明州岳林寺志卷三
法产
岳林寺清丈田、地、山、人丁实数
田
共壹百陆拾壹亩玖厘陆毫
地
共壹百壹亩壹分伍厘贰毫
山
共叁百柒拾玖亩陆分
丁
共捌丁壹分贰厘
口
共贰拾壹口陆分捌厘
按：明嘉靖十一年，谢澭纂《奉化县志》，为岳林首刹常住田叁千肆百伍拾贰亩，山壹千壹百拾贰亩陆分。今废。
法系
梁
大同二年，僧始创溪西，名崇福院。姓氏无考。
唐
闲旷达禅师
讳延达，四川人。少时聪颖，性质孤高。后出尘，遍参法席。大中二年，徙建溪东，百废具举，殿阁改观，遂号岳林寺。为开山第一祖焉。
布袋和尚
师不知何许人也，唐僖宗时见于明州奉化县，蹙额皤腹、形体腲脮，日夕寝食无常处。世莫知其姓氏。每以杖荷布袋，且有十八小儿哗逐之，不知所从来。入𨞬肆聚落，见醯醢鱼葅，辄乞入口，余以投袋中。自号长汀子。曾往闽化木一袋，从寺井中出，取之不竭。岳林梵宇大兴，共神异之。梁贞明三年丙子三月，师将示寂，说偈曰：
偈毕，即于本寺东廊下，端坐磐石而化。结龛封山为窣堵波，赐额“定应塔”。后复现于他州，亦负布袋，众竞图其像。
有僧在师前行，师抚其背，僧回首，师曰：“乞我一文钱。”曰：“道得即与！”师放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问：“如何是布袋？”师放下布袋。又问：“如何是布袋下事？”师负之而去。保福和尚问：“如何是佛法大意？”师放下布袋，叉手。又问：“莫更有向上事否？”师乃负之而去。师立街𠊓，有僧问：“和尚在这里作甚么？”师曰：“等个人来。”曰：“来也，来也！”师曰：“汝不是这个人。”师在闽中，有陈居士谓师曰：“和尚此去不可堕他人是非！”师曰：
士曰：“和尚有法号否？”师曰：
士曰：“有行李否？”师曰：
士曰：“弟子愚顽，如何得见佛性？”师曰：
士曰：“和上此去莫依族舍而住。”师曰：
居士异之，复作礼，留斋宿。是夕师复书偈于门曰：
僧问：“如何降伏𡚶心？”师曰：
师受田家斋，田家问道，师曰：
师在大桥夜坐，忽有强人窥探，示以偈曰：
师出街衢，见市人挤挤，叹曰：
又曰：
僧问：“如何是顿渐法门？”师曰：
僧问：“如何是化导？”师曰：
僧问：“如何修持则勿虚生浪𣦸？”师曰：
僧问：“如何是道？”师曰：
(附录)蒋摩诃
讳宗霸，桐城县函人，即函亭侯裔也。梁四明州评事，罢官，居于奉川(考自蒋姓宗谱)，时与布袋和尚游。其出处、饮食、相往来尤密。每日自课念摩诃般若波罗密多，世因呼为“摩诃居士”。初隐应家山，距寺北六里。创精舍以焚修，名“奉师塔”，至今犹存焉。洎师示灭后，复筑庵于东湖跘跨山十二盘之高处以居。畜一黄犬自卫。颂布袋和尚曰：
迨蜀使致师命归，即设斋会亲友，沐浴趺坐而逝。塔全身于盘山顶上。
宋
圆明禅师
师，福州陈居士裔孙，得法于东林照觉延。主寺事，重修大殿两庑，并创东西方丈，规模丕振，大畅宗风，远近名缁云集，洵称为岳林开法之祖焉。年八十有四，沐浴更衣，端坐而逝。
上堂云：
挥拂子。
海印宣禅师
讳志宣。宋真宗赐紫，主席岳林，创立定应大师塔碑。邑侯黄敬山特撰铭。
颂世尊初生曰：
颖悟聪禅师
讳广聪，杭州人。初参雪窦显，得省。入岳林海公之室，命主维那。一日，海下堂云：“颖维那在此堂中还知弥勒消息也未？”师云：“此处无银三十两。”海云：“也须着地还钱。”师云：“苍天，苍天！”海呵呵大笑而出。越明年，付衣拂，继席岳林。
上堂云：“岳林这里龙溪水白浪滔天，崇宁阁回出青霄，汝等诸仁向什么处攀仰？”时二僧并出，师云：“一箭落双雕。”一僧喝，师云：“这一喝未有主在。”一僧作礼，师云：“汝见什么道理？”僧以坐具打圆相。师云：“弄虚头汉！”僧便喝，师云：“果然！”
宗尚禅师
师，元丰四年住持，门庭整肃，不以外护营心。稍不如意，拽杖便行。年五十余辞世。
僧问：“如何是岳林境？”师云：“娑罗遍覆云来影。”“如何是岳林人？”师云：“高提七尺辣乌藤，人境已蒙师指示。”“转身一句作么生？”师云：“脚跟踏破锦乾坤。”
如恂禅师
师住持岳林，刊布袋和尚一偈于石，并所书真本九字，承事郎吕振亲授也。
僧问：“天上无弥勒，地下无弥勒，即今在什么处？”师云：“错过了也。”僧云：“主宾互唱，觌面相逢，且道是谁错者？”师云：“汝错过了也。”僧喝，师打，云：“错过了也！”
昙振禅师
师嗣瑞岩鸿。崇宁三年，徽宗皇帝于福宁殿赐紫衣。后建崇宁阁。越十年，示疾，集众焚香，跏趺而逝。
示众云：“今日布袋头开，还有买卖者么？”时有僧出云：“有！”师云：“不作贵，不作贱，作么生酬价？”僧无语。师云：“老僧失利。”便归方丈。
宏智觉禅师
讳正觉，隰州李氏子。七岁，日诵数千言。十五薙染，十八游方。受具慈云智琼律师，得法于丹霞淳。初住泗州普照寺，继住舒州太平，江州圆通、能仁，真州长芦，晚住天童。应岳林之请，遂回太白。惟宋楼钥公一诗载在邑乘。绍兴丁丑十月七日，别郡绅檀那。翌日辰时，沐浴更衣，端坐说偈曰：
掷笔而逝。龛留七日，颜貌如常。丙午乃奉全身葬于东谷。龙图阁学周葵撰铭。
文岳中禅师
讳行中。绍兴间，寺经回禄而阁俱煨烬。时有饶道者，燃一臂化缘，重建宝阁，有十景题咏。
上堂，僧问：“一茎高竖，宝阁凌空，未审有何祥瑞？”师云：“云际横梁悬日月，大千沙界悉光辉。”进云：“今朝布袋重提起，兜率玄风播宇寰。”师云：“讃叹有分。”进云：“还是神通妙用，为复法尔如然。”师竖拂云：“所仗这一点儿。”进云：“某甲到这里，有口难辨。请和尚别转机轮。”师便喝，僧亦喝。师云：“知恩者少。”乃云：“星飞电转，作用通天；玉振金声，风光动地。今日到这里，不是神通妙用，亦非法尔如然。且道毕竟承谁之力？”以拄杖画一画云：“的的没量大人，总不出这点光明不得。”
大川济禅师
讳普济，奉川林氏子。披薙栖真，得法于浙翁琰。琰嗣佛光照，照嗣大慧杲。嗣师法者，天童石门来、雪窦野翁同。住岳林，赴临安灵隐之请。后曾撰修《五灯会元》二十卷行世。
题世尊出山相曰：
益州怀禅师
师嗣智环公，环嗣大琏公，乃云门宗第七世也。受奉川绅衿之请，主持寺事、置产业、修殿堂，至老而寂。
僧参，师问：“到此作么？”僧云：“特参布袋和尚。”师云：“布袋和尚即今在什么处？”僧礼拜。师云：“你见什么道理？”僧拟对，师便打。
正眼具禅师
讳炳具，义乌王氏子，与独庵禅师为友。
师诞日上堂：“汝等东走西走，不如觌面一觏。山僧母难之辰，拂拂清风满袖。无端举示禅流，也是一场漏逗。光阴迅速如驰，且莫寻言讨句，急须早早回头，看取父母未生前的无量寿。大众且道如何是无量寿？”以拂子倒握云：“相救，相救！”下座。颂鲁祖面壁曰：
元
栯堂益禅师
师，温州人。嗣法于径山珍禅师。有法语载《五灯续略》，山居诗四十首行世。
上堂：“古者道：‘我这里无法与人，只是据款结案。’彰圣这里亦无法与人，亦不据款结案。”拈拄杖云：“如何是佛？赤脚踏莲华！如何是佛向上事？雕梁画栋。”掷下拄杖，便归方丈。
二月十五日上堂，击拂子一下云：“彰圣今日将三十年前冷灰爆出乌豆，换老胡眼睛去也。”喝一喝曰：“设有一法过于涅槃，我此一喝不作一喝用。”
(此二则系彰圣法语[1]，缘遍寻全录无踪，今识之以存一代住持。)
水南湘禅师
讳景湘，奉川汪氏子。披薙广法，礼昙馨为师。精持律仪，气宇温和。入雪窦野翁同公之室，巾侍二年，付以衣拂。受请于天皇，迁兹寺。晚居岳林，座下名缁蚁附。募铸大钟，确有成勚。行道之余，建幻住经堂，佛懿禅师昙噩为记。
师诞日上堂：“天高气爽胜岩阿，竹杖闲携带月歌；一枕绳床忘岁序，任教沧海泛清波；麻衣澹饭随缘过，懒向人前说法多。只在广平湖龙溪畔一醉清风是什么，敢问大众？若说即此便是头上安头，若说即此不是浪里淘沙，正当恁么时，毕竟如何是？”以拂子打○云：“秋水长天一色，落霞孤鹜齐飞。”
性初闻禅师
讳寿闻，系吉安人。得法于灵隐耸。主席年余，结庐天台华顶峰。
僧参，师问：“仙乡何处？”僧云：“吉安。”师云：“原来是乡里。”僧云：“不敢！”师云：“还带得乡里人事来么？”僧无语。师云：“将谓是乡里，原来假的！”
明
复庵初禅师
讳守初，洪武二十四年住持。创亭封山塔祠之前，校其正文，重镌定应大师塔铭，以崇旧观。季潭泐公书丹，一初仁公篆额。
重刻封山塔碑，说偈募众云：
真宗忞禅师
讳元忞，隆庆间住持。修崇宁阁，装严千佛。大司成愚斋公常往来问道，有〈千佛阁记〉。其上堂语录失传。
(自梁至明，年代荒远，行业祖系十失其七矣。及阅封山塔院碑文与布袋和尚传记，内称：住持沙门，嗣法详明者，俱登祖位；外此或混禅师代数并明季僧会，尽行削之，不敢滥入。但碑列七十有三，其间佩服心印亦难委悉，名字姑附。如兀峰峻、海月朗、戒定振、隐庵显、大同全、东双颖、崄崖遇、泥犂印、足翁▆、一庵仰、痴翁莹、南𡶩岳、不倚中、绝崖恩、古航慈、石心圮、梵中节、孚中信、象先舆、璞先珵、可中然、东明晟、虚舟济、独任荷、白云闲、性海筏、古光觐、古嵓嶙、▆庵贞、草堂闲诸师，俟博雅者考订补入。)
皇清
自闲觉禅师
讳行觉，蜀之重庆合州金氏。八岁随父礼本邑当马山太空师脱白，十九出山听教，二十六受具于天童密老人。参万法归一话，蓦触露柱，有省，拈偈云：
后得法于林野和上，是岁甲申，三十有五也。初住嘉定罗汉寺，继住崇明慈济、奉川法海。壬寅之冬，请主岳林，后受芙蓉之请。于顺治十八年十二月十七日，沐浴更衣，书偈而逝。世寿五十三，僧腊二十八。嗣法弟子三十三人。建塔于寺之屏风山麓。
上堂：“古殿洞明，溪光散彩，崇宁耸翠，岳色增辉。打开本有家风，拨转从前气象。是处是慈氏，无门无善财，惯与十八孩儿同门出入。一天风月，独自逍遥。高枕瓶盂，横拖布袋。在市盈市，在村满村。与狸奴、白牯同唱无生之曲，虾蟆、蚯蚓共转根本之轮。水到渠成，山堆海集。且道报国裕民一句又作么生？四明山月朗，三佛地风清。”
天伊沄禅师
讳行沄，俗系姚江。嗣浮石贤禅师，传临济三十二世。康熙乙巳冬主席岳林，时山海作祟，拮据经营，粮役仅有其绪。
上堂云：“解开布袋头，放出百千牛，撞倒须弥山上顶，踏翻华藏海中沤。直得燃灯宝体，分身无量，普光烁破，四洲堪嗟。粪草堆邉烂筹子，臭气尚未脱也。与么随人打哄，行色匆匆，引教木上座咬碎拇指，忍笑不禁。只得唱个啝啝曲子，一任瞎驴趁大队，由他鲍老送灯台。虽然，若到诸方去，休云见我来！”掷下拂子。
解齐纯禅师
讳行纯，舜江人。得法于牧云门和尚，嗣临济三十二世。康熙戊申，受岳林之请。修惠政桥，告成即退院归里。
上堂，僧问：“飞锡三山天地震，祥云起处遍乾坤。祝圣开堂于此日，斩新条令事如何？”师云：“天高群象正。”进云：“恁么则兵随印转，将逐符行。”师云：“海阔百川朝。”进云：“九重深密全尊贵，赫赫威光震九垓。”师云：“朝到西天，暮归东土。”乃云：“昔年曾向剡溪游，未遇知音暂且休；今日复从溪上住，金沙滩里一抛钩。大众！山僧蒙十方檀护、本山耆宿特地相邀，随缘住此岳林。光祖道、阐宗风，攅花簇锦，自有诸方。临济喝、德山棒、云门饼、赵州茶，册子上历历分明，山僧才踈德鲜，薄福少缘，皤然须发，不谙世故，向此鼓舌摇唇作么？久参上士，未举先知；后学初机，一任吞吐。”遂竖拂子云：“绍隆惟孝子，匡弼在能臣。”复举：“古德云：‘向上一路，千圣不传。’又有道：‘向上一路，千圣不然。’岳林者里不说向上，亦不说向下。逢人便笑，还有荐取者么？”卓拄杖两下。
楷庵承禅师
讳真承，字绪芳，别号楷庵，俗隶奉川茅屿，鲍氏子。十八依大显师剃度，二十七受具于天童牧云禅师。朝夕苦参，不得入路。一日担柴遭跌，有省，作偈云：
次参宝庆离言和尚，问：“自远趋风，乞师一接！”离云：“放下著！”师云：“欲穷千里目，更上一层楼。”离云：“更放下著！”师礼拜云：“谢师答话。”充侍寮。一日看朝宗录云：“‘我手何似佛手？’答云：‘某甲也有！’”师遂大彻。离问：“罗堠罗以何为第一？”师云：“宁可截舌，不犯国讳。”离休去。颂临济三顿棒云：
三十一佛成道日，离付师拂子。源流职南禅西堂。东归，住静五龙山，受邑南登山之请。后住台州香嵓、广福，松江超果、普照，嘉兴灵祐诸刹。今住岳林，重新弥勒道场。有全录十卷并崇宁阁诗集行世。嗣法另刊，兹不载。
上堂：“岳林古刹，弥勒道场，天高地迥，水远山长。兜率楼阁俨然，布袋典型犹在。今朝法筵大启，凡圣交参，丕振千年福地，全彰古佛家风，揭示滹沱的旨，洞明少室真机。诸佛不传之妙心，切须顿契；父母未生之面目，直下圆成。若也坐断千差，犹是钉桩摇橹；更乃棒喝交驰，未免拕泥带水。”蓦竖拂云：“这个千圣同其源，万灵合其辙。向无言处演言、无事处作事、无佛处现佛、无祖处示祖，直得木人拍板、石女讴歌、寒嵓发焰、枯木糁花，国运与佛运齐兴，皇风与宗风并扇。虽然如是，这犹是利生边事。且道如何是向上事？大野风清三佛地，一天月朗四明州。”复举布袋和尚偈云：
师云：“这老汉负著布袋，等个人来，大似灵龟拽尾，临末梢头。又恁么道，未免手脚俱露。且道这老汉意在于何？从前汗马无人识，只要重论盖代功。”
冬至上堂，璧城居士问：“帘外三竿日，新添一线长。文字语言都扫却，圆机暗合请师宣。”师云：“合却口门问将来。”士左划○云：“是什么？”师左一拂。士右划○云：“是什么？”师右一拂。士云：“左右逢源前后断，大千沙界独称尊。”师云：“如何是独尊之旨？”士云：“天不能盖，地不能载。”师云：“非公境界。”乃云：“晷运推移，日南长至。佛法大意，如何话会？若也会得，野外梅开一朵两朵，全彰格外风规；池上冰浮四片五片，独露寰中节令。灵云桃、香岩竹，大有生机；柏树子、麻三觔，徐增意气。因甚灯笼与露柱长年如是？”挥拂云：“寒来暑往无迁变，铁石身心不受磨。”喝一喝。
竖天王殿，上堂：“竖一柱，高拄乾坤；架一梁，普擎日月。大机圆应，大用纵横，大施门开，大功克就。风调雨顺，海宴河清。全彰弥勒家风，丕焕山门气象。不是神通妙用，亦非法尔如然。且道毕竟成谁功干？”拈拄杖云：“琼楼玉殿一茎草，福国裕民亿万年。”下座。
卷三终