大方广佛华严经[12]卷第九
[13]东晋天竺三藏佛[14]驮跋陀罗[15]译
[16]初发心菩萨功德品第十三
尔时，天帝释白法慧菩萨言：“佛子！初发心菩萨为成就几功德藏？”
法慧答言：“佛子！是处甚深！难知、难信、难解、难说、难通、难分别，虽然，我当承佛神力，具足演说。佛子！假使有人供养东方阿僧祇世界众生一切乐具乃至一劫，然后教令净修五戒，南、西、北方，四维，上、下，亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？”
帝释言：“佛子！除诸如来，其余一切，不能称量彼人功德。”
法慧菩萨语帝释言：“佛子！初发心菩萨功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、亿那由他分、百亿那由他分、千亿那由他分、百千亿那由他分，乃至不可数不可譬[1]谕不可说分，彼人功德不及其一。
“佛子！复置此谕：假使有人供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具乃至百劫，然后教令净修十善；教十善已，又复供养一切乐具乃至千劫，然后教令净修四禅；教四禅已，又复供养一切乐具至百千劫，然后教行四无量心；又复供养一切乐具乃至亿劫，然后教行四无色定；又复供养一切乐具至百亿劫，然后教令得须陀洹果；又复供养一切乐具至千亿劫，然后教令得斯陀含果；又复供养一切乐具至百千亿劫，然后教令得阿那含果；又复供养一切乐具至亿那由他劫，然后教令得阿罗汉果；又复供养一切乐具至千亿那由他劫，然后教令尽成缘觉。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？”
帝释白言：“佛子！彼人功德唯除诸佛，其余一切悉不能知。”
法慧言：“佛子！初发心菩萨功德之藏，百分千分乃至不可数不可譬谕不可说分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切诸佛初发心时，不为供养十方各十阿僧祇世界众生一切乐具，百劫乃至千亿那由他劫故，出兴于世；亦不为教尔所众生，净修五戒、十善、四禅、四无量心、四无色定、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，出兴于世；欲不断佛种故，发菩提心；欲充满十方一切世界故，发菩提心；欲悉度脱一切众生故，发菩提心；欲悉知一切世界成坏故，发菩提心；欲悉知一切世界中众生垢净起故，发菩提心；欲悉知一切世界自性清净故，发菩提心；欲悉知一切群生虚妄烦恼习气故，发菩提心；欲悉知一切众生死此生彼故，发菩提心；欲悉知一切众生诸根方便故，发菩提心；欲悉知一切众生心心所念故，发菩提心；欲悉分别三世一切众生故，发菩提心；欲悉知一切诸佛平等境界故，发菩提心。
“佛子！复置此谕：假使有人于一念顷，能过东方无量世界，彼人以此自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹不能得世界边际；又第二人，神力自在，于一念顷能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界，此第二人从此东行尽无量无边阿僧祇劫，犹不能得世界边际；又第三人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，于一念顷，能过前人无量无数阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最胜自在神力，从此东行尽无量无数阿僧祇劫，犹故不得世界边际，十方世界亦复如是；如是展转乃至百人，其人以此最胜自在神力，于无量无数阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其边际，初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨[2]不齐限，为尔所世界众生故，发菩提心；悉为十方一切世界众生故，欲度一切众生故，欲分别知一切世界故，发菩提心；欲知微细世界即是大世界，知大世界即是微细世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知广世界即是狭世界，知狭世界即是广世界；知一世界即是无量无边世界，知无量无边世界即是一世界；知无量无边世界入一世界，知一世界入无量无边世界；知秽世界即是净世界，知净世界即是秽世界；于一毛孔中悉分别知一切世界，于一切世界中悉分别知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界犹如虚空，欲于一念知一切世界，悉无有余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
“佛子！复置此谕：假使有人，于东方无量无边阿僧祇世界，于一念中悉分别知成败之数，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，欲尽算知东方世界成败之数，犹不能知；又第二人，于第一人无量无数阿僧祇劫，所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数；如是展转，乃至第十；彼第十人，于第九人无量无边阿僧祇劫所算世界成败之数，于一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，于无量无边阿僧祇劫，犹不能尽知东方世界成败之数，乃至十方，亦复如是；十方无量无边世界成败之数，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知，何以故？初发心菩萨摩诃萨不为齐限，知尔所世界劫数成败故，发菩提心；菩萨摩诃萨，欲悉了知一切世界劫数成败故，发菩提心；欲知长劫即是短劫，短劫即是长劫；知一劫即是不可数阿僧祇劫，不可数阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫；知一切无佛劫；知一佛劫中有无量佛，知无量佛劫中有一佛；知异劫中有无异劫，知无异劫中有异劫；知有尽劫是无尽劫，知无尽劫是有尽劫；知无量劫即是一念，知一念即是无量劫；知一切劫入无劫，知无劫入一切劫；欲悉了知过去、未来际及现在一切世界劫数成败故，发阿耨多罗三藐三菩提心。是名菩萨初大誓庄严，所谓：悉知一切劫智慧照明。
“佛子！复置此谕：假使有人，于一念中悉知无量无[1]边阿僧祇世界众生种种欲乐，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种欲乐；如是展转至第十人，此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫，精勤方便，所知众生种种欲乐，于一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知东方一切世界众生种种欲乐，乃至十方，亦复如是；如是十方无量无边阿僧祇世界众生种种欲乐，尚可了知；初发心菩萨功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初发心菩萨[2]摩诃萨不齐限欲知尔所世界众生种种欲乐故，发菩提心；欲悉知十方一切世界众生种种欲乐故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲知种种无量欲乐即是一欲，而亦不坏一切欲性，欲悉知一切众生欲乐海，欲知一众生欲即是一切众生欲，欲悉知一切众生去、来、现在种种欲乐，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲得具足如来种种欲乐力、欲知有上欲、无上欲，有余欲、无余欲，等欲、不等欲，有所依欲、无所依欲，共欲、不共欲，有边欲、无边欲，善欲、不善欲，世间欲、出世间欲，大智欲、净欲、胜欲、无碍智欲、无碍智佛解脱欲、清净欲、不清净欲、广欲、狭欲、细欲、麁欲，故发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉知一切众生，一一众生有十种欲，所谓：因苦生欲、方便欲、希望欲、著味欲、随因生欲、随缘生欲、尽欲、一切欲、初发心菩萨摩诃萨欲悉分别了知此诸欲网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
“佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸根，以此智慧精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫不能尽知东方一切世界众生种种诸根，广说乃至悉知一切众生，一一众生有十种根。
“佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种希望，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种希望。
“佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种方便，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种方便。
“佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生念念心意，广说乃至悉知一切众生，一一皆有十种心。佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知无量无边阿僧祇世界众生种种诸业，广说乃至悉知一切众生一一皆有十种业。
“佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉知东方无量无边阿僧祇世界众生种种烦恼，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能知东方一切众生种种烦恼；如是展转乃至第十；此第十人，于第九人无量无数阿僧祇劫所知众生种种烦恼，于一念中悉分别知，此人精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫，犹不能尽知一切众生种种烦恼，乃至十方亦复如是；尔所世界一切众生种种烦恼尚可得知，初发心菩萨功德之藏，不[3]可得知。何以故？佛子！初发心菩萨不齐限欲知尔所世界众生种种烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉分别了知一切众生种种烦恼故，发菩提心；所谓：欲悉知轻烦恼、重烦恼、结使烦恼、缠烦恼、一一众生无量烦恼、一切众生种种觉观烦恼、依无明烦恼、爱相应烦恼、贪欲不善根烦恼、瞋恚不善根烦恼、愚痴不善根烦恼、等分烦恼、一切烦恼、根本烦恼、我我所烦恼、我慢烦恼、邪忆念虚妄生烦恼、因身见生六十二见等诸烦恼、盖烦恼、障碍烦恼，欲悉了知一切众生烦恼惑网，具足大慈[1]大悲一切种智故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
“佛子！复置此谕：假使有人于一念中，悉见东方无量无边世界现在诸佛及彼一切众生，此人悉能恭敬、礼拜、尊重、赞叹、一心观察种种供养，无量上味[2]肴膳饮食，香华、璎珞、缯彩、幢盖、上妙宫殿严饰、帐幔、宝网罗覆、众宝庄严师子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等众妙供具，无量无数阿僧祇劫供养诸佛；又复劝教彼诸众生，以如是等众妙供具，于无量无数阿僧祇劫供养诸佛，彼诸如来般涅槃已，复为一一诸如来故，以无量宝起塔供养，其塔高广，一一周满无量无边世界，又以上妙众宝而庄严之，一一塔中有无量无数如来形像，彼诸形像光明普照无量无边诸佛世界，又复劝彼一一众生为诸如来，起众宝塔，严好如前，十方世界亦复如是。佛子！于意云何？彼人功德宁为多不？”
帝释答言：“彼人功德，唯佛乃知，余无能及。”
法慧答言：“佛子！初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人于第一人及所劝众生精勤方便，念念次第，无量无数阿僧祇劫，所作功德诸供养具，于一念中，皆悉能[3]辨，此人如是精勤方便，念念次第，于无量无数阿僧祇劫供养功德，广说如前；如是展转乃至第十人，广说亦复如前；初发心菩萨摩诃萨功德之藏，百分、千分、乃至不可数、不可譬谕、不可说分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩萨不为齐限，供养尔所如来故，发阿耨多罗三藐三菩提心，欲悉供养十方法界、虚空界等世界中三世诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；发是心已，得知尽过去际诸佛无障碍智，得信尽未来际诸佛功德，得知尽现在际一切诸佛所说智慧，彼三世一切诸佛功德，此菩萨摩诃萨悉皆信向受持修习，得证身证，悉等诸佛一切功德，何以故？初发心菩萨摩诃萨，欲不断一切诸佛性故，发菩提心；欲令慈悲心充满一切世界众生悉无余故；欲悉度脱[4]一切众生故；欲悉知一切世界成败故；欲悉知一切世界众生垢净起故；欲令三有众生悉得清净故；欲悉知一切众生心念烦恼习故；欲悉知一切众生死此生彼故；欲悉知一切众生诸根方便故；欲悉知一切众生心心行故；欲悉知一切三世众生故；欲悉知三世诸佛具足功德故；欲悉知三世诸佛无上菩提故；欲悉知三世诸佛具足净法故；欲悉知三世诸佛法平等相故；欲悉知三世诸佛无上智慧因缘清净故；欲悉知长养三世诸佛智慧力故；欲悉具足三世诸佛无畏法故；欲悉具足庄严三世诸佛不共法故；欲悉得法界等无量无边三世诸佛平等智慧故；发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？此初发心菩萨即是佛故；悉与三世诸如来等，亦与三世佛境界等，悉与三世佛正法等，得如来一身无量身，三世诸佛平等智慧所化众生，皆悉同等；悉能震动一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界诸恶道苦，悉能严净一切世界，悉于一切世界示现成佛，悉令一切众生皆得欢喜，悉令一切众生解深法界，悉能护持诸佛种性，悉得诸佛智慧光明；彼初发心菩萨摩诃萨，常不远离三世诸佛及诸佛法，一切菩萨、缘觉、声闻及所行法，世间、出世间法，众生及众生法，专求菩提智慧无碍。”[5]
[6]尔时，佛神力故，说初发心菩萨功德藏力故，十方各万佛刹尘数世界六种震动，雨众天华、天香、天末香、天鬘、天宝、天庄严具，自然演出微妙乐声；又复震吼师子之音，放大光明普照十方。尔时，十方各过十佛刹尘数世界，有万佛刹尘数诸佛，悉号法慧，各现其身，示法慧菩萨而告之言：“善哉！善哉！佛子！善说初发心菩萨功德之藏，我等万佛刹尘数如来，亦悉演说发心菩萨功德之藏，十方世界一切诸佛亦复如是；法慧菩萨说是发心菩萨功德藏时，万佛世界尘数众生，皆得初发心菩萨功德之藏，发阿耨多罗三藐三菩提心；我等今者悉授彼记，于未来世，各于十方一时成佛，同号净心如来、应供、等正觉，我等悉当护持此法，普为未来诸菩萨故；如此娑婆世界、四天下阎浮提、菩提树下、须弥山顶、妙胜殿上、敷演此法，教化众生，十方世界千亿那由他不可量、不可数、不可思议、无有边际、不可说法界、虚空界等诸世界中，亦说是法教化众生，彼说法者，悉名法慧，佛神力故、佛本愿力故、显示佛法故、智慧光明普照故、解第一义故、法如是故、诸菩萨欢喜故、赞叹诸佛功德故、悉知诸佛平等故、解法界无有二故。”
尔时，法慧菩萨普观十方，[1]普观一切大众，观虚空界，观成就众生界，不违业报，清净如虚空界，欲拔三有垢秽众生，欲令众生得广解脱，欲知种种诸根，等观三世正趣涅槃，及现自身甚深清净诸功德故，承佛神力，以偈颂曰：
“大慈大悲心，　　充满十方界，
分别诸佛刹，　　佛法及三世，
欲具佛功德，　　菩萨法藏海，
饶益众生故，　　初发菩提心。
欲悉分别知，　　虚空等法界，
一切群生类，　　诸佛及佛法，
欲得一切佛，　　诸道至处力，
成就不退转，　　饶益诸群生。
一切众生中，　　常起大慈悲，
远离瞋恚念，　　修习饶益心。
慈光照十方，　　为众作归依，
诸佛悉护念，　　功德难思议。
欲悉分别知，　　一切诸佛刹，
如来妙法身，　　甚深难思议。
无量功德藏，　　智慧甚深广，
因是初发心，　　专求佛菩提。
欲悉分别知，　　一切众生类，
十方世界中，　　智慧无障碍。
麁细诸世界，　　或狭广无量，
一切中知一，　　一中知一切。
菩萨于彼行，　　精勤不放逸，
苦乐无厌[2]著，　　欲度众生故。
一切佛现前，　　乐观无厌足，
悉入甚深法，　　无量功德海。
五道诸群生，　　愍之如一子，
令除众垢秽，　　具足清净法。
欲令诸佛种，　　究竟不断绝，
降伏一切魔，　　摧灭无有余。
平等观如来，　　三世诸法相，
甚深微妙法，　　常修不放逸。
菩萨常乐观，　　一切佛境界，
是故诸如来，　　甘露慧灌顶。
信心不可[3]沮，　　坚固如金刚，
于诸如来所，　　知恩而报恩。
最胜之境界，　　无量智慧光，
自悟不由他，　　菩萨初发心。
悉能分别知，　　五道众生欲，
种种诸业报，　　一切心所行。
知诸根利钝，　　无量无数性，
一切胜境界，　　菩萨初发心。
菩提心无量，　　清净法界等，
无著无所依，　　无染如虚空。
成就佛智慧，　　其心无障碍，
谛了真实际，　　寂灭离虚妄。
了达众生心，　　而无众生想，
方便分别法，　　究竟到[4]彼岸。
无量无数劫，　　悉能分别知，
往诣诸佛刹，　　明解甚深法。
若能分别知，　　无量诸佛法，
清净法界藏，　　谛了无疑惑。
深解众生根，　　究竟到彼岸，
平等观诸法，　　则与如来等。
清净无量心，　　常在诸佛前，
恭敬而尊重，　　供养人师子。
亲[5]觐一切佛，　　乐观无厌足，
彼诸如来等，　　护念此菩萨。
于诸深妙法，　　分别无障碍，
无著无所依，　　心净如虚空。
彼知人师子，　　智慧海深广，
寂然[6]入正受，　　三世观无碍。
坚固不可沮，　　一切莫能坏，
专念无上道，　　未曾有断绝。
离暗趣明正，　　志学诸善法，
常乐观寂灭，　　具足真实性。
寂默语言道，　　平等无异观，
于法不分别，　　是则从如生。
悉能分别知，　　诸佛深境界，
寂然入正受，　　三达无障碍。
十方世界中，　　一切诸佛刹，
菩萨自在力，　　一念悉周遍。
无量不可数，　　方便悉具足，
普游十方界，　　是名真佛子。
具足大悲心，　　清凉除渴爱，
大慈念一切，　　无碍如虚空。
于彼众生类，　　不生众生[1]想，
悉已离虚妄，　　清净游十方。
于彼诸群生，　　常施以无畏，
如此真实行，　　是则等如来。
常说甚深法，　　清净无所著，
是故十方佛，　　一切悉护念。
过去未来世，　　无量无数劫，
次第悉忆念，　　具足分别知。
菩萨于现在，　　一切十方界，
悉能普周遍，　　济度诸群[2]萌。
深智正观察，　　明了无障碍，
悉知因缘合，　　磨灭无坚固。
一切众生类，　　诸有疑难者，
菩萨悉除灭，　　安住法性中。
菩萨无畏力，　　降伏一切魔，
悉能为众生，　　灭除愚痴暗。
世界若成[3]坏，　　悉皆分别知，
若能如是观，　　佛境无疑惑。
观察三世法，　　疑网永已除，
一切如来所，　　净信不可坏。
信力安隐住，　　智慧力成就，
智慧清净故，　　决定解真实。
尽于未来际，　　饶益众生故，
欲令一切众，　　究竟得解脱。
无际生死中，　　精勤不厌倦，
一切地狱处，　　受苦为众生，
功德智慧藏，　　具足皆成就。
悉能善分别，　　一切众生[4]根，
又能分别知，　　众生种种业，
随彼业对治，　　菩萨为说法，
以大慈悲心，　　随顺世间行。
悉于一切法，　　解达空无我，
一一音声中，　　演说无量教，
菩萨放大光，　　种种微妙色，
[5]普照十方界，　　除灭一切暗。
一一光明端，　　清净宝华座，
菩萨悉处上，　　为众演说法。
于一毛孔中，　　普见十方刹，
彼刹妙庄严，　　诸佛菩萨会。
一一如来所，　　无量众围绕，
清净妙智慧，　　明了众生心。
十方世界中，　　无量诸佛刹，
菩萨神通力，　　一念悉遍至。
恭敬供养佛，　　饶益众生故，
一一导师所，　　咨决甚深义。
普于诸世尊，　　先起慈父想，
饶益众生故，　　分别菩萨行。
明净利智慧，　　解达深法藏，
出生无量智，　　佛法无所碍。
无量无数劫，　　分别说法界，
劫数可究竟，　　法界无穷尽。
平等观诸法，　　其心无所染，
不厌生死苦，　　智慧无障碍。
无上佛种性，　　三世法王家，
一切如来法，　　菩萨由此生。
清净妙法身，　　应现种种形，
犹如大幻师，　　所乐无不见。
或处为众生，　　究竟菩萨行，
或复现初生，　　出家行学道，
或于树王下，　　自然成正觉，
[A1]或处为众生，　　示现入[6]泥洹。
现住甚深妙，　　无量自在法，
声闻辟支佛，　　一切莫能测。
菩萨身口意，　　寂灭无生相，
普[7]应一切世，　　方便无不现。
如是佛真子，　　境界甚深妙，
众生若思议，　　迷乱心发狂。
一切悉具足，　　安住无碍智，
普现诸如来，　　无量自在力。
菩萨功德藏，　　世间无与等，
何况最胜尊，　　无量难思议。
菩萨虽未得，　　具足一切智，
无量诸法门，　　究竟到彼岸。
一切胜妙法，　　皆悉已具足，
一向求菩提，　　究竟一乘道。
于彼诸群生，　　善知时非时，
为欲利益故，　　示现大神[8]力。
一身悉充满，　　一切诸佛刹，
演出净光明，　　[9]辉耀无伦匹。
遍照十方界，　　除灭一切暗，
普降妙法雨，　　如海大龙王。
观察一切法，　　虚妄犹如幻，
烦恼业力故，　　生死常轮转。
以大慈悲心，　　普覆诸群生，
清净妙方便，　　度脱无量众。
菩萨功德力，　　与诸如来等，
无量智慧海，　　清净如虚空。
无量无数劫，　　具修菩萨行，
精进勤方便，　　欲度一切众。
众生种种行，　　悉能分别知，
令修清净业，　　志求无上道。
菩萨摩诃萨，　　行是胜妙法，
决定不退转，　　谛观一切智。
一切诸世界，　　无量难思议，
菩萨能于彼，　　一念悉周遍。
远离虚妄想，　　其心如虚空，
清净法身一，　　普应一切世。
湛然常不动，　　十方无不现，
分别一切法，　　不取诸法相。
了达一切法，　　其心无所染，
济度一切众，　　而无解脱者。
一切群生类，　　种种诸希望，
善恶无记法，　　寂灭如虚空。
随顺众庶类，　　种种欲乐相，
无量自在力，　　悉能应化之。
犹如工幻师，　　能现种种身，
菩萨自在力，　　充满十方界。
菩萨净法身，　　无量等虚空，
随众所欲乐，　　一切无不现。
其心无所染，　　真实无虚妄，
清净烦恼法，　　皆悉无所有。
解脱非解脱，　　其心无所染，
普施苦众生，　　无上涅槃乐。
悉于诸世间，　　智慧无所畏，
具足众相好，　　究竟无上道。
一念悉分别，　　一切诸法相，
去来现在世，　　求之无所有。
菩萨观前际，　　了达过去世，
分别后际相，　　究竟亦如是。
一切佛世界，　　分别皆悉知，
除灭众烦恼，　　具足诸功德。
常好观寂静，　　究竟趣涅槃，
乐无诤三昧，　　其心无所依。
菩萨等实际，　　一切无与等，
究竟坚固行，　　决定不退转。
彼修[1]众胜行，　　寂灭无所依，
其心常安住，　　不动如须弥。
菩萨净妙行，　　充满诸法界，
诸佛及菩萨，　　皆悉分别知。
欲求导师慧，　　究竟最胜道，
甚深一切智，　　无上解脱王，
勇猛勤精进，　　速[2]发菩提心，
欲求最胜乐，　　应疾断诸漏。
菩萨摩诃萨，　　初发清净心，
彼心功德藏，　　说之不可尽。
饶益众生故，　　赞叹如来行，
一心善谛听，　　最胜所行道。
无量诸佛刹，　　悉[3]末为微尘，
一尘置一刹，　　悉能分别知，
是诸刹土中，　　一切诸如来，
说初功德藏，　　犹故不可尽。
善分别众生，　　而无众生想，
善解一切语，　　而无言语想。
甚深无碍智，　　分别诸世界，
善解劫成败，　　而无成败想。
清净广大心，　　犹如虚空性，
明解三世法，　　一切诸世间。
除灭诸烦恼，　　永尽无有余，
无碍寂灭观，　　是则佛正法。
十方世界中，　　一切如来所，
一念悉遍至，　　其心无所染。
善解不生法，　　如如真实际，
一切种种相，　　皆悉无真实。
无量不可数，　　一切诸如来，
清净眷属俱，　　悉往礼供养。
常乐问如来，　　甚深微妙法，
一切诸菩萨，　　誓愿清净行。
十方世界中，　　一切诸导师，
一念悉睹见，　　而心无所依。
一切三有中，　　最胜妙功德，
以此清净行，　　庄严诸佛刹。
慧眼无障碍，　　善解一切生，
分别无所有，　　远离无染著。
善解众生根，　　烦恼及习气，
众生种种欲，　　了达不思议。
菩萨摩诃萨，　　先知众生心，
随彼所应度，　　慧者为说法。
善知时非时，　　众生净秽行，
渐令彼清净，　　究竟得解脱。
无量那由他，　　甚深诸三昧，
菩萨自在力，　　一念悉能入。
三昧起住相，　　悉善分别知，
无量诸境界，　　善解住起缘。
如是等智慧，　　皆悉已具足，
不久得菩提，　　一切无障碍。
常为利众生，　　正趣智慧光，
彼能与众生，　　无上丈夫法。
悉能善分别，　　一切劫长短，
昼夜及岁月，　　斯亦善观察。
正念不放逸，　　善解诸世间，
分别诸佛刹，　　真实无差别。
能善分别知，　　一切诸世界，
于彼十方国，　　无有分别想。
如是正观察，　　十方诸世界，
严净一切国，　　而心无所著。
成就智慧力，　　与诸如来等，
是处非处力，　　分别知众生。
悉知众生类，　　善恶诸业报，
过去未来世，　　明达无障碍。
一切诸世界，　　众生种种性，
于彼三有中，　　悉能分别知。
一切群生类，　　诸根上中下，
菩萨摩诃萨，　　悉能分别知。
一切众生类，　　欲乐上中下，
清净不清净，　　悉能分别知。
分别知众生，　　一切至处道，
永断相续缘，　　究竟离三有。
一切诸三昧，　　正受禅解脱，
垢秽清净起，　　悉能分别知。
次第知宿命，　　随所[1]受苦乐，
如是分别者，　　是则如来力。
一切善不善，　　众生烦恼业，
分别五道生，　　究竟得泥洹。
诸漏若未尽，　　能[2]趣处处生，
烦恼习已灭，　　究竟无上道。
方便度众生，　　灭垢具净道，
慧者能分别，　　是则人中雄。
具足十种力，　　慧光除众冥，
安住最胜力，　　疑惑究竟灭。
一一毛孔中，　　无量诸佛刹，
菩萨摩诃萨，　　一切皆悉见。
秽浊或清净，　　种种妙庄严，
随彼诸行业，　　皆悉分别知。
一一微尘中，　　一切诸佛刹，
诸佛及菩萨，　　佛子皆悉见。
诸刹不积聚，　　不乱不迫迮，
一切入一刹，　　而亦无所入。
十方诸国土，　　虚空法界等，
能于一毛孔，　　具足分别知，
普见十方界，　　一切诸最胜。
微妙净庄严，　　一切诸佛刹，
一切诸如来，　　及彼严净国。
于一毛孔中，　　慧者皆悉见，
三世差别相，　　一切诸法界。
时节岁相续，　　分别得解脱，
如是真佛子，　　具足无所畏。
是名人中雄，　　明达智慧者，
如是深法门，　　慧者悉分别。
彼于如来所，　　恭敬喜无量，
无量无数劫，　　长养功德藏。
供养一切佛，　　度脱众生故，
无量自在力，　　种种能示现。
彼智慧境界，　　与诸如来等，
无量诸佛所，　　所学皆成就。
寂静深法藏，　　[3]悉乐无厌足，
一切导师所，　　恭敬尊重心。
彼修菩萨行，　　常饮法甘露，
悉能善分别，　　长养智慧法。
菩提无碍辩，　　甚深诸三昧，
信心不可动，　　犹如须弥山，
长养诸[4]众生，　　一切功德藏。[5]
[6]菩萨摩诃萨，　　大慈悲无量，
普念一切众，　　其心无所著。
一切种智乐，　　惠施诸众生，
悉欲救世间，　　永离烦恼垢。
菩萨摩诃萨，　　大悲心无量，
佛及己众生，　　等观无有异。
乐观寂灭相，　　诸法如虚空，
慧者如是观，　　一切真实性。
菩萨初发心，　　甚深功德藏，
无量无数劫，　　说之不可尽。
出生诸如来，　　缘觉闲静乐，
自在声闻众，　　一切贤圣故。
十方世界中，　　无边诸佛刹，
所有众生类，　　供养无量劫。
又教修五戒，　　十善及四禅，
四等无色定，　　寂灭诸解脱。
复于无量劫，　　供施诸乐具，
又复教转胜，　　漏尽成罗汉。
如此诸功德，　　犹尚可称量，
发心功德藏，　　无譬不可说。
又化无量众，　　悉成辟支佛，
寂静三摩提，　　甚深诸功德。
彼人功德聚，　　比初发心藏，
百分不及一，　　乃至不可说。
无量无有边，　　微尘等佛刹，
假[1]使神力人，　　一念悉能过。
如是神足力，　　无量劫中行，
彼刹犹可数，　　发心藏难知。
去来现在劫，　　无量无有边，
如是等诸劫，　　犹可知其数。
菩萨初发心，　　无量功德藏，
犹如虚空界，　　分际不可知。
去来现在世，　　一切诸劫数，
菩萨于一念，　　悉能分别[2]故。
菩萨发心宝，　　欲达去来今，
一念悉明了，　　利益众生故。
十方世界中，　　无量刹众生，
所有欲希望，　　一念悉分别。
知诸根方便，　　念念心所行，
虚空尚可量，　　菩提心难知。
所以不可量，　　大慈无量故，
普施一切乐，　　充满十方界。
欲令悉得佛，　　法藏解脱乐，
初发宝藏心，　　功德力无量。
众生欲希望，　　方便[3]愿求想，
随彼种种根，　　身口意所行。
能于一念中，　　彼彼悉觉知，
欲得一切智，　　发心愿菩提。
一切众生类，　　无量烦恼业，
由斯结业故，　　趣趣受诸有。
如此结业报，　　犹可知边际，
发心功德藏，　　不可得思议。
所以不可议，　　能发无上愿，
供养一切佛，　　永离诸烦恼。
兼除群生类，　　一切烦恼业，
济拔三世苦，　　究竟大悲心。
十方诸世界，　　无量无数佛，
一念悉供养，　　兼以劝众生。
熏以殊妙香，　　宝幢诸幡盖，
天衣珍妙[4]馔，　　上味甘露浆。
随时诸宫观，　　床卧庄严具，
清净经行地，　　安身顺道心。
斯等众供[5]具，　　无量宝庄严，
摩尼发光[6]耀，　　皆是快乐因。
如是供养佛，　　兼以劝众生，
不可思议劫，　　常行此供养。
斯等诸功德，　　尚可究竟说，
发心功德藏，　　无可为譬谕。
一切诸譬谕，　　如前广分别，
欲比初发心，　　无量不及一。
三世人中尊，　　一切功德业，
无上菩提果，　　皆由初发心。
无数亿劫中，　　修行无上道，
无数无有量，　　出过一切量。
究竟一切智，　　其力不可量，
到彼菩提岸，　　超度群生趣。
初发[7]菩萨心，　　广大如虚空，
出生诸功德，　　其相同法界。
等观诸法性，　　如实无异相，
永离一切有，　　性同坚固士。
甚深真法性，　　妙智随顺入，
无边诸佛土，　　一念悉周遍。
一切智所知，　　无不遍观察，
无量佛境界，　　了达无障碍。
常修妙功德，　　一切无与等，
具足微妙戒，　　清净无瑕秽。
内外一切施，　　等心施一切，
一切时常施，　　精勤不退转。
专念修正受，　　诸禅功德藏，
常习微妙智，　　深广无[8]涯底。
于此最胜地，　　成就佛真子，
逮得如实智，　　平等甚深行。
去来现在世，　　一切诸如来，
悉以威神护，　　初发菩提心。
甚深诸三昧，　　无量陀罗尼，
诸佛自在力，　　庄严初发心。
一切诸世间，　　莫能称算者，
无量无有边，　　犹如虚空界。
初发菩提心，　　无量无有边，
一切人师子，　　皆由初发心。
如来十种力，　　四[9]辩无所畏，
无量诸功德，　　皆由初发心。
一切诸导师，　　十八不共法，
斯等殊胜[1]慧，　　皆由初发心。
诸佛妙色身，　　种种相庄严，
究竟离虚妄，　　清净真法身。
天人所应供，　　甚深无碍智，
如是等功德，　　皆由初发心。
一切辟支佛，　　无量声闻众，
斯等诸贤圣，　　皆由初发心。
四禅无色定，　　甚深诸三昧，
斯等无量乐，　　皆由初发心。
去来今现在，　　十方天人类，
一切世界中，　　趣趣受生乐，
方便勤精进，　　诸根悉调伏，
斯等无量乐，　　皆由初发心。
所以然者何？　　菩萨摩诃萨，
因初发心故，　　具六波罗蜜。
化诸群生类，　　弃邪入正道，
故能令三界，　　受[2]兹种种乐。
菩萨深妙智，　　通达无障碍，
开导诸众生，　　净修殊胜业。
灭除众烦恼，　　一切不善行，
修习[3]涅槃道，　　度脱一切众。
无量智慧明，　　犹如净日光，
具足清白行，　　譬如月盛满。
无边功德藏，　　犹如十方海，
无垢无所染，　　清净如虚空。
菩萨初发心，　　称赞不可尽，
悉令诸众生，　　具受一切乐。
无量无数劫，　　广修诸大愿，
常习功德业，　　调伏众生故。
无量无有数，　　净愿难思议，
皆悉具足满，　　令众得清净。
普观一切法，　　悉空无相愿，
弘誓愿力故，　　心净无所畏。
解法真实性，　　清净如虚空，
定乱悉平等，　　寂灭无所有。
甚深诸妙法，　　无量难思议，
常为大众说，　　其心无染著。
十方世界中，　　一切诸如来，
彼佛常赞叹，　　菩萨初发心。
无量妙功德，　　庄严初发心，
至彼清净岸，　　性同诸如来。
一切众生类，　　无量无数劫，
称赞初发心，　　功德不可尽。
诸佛功德藏，　　菩萨由是生，
于诸三有中，　　最胜无伦匹。
欲得一切佛，　　明净智慧灯，
应建弘誓愿，　　速发菩提心。
一切功德中，　　菩提心为最，
能得无碍智，　　从佛法化生。
一切众生心，　　悉可分别知，
一切刹微尘，　　尚可算其数。
十方虚空界，　　一毛犹可量，
菩萨初发心，　　究竟不可测。
因初菩提心，　　出生三世佛，
一切诸众生，　　种种上妙乐。
佛所赞功德，　　因此悉具足，
于佛境界中，　　其心无疑惑。
若能永远离，　　一切诸疑惑，
则能灭众生，　　无量诸障碍。
因初菩提心，　　严净诸佛国，
普令一切众，　　具足微妙智。
欲见十方刹，　　三世一切佛，
又欲得无量，　　甚深功德藏。
若欲灭众生。　　无量生死苦。
应建坚誓愿。　　速发菩提心。”[4]
[5]大方广佛华严经卷第[6]九