天童寺志卷之四
盛典考(旧志缺)
赐额
宋
真宗皇帝景德四年丁未，敕赐天童天寿寺额为“景德寺”。
元
成宗皇帝大德五年辛丑，敕赐天童景德寺千佛阁额曰“朝元宝阁”。
顺帝至正二十年庚子，敕赐天童景德寺重建万佛阁曰“朝元”。
国朝
世祖章皇帝顺治十六年己亥，敕赐天童景德寺额为“弘法寺”。
钦召
宋神宗皇帝召天童寺僧惟白，入禁中问道，三登高座。
宋孝宗皇帝召天童寺僧了朴，入禁内讲道。
宋理宗皇帝召天童寺僧智谋，三入禁内问道。
明洪武五年壬子，太祖高皇帝诏两浙高僧较雠内典，天童寺僧司聪应召。
明洪武十年丁巳，太祖高皇帝诏两浙有道行僧入见内庭。天童寺僧智昌应召入见，亲奉纶音，令制天下僧徒以“昼讲夜禅”之规。
明宣德元年丙午，宣宗皇帝敕召天童僧净观至京，陛见称旨，馆于庆寿丈室，授左讲经。
明宣德九年甲寅，宣宗皇帝敕召天童僧祖渊入京，命为左觉义，旋升右善世。
国朝顺治十六年闰三月，世祖章皇帝敕召天童寺禅僧道忞来京，皇帝敕谕：朕惟善政导民，期适荡平之路；仁风扇物，统归化育之中。仰千圣之徽猷，溯百王之遗轨；理无分于三教，道岂外于一心？故佛演法门，立阐扬之大旨；祖标禅理，示默契之真宗。皆所以迥脱疑情、顿开觉性。惟曹溪之一脉，俨鸡足之上乘；暨临济之三玄，允象王之法乳。慧雨普施于一切，宗风常胜于五灯；缘衍法之独隆，斯传衣之最众。朕抚临寰宇，心切牖民，期与四海苍生共臻觉路。必使明心而见性，方能易恶而至中。时览经文，间尝参究；续圜顿交融之旨，必行解相应之人。闻尔禅僧道忞，临济正传，宗门法器。戒行清峻，不染六欲之尘；道眼圆明，能空四谛之妄。风规早著，解脱有年。悯结习之牵缠，揭单传之要渺。是用特遣僧箓司右阐教净行禅僧法玺，赍敕前往，欲阐玄风，𥩟闻高论。尔其洗钵就道，持锡往征。无耽深隐之清，用慰远延之切。呜呼！弘宣大道，复淳古之休风；广度迷情，跻含生于寿域。钦承朕命，式贲尔宗。钦哉！故谕。
赐号(并纪敕印)
宋建中靖国元年辛巳，徽宗皇帝敕赐天童景德寺兼住法云寺僧惟白，号曰“佛国禅师”。
元至顺元年庚午，文宗皇帝敕赐天童景德寺僧怀信，号曰“广慧妙悟智宝弘教禅师”。
元顺帝至正二年壬午，帝师锡天童、育王兼领僧悟光，号曰“佛日圆明普济禅师”。
元至正二十年庚子，顺帝敕赐天童景德寺僧元良，号曰“善觉普光禅师”。
明洪武十五年壬戌，太祖高皇帝敕赐天童景德寺僧自性，号曰“佛朗禅师”。
明永乐十三年甲午，成祖皇帝敕赐天童景德寺僧净观，号曰“弘慈普应禅师”。
明宣德二年丁未，进封“定岩惠济禅师”。
国朝顺治十七年庚子四月，世祖章皇帝敕封天童弘法寺禅僧道忞，号曰“弘觉禅师”，并锡以印。
皇帝敕谕：朕惟佛会拈华，妙心传于迦叶；禅行面壁，宗旨付于神光。六叶既敷，千华竞秀。荫法云于真际，火宅晨凉；耀慧日于康衢，重昏夜晓。以至瞚目扬眉、擎拳举指，类皆合宗门之妙谛，得教外之灵机。诚非它学可知，亦岂意生所度？眷言道行，冀觌高踪；实悟真如，必先玄觉。咨尔禅僧道忞，嗣法天童，传宗临济。克证无生之旨，机自玄明；允通向上之关，悟称谛当。稽载稽籍，祈会性真。间览玄文，深嘉妙义。故时于听政之暇，询尔以法道之微。乃名言之不繁，克随机而得解。玄关幽键，感即能通。遥源濬波，酌之不竭。传一灯于种智，了万法于真空。广量出于凡心，元明逾于宿学。引之于有，高谢四流；推之于无，俯弘六度。信乎，凡之可以证圣！洵哉，惟觉所以悟迷！非同测海窥天，固已登堂入室。堪主法门之席，允称禅众之尊。是用封尔为“弘觉禅师”，锡之敕印。於戏！慈周万有，大身遍于十方；利济四生，本觉超乎三世。俾举代咸登仁寿之域，在随方而启般若之门。其益懋尔勤修，庶弘开夫正梵。式承嘉命，丕阐宗风。钦哉！故谕。
钦赐银印一颗，计重四十两，方广三寸许。左满书，右汉篆，其文曰“弘觉禅师之印”。边旁镌满文一行，顶镌汉文。顺治十七年造。覆斗钮，贯以黄丝绦；朱盝韫之。盝，遍饰以𨱎。
赐衣
唐咸通元年庚辰，懿宗皇帝赐天童㻏珑寺僧咸启紫衣一袭。
宋开宝二年己巳二月，诏十方禅院长春节上表，赐紫衣、号(时住持僧失稽)。
宋元丰八年乙丑，神宗皇帝赐天童景德寺僧惟白金襕紫衣一袭。
元至顺元年庚午，文宗皇帝赐天童景德寺僧怀信金襕法衣一袭。
明永乐 年，成祖皇帝赐天童景德寺僧净观紫衣一袭。
明崇祯十四年辛巳，怀宗皇帝命戚畹田弘遇进香补陀，赍紫衣一袭，赐天童寺僧圆悟。
国朝顺治十六年己亥十月，世祖章皇帝赐应召天童寺禅僧道忞，三衣一袭，黄衣一袭，绿云段道袍一袭。
顺治十七年庚子春，赐七衣一袭，沉香色道袍一袭，白短衣一领，鞋袜一副。
是夏赐三衣一袭，宫䌧道袍一袭。
是冬差官赍送千针衲衣一袭，五衣、七衣各一袭，黄祖衣一袭，夹衣一领。
是岁，又特赐随召天童侍僧本皙紫僧伽黎一袭，开法都中隆安寺。
又赐母丝布衣三袭，黄云段衣一袭，段直身二袭。
御制
宋建中靖国元年辛巳八月十五日，徽宗皇帝御制天童景德寺僧惟白《续灯录》序，其文曰：释迦如来之出世也，受然灯之记，生净饭王家。分手指乎天地，而其机也已露；游门观于老死，而幻缘也顿寂。及乎唱道鸡园、腾芳鹫岭，无边刹境，遂现于一毫之端；大千经卷，毕出于微尘之表。西被竺土，东流震旦。编叶而书，则一时圣法虽传于庆喜；拈花而笑，则正法眼藏独付乎饮光。自达磨而来，实为初祖。其传四七，二三而至于曹溪，于是双林之道逾光，一滴之流寖广。自南岳青原而下，分为五宗，各擅门风，应机酬对。虽建立不同，而会归于一。莫不箭锋相拄，鞭影齐施；接物利生，启悟多矣。源派广迤，枝叶扶疏，而云门、临济二宗，遂独盛于天下。朕膺天宝命，绍国大统，恭惟艺祖辟度门于绵㝢、太宗阐秘义于敷天，章圣传灯于景德、永昭广灯于天圣，皆宏𪽈真风、协助神化，以成无为之治者也。于皇神考，尤向空宗，元丰五年，诏于大相国寺，刱二大禅刹：辟惠林于东序，建智海于西庑。壬戌之岁，以越国大长公主，及集庆军节度观察留后．驸马都尉张敦礼之请，复建法云禅寺于国内之南。于是祖席光辉、丛林鼎盛，天下袭方袍、慕禅悦者，云集于上都矣。今敦礼以其寺住持僧佛国禅师[A3]惟白所集《建中靖国续灯录》三十卷来上，且以序文为请。[1]惟白探最上乘，了第一义；屡入中禁，三登高座，宣扬妙旨，良惬至怀。昔能仁说《法华经》，放眉闲白毫相光，照东方万八千世界。而弥勒发问，文殊决疑，以谓“日月灯明佛”本光瑞如此。持是经者，妙光法师；得其证者，普明如来。今“续灯”之名，盖灯灯相续，光光相入，义有在于是矣。噫！圆澄觉海，本含裹于十方；生灭空沤，遂沉沦于三有。因明立所，繇尘发知；识妄相仍，转入诸趣，良可悲也。若回光内照、发真归元，则是录也直指性宗、单传心印，可得于眉睫，可荐于言前。举手而擎妙喜世界，弹指而现庄严楼阁。神通妙用，真不可思议者也。嘉于有众，缔此胜缘；俱离迷津，偕之觉路，斯朕之志也。
御书御画
宋淳熙五年戊戌，孝宗皇帝御书“太白名山”四大字，赐天童景德寺；又御题住持僧清简遗像赞。
明宣德元年丙午，宣宗皇帝御书题僧伽像，赐左讲经．天童僧净观。有玉玺刻石北京金刚寺。
国朝顺治十七年庚子，世祖章皇帝赐天童应召僧道忞，御书唐诗一幅。诗曰：
后识：庚子冬日书。
又御书“敬佛”二大字，末识为“木陈老人书”。
御章曰“体元斋”，又曰“太和主人”。
御画白绫山水一轴，题云“顺治丙申夏日”。
御笔仿小米笔意，引章曰“体元斋”；又章曰“万机余暇”，御玺“广运之宝”。
又御笔“水墨葡萄”一幅。
又“密云圆悟禅师像”一轴，因门人道忞进闽人曾鲸所绘像，即命供奉王国材临摹二帧。其一沉香龙座，备极庄严。圣驾亲送至万善方丈，指所画衣折曰：“此皆朕手自著墨也。”赐藏天童。
又赐弘觉禅师道忞立像一轴，云：“中有御笔所增处。”
又赐随召天童寺僧本皙，御书“敬佛”二字；又《梵网经》；“春城乞食还”唐诗；十种唐诗手卷。
又唐诗五幅，额二：(一曰)尧天舜日；(二曰)松风水月。联五：(一曰)无法向人说，将心与汝安；(二曰)孤云卧此中，万山拜其下；(三曰)大护法不见僧过，善知识能调物情；(四曰)一池荷叶衣无尽，数亩松花食有余；(五曰)千里为重，重水重山重庆府；一人为大，大邦大国大明君(盖问师生缘而书也)。
又赐《楞严会解》、《六祖坛经》、《讲筵恭纪》、《客问评注》、《庙堂碑帖》、《九成宫帖》、《多宝塔帖》。
今上康熙三十五年丙子，赐御书石刻《金刚经》一卷。四十二年癸未，赐御书“名香清梵”额。
赐佛、神宝像
国朝顺治十七年庚子，世祖章皇帝出内殿所供鎏金药师如来一尊，关帝乘马像一座，关小侯周将军像二座，备极珠宝金银装饰，赐天童弘法寺供奉。
赐录入藏
宋建中靖国元年辛巳，徽宗皇帝赐法云僧．前住天童佛国惟白禅师《续灯录》三十卷、御制序文入大藏。
国朝顺治十七年庚子，世祖章皇帝赐故住持天童寺僧圆悟密云禅师语录一十二卷入大藏。其门人道忞所疏请也。
进天童密云悟禅师语录奏章
浙江宁波府鄞县天童禅师(臣)僧(道忞)谨奏：为恭恳天恩，赐将先师语录入藏，以光祖道，以茂皇猷事。皇上统承精一，道契真宗，性命之学，尤深致意。至于古圣语言，有关世道人心者，尤必广布颁行，使若见若闻，各达本性，方惬御衷。真觉皇之慈心，振古希有者矣。(道忞)幸逢盛化，身叨宠遇；又每承天眷，追念先师，赐邈顶相，复刻遗编。感恩已渥，复敢何求？唯是𥾝念天童先师圜悟，生当末运，兴振禅宗；六坐名山，忘躯荷法。一时提唱机语，皆开凿人天，单明直指。日虽刻布人间，但未经入藏，恐惭湮没。(道忞)伏见宋景德年中，僧道原所著《传灯录》三十卷，颁降入藏；元祐闲，明教禅师契嵩所著《辅教编》三卷，及《传法正宗记》一十二卷，亦赐入藏；乾道七年，僧蕴闻所进大慧禅师宗杲语录三十卷，亦赐入藏；元元统二年，僧善达密的理所进其师普应国师明本语录三十卷，皆赐入藏。此四者，人虽异代，咸遇清时。道法耿光，于今维烈。况忞生值昌期之运，躬逢佛心天子重法之秋，诚千载一时奇遇。谨扳前件事例，将先师圜悟语录壹拾贰卷，与忞所编年谱陆拾贰帙，先经缮写进呈外，伏乞俯鉴微忱，下颁钧旨，赐收入大藏，永使流通。则正法眼千古长新，而愿力恩普天均戴者矣。为此冒昧具奏，恳赐下部施行。(忞)不胜翘祷待命之至，谨具奏闻。
顺治十七年三月二十三日，奉旨礼部议奏
本月二十九日礼部覆奏
本日奉旨依议
赐牒
唐贞观二十二年戊申，太宗皇帝诏度僧五人。
宋宝祐六年戊午，理宗皇帝赐天童景德寺度牒五十道。
赐碑
元至正二十三年癸卯，顺帝敕中书参知政事危素撰天童景德寺〈朝元阁碑铭〉。
赐帑金
国朝顺治十七年庚子，天童弘法寺弘觉禅师道忞应召还山，世祖章皇帝赐帑金千两，命修佛殿。是岁又发帑金五百两，命道忞修理云门雪峤大师圆信藏塔，颁有御札，其略曰：“朕每念法门，辄景先哲。知雪峤大师藏塔卓立云门，后学诸方应共瞻仰。比闻山界虽分，基址渐[A4]圮。恐年深人远，凌毁堪虞。今特捐五百金，重为修治。虽未必足窣波之费，然经朕一为整葺，人必改观起敬，自不敢复行侵侮矣。禅师重念仪型，久怀崇饰，当勉为经理，承朕敬礼尊宿之义，以副夙心”。
赐谥塔
唐咸通七年丙戌，懿宗皇帝敕赐前住天童栖心寺僧藏奂，谥曰“心镜禅师”，塔曰“寿相之塔”。
宋绍兴二十八年戊寅，高宗皇帝敕赐天童景德寺僧正觉，谥曰“宏智禅师”，塔曰“妙光之塔”。
国朝康熙四十四年乙酉，赐天童密云禅师，谥曰“慧定禅师”。
赐赙致奠、特恩送葬
元顺帝至正十七年丁酉，明太祖时为吴国公，督师江阴，还金陵。闻前住天童大天界寺僧怀信之讣，诏出内府币帛，以助葬事。且命堪舆家贺齐叔卜藏地。举龛之夕，亲临致奠，驾送都门之外。
明正统十四年己巳，英宗皇帝遣太监吴弼，赍金钞香币，赙吊前住持天童寺僧（任右善世）祖渊。又遣礼部主事林璧致奠。
亲藩雅赉
国朝顺治庚子岁，镇国公霓庵，赠山翁和尚手画山水一幅，题云：“庚子之岁元宵前一日，五夜朝罢归来，晨光犹未大散。素知天童和尚（号山翁者）深悟三昧无上菩提，久隐西岩而弗出。今蒙帝恩诏入万善殿，时讲暮谈，大为圣悦。余虽久闻，尚未面晤，似觉歉然于怀也。随至莲寓，瞻睹慈颜，果法品而非凡。其谈柄辩锋，令人闻见生欢。至于禅之余者，又无所不极矣。偶尔言及书画，向余索之。余于笔墨况素不善，致辞别来，迄今已十余日矣。南窗无事，勉强涂鸦，戏法云林，幸禅师勿轩渠也。”
识曰“东来堂物外主人”，引章曰“东来堂”。又章曰“敬一”，曰“物外主人”。又手镌品章二方：“禅深三昧动天恩诏古今无多图书永赠”，识曰“敬一主人”。
丁未岁，寄弘觉禅师手画山水二幅。
其一题曰：“迂老变宋元诸名家画，而出以疏澹。如陈正字淘洗六朝铅华都尽，其天韵自不可及。”款云“时丁未秋日，为弘觉禅师写。霓庵”；引章曰“华萼居图书”，又章曰“国则”，曰“辅国公章”。
其一题云：“摩诘谓‘云峰石迹，迥出天机；笔意纵横，参乎造化’，迂老得之。”识云“时丁未秋日，霓庵画并题”；章曰“敬一主人”，曰“国则”。
又赠诗一律书扇，诗云：
又寄赠黄玉玦一枚、水晶方印池一座，皆秘府上珍也。前后皆有手札，别载〈表贻考〉。
又赠山晓禅师（本皙），山水一幅、图章一方。