明州阿育王山志第九上卷目录
- 提唱宗乘(偈四) (郭子章)
- 育王常坦禅师 (嗣法福昌善公)
- 育王大觉怀琏禅师 (嗣法泐潭澄公)
- 育王昙振真戒禅师 (嗣法瑞岩鸿公)
- 育王法逹宝鉴禅师 (嗣法福严感公)
- 育王无竭净昙禅师 (嗣法宝寜玑公)
- 育王野堂普崇禅师 (嗣法黄龙清公)
- 育王无示介谌禅师 (嗣法天寜卓公)
- 育王大慧宗杲禅师 (嗣法昭觉勤公)
- 育王智端裕禅师 (嗣法昭觉勤公)
- 育王佛照德光禅师 (嗣法大慧杲公)
- 育王大圆遵璞禅师 (嗣法大慧杲公)
- 育王常坦禅师法嗣(二人)
- 育王澄逸禅师
- 湖山择贤禅师(无录)
- 育王怀琏禅师法嗣(二十三人)
- 云居齐禅师法嗣(一人)
- 育王居素禅师(无录)
- 育王振禅师法嗣(一人)
- 岳林真禅师(无录)
- 保寜玑禅师法嗣(二人)
- 育王净昙禅师
- 育王真如戒禅师(见录)
- 育王端裕禅师法嗣(九人)
- 育王大慧杲禅师法嗣(九十四人)
- 教忠弥光禅师
- 东林道颜禅师
- 西禅鼎需禅师
- 东禅思岳禅师
- 西禅守净禅师
- 开善道谦禅师
- 育王德光禅师(录见前)
- 华藏宗演禅师
- 天童净全禅师
- 大沩法宝禅师
- 玉泉昙懿禅师
- 荐福悟本禅师
- 育王遵璞禅师(录见前)
- 能仁祖元禅师
- 灵岩了性禅师
- 蒋山善直禅师
- 万寿自护禅师
- 大沩景晕禅师
- 灵隐了演禅师
- 光孝致远禅师
- 雪峰蕴闻禅师
- 连云道能禅师
- 灵隐道印禅师
- 竺原宗元庵主
- 近礼侍者
- 净居尼妙道禅师
- 资寿尼妙捴禅师
- 侍郎张九成居士(见录)
- 参政李邴居士(见录)
- 宝学刘彦修居士(见录)
- 提刑吴伟明居士(见录)
- 门司黄彦节居士(见录)
- 秦国夫人计氏(见录)
- 径山了明禅师(已上三十四人见录，今录其八)
- 祖麟道者
- 清凉殊禅师
- 花药继明禅师
- 大云颕禅师
- 昭觉子文禅师
- 龙王自隐禅师
- 岳麓梵禅师
- 南华因禅师
- 超宗道人
- 大沩惠仰禅师
- 洛浦相禅师
- 径山祖庆禅师
- 伊山冲密禅师
- 祥符如本禅师
- 象田德禅师
- 象田信禅师
- 龙牙信禅师
- 岳侍者
- 光孝林禅师
- 云卧晓莹禅师
- 九鼎法生禅师
- 黄文昌编修
- 郑昻居士
- 径山有才禅师
- 大悲闲禅师
- 雪峰慧然禅师
- 华严觉印禅师
- 福严了贤禅师
- 庆成冲禅师
- 报恩崇海禅师
- 光孝祖彦禅师
- 荐福妙熙禅师
- [A6]博山能禅师
- 石门仁禅师
- 龙翔宗常禅师
- 蒋山恩禅师
- 蒋山等诠禅师
- 光孝圆禅师
- 黑水昙振禅师
- 秀峰南禅师
- 法济僧鹗禅师
- 报恩行禅师
- 舟峰庆老禅师
- 荐福普仁禅师
- 水陆野庵和尚
- 大沩如晦禅师
- 玉泉道成禅师
- 明招观禅师
- 兴王如沼禅师
- 从庆庆禅师
- 法宏首座
- 石泉咏禅师
- 光孝立禅师
- 明昭微禅师
- 大明广容禅师
- 昭觉祖明禅师
- 正法秀禅师
- 仰山圆禅师
- 正焕首座
- 关西尼真如(已上六十人无录)
- 育王妙堪禅师
- 遁庵演禅师法嗣(一人)
- 育王法明禅师(无录)
- 育王光禅师法嗣(一十四人)
- 灵岩之善禅师
- 净慈居简禅师
- 径山如琰禅师
- 天童𣲖禅师
- 东禅观禅师
- 上方铦禅师(已上六人见录)
- 育王宗印禅师
- 净慈义云禅师
- 径山妙嵩禅师
- 育王师瑞禅师
- 育王权禅师
- 育王齐禅师
- 云居𣑽宗和尚[1]
- 銕牛印禅师(已上八人无录)
- 育王观禅师法嗣(一人)
- 径山元熙禅师(无录)
- 育王师瑞禅师法嗣(一人)
- 瑞岩崇寿禅师(见录)
- 净慈居简禅师法嗣(一人)
- 育王大观禅师(见录)
- 育王妙堪禅师法嗣(一人)
- 天童岫禅师(无录)
- 育王宗印禅师法嗣(一人)
- 法场[2]法舟禅师(无录)
明州阿育王山志卷第九下[A7]卷目录
- 大慧杲禅师住育王山语录[1]
明州阿育王山志卷第九
△提唱宗乘
法门龙象，单传直指；入不思议，法法如是。涂毒法鼓，响彻大地；一闻即死，别无圣谛。不立文字，祖祖传心；个中消息，妙在知音。秤锤捏破，虚空烂𨚫；玉几峰横，白云满壑。志提唱宗乘。
福昌善禅师法嗣
明州育王常坦禅师
僧问：“如何是有中有？”师曰：“金河峰上。”曰：“如何是无中无？”师曰：“般若堂前。”
上堂：“千花竞发，百鸟啼春，是向上句；诸佛出世，知识兴慈，是向下句。作么生是不涉二途句？若识得，顶门上出气；若识不得，土牛耕石田。”击禅床，下座。
泐潭澄禅师法嗣
明州育王山怀琏大觉禅师
漳州龙溪陈氏子。诞生之夕，梦僧伽降室，因小字泗州。既有异兆，佥知祥应。龆齓出家，丱角圆顶；笃志道学，寝食无废。一日，洗面泼水于地，㣲有省发，即慕参寻。远造泐潭法席，投机印可。师事之十余年，去游庐山，掌记于圆通讷禅师所。皇祐中，仁庙有诏，住净因禅院。召对化成殿，问佛法大意，奏对称㫖，赐号“大觉禅师”。后遣中使问曰：“才去𥪡拂，人立难当。”师即以颂囬进曰：“有节非干竹，三星偃月宫；一人居日下，弗与众人同。”帝览大悦。又诏入对便殿，𧶽罗扇一把，题元寂颂于其上。与师问答诗颂，书以𧶽之，凡十有七篇。至和中，乞归老山中，乃进颂曰：“六载皇都唱祖机，两曾金殿奉天威；青山隐去欣何得，满箧唯将御颂归。”帝和颂不允，仍宣谕曰：“山即如如体也，将安归乎？再住京国，且兴佛法！”师再进颂谢曰：“中使宣传出禁围，再令臣住此禅扉；青山未许藏千拙，白髪将何补万几？霄露恩辉方湛湛，林泉情味苦依依；尧仁况是如天阔，应任孤云自在飞。”既而遣使𧶽龙脑钵，师谢恩罢，捧钵曰：“吾法以坏色衣，以瓦鐡食，此钵非法。”遂焚之。中使回奏，上嘉叹不已。治平中，上疏丐归，仍进颂曰：“千簇云山万壑流，闲身归老此峰头；余生愿祝无疆寿，一炷清香满石楼。”英庙依所乞，赐手诏曰：“大觉禅师怀琏，受先帝圣眷，累锡宸章。屡贡诚恳，乞归林下。今从所请，俾遂闲心。凡经过小可庵院，任性住持，或十方禅林，不得抑逼坚请。”师既渡江，少留金山、西湖。四明郡守以育王虚席迎致，九峰韶公作疏劝请。四明之人相与出力，建大阁，藏所𧶽诗颂，榜之曰“宸奎”。翰林苏公轼知杭时，以书问师曰：“承要作宸奎阁碑，谨已撰成。衰朽废学，不知堪上石否？见参寥说，禅师出京日，英庙𧶽手诏，其略云‘任性住持’者，不知果有否？如有，切请录示全文，欲𣸸入此一节。”师终藏而不出，逮委顺后，获于箧笥。
开堂日，僧问：“诸佛出世，利济群生；猊座师登，将何拯济？”师曰：“山高水阔。”曰：“华发无根树，鱼跳万仞峰。”师曰：“新罗国里。”曰：“慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放木鹅。”师曰：“脱𨚫衣裳卧荆棘。”曰：“人将语试。”师曰：“惯得其便。”僧拊掌，师曰：“更𨁝跳。”问：“圣君御颂亲颁𧶽，和尚将何报此恩？”师曰：“两手拓地。”曰：“恁么则一人有庆，兆民赖之。”师曰：“半寻拄杖搅黄河。”问：“𫇛棹不停时如何？”师曰：“清波箭急。”曰：“恁么则移舟谙水势，举棹别波澜。”师曰：“济水过新罗。”曰：“古佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。”师曰：“儿童不识十字街。”问：“坐断毗卢顶，不禀释迦文，犹未是学人行业，如何是学人行业？”师曰：“斫额望明月。”僧以手便拂，师曰：“作甚么？”僧茫然，师曰：“赚𨚫一船人。”师曰：“若论佛法两字，是加增之辞、廉纎之说，诸人向这里承当得，尽是二头三首，譬如金屑虽贵，眼里著不得。若是本分衲僧，才闻举著，一摆摆断，不受纎尘，独脱自在，最为亲的。然后便能在天同天，在人同人，在僧同僧，在俗同俗，在凡同凡，在圣同圣。一切䖏出没自在，并拘检他不得，名邈他不得。何也？为渠能建立一切法故。一切法要且不是渠，渠既无背面，第一不用妄与安排。但知十二时中，平常饮啄，快乐无忧。秪此相期，更无别事。所以古人云：‘放旷长如痴兀人，他家自有通人爱。’”
上堂：“文殊宝剑，得者为尊。”乃拈拄杖曰：“净因今日恁么，直得千圣路绝。虽然如是，犹是矛盾相攻。不犯锋铓，如何运用？”良久，曰：“野蒿自发空临水，江燕初归不见人。参！”
上堂：“太阳东升，烁破大千之暗。诸人若向明中立，犹是影响相驰；若向暗中立，也是藏头露影汉。到这里作么生吐露？”良久曰：“逢人秪可三分语，未可全抛一片心。参！”
上堂：“世法里面，迷𨚫多少人；佛法里面，醉𨚫多少人。秪如不迷不醉，是甚么人分上事？”
上堂：“言锋才击，义海交深。若用径截一路，各请归堂。”
上堂：“应物现形，如水中月。”遂拈起拄杖曰：“这个不是物，即今现形也，且道月在甚么䖏？”良久，曰：“长空有路还须透，潭底无踪不用寻。”击香台，下座。
上堂：“白日东上，白日西落，急如投壶闪寥廓。神龙一举透无边，纎鳞犹向泥中跃。灵焰中，休凑泊，三岁孩童髽四角。参！”
上堂，良久，举起拳头曰：“握拳则五岳倒卓，展手则五指参差。有时把定佛祖关，有时拓开千圣宅。今日这里相呈，且道作何使用？”拍禅床曰：“向下文长，付在来日！”
瑞岩鸿禅师法嗣
明州育王昙振真戒禅师
上堂：“今日布袋头开，还有买卖者么？”时有僧出曰：“有。”师曰：“不作贵，不作贱，作么生酬价？”僧无语。师曰：“老僧失利！”
福严感禅师法嗣
庆元府育王法逹宝鉴禅师
饶州余氏子。僧问：“不落阶级䖏，请师道！”师曰：“蜡人向火。”曰：“毕竟如何？”师曰：“薄䖏先穿。”
保寜玑禅师法嗣
庆元府育王无竭净昙禅师
嘉禾人也。晚归钱塘之法慧。一日上堂：“本自深山卧白云，偶然来此寄闲身；莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。”绍兴丙寅夏，辞朝贵，归付院事，四众拥视。挥扇久之，书偈曰：“这汉从来没缝罅，五十六年成话霸；今朝死去见阎王，剑树刀山得人怕。”遂打一圆相，曰：“嗄！一任诸方钻龟打瓦。”收足而化。火后，设利如霰，门人持骨归阿育王山建塔。
黄龙清禅师法嗣
庆元府育王野堂普崇禅师
本郡人也。示众，举“巴陵和尚道：‘不是风动，不是幡动，不是风幡，又向甚么䖏著？有人为祖师出气，出来与巴陵相见。’雪窦和尚道：‘风动幡动，既是风幡，又向甚么处著？有人为巴陵出气，出来与雪窦相见。’”师曰：“非风非幡无处著，是幡是风无著处。辽天俊鹘悉迷踪，踞地金毛还失措。阿呵呵！悟不悟？令人转忆谢三郎，一𢇁独钓寒江雨。”
天寜卓禅师法嗣
庆元府育王无示介谌禅师
温州张氏子。谢知事，上堂：“尺头有寸，鉴者犹稀；秤尾无星，且莫错认。若欲定古今轻重，较佛祖短长，但请于中著一只眼，就能一尺还他十寸，八两元是半斤，自然内外和平，家国无事。山僧今日已是两手分付，汝等诸人还肯信受奉行也无？尺量刀剪遍世间，志公不是闲和尚。”
上堂：“文殊智，普贤行，多年历日；德山棒，临济喝，乱世英雄。汝等诸人穿僧堂、入佛殿，还知崄过铁围关么？忽然踏著释迦顶𩕳，磕著圣僧额头，不免一场祸事。”
上堂：“我若说有，你为有碍；我若说无，你为无碍；我若横说，你又跨不过；我若𥪡说，你又跳不出；若欲丛林平帖，大家无事，不如推倒育王。且道育王如何推得倒去？”召大众曰：“著力！著力！”复曰：“苦哉！苦哉！育王被人推倒了也，还有路见不平、㧞剑相为底么？若无，山僧不免自倒自起。”击拂子，下座。
师性刚毅，莅众有古法，时以“谌铁面”称之。
昭觉勤禅师法嗣
临安府径山宗杲大慧普觉禅师
宣城奚氏子，夙有英气。年十二入乡校。一日因与同窗戯，以砚投之，误中先生帽，偿金而归。曰：“大丈夫读世间书，曷若究出世法？”即诣东山慧云院事慧齐。年十七薙髪，具毗尼。偶阅古《云门录》，恍若旧习，往依广教珵禅师。弃游四方，从曹洞诸老宿。既得其说，去登宝峰谒湛堂准禅师。堂一见异之，俾侍巾祴，指以入道捷径。师横机无所让，堂诃曰：“汝曾未悟，病在意识领解，则为所知障。”堂疾革，嘱师曰：“吾去后，当见川勤，必能尽子机用。(勤即圆悟)”堂卒，师趋谒无尽居士，求堂塔铭。无尽门庭高，少许可；与师一言相契，下榻延之，名师庵曰“妙喜”。洎后再谒，且嘱令见圆悟。师至天寜，一日，闻悟升堂，举“僧问云门：‘如何是诸佛出身处？’门曰：‘东山水上行。’”若是天寜即不然。忽有人问：“如何是诸佛出身处？”只向他道：“薰风自南来，殿阁生㣲凉。”师于言下忽然前后际断，虽然动相不生，𨚫坐在净裸裸处。悟谓曰：“也不易，你得到这田地。可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道：‘悬崖撒手，自肯承当；绝后再苏，欺君不得。’须信有这个道理！”遂令居择木堂，为不厘务侍者，日同士大夫入室(择木乃朝士止息处)。悟每举“有句无句，如藤𠋣树”问之，师才开口，悟便曰：“不是，不是。”经半载，遂问悟曰：“闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。师曰：“和尚当时湏对众问，如今说亦何妨？”悟不得已，谓曰：“我问：‘有句无句，如藤𠋣树，意㫖如何’？祖曰：‘描也描不成，𦘕也𦘕不就。’又问：‘树倒藤枯时如何？’祖曰：‘相随来也。’”师当下释然，曰：“我会也。”悟遂举数因缘诘之，师酬对无滞。悟曰：“始知吾不汝欺。”遂著《临济正宗记》付之，俾掌记室。未几，令分座，室中握竹篦以验学者。丛林浩然归重，名振京师。右丞相吕公舜徒奏𧶽紫衣、“佛日”之号。会女真之变，其酋欲取禅僧十数人。师在选，得免。趋吴虎丘度夏，因阅《华严》，至菩萨登第七地证无生法忍，洞晓向所请问湛堂“殃崛摩罗持钵至产妇家因缘”。时圆悟诏住云居，师往省觐。入山次日，即请为第一座。时会中多龙象，以圜悟久虚座，元俟师之来，颇有不平之心。及冬至秉拂，昭觉元禅师出众问云：“眉间挂剑时如何？”师曰：“血溅𣑽天。”圜悟于座下，以手约云：“住！住！问得极好，答得更竒！”元乃归众，丛林由是改观。圜悟归蜀，师于云居山后古云门旧址创庵以居，学者云集。久之，入闽，结茅于长乐洋屿，从之得法者十有三人。又徙小溪云门庵，后应张丞相魏公浚径山之命。开堂日，僧问：“人天普集，选佛场开，祖令当行，如何举唱？”师云：“钝鸟逆风飞。”曰：“遍界且无寻觅处，分明一点座中圆。”师曰：“人间无水不朝东。”复有僧竞出，师约住云：“假使大地尽末为尘，一一尘有一口，一一口具无碍广长舌相，一一舌相出无量差别音声，一一音声发无量差别言词，一一言词有无量差别妙义。如上尘数衲僧，各各具如是口，如是舌，如是音声，如是言词，如是妙义，同时致百千问难，问问各别，不消长老咳嗽一声，一时答了，乘时于其中间，作无量无边广大佛事，一一佛事周遍法界，所谓一毛现神变，一切佛同说经于无量劫，不得其边际。便恁么去闹热门庭即得，正眼观来，正是业识茫茫，无本可据，祖师门下一点也用不著。况复勾章棘句，展弄词锋，非唯埋没从上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道，毫厘系念，三涂业因；瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声；殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患。看他先圣恁么告报，如国家兵噐，岂得已而用之？本分事上，亦无这个消息。山僧今日如斯举唱，大似无梦说梦，好肉剜疮。检点将来，合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么？若有，堪报不报之恩，共助无为之化；如无，倒行此[A8]令去也。”蓦拈拄杖云：“横按镆鎁全正令，太平寰宇斩痴顽。”卓拄杖，喝一喝，便下座。道法之盛，冠于一时，众二千余皆诸方俊乂。侍郎张公九成亦从之游，洒然契悟。一日，因议及朝政，与师连祸。绍兴辛酉五月，毁衣牒，屏居衡阳，乃裒先德机语，间与拈提，离为三帙，目曰《正法眼藏》。凡十年，移居梅阳。又五年，高宗皇帝特恩放还。明年春，复僧伽梨。四方虚席以邀，率不就。后奉朝命居育王。逾年有㫖，改径山，道俗钦慕如初。孝宗皇帝为普安郡王时，遣内都监入山谒师，师作偈为献。及在建邸，复遣内知客诣山，供五百应真，请师说法，祝延圣寿。亲书“妙喜庵”三字，并制赞宠寄之。
上堂：“欲识佛性义，当观时节因缘；时节若至，其理自彰。”举起拂子曰：“还见么？”击禅床曰：“还闻么？”“闻见分明，是个甚么？若向这里提得去，皇恩佛恩一时报足。其或未然，径山打葛藤去也。”复举起拂子曰：“看！看！无量寿世尊在径山拂子头上放大光明。照！不可说，不可说，又不可说。佛刹微尘数世界中[A9]转大法轮，作无量无边广大佛事。其中若凡若圣，若正若邪，若草若木，有情无情，遇斯光者，皆获无上正等菩提。所以诸佛于此得之，具一切种智；诸大菩萨于此得之，成就诸波罗密；辟支独觉于此得之，出无佛世，现神通光明；诸声闻众洎夜来迎请五百阿罗汉于此得之，得八解脱，具六神通；天人于此得之，增长十善；修罗于此得之，除其㤭慢；地狱于此得之，顿超十地；饿鬼傍生及四生九类一切有情于此得之，随其根性，各得受用。无量寿世尊放大光明，作诸佛事已竟，然后以四大海水灌弥勒世尊顶，与授阿耨多罗三藐三菩提记，当于补处作大佛事。无量寿世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到这里还有知恩报恩者么？若有，出来与径山相见，为汝证明。如无，听取一颂：‘十方法界至人口，法界所有即其舌。秪凭此口与舌头，祝吾君寿无间歇。亿万斯年[A10]注福源，如海滉漾永不竭。师子窟内产狻猊，𬸚𬸦定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓，草木昆虫尽懽悦。稽首不可思议事，喻若众星拱明月。故今宣畅妙伽陀，第一义中真实说。’”
上堂：“祖师道：‘一心不生，万法无咎；无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈；境由能境，能由境能。’大小祖师，𨚫作座主见径山即不然，眼不自见，刀不自割；吃饭济饥，饮水定渴。临济、德山特地迷，枉费精神施棒喝。除𨚫棒，拈𨚫喝，孟八郎汉，如何止遏？”
上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：“德山棒，临济喝，今日为君重拈掇。天何高，地何阔，休向粪埽堆上更𣸸搕𢶍。换𨚫骨，洗𨚫肠，径山退身三步，许你诸人商量。且道作么生商量？”掷下拄杖，喝一喝曰：“红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。”
上堂：“正月十四十五，双径椎锣打鼓；要识祖意西来，看取村歌社舞。”
上堂：“久雨不曾晴，豁开天地清；祖师门下事，何用更施呈。”
上堂：“举圆通秀禅师示众曰：‘少林九年冷坐，刚被神光觑破，如今玉石难分，秪得麻缠纸[A11]裹。’这一个，那一个，更一个，若是明眼人，何须重说破？径山今日不免狗尾续貂，也有些子。老胡九年话堕，可惜当时放过，致令默照之徒，鬼窟长年打坐。这一个，那一个，更一个，虽然苦口叮咛，𨚫似树头风过。”
结夏，上堂：“文殊三处安居，志公不是闲和尚，迦叶欲行正令，未免眼前见鬼。且道径山门下今日事作么生？”下座后，大家触礼三拜。
上堂，僧问：“有么？有么？”庵主竖起拳头：“还端的也无？”师便下座，归方丈。
上堂：“水底泥牛嚼生铁，㤭𣑽钵提咬著舌；海神怒把珊瑚鞭，须弥灯王痛不彻。”
上堂：“才方八月中秋，又是九月十五。”卓拄杖曰：“唯有这个不迁。”掷拄杖曰：“一众耳闻目睹。”
圆悟禅师忌，师拈香曰：“这个尊慈，平昔强项，气压诸方。逞过头底[A12]颟顸，用格外底儱侗。自言‘我以木槵子换天下人眼睛’，殊不知被不孝之子将断贯索、穿𨚫鼻孔。索头既径山手里，要教伊生也由径山，要教伊死也由径山，且道以何为验？”遂烧香曰：“以此为验。”
僧问：“逹磨西来，将何传授？”师曰：“不可总作野狐精见解。”曰：“如何是麄入细？”师曰：“香水海里一毛孔。”曰：“如何是细入麄？”师曰：“一毛孔里香水海。”问：“古镜未磨时如何？”师曰：“火不待日而热。”曰：“磨后如何？”师曰：“风不待月而凉。”曰：“磨与未磨时如何？”师曰：“交。”问：“不与万法为侣者是甚么人？”“待汝一口吸𥁞西江水，即向汝道。”“意作么生？”师曰：“钉钉胶黏。”问：“一法若有，毗卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师速道！”师曰：“脱壳乌龟飞上天。”问：“高揖释迦、不拜弥勒时如何？”师曰：“梦里惺惺。”问：“大修行底人还落因果也无？前百丈曰不落因果，为甚么堕野狐身？”师曰：“逢人但恁么举。”曰：“秪如后百丈道不昧因果，为甚么脱野狐身？”师曰：“逢人但恁么举。”曰：“或有人问径山，大修行底人还落因果也无，未审和尚向他道甚么？”师曰：“向你道，逢人但恁么举。”问：“明头来时如何？”师曰：“头大尾颠纎。”曰：“暗头来时如何？”师曰：“野马嘶风蹄拨剌。”曰：“明日大悲院里有斋又作么生？”师曰：“雪峰道底。”问：“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得时如何？”师曰：“亲言出亲口。”曰：“未审如何受持？”师曰：“但恁么受持，决不相赚。”问：“我宗无语句，实无一法与人时如何？”师曰：“五味饡秤锤。”问：“心佛俱忘时如何？”师曰：“卖扇老婆手遮日。”问：“教中道，尘尘说，刹刹说，无间歇，未审以何为舌？”师拍禅床右角一下。僧曰：“世尊不说说，迦叶不闻闻也。”师拍禅床左角一下。僧曰：“也知今日令不虚行。”师曰：“识甚好恶？”
师室中问僧：“不是心，不是佛，不是物，你作么生会？”僧曰：“领。”师曰：“领你屋里七代先灵。”僧便喝。师曰：“适来领，而今喝，干他不是心、不是佛、不是物甚么事？”僧无语，师打出。僧请益夹山境，话声未绝，师便喝，僧茫然。师曰：“你问甚么？”僧拟举，师连打喝出。师才见僧入，便曰：“不是，出去！”僧便出。师曰：“没量大人，被语脉里转𨚫。”次一僧入，师亦曰：“不是，出去！”僧𨚫近前，师曰：“向你道不是，更近前觅个甚么？”便打出。复一僧入曰：“适来两僧不会和尚意。”师底头嘘一声，僧罔措。师打曰：“𨚫是你会老僧意？”问僧：“我前日有一问在你处，你先前日答我了也，即今因甚么瞌睡？”僧曰：“如是，如是。”师曰：“道甚么？”僧曰：“不是，不是。”师连打两棒曰：“一棒打你如是，一棒打你不是。”
举竹篦问僧曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背；不得下语，不得无语，速道！速道！”僧曰：“请和尚放下竹篦，即与和尚道。”师放下竹篦，僧拂袖便出。师曰：“侍者，认取这僧著。”又举问僧，僧曰：“瓮里怕走𨚫鳖那？”师下禅床，擒住曰：“此是谁语？速道！”僧曰：“实不敢谩昧老师，此是竹庵和尚教某恁么道。”师连打数棒，曰：“分明举似诸方！”
师年迈求解，辛巳春，得㫖退居明月堂。隆兴改元，一夕，星殒于寺西，流光赫然，寻示微恙。八月九日，学徒问安，师勉以宏道，徐曰：“吾翌日始行。”至五鼓，亲书遗奏，又贻书辞紫岩居士。侍僧了贤请偈，复大书曰：“生也秪恁么，死也秪恁么。有偈与无偈，是甚么热大？”掷笔，委然而逝。平明有蛇尺许，腰首白色，伏于龙王井栏，如义服者，乃龙王示现也。四众哀号，皇帝闻而叹惜。上制师真，赞曰：“生灭不灭，常住不住，圆觉空明，随物现处。”丞相以次，致祭者沓来。门弟子塔全身于明月堂之侧。寿七十有五，夏五十有八。诏以明月堂为“妙喜庵”，[A13]谥曰普觉，塔名“宝光”。淳熙初，𧶽其全录八十卷，随大藏流行。
庆元府育王山佛智端裕禅师
吴越王之裔也。六世祖守会稽，因家焉。师生而岐嶷，眉目渊秀。十四驱乌于大善寺，十八得度受具，往依净慈一禅师。未几，偶闻僧击露柱曰：“你何不说禅？”师忽㣲省，去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颕迈见推。晚见圆悟于钟阜。一日悟问：“谁知正法眼藏向这瞎驴边灭𨚫，即今是灭不灭？”曰：“请和尚合取口好？”悟曰：“此犹未出常情。”师拟对，悟击之，师顿去所滞。侍悟居天寜，命掌记室。寻分座，道声蔼著。京西宪请开法丹霞，次迁虎丘。径山谢事，徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔，𠡠居建康保寜，后移苏城万寿及闽中元沙、寿山西禅。复被㫖补灵隐。慈寜皇太后幸韦王第，召师演法，赐金襕袈裟，乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之命，上堂曰：“德山入门便棒，多向皮袋里埋踪；临济入门便喝，总在声尘中出没。若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今途辙。”拈拄杖卓一下，喝一喝曰：“秪这个何似生？若唤作棒喝，瞌睡未惺；不唤作棒喝，未识德山临济，毕竟如何？”复卓一下曰：“总不得动著。”
上堂：“尽大地是沙门眼，遍十方是自己光，为甚么东弗于逮打鼓，西瞿耶尼不闻？南赡部洲点灯，北郁单越暗坐？直饶向个里道得十全，犹是光影里活计。”𢷾拂子曰：“百杂碎了也，作么生是出身一路？”掷下拂子曰：“参！”
上堂：“动则影现，觉则冰生。直饶不动不觉，犹是秦时𨍏轹钻。到这里，便须千差密照，万户俱开，毫端拨转机轮，命脉不沈毒海。有时觉如湛水，有时动若星飞，有时动觉俱忘，有时照用自在。且道正恁么时，是动是觉？是照是用？还有区分得出底么？鐡牛横古路，触著骨毛寒。”
上堂曰：“行时绝行迹，说时无说踪。行说若到，则垛生招箭；行说未明，则神锋划断。就使说无渗漏，行不迷方，犹滞壳漏在。若是大鹏金翅，奋迅百千由旬，十影神驹，驰骤四方八极；不取次啖啄，不随处埋身，且总不依𠋣，还有履践分也无？刹刹尘尘是要津。”
上堂曰：“易填巨壑，难满漏卮。若有操持，了无难易。拈𨚫大地，宽绰有余；放出纎毫，碍塞无路。忽若不拈不放，向甚么处履践？同诚共休戚，饮水亦须肥。”
僧问：“如何是賔中賔？”师曰：“你是田库奴。”曰：“如何是賔中主？”师曰：“相逢犹莾卤。”曰：“如何是主中賔？”师曰：“剑气烁愁云。”曰：“如何是主中主？”师曰：“敲骨打髓。”
师莅众，色必凛然。寝食不背众，唱道无倦。绍兴𢈏午十月初示㣲疾。至十八日，首座法全请遗训，师曰：“尽此心意，以道相资。”语绝而逝。火后目睛齿舌不坏，其地发光终夕。得设利者无计，逾月不绝。黄冠罗肇常平日问道于师，适外归，独无所获，道念勤切。方与客食，咀噍[A14]间若有物，吐哺则设利也。大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜于阇维所。闻香奁有声，亟开，所获如前，而差红润。门人奉遗骨，分塔于鄮峰、西华，[A15]谥大悟禅师。
径山杲禅师法嗣
庆元府育王佛照德光禅师
临江军彭氏子，志学不就，依本郡东山光化寺吉禅师落髪。一日入室，吉曰：“不是心，不是佛，不是物，是甚么？”师罔措，遂致师终夕不寐。次日诣方丈请益：“昨日蒙和尚𡸁问，既不是心，又不是佛，又不是物，毕竟是甚么。望和尚慈悲指示！”吉震威一喝曰：“这沙弥，更要我与你下注脚在？”拈棒劈脊打出。师于是有省。后谒月庵[A16]果、应庵华、百丈震，终不自肯。适大慧领育王，四海英材鳞集，师亦与焉。大慧室中问师：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不得下语，不得无语！”师拟对，慧便棒。师豁然大悟，从前所得，瓦解冰消。初住台之光孝，僧问：“浩浩尘中，如何辨主？”师曰：“中峰顶上塔心尖。”
上堂：“临济三遭痛棒，大愚言下知归；兴化于大觉棒头，明得黄檗意㫖。若作棒会，入地狱如箭射；若不作棒会，入地狱如箭射。众中商量，尽道赤心片片，恩大难酬，总是识情卜度，未出阴界。且如临济悟去，是得黄檗力？是得大愚力？若也见得，许你顶门眼正，肘后符灵。其或未然，鸿福更为诸人通个消息。丈夫气宇冲牛斗，一踏鸿门两扇开。”
上堂：“七手八脚，三头两面；耳听不闻，眼觑不见；苦乐逆顺，打成一片。且道是甚么？路逢死虵莫打杀，无底篮子盛将归。”
上堂：“闻声悟道，落二落三；见色明心，错七错八；生机一路，犹在半途。且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚么人？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”
师住灵隐日，孝宗皇帝尝诏问道，留宿内观堂。奏对机缘，备于本录。后示寂，塔全身于鄮峰东庵。
常州华藏遁庵宗演禅师
福州郑氏子。上堂，拈起拄杖曰：“‘识得这个，一生参学事毕。’古人恁么道，华藏则不然。识得这个，更须买草鞋行脚。何也？到江吴地尽，隔岸越山多。”
腊旦上堂：“一九与二九，相逢不出手；世间出世间，无剩亦无少。”遂出手曰：“华藏不惜性命，为诸人出手去也。劈面三拳，拦腮一掌。灵利衲僧，自知痛痒。且转身一句作么生道？巡堂吃茶去。”
上堂，举“南泉和尚道：‘我十八上便解作活计。’赵州和尚道：‘我十八上便解破家散宅。’”师曰：“南泉、赵州也是徐六担板，秪见一边。华藏也无活计可作，亦无家宅可破；逢人突出老拳，要伊直下便到。且道到后如何？三十六峰观不足，𨚫来平地倒骑驴。”
庆元府育王大圆遵璞禅师
福州人。幼同玉泉懿问道圆悟。数载后还里，佐懿于莆中祥云。绍兴甲寅，大慧居洋屿，师往讯之。入室次，慧问：“三圣、兴化‘出不出、为人不为人’话，你道这两个老汉，还有出身处也无？”师于慧膝上打一拳，慧曰：“秪你这一拳，为三圣出气？为兴化出气？速道！速道！”师拟议，慧便打。复谓曰：“你第一不得忘了这一棒。”后因慧室中问僧曰：“德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，雪峰见僧入门便道是甚么，睦州见僧便道现成公案放你三十棒。你道这四个老汉还有为人处也无？”僧曰：“有。”慧曰：“札！”僧拟议，慧便喝。师闻，遽领微㫖，大慧欣然许之。
育王琏禅师法嗣
临安府佛日净慧戒弼禅师
僧问：“如何是毘卢印？”师曰：“草鞋踏雪。”曰：“学人不会。”师曰：“步步成踪。”
福州天宫慎徽禅师
上堂：“八万四千波罗密门，门门长开；三千大千微尘诸佛，佛佛说法。不说有，不说无，不说非有非无，不说亦有亦无，何也？离四句，绝百非，相逢举目少人知。昨夜霜风漏消息，梅花依旧缀寒枝。”
杭州径山无畏维琳禅师
湖州人，初住大明。僧问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“不在然灯前，亦非释迦后。”云：“莫便是育王儿孙也无？”师曰：“神岳峰高，尾闾水急。”问：“如何是大明家风？”师曰：“神鸾顶上轩眉坐，黄鹄岫中昻首行。”云：“未审意㫖如何？”师曰：“会即便会，觅甚意㫖！”僧[A17]𭹀重便去。师曰：“听取一偈：‘榾柮火残飞白灰，老僧身上白如雪；地炉𡨋坐人不知，苍狖山西叫明月。’”久立。
杭州临平胜因资禅师
僧问：“知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。”师曰：“方圆无内外，丑拙任君嫌。”云：“心月孤圆，光含万像。”师曰：“莫将黄叶作真金。”问：“菩提不可以心得，和尚从何而得？”师曰：“龊汉！”乃曰：“若论此事，如日月丽天，八方普照，盲者不见，盆下不知。非日月不明，乃当人障隔。若据祖师正令，拟议千[A18]差[1]，直须打透金鏁元关，一任纵横妙用。”久立。
温州弥陀正彦庵主
一日，礼拜雪窦良禅师，良问云：“汝是有主沙弥？无主沙弥？”主曰：“有无且[A19]置，和尚是有主禅师？无主禅师？”良云：“𨚫被葫芦倒缠藤。”主曰：“道什么？”良拟对，主拂袖便出，曰：“见面不如闻名。”良呵呵大笑。至晚入室，良不允，主乃有颂曰：“金刀剃落青丝髪，求佛求法亦求真；黄梅分付卢行者，师今授手与何人？”
保寜玑禅师法嗣
台州真如戒香禅师
兴化林氏子。上堂：“孟冬改旦晓天寒，叶落归根露远山；不是见闻生灭法，当头莫作见闻看。”
育王裕禅师法嗣
福州清凉坦禅师
有僧举大慧竹篦话请益，师示以偈曰：“径山有个竹篦，直下别无道理；佛殿厨库三门，穿过衲僧眼耳。”其僧言下有省。
临安府净慈水庵师一禅师
婺州马氏子。十六披削，首参雪峰慧照禅师。照举藏身无迹话问之，师数日方明，呈偈曰：“藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当；古镜不劳还自照，淡烟和露湿秋光。”照质之曰：“毕竟那里是藏身无迹䖏？”师曰：“嗄？”照曰：“无踪迹䖏因甚么莫藏身？”师曰：“石虎吞𨚫木羊儿。”照深肯之。
住后上堂，举圆悟师翁道“参禅参到无参䖏，参到无参始彻头”。水庵则不然，参禅参到无参䖏，参到无参未彻头；若也欲穷千里目，直须更上一层楼。
上堂：“冻云欲雪未雪，普贤象驾峥嵘；岭梅半合半开，少室风光漏泄。便恁么去犹是半提，作么生是全提底事？无智人前莫说，打你头破额裂。”
上堂，举法眼示众曰：“尽十方世界，明皎皎地，若有一丝头，即有一丝头”。师竖起拂子曰：“还见么？穿过髑髅犹未觉。”法灯云：“𥁞十方世界，自然明皎皎地；若有一丝头，不是一丝头。”师曰：“夜来月色十分好，今日秋山无限清。”
安吉州道场无庵法全禅师
姑苏陈氏子，东斋川和尚为落髪。师久依佛智，每入室，智以“狗子无佛性”话问之，师罔对。一日闻僧举五祖颂云“赵州露刃剑”，忽大悟，有偈曰：“鼓吹轰轰袒半肩，龙楼香喷益州船；有时赤脚弄明月，踏破五湖波底天。”
住后上堂：“欲得现前，莫存顺逆。”卓拄杖云：“三祖大师变作马面夜叉，向东弗于逮、西瞿耶尼、南赡部洲、北郁单越，𨚫来山僧手里呈身，元来只是一条黑漆拄杖。还见么？直饶见得，入地狱如箭射。”卓拄杖，下座。
上堂，拈拄杖曰：“汝等诸人，个个顶天立地，肩横楖栗，到䖏行脚，勘验诸方，更来这里觅个甚么？”才轻轻拶着，便言：“天台普请，南岳游山，我且问你，还曾收得大食国里宝刀么？”卓拄杖曰：“切忌口衔羊角。”
僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“天下无穷人。”曰：“见后如何？”师曰：“四海无富汉。”乾道己丑七月二十五日将入寂，众求偈，师瞪目下视。众请益坚，遂书“无无”二字，弃笔而逝。火后设利五色，塔于金斗峰。
泉州延福寒岩慧升禅师
建寜人也。上堂，喝一喝曰：“尽十方世界，会十方古今，都卢在里许，畐畐塞塞了也。若乃放开一针锋许，则大海西流，巨岳倒卓，鼋鼍鱼龙、𫚥蟹蚯蚓，尽向平地上涌出，波澜游泳鼓舞。然虽如是，须向百尺竿头自进一步，则步步踏转无尽藏轮，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下，还相委悉么？”复喝一喝曰：“切忌转喉触讳。”
育王大慧杲禅师法嗣(八人，光、璞二师录见前)
侍郎无垢居士张九成
未第。时因客谈杨文公、吕㣲仲诸名儒所造精妙，皆由禅学而至也，于是心慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，即之请问入道之要。明曰：“此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。”复举赵州“柏树子”话，令时时提厮。公久之无省，辞谒善权清禅师。公问：“此事人人有分、个个圆成是否？”清曰：“然。”公曰：“为甚么某无个入䖏？”清于袖中出数珠示之曰：“此是谁底？”公俛仰无对。清复袖之曰：“是汝底，则拈取去。”才涉思惟，即曰：“是汝底！”公悚然。未几，留苏氏馆。一夕如厕，以柏树子话究之，闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：“春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家；正恁么时谁会得？岭头脚痛有元沙。”届明，谒法印一禅师，机语颇契。适私忌，就明静庵供云水，主僧惟尚禅师才见乃展手。公便喝，尚批公颊，公趍前，尚曰：“张学录何得谤大般若？”公曰：“某见䖏秪如此，和尚又作么生？”尚举“马祖升堂，百丈卷席”话诘之。叙语未终，公推倒卓子，尚大呼：“张学录杀人！”公跃起，问𠊓僧曰：“汝又作么生？”僧罔措。公殴之，顾尚曰：“祖祢不了，殃及儿孙。”尚大笑，公献偈曰：“卷席因缘也大竒，诸方闻举尽攅眉；台盘趯倒人星散，直汉从来不受欺。”尚答曰：“从来高价不饶伊，百战场中奋两眉；夺角冲关君会也，樷林谁敢更相欺。”绍兴癸丑魁多士，复谒尚于东庵。尚曰：“浮山圆鉴云：‘饶你入得汾阳室，始到浮山门，亦未见老僧在。’公作么生？”公叱侍僧曰：“何不秪对？”僧冈措。公打僧一掌曰：“虾蟆窟里果没蛟龙！”丁巳秋，大慧禅师董径山，学者仰如星斗。公阅其语要，叹曰：“是知宗门有人。”持以语尚，恨未一见。及为礼部侍郎，偶参政刘公。慧说法于天竺，公三往不值，暨慧报谒公，见但寒暄而已，慧亦默识之。寻奉祠还里，至径山与冯给事诸公议格物，慧曰：“公秪知有格物，而不知有物格。”公茫然，慧大笑。公曰：“师能开谕乎？”慧曰：“不见小说载，唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有𦘕像在焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首。时阆守居陕西，首忽堕地。”公闻顿领深㫖，题不动轩壁曰：“子韶格物，妙喜物格，欲识一贯，两个伍佰。”慧始许可。后守邵阳，丁父[A20]艰，过径山饭僧。秉钧者意慧议及朝政，遂窜慧于衡阳，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春蒙恩北还。道次新淦，而慧适至。与聮舟剧谈宗要，未尝语往事。《于氏心传录》曰：“宪自岭下侍舅氏归新淦，因会大慧，舅氏令拜之。宪曰：‘素不拜僧。’舅氏曰：‘汝姑扣之。’宪知其尝执卷，遂举子思《中庸》‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’三句以问。慧曰：‘凡人既不知本命元辰落䖏，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？’宪曰：‘吾师能为圣贤凿破否？’慧曰：‘天命之谓性，便是清净法身；率性之谓道，便是圆满报身；修道之谓教，便是千百亿化身。’宪得以告舅氏曰：‘子拜何辞！’”继镇永嘉，[A21]丁丑秋，丐祠，枉道访慧于育王。越明年，慧得㫖复归径山，谒公于庆善院，曰：“[A22]某每于夣中必诵《语》、《孟》，何如？”慧举《圆觉》曰：“由寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。”公曰：“非老师莫闻此论也。”其颂黄龙三关曰：“我手何似佛手，天下衲僧无口；纵饶撩起便行，也是鬼窟里走，讳不得！我脚何似驴脚，又被黐胶粘著；翻身直上兜率天，已是遭化老鼠药，吐不出！人人有个生缘䖏，鐡围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在𠊓边，煞得工夫！”公设心六度，不为子孙计。因取华严善知识，日供其二，回食以饭缁流。又尝供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰：“稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何䖏来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今与汝扫狐疑，如汤沃雪火销冰。汝今㣲有疑与惑，鹞子便到新罗国。”
参政李邴居士
字汉老，醉心祖道有年。闻大慧排默照为邪禅，疑怒相半，及见慧示众举赵州“𨓍”柏垂语曰：“𨓍前柏树子，今日重新举，打破赵州关，特地寻言语。敢问大众，既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？”良久，曰：“当初秪道茆长短，烧了方知地不平。”公领悟，谓慧曰：“无老师后语，几蹉过。”后以书咨决曰：“某近扣筹室，承击发蒙滞，忽有省入，顾惟根识暗钝，平生学解𥁞落情见。一取一拾如衣坏絮，行草棘中适自缠绕。今一笑顿释所疑，欣幸可量。非大宗匠委曲𡸁慈，何以致此？自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既无拘执之情，亦不作竒特之想。其余夙习旧障亦稍轻㣲。临行叮咛之语不敢忘也。重念始得入门，而大法未明，应机接物触事未能无碍。更望有以提诲，使卒有所至，庶无玷于法席矣。”又书曰：“某比蒙诲答，备悉深㫖。某自验者三：一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中；二、宿习浓厚，不加排遣，自尔轻㣲；三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地，此非自昧者。前书大法未明之语，葢恐得少为足，当广而充之，岂别求胜解耶？净胜现流，理则不无，敢不铭佩？”
宝学刘彦修居士
字子羽，出知永嘉。问道于大慧禅师，慧曰：“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’赵州道：‘无。’但恁么看！”公后乃于“柏树子”上发明。有颂曰：“赵州柏树太无端，境上追寻也大难。䖏䖏绿杨堪系马，家家门底透长安。”
提刑吴伟明居士
字元昭。久参真歇了禅师，得自受用三昧为极致。后访大慧于洋屿庵。随众入室，慧举“狗子无佛性”话问之。公拟答，慧以竹篦便打。公无对，遂留咨参。一日，慧谓曰：“不须呈伎俩，直须啐地折嚗地断，方敌得生死。若祗呈伎俩，有甚了期？”即辞去。道次延平，倏然契悟。连书数颂寄慧，皆室中所问者。有曰：“不是心，不是佛，不是物，通身一具金锁骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。”慧即说偈证之曰：“通身一具金锁骨，堪与人天为轨则；要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。”
门司黄彦节居士
字节夫，号妙德。于大慧一喝下，疑情顿脱，慧以衣付之。尝举首山竹篦话，至叶县近前夺得，拗折，掷向堦下，曰：“是甚么？”山曰：“瞎！”公曰：“妙德到这里百色无能，但记得曾作腊梅绝句曰：‘拟嚼枝头蜡，惊香却肖兰，前村深雪里，莫作岭梅看。’”
秦国夫人计氏法真
自寡䖏屏去纷华，常蔬食，习有为法。因大慧遣谦禅者致问其子魏公，公留谦以祖道诱之。真一日问谦曰：“径山和尚寻常如何为人？”谦曰：“和尚祗教人看狗子无佛性及竹篦子话，秪是不得下语，不得思量，不得向举起䖏会，不得向开口䖏承当，狗子还有佛性也无？无！秪恁么教人看。”真遂谛信。于是夜坐，力究前话，忽尔洞然无滞。谦辞归，真亲书入道槩略，作数偈呈慧。其后曰：“逐日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一囬新。”
育王光禅师法嗣
杭州灵隐妙峰善禅师
吴兴刘氏子，其先居彭城，后徙吴兴。高、曾、大父、父皆登膴仕。师生纨𦂶中，姿性高洁。年十三即辞家祝髪，受业德清齐政院。其师教以经论，一见辄了大意，乃遍参诸大老。时佛照光禅师唱道鄮山，师往参礼。以风幡语直箭锋机，蒙印可，赠以偈曰：“今日与君通一线，斩钉截銕起吾宗。”自是辨慧融释，然不以此自足。游衡、湘，还入康庐，卓锡妙高峰下，面壁坐十年。一时学者尊称之曰“妙峰禅师”。分座于雁山能仁，出世于慧因、洪福、万年诸刹，退居皋亭刘寺者又十余年。大略如在妙峰时，其徒推迫不已。复领明之瑞岩、苏之万寿、常之华藏。晚至灵隐，亦非所乐。灵隐密迩行阙，轮蹄凑集，师掩户若不闻，一无所将迎。公卿贵人或见之，寒温而已。会天童虚席，时郑清之秉钧轴，独念非师莫宜居，因勉师行。师答曰：“老僧年逾耄矣，尚夜行不休乎？”辞弗就。郑公益高之。
师上堂云：“应物现形如水中月，信手拈来一时漏泄。”以拂子击禅床左边云：“者里是镬汤炉炭。”击右边云：“者里是剑树刀山，前面是观音势至，后面是文殊普贤，中间一着还知落䖏么？”又击云：“毘婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”又示众云：“久参高士，眼空四海，鼻孔撩天。见也见得亲，说也说得亲，行也行得亲，用也用得亲，只是未识老僧拄杖子在。何故？将成九仞之山，不进一篑之土。”生平善诱其徒，未尝厉声色然。一经指授，辄神融意悟，心悦诚服，皆充然有得。将示寂，澡身趺坐，书偈云：“来也如是，去也如是。来去一如，清风万里。”遂逝，实端平二年九月二十八日。寿八十四，腊七十一。火浴获舍利不可数计，塔于灵隐之西冈，郑公铭其塔。
杭州府净慈北磵禅师
名居简，字敬叟，蜀之潼川王氏子，以其寓北磵之日久故，人不名字之，称“北磵”云。先出世天台报恩光孝寺，退居杭飞来峰之阴。张公诚子与旴江刺史走书，以唐僧绍隆所开山处之，师高卧不起。而江东部使者以东林云居力致之，亦复不起。后迁至净慈，师颂世尊初生话云：“一声哇地便咤哩，突出如斯大阐提。此土西天起殃害，堂堂洗土不成泥。”又颂《楞严经》六解一亡云：“六用无功信不通，一时分付与春风。篆烟一缕闲清昼，百鸟不来花自红。”尝辟一室以居，名曰“薤室”，作赋以自见其略曰：“进则面墙，退则坐井。柱忽不支，壁忽就殒。豁然而虚，漠然而冏。如蒙之击，如震而警。”又曰：“如无尽藏，如大圆镜。前山送青，若壮士之排闼；后山囬闯，拟良工之御骏。抚鸿鹄而晚眺，入𡨋𡨋而远引。咲云烟之轻去，漫悠悠而无定。驻落日于西崦，延初蟾于东岭。是皆中所得也。”有《北磵集》十九卷行世。旴江张公诚子序之曰：“读其文，宗密未知其伯仲；诵其诗，合参寥、觉范北磵于人不苟合，合亦不苟睽。取舍去就之际，洁如也。”龙泉叶公水心酬师诗曰：“简公诗语特惊人，六反掀腾不动身。说与东家小儿女，涂青染绿未禁春。”师居天台委羽，有二姓争竹山，竭产不肯已。仙居丞王君怿来嘱师讽之，乃作〈种竹赋〉一首示二姓，而讼遂止。
杭州径山如琰禅师
字浙翁，台州周氏子。颕悟迈伦，作维摩讃偈云：“毘耶示疾放憨痴，𣸸得时人满肚疑。不是文殊亲勘破，者些毛病有谁知？”
明州天童𣲖禅师
字无际。题郁山主像偈云：“策蹇溪[A23]桥蹉跌时，误将豌豆作真珠。儿曹不解藏家丑，笑倒杨岐老古锥。”
东禅观禅师
字性空。上堂，举“塩官国师因僧问：‘如何是本身卢舍那？’师云：‘与老僧过净瓶来。’僧将净瓶至，师云：‘却安旧䖏着。’僧复来问，师云：‘古佛过去久矣！’”师云：“盲者难以与乎文彩，聩者难以与乎音声；者僧既不荐来机，国师只成虚设。云门道：‘无眹迹，扶国师不起。’雪窦云：‘一手指天，一手指地，争得无也，扶国师不起。’”以拂子画一画云：“前来葛藤一时画断，且道毕竟如何是本身卢舍那？”掷拂子，下座。
又举“保寿和尚开堂日，三圣推出一僧”公案，师云：“众中商量道：三圣有奔流度刃之作，向平地上涌波澜；保寿用疾焰过风之机，向虚空里轰霹雳。二大老各出一只手，扶竖临济正法眼藏。与么说话，要作临济儿孙。且缓缓，东禅道：‘[A24]蚊子如何擎天柱？藕丝焉可拄湏弥？若是临济正法眼藏，端的向二人边灭却。’”
上方朴翁铦禅师
天资竒逸，辩博无碍，讃逹磨像曰：“一言已出驷难追，赖得君王放过伊。杨子江心航折𫁳，浪头何似问头危。”
育王师瑞禅师法嗣
明州瑞岩寿禅师
字无量。因僧问：“世尊腊月八日正觉山前夜睹明星悟道，此意如何？”师答以偈曰：“莹星现处眼皮穿，汉语秦言万万千；暴富乞儿休说梦，谁家灶里火无烟？”
净慈居简禅师法嗣
明州育王大观禅师
鄞县横溪陆氏子，字物初。蚤参北涧于净慈，悟㫖。典文翰，声称[A25]籍甚。晚住育王，座下名缁蚁附。
上堂云：“逹磨正宗，衲僧巴鼻，充塞虚空，无处回避。堪笑迷流，白日青天，开却眼只管瞌睡。更有黄面老人，不识好恶，入泥入水，却道我于然灯佛所无一法可得，而为我授记。何异好肉剜疮，空花求蒂？毕竟如何？悉唎悉唎。”既顺世，塔葬于寺之西庵。
育王观禅师法嗣
径山佛智晦机禅师
讳元熙，族豫章唐氏，世业儒。西山明觉院明公廼师之族𠦑，父聚其宗族子弟，教之世典。师与兄元龄俱从进士业，元龄既登第。师年十九，遂从明公祝髪。将游方，其母怜之，𥝠具白金为装。师谓：“财足䘮志。”即善辞母，不持一钱以行。至吴，一时名宿皆欲出己座下，不顾也。闻物初观禅师阐化玉几，往依之。物初与语，大惊异之。留侍左右，朝夕咨扣，尽发其秘。字之曰“晦机”，为偈以勉焉。后至钱塘，谒东叟颕公于南屏，延师掌记。至元中，总统杨琏真加奉㫖取育王舍利塔进入供养。乃亲诣师，求记述舍利始末，因招与俱。师辞曰：“我有老母，兵后存亡不可知。”遂归江西，则元龄先以临江通判从文丞相起兵死，独母在堂。师奉之，以孝闻，隐居里之灊山。元贞二年出世，应百丈之请。居十二载而法席振兴。至大初，应净慈之请，入寺之日，行中书省行宣政院官属俯伏迎请发扬宗㫖，四方英衲一时辐凑。
上堂曰：“云门道个普字，𥁞大地人不柰何。殊不云门四棱塌地，当时若与震威一喝，待此老恶发，徐徐打个问讯道：‘莫怪触忤好。’非徒扶起此老，管取话行天下。”居七载，迁径山，阅三月，师杖策归南山之下。复起之，不往也。江西学者闻师退闲，咸倾诚法味，以致百丈、大仰之徒争来请师。师辞不获已，遂𨑰仰山。居三年，将示寂，手书所与往来。作偈示众，掷笔化去，延祐六年闰八月十有七日也，寿八十二。大仰之下有金鸡石者，应马大师悬谶故葬焉。而其徒之在杭者，又建塔于净慈之西隐，以存詹敬之所。嗣法者有笑隐䜣、石室瑛、仲芳伦云。