唯唯。是岁之夏，遁迹于临江辨利院，有铲彩埋光之志。竹村茅居士请住定香古刹，师却之再三，不得已受其请。进院后，百废具举，座下常绕二千指。时香积乏粒，出则分卫四衢，归则宣扬三藏，师亦略无倦色。癸酉岁，奉圣㫖住理安，提纲挈纪，大振石磬之音。四方参叩，殆无虚日。激扬本分外，兼讲阿含、方等、般若、华严、法华、唯识诸经论。座下所依者皆一时英俊。癸未冬，有正凡师入堂打七；至第四日放参后，行香寸余，遂立而化去。丙戌冬，为新戒讲《四分律》，时有黄雀数百，集檐芽窗隙中，若听讲状。讲毕飞去，如是者数日，皆谓师所感云。乾隆丁丑及乙酉岁，圣驾三次幸寺，奏对称旨，赐食并“识安心竟”额种种等物。非师夙有硕德，不能当圣人之眷若是之隆乎！师平生一衲之外无余衣，或制新衣献者，辄与人。幼时未尝习世间文字，至晚年，得无师智，贯通诸子百家。所以武林诸缙绅皆乐与之游。将示寂前，寺外竹林忽枯瘁、法雨泉涸。众中有识者窃知哲人欲逝。未几，师果告众说偈，偈曰：
午后沐浴更衣，集众念佛，半趺而逝。师生于康熙辛卯九月十六，卒于乾隆三十六年八月初十日。世寿六十有一，僧腊四十二，塔全身于莲花峰之阳。有语录四卷及《禅宗秘要》、《南涧吟草》、示众偈等行世。(门人际恒撰行略)
附旧纪
无尘禅师
师讳明证，会稽魏氏子。性醇厚简默，望之如愚。少不乐茹腥膻，常欲出家。弱冠过邻寺，遇五台庞眉老僧，见若旧识，便愿皈依。僧云：“汝三年后始可薙发，当先苦行、学诸经典。”师遂往丛林作重务。尝学〈楞严咒〉，日读只字。偶悮“摩”作“磨”，经三日攺正。自旦至暮仅守一言。夜礼观音，彻晓不寐。三年，咒既毕，大喜。生魔，忽狂啸登树，谓往西方。堕地几闷绝，良久方苏。扶至榻卧，[1]病七日，遍身痛若换骨。病愈，宛如隔生，动静语言顿殊平昔。及期，五台僧复至，为师祝发、受具戒，嘱师终身诵《法华经》。师素不识字，展经朗诵无滞。已而《华严》、《涅槃》诸经悉得成诵，乃谓老僧曰：“吾欲尽形乞食，供养报师。”是夜，此僧不知所往，咸谓菩萨示现也。后师日诵《法华》一部，途中尝负小册，或树下、或道旁，便趺诵不辍口。日惟二餐，更不杂食。三衣、经钵之外，一无所畜。人有施，随得随舍。每讽人出家，云“度得一僧亦胜雕一罗汉”，甚而不择贤愚。人或讥讪，师曰：“贤者应度，代佛扬化；愚者应度，轮回免堕。”度弟子凡廿余辈，遐迩散居。师或暂往，入门礼佛，俨如客僧，不致一言。诵经巍坐，过三数日，拂衣便去。弟子若留之，师曰：“生疏些好。”人问法，止微笑。如是不杂语、不杂食，胁不至席且三十年。一日诵经，艴然不怿；弟子问，曰：“我持诵一生，愿求净土，岂将堕落洪福邪？”更加勤诵三年。一日抚案大笑曰：“我今不到洪福去矣！”往谒云栖，还至涧中，谓孙曰：“汝往报众徒，我明日当去。”次日诸徒至，师问：“甚么时？”荅云：“亭午。”遂命汤浴，端坐念佛，诵观音、势至。至清净大[1]即闭口，并闻空中朗诵海众菩萨，异香馥馥，合掌而逝，如入禅定。七日后闭龛，时值炎暑中，仪容若生。云栖大师素谙平日解行，欣然率众为师举火。师质肥伟，才举火，烟飞薪烬，观者异之。师遗言“炼骨成灰，散之江水”，弟子如命。世寿五十，时万历癸巳年也。
静明尊者
师，诸姓，越人。少孤贫无所依，为人质直，寡言语。过钱塘佣工，交吾居士戴翁，翁重之，事如亲兄。每岁工值俱藏翁椟，翁为封固，积十五年。一日谓师曰：“汝物足以婚配成家业矣。”师不答，通夕不卧，谓人曰：“戴翁劝吾入世何益？吾志欲出家，但不遇明师耳。”一日，无尘禅师至，便欣然自庆曰：“是吾师矣！”瓣香归礼，命名真定。无尘师示以“一切捐舍，苦行念佛，求生净土”。师慕《华严》、《法华》诸经，不能展诵。无尘师云：“不能口诵，当以身诵。精勤礼拜，能所性空，即身心诵经也。”师受旨，尽空所有，造像斋僧，同吾翁施义浆于孔道。冬煮姜，夏煮茗，以给往来。躬自斧薪、汲水二十余年。一日谓翁曰：“吾意欲入山矣。”翁喜，以祖茔片地与之结茅。师一心礼念，昼夜不辍。暇时伐薪易米，供诸静室。时云栖始创，值大雪，师自负米，往返约百余里，旦去暮回，不沾粒水。莲师叹曰：“大菩萨来送供，众中恐难消受。”师云：“富贵赠百斟，某一粥之需，何以言此！”莲师云：“苦行得米，冲雪担来，胜富贵百斟多矣！”师开山种蔬，不问僧俗，悉施与之。一日，以瓠送邻家，邻人尤詈其老不中食。师笑曰：“我实不应采迟，以致瓠老。”来日选最嫩者送之。有盗师树者，见师，引避不得；盗者慌迫，坠树损足。师急抚慰之，并所伐树负至其家，买药调治。有窃笑者，师曰：“在路伤跌亦当援救，况在我林中！”其人感叹不已。万历戊子大饥，疫民死载道，师痛如骨肉，柰贫不能济。过师门者，宁不食以推之。师尝拾金五两余，坐守十日俟遗金者。既不至，师更益己金为之诵经施食，以祐失金者，并荐一切饥馑疫死。凡生平所畜，尽作功德。又绝无丝毫求福之心，隐德密行，人所罕知。弟子作礼，必答拜；不分亲疏，悉属平等。身无完布，伏腊一衣，不用绵、不著袜，弟子虑其寒，师曰：“吾昼寒掘地，夜寒拜经，唯苦汗出，宁畏冷邪？”师年七十二，忽有微恙，延入涧中。有客送夹纩，不肯受，苦劝乃披之云：“可见人喜穿绵，比衲衣之暖不同。”病愈，问众曰：“今日何日？”答曰：“十二月初四。”师云：“初五日午时，我将去。”众云：“今将入山供养，何去之速？”师曰：“我非恋旧居。”问云：“何处去？”师云：“我向毕竟要去处去。”问云：“如何病好反要去？”师云：“正是病不著的要去。”缄口跏趺，并无分付。弟子是晚率徒众然灯环侍，师叹云：“又费常住一盏油也！”至夜半，唤人扶起，面西端坐。问：“何时？”云：“子刻。”师曰：“子刻即初五日，我去矣！”众徒问曰：“既言午时，何不如期而去？”师云：“我龛与柴俱在江干，转回三四十里，天寒雨雪，往返不及；未得入龛，恐累汝等。”少顷，高声念佛，佛声渐微而化。师积薪三载，遗命茶毘。经十日火灭，齿牙、顶骨、手足、指节悉皆不坏，色如𤥭璖，盖因顶礼《华严》、《法华》所致也。塔于本寺山顶。(尊者乃法雨大师受业师，今考其塔，与大师塔同一金井。)
录贤
普勤
普勤，柳姓，鲁人。初佣工杨梅岭下，余缚茅时，来投余。素愿开山，事师竭力。余一人常缺食，势不留彼。勤曰：“师无食，我向山家力作，取值供师。”余念其诚，纳之，勤大喜。带雨种松、挥锄负石。客至，每欣然减餐供客。时雨雪绝粮，自饮菜汤。余悯其苦，勤曰：“我咬菜饱矣，师无虑！”仍开掘如故。间有小过，必炷香跪忏。一夜值盗至，余适坐别室；盗不知处，执勤拷掠，痛楚不言，以至血流。常好种菓本，人讥其老，何苦作迂望？勤曰：“吾岂要自吃？种以供后人耳。”精勤六年，甘苦分受。后住静明庵，伐薪失火，庵毁。因自惭远遁，踪迹杳然。距十二年，忽来叩门。老病聋钟，众俱不认。余谓必柳道也！相别一纪，如子得母。勤泣曰：“某年老不堪，愿乞终此地将吾骸骨埋之寺左，世世守松，永护泉石，以了平生愿。”翼日病作，复求开示，合掌而去。荆溪蒋鹿长有〈守松道人传〉，吴伯霖亦有传。
普田
普田，婺州人，姓朱氏，为生死祝发出家。初不识一字，勤行力作，不近床席者三年。一日诵《金刚般若经》，随诵随解。向余曰：“某于此事不疑矣！”余震威揪住云：“汝何所见？速道、速道！”田乃摊手吐舌，余亦颔之而已。后游清凉，不知所终。
周普牟
普牟，吴江人，与妻普齐居湖滨。初不信佛，为人梗急无隐，人多怨之。移秀水，适乘监寺乞食醉李，相遇，欣然似有夙契。因助募得米四石，寄牟处。夜为盗窃去，牟私偿之。后得米，凡有粞碎糠谷，悉易好米，减口供僧。一日谓乘曰：“吾年老身没，募者不供。”遂请疏化田为久计。辛勤十载，得田四十余亩，忽为有力所吞。牟以众檀信施，一朝错昧因果，忧愤致疾。其妻普齐无病而逝，相谓曰：“我先去，汝当即来。”不久牟亦逝，西向念佛，坐脱自由。
武林理安寺志卷之五终