大方广佛华严经卷第六
[3]净行品第七
尔时，智首菩萨问文殊师利言：“佛子！云何菩萨不染身、口、意业，不害身、口、意业，不痴身、口、意业，不退转身、口、意业，不动身、口、意业，应赞叹身、口、意业，清净身、口、意业，离烦恼身、口、意业，随智慧身、口、意业？云何菩萨生处成就，姓成就，家成就，[4]色相成就，念成就，智慧成就，趣成就，无畏成就，觉悟成就？云何菩萨第一智慧，最上智慧，胜智慧，最胜智慧，不可量智慧，不可数智慧，不可思议智慧，不可称智慧，不可说智慧？云何菩萨因力具足，意力具足，方便力具足，缘力具足，境界力具足，根力具足，[5]止观力具足，定力具足？云何菩萨善知阴界入，善知缘起法，善知欲、色、无色界，善知过去、未来、现在？云何菩萨修七觉意，修空、无相、无作？云何菩萨满足檀波罗蜜、[6]尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、[7]禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、舍？云何菩萨得是处、非处智力，过去、未来、现在业报智力，种种诸根智力，种种性智力，种种欲智力，一切至处道智力，禅定解脱三昧垢净智力，宿命无碍智力，天眼无碍智力，断一切烦恼习气智力？云何菩萨常为诸天王守护，恭敬供养；龙王、鬼神王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵天王等守护，恭敬供养？云何菩萨为众生舍，为救，为归，为趣，为炬，为明，为灯，为导，为无上导？云何菩萨于一切众生为第一，为大；为胜；为上；为无上；为无等；为无等等？”
尔时，文殊师利答智首菩萨曰：“善哉！善哉！佛子！多所饶益，多所安隐，哀愍世间，惠利一切，安乐天人，问如是义。佛子！菩萨成就身、口、意业，能得一切胜妙功德；于佛正法，心无罣碍；去、来、今佛所转法轮，能随顺转；不舍众生，明达实相；断一切恶，具足众善；色像第一，悉如普贤大菩萨等；成就如来一切种智；于一切法悉得自在，而为众生第二尊导。佛子！何等身、口、意业能得一切胜妙功德？
“菩萨在家， 当愿众生， 舍离家难，
入空法中。 孝事父母， 当愿众生，
一切护养， 永得大安。 妻子集会，
若得五欲， 当愿众生， 舍离贪惑，
功德具足。 若在妓乐， 当愿众生，
悉得法乐， 见法如幻。 若在房室，
当愿众生， 入贤圣地， 永离欲秽。
度有无岸。 若上楼阁， 当愿众生，
升佛法堂， 得微妙法。 布施所珍，
当愿众生， 悉舍一切， 心无贪著。
若在聚会， 当愿众生， 究竟解脱，
随意自在， 无所罣碍。 以信舍家，
当愿众生， 弃舍世业， 心无所著。
若入僧坊， 当愿众生， 一切和合，
心无限碍。 诣大小师， 当愿众生，
当愿众生， 得不退转， 心无障碍。
脱去俗服， 当愿众生， 解道修德，
断除烦恼， 究竟寂灭。 受著袈裟，
当愿众生， 舍离三毒， 心得欢喜。
受出家法， 当愿众生， 如佛出家，
开导一切。 自归于佛， 当愿众生，
体解大道， 发无上意。 自归于法，
当愿众生， 深入经藏， 智慧如海。
自归于僧， 当愿众生， 统理大众，
一切无碍。 受持净戒， 当愿众生，
具足修习， 学一切戒。 受行道禁，
当愿众生， 具足道戒， 修如实业。
到于彼岸。 受具足戒， 当愿众生，
得胜妙法， 成就方便。 若入房舍，
当愿众生， 升无上堂， 得不退法。
若敷床座， 当愿众生， 敷善法座，
见真实相。 正身端坐， 当愿众生，
当愿众生， 善根坚固， 得不动地。
三昧正受， 当愿众生， 向三昧门，
得究竟定。 观察诸法， 当愿众生，
见法真实， 无所罣碍。 舍跏趺坐，
当愿众生， 知诸行性， 悉归散灭。
下床安足， 当愿众生， 履践圣迹，
不动解脱。 始举足时， 当愿众生，
越度生死， 善法满足。 被著衣裳，
当愿众生， 服诸善根， 每知惭愧。
整服结带， 当愿众生， 自检修道，
不坏善法。 次著上衣， 当愿众生，
得上善根， 究竟胜法。 著僧伽梨，
当愿众生， 大慈覆护， 得不动法。
手执杨枝， 当愿众生， 心得正法，
自然清净。 晨嚼杨枝， 当愿众生，
得调伏牙， 噬诸烦恼。 左右便利，
当愿众生， 蠲除污秽， 无淫怒痴。
已而就水， 当愿众生， 向无上道，
得出世法。 以水涤秽， 当愿众生，
具足净忍， 毕竟无垢。 以水盥掌，
当愿众生， 得上妙手， 受持佛法。
澡漱口齿， 当愿众生， 向净法门，
究竟解脱。 手执锡杖， 当愿众生，
设净施会， 见道如实。 擎持应器，
当愿众生， 成就法器， 受天人供。
发趾向道， 当愿众生， 趣佛菩提，
究竟解脱。 若已在道， 当愿众生，
当愿众生， 履净法界， 心无障碍。
见趣高路， 当愿众生， 升无上道，
超出三界。 见趣下路， 当愿众生，
谦下柔软， 入佛深法。 若见险路，
当愿众生， 弃捐恶道， 灭除邪见。
若见直路， 当愿众生， 得中正意，
身口无曲。 见道扬尘， 当愿众生，
永离尘秽， 毕竟清净。 见道无尘，
当愿众生， 大悲所熏， 心意柔润。
说甚深法， 一切和合。 若见大树，
当愿众生， 离我诤心， 无有忿恨。
若见丛林， 当愿众生， 一切敬礼，
天人师仰。 若见高山， 当愿众生，
得无上善， 莫能见顶。 若见刺棘，
当愿众生， 拔三毒刺， 无贼害心。
见树茂叶， 当愿众生， 以道自荫，
入禅三昧。 见树好华， 当愿众生，
开净如华， 相好满具。 见树丰果，
当愿众生， 起道树行， 成无上果。
见诸流水， 当愿众生， 得正法流，
入佛智海。 若见陂水， 当愿众生，
悉得诸佛， 不坏正法。 若见浴池，
不可穷尽。 若见泉水， 当愿众生，
善根无尽， 境界无上。 见山㵎水，
当愿众生， 洗濯尘垢， 意解清净。
若见桥梁， 当愿众生， 兴造法桥，
度人不休。 见修园圃， 当愿众生，
当愿众生， 心得欢喜， 永除忧恼。
见好园池， 当愿众生， 勤修众善，
具足菩提。 见严饰人， 当愿众生，
三十二相， 而自庄严。 见素服人，
当愿众生， 究竟得到， 头陀彼岸。
见志乐人， 当愿众生， 清净法乐，
以道自娱。 见愁忧人， 当愿众生，
于有为法， 心生厌离。 见欢乐人，
见苦恼人， 当愿众生， 灭除众苦，
得佛智慧。 见强健人， 当愿众生，
当愿众生， 知身空寂， 解脱众苦。
见端正人， 当愿众生， 欢喜恭敬，
诸佛菩萨。 见丑陋人， 当愿众生，
远离鄙恶， 以善自严。 见报恩人，
当愿众生， 常念诸佛， 菩萨恩德。
见背恩人， 当愿众生， 常见贤圣，
不作众恶。 若见沙门， 当愿众生，
寂静调伏， 究竟无余。 见婆罗门，
当愿众生， 得真清净， 离一切恶。
若见仙人， 当愿众生， 向正真道，
究竟解脱。 见苦行人， 当愿众生，
坚固精勤， 不退佛道。 见著甲胄，
当愿众生， 誓服法铠， 得无师法。
见无铠仗， 当愿众生， 远离众恶，
亲近善法。 见论议人， 当愿众生，
得无上辩， 摧伏外道。 见正命人，
当愿众生， 得清净命， 威仪不异。
转无碍轮。 见帝王子， 当愿众生，
履佛子行， 化生法中。 若见长者，
当愿众生， 永离爱欲， 深解佛法。
若见大臣， 当愿众生， 常得正念，
修行众善。 若见城郭， 当愿众生，
当愿众生， 明达远照， 功德自在。
若见妙色， 当愿众生， 得上妙色，
天人赞叹。 入里乞食， 当愿众生，
入深法界， 心无障碍。 到人门户，
当愿众生， 入总持门， 见诸佛法。
入人堂室， 当愿众生， 入一佛乘，
明达三世。 遇难持戒， 当愿众生，
不舍众善， 永度彼岸。 见舍戒人，
当愿众生， 超出众难， 度三恶道。
若见空钵， 当愿众生， 其心清净，
空无烦恼。 若见满钵， 当愿众生，
具足成满， 一切善法。 若得食时，
当愿众生， 为法供养， 志在佛道。
若不得食， 当愿众生， 远离一切，
诸不善行。 见惭愧人， 当愿众生，
惭愧正行， 调伏诸根。 见无惭愧，
当愿众生， 离无惭愧， 普行大慈。
得香美食， 当愿众生， 知节少欲，
情无所著。 得不美食， 当愿众生，
具足成满， 无愿三昧。 得柔软食，
得麁歰食， 当愿众生， 永得远离，
禅悦为食， 法喜充满。 所食杂味，
当愿众生， 得佛上味， 化成甘露。
饭食已讫， 当愿众生， 德行充盈，
成十种力。 若说法时， 当愿众生，
得无尽辩， 深达佛法。 退坐出堂，
当愿众生， 深入佛智， 永出三界。
若入水时， 当愿众生， 深入佛道，
等达三世。 澡浴身体， 当愿众生，
身心无垢， 光明无量。 盛暑炎炽，
当愿众生， 离烦恼热， 得清凉定。
隆寒冰结， 当愿众生， 究竟解脱，
无上清凉。 讽诵经典， 当愿众生，
得总持门， 摄一切法。 若见如来，
当愿众生， 悉得佛眼， 见诸最胜。
谛观如来， 当愿众生， 悉睹十方，
尊重如塔， 受天人敬。 敬心观塔，
顶礼佛塔， 当愿众生， 得道如佛，
无能见顶。 右绕塔庙， 当愿众生，
履行正路， 究畅道意。 绕塔三匝，
当愿众生， 得一向意， 勤求佛道。
叹无穷尽。 赞佛相好， 当愿众生，
光明神德， 如佛法身。 若洗足时，
当愿众生， 得四神足， 究竟解脱。
昏夜寝息， 当愿众生， 休息诸行，
心净无秽。 晨朝觉悟， 当愿众生，
“佛子！是为菩萨身、口、意业能得一切胜妙功德，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、人及非人、声闻、缘觉所不能动。”[9]
大方广佛华严经贤首菩萨品第八[11]之一
尔时，文殊师利以偈问了达深义净德贤首菩萨曰：
“佛子我已说， 菩萨清净行，
一切诸世尊， 咸共所赞叹。
又诸大士众， 甚深微妙行，
功德广大义， 仁者应演说。”
贤首菩萨答： “佛子善谛听，
菩萨诸功德， 无量无有边，
我当随力说， 菩萨少功德，
我之所演畅， 如海一微渧。
菩萨于生死， 最初发心时，
一向求菩提， 坚固不可动。
彼一念功德， 深广无边际，
如来分别说， 穷劫犹不尽。
何况于无量， 无数无边劫，
具足修诸度， 诸地功德行。
十方世界中， 一切诸如来，
说彼功德云， 亦不能究竟。
今我说菩萨， 功德中少分，
如鸟履虚空， 如地一微尘，
非是无所因， 又亦非无缘，
菩萨初发意， 直心大功德。
于佛及法僧， 深起清净信，
信敬三宝故， 能发菩提心。
不求五欲乐， 宝货诸财利，
亦不求自安， 希望世名闻，
灭除众生苦， 令尽无有余，
誓度斯等类， 菩萨初发心。
严净一切刹， 供养无量佛，
乐立佛正法， 欲得无上道，
净修一切智， 菩萨初发心。
“深心净信不可坏， 恭敬供养一切佛，
尊重正法及圣僧， 信敬三宝故发心。
深信诸佛及正法， 亦信菩萨所行道，
信为道元功德母， 增长一切诸善法，
除灭一切诸疑惑， 示现开发无上道。
净信离垢心坚固， 灭除㤭慢恭敬本，
信是宝藏第一法， 为清净手受众行。
信能舍离诸染著， 信解微妙甚深法，
信能转胜成众善， 究竟必至如来处。
清净明利诸善根， 信力坚固不可坏，
信永除灭一切恶， 信能逮得无师宝，
信于法门无障碍， 舍离八难得无难，
信能超出众魔境， 示现无上解脱道。
一切功德不坏种， 出生无上菩提树，
长养最胜智慧门， 信能示现一切佛，
是故演说次第行， 信乐最胜甚难得。
譬如灵瑞优昙华， 亦如随意妙宝珠，
若信恭敬一切佛， 则持净戒顺正教。
若持净戒顺正教， 诸佛贤圣所赞叹，
戒是无上菩提本， 应当具足持净戒。
若能具足持净戒， 一切如来所赞叹，
若信恭敬一切佛， 则能奇特供最胜。
若能奇特供最胜， 彼信佛心难思议，
若信如来正真法， 则常乐闻无厌足。
若乐闻法无厌足， 欣悟不可思议法，
若信恭敬清净僧， 则信坚固不可坏。
若信坚固不可坏， 彼人信力不可动，
若信坚固不可动， 诸根明利悉清净。
若根明利悉清净， 则离一切恶知识，
若能远离恶知识， 则能亲近善知识。
若能亲近善知识， 则修无量诸功德，
若能广修诸功德， 则能善解诸因果。
若能善解诸因果， 则成殊胜妙解脱，
若成殊胜妙解脱， 则为一切佛所护。
若为一切佛所护， 则生无上菩提心，
若生无上菩提心， 则能勤修佛功德。
若能勤修佛功德， 则能得生诸佛家，
若能得生诸佛家， 则于诸法无所著。
若于诸法无所著， 则得深心妙清净，
若得深心妙清净， 则得殊胜无上心。
若得无上殊胜心， 则修一切波罗蜜，
若修一切波罗蜜， 则能具足摩诃衍。
若法供养一切佛， 则念佛定不可坏。
若念佛定不可坏， 则常睹见十方佛，
若常睹见十方佛， 则知如来常安住。
若知如来常安住， 则于其人法永存，
若于其人法永存， 则得辩才无穷尽。
若得辩才无穷尽， 则能演说无量法，
若能演说无量法， 则能度脱一切众。
若能度脱一切众， 则得大悲心坚固，
若得大悲心坚固， 则常喜乐甚深法。
若能喜乐甚深法， 则能舍离有为过，
若能舍离有为过， 则离我慢诸放逸。
若离我慢诸放逸， 则能兼利一切众，
若能兼利一切众， 则处生死无忧戚。
若处生死无忧戚， 则能精进无有上，
若能精进无有上， 则得一切诸神通。
若得一切诸神通， 则解一切众生行，
若解一切众生行， 则能成就诸众生。
若能成就诸众生， 则得成就众生智，
若得成就众生智， 则能具足四摄法。
若能具足四摄法， 则与众生无量利，
若与众生无量利， 则能具足方便慧。
若能具足方便慧， 则能安住无上道，
若能安住无上道， 则一切魔不能坏。
若一切魔不能坏， 则能超出四魔道，
若能超出四魔道， 则至坚固不动地。
若至坚固不动地， 则得无生深法忍，
若得无生深法忍， 则为诸佛所授记。
若为诸佛所授记， 则常普现诸佛前，
若常普现诸佛前， 则解诸佛微密教。
若解诸佛微密教， 则为诸佛常护念，
若为诸佛常护念， 以佛功德自庄严。
若佛功德自庄严， 则得无量功德身，
若得无量功德身， 其身显耀如金山。
若身显耀如金山， 具足众相三十二，
若具众相三十二， 八十种好自庄严。
八十种好自庄严， 其身光明无有量，
若身光明无有量， 光明庄严难思议。
若光庄严难思议， 则出无量宝莲华，
若出无量宝莲华， 一一华坐无量佛。
普现十方无量刹， 教化度脱一切众，
若得无量自在力， 则能严净诸佛刹，
解说甚深微妙法， 不可思议众欢喜。
若说微妙甚深法， 不可思议众欢喜，
则能具足四辩力， 自在能度一切众。
若能具足四辩力， 自在能度一切众，
彼人智慧常在前， 身口意业无错谬。
若彼智慧常在前， 身口意业无错谬，
彼人愿力得自在， 随众所宜现其身。
若彼愿力得自在， 随众所宜现其身，
为诸众生说法时， 音声微妙难思议。
若为众生说法时， 音声微妙难思议，
于彼一切众生类， 一念之中悉知心。
若彼一切众生类， 一念之中悉知心，
其人生死永无余， 寂灭一切烦恼患。
若人生死永无余， 寂灭一切烦恼患，
若身功德智慧具， 深解一切诸法实，
十地十种自在力， 皆悉究竟胜解脱。
若十地种自在力， 皆悉究竟得解脱，
若记庄严悉具足， 无量法门得自在，
尽为一切十方佛， 皆与授记无有余。
若为一切十方佛， 皆与授记无有余，
甘露法水灌其顶， 十方诸佛授记竟。
若甘露水灌其顶， 十方诸佛授记竟，
法身充满遍虚空， 安住不动十方界。
若身充满遍虚空， 安住不动十方界，
一切诸天及世人， 无等等界莫能知。
于本所行无不果， 其见闻者悉不空，
此是无上大福田， 供养施者大果报。
十善功德诸妙行， 无量法宝最无上。
彼威神力佛法海， 法宝坚固如金刚，
智慧满足不可尽， 如是无量功德海。
或有刹土无有佛， 于彼示现成正觉，
或有国土无有法， 于彼示现说法藏。
菩萨希望一切断， 于一念顷游十方，
示现十方如满月， 无量方便化众生。
于彼十方世界中， 念念示现成佛道，
转正法轮入涅槃， 现分舍利为众生。
或现声闻缘觉道， 示现成佛普庄严，
现无量劫度众生， 以三乘门广开化。
或现男女种种形， 天人龙神阿修罗，
随诸众生若干身， 无量行业诸音声。
一切示现无有余， 海印三昧势力故，
不可思议庄严刹， 恭敬供养一切佛。
光明庄严难思议， 教化众生无有量，
施戒忍辱精进禅， 方便智慧诸功德，
一尘中现无量刹， 而彼微尘亦不增。
一尘内刹现有佛， 或现有刹而无佛，
或现有刹净不净， 或现大刹及中下，
或刹伏住或随顺， 或如野马或四方，
或有国土如天网， 世界成败无不现。
如一微尘所示现， 一切微尘亦如是，
是名三昧自在力， 亦无量称解脱力。
若欲供养一切佛， 出生无量三昧门，
能以一手覆三千， 供养一切诸如来。
皆悉自然从手出， 供养道树诸最胜。
无价宝衣杂妙香， 宝幢幡盖而庄严，
金华宝帐妙校饰， 十方一切上供具，
悉从手中自然出， 供养道树诸最胜。
一切十方诸妓乐， 无量和雅妙音声，
及以种种众妙偈， 赞叹诸佛实功德，
音声遍满十方界， 悉从掌中自然出。
无量清净诸行业， 所得右手放光明，
香水普洒十方国， 供养一切照世灯。
放妙庄严大光明， 出生无量宝莲华，
于莲华中无量佛， 相好具足自庄严。
散诸杂华遍十方， 供养一切诸如来。
放香庄严净光明， 庄严妙香以为帐，
散诸杂香遍十方， 供养一切诸如来。
放细末香净光明， 庄严末香以为帐，
散诸末香遍十方， 供养一切诸如来。
放衣庄严净光明， 庄严宝衣以为帐，
散诸宝衣遍十方， 供养一切诸如来。
放宝庄严净光明， 庄严妙宝以为帐，
散诸妙宝遍十方， 供养一切诸如来。
放妙莲华净光明， 众妙莲华以为帐，
散诸莲华遍十方， 供养一切诸如来。
放诸璎珞净光明， 诸妙璎珞以为帐，
散诸璎珞遍十方， 供养一切诸如来。
放庄严幢净光明， 其幢青黄赤白色，
无量种种而庄严， 以幢严饰诸佛刹。
执持杂宝庄严盖， 众宝缯彩为垂带，
宝铃演出最胜音， 以此供养诸如来。
手出供具难思议， 如是供养一导师，
供一切佛亦如是， 大仙三昧自在力。
欲安一切众生类， 出生自在胜三昧，
一切所行诸功德， 无量方便度众生。
或现供养如来门， 或现一切布施门，
或现具足持戒门， 或现无尽忍辱门，
无量苦行精进门， 禅定寂静三昧门，
无量大辩智慧门， 一切所行方便门，
现四无量神通门， 大慈大悲四摄门，
无量功德智慧门， 一切缘起解脱门，
清净根力道法门， 或现声闻小乘门，
或现缘觉中乘门， 或现无上大乘门，
或现无常众苦门， 或现无我众生门，
或现不净离欲门， 寂静灭定三昧门，
随诸众生起病门， 一切对治诸法门，
随彼众生烦恼性， 如应说法广开化。
如是一切诸法门， 随其本性而济度，
一切天人莫能知， 是自在胜三昧力。
出生随乐胜三昧， 分别了知众生心，
随顺教化诸群生， 令离忧恼得欢喜。
随其所须普周给， 是为能作大施主。
己身国土珍爱施， 好施众生悉从化。
以诸相好庄严身， 上妙衣服及众华，
杂种末香以涂身， 现此严饰度众生。
一切世间所喜乐， 种种殊胜净妙色，
随其所应普示现， 令乐色者得解脱。
柔软美声如哀鸾， 拘真罗等微妙音，
具足八种梵音声， 随其所乐为说法。
八万四千诸法门， 诸佛以此度众生，
分别诸法无量门， 随众生性化导之。
众生苦乐利无利， 一切世间所行法，
悉能普应同其事， 以此摄法度众生。
无量无边大苦海， 为众生故悉能忍，
与彼同事不念苦， 饶益众生令安乐。
若有不识出家法， 乐著生死不求解，
是故菩萨舍国财， 常乐出家求寂静。
五欲所缚不离家， 欲令众生解脱故，
示现不乐处爱欲， 是故出家求解脱。
欲令具足十种行， 是佛如来本所修，
菩萨所行无有余， 修习是法度众生。
或有众生寿无量， 烦恼微细乐世间，
为斯一切众生类， 示现生老病死患。
或有贪欲瞋恚痴， 烦恼猛火常炽然，
为现生老病死苦， 化度一切众生故。
如来十力无所畏， 及佛十八不共法，
最胜无量诸功德， 以此妙法度众生。
说法教诫及神足， 住持自在神通力，
菩萨示现斯功德， 以此济度诸群生。
如是方便无有量， 随顺世间度众生，
不著世间如莲华， 能令众生大欢喜。
博综多识辩才王， 文颂谈论过世间，
或为长者邑中主， 或为贾客商人导，
或为国王及大臣， 或为良医疗众病，
或于旷野作大树， 或为良药无尽藏，
或作宝珠随所求， 迷道众生示正路。
若见世界始成立， 众生未知资生法，
是时菩萨为工匠， 为之示现种种业。
不作恶业害生具， 欲令群生寿安乐，
咒术药草学众论， 悉为诸佛所称叹。
或现仙人殊胜行， 一切群生所爱乐，
示行苦行及深法， 随其所应悉能现。
或作外道出家人， 或复示现事火法，
或现裸形无衣服， 能为彼人作师长。
见有邪命种种行， 习行非法以为胜，
一切梵志诸苦行， 能于其中而化度。
五热炙身随日转， 或受牛鹿畜生戒，
现乐游行诸天庙， 自投恒河求解脱，
食果服气而饮水， 思惟正法不放逸。
或卧杵石求解脱， 为彼师导教化故。
如是等类诸外道， 具观彼意如应化，
菩萨苦行无与等， 外道由是得解脱。
若见世间无正见， 常依一切邪见住，
方便为说甚深法， 悉令得解真实谛。
或以鬼神边地语， 为斯等类说四谛，
或以正语说四谛， 或人天语说四谛，
或以法辩说四谛， 或以义辩说四谛，
或八部音说四谛， 或一切音说四谛。
随彼所解语言音， 为说四谛令解脱，
知一切语不思议， 是名说法三昧力。
安隐众生胜三昧， 为度一切众生故，
放大光明难思议， 以此光明救群生。
所放光明名善现， 若有众生遇斯光，
彼获果报无有量， 因是究竟无上道。
由彼显现诸如来， 亦现一切法僧道，
除灭一切诸暗冥， 普照十方无量国。
彼光觉悟一切众， 执持灯明供养佛，
以灯供养诸佛故， 得成最胜世间灯。
以能然此诸灯明， 得是清净妙光明。
又放光明名济度， 彼光觉悟一切众，
当发无上菩提心， 度脱欲海诸群生。
若发无上菩提心， 度脱欲海诸群生，
彼悉能度四驶流， 示导无畏解脱处。
造立无量诸桥梁， 或作舟船度众生，
又放光明名除爱， 彼光觉悟一切众，
舍离五欲诸渴爱， 思乐解脱甘露水。
若能远离五欲渴， 思乐解脱甘露水，
以佛解脱甘露雨， 灭除众生诸渴爱。
惠施池井诸泉流， 以求无上佛菩提，
毁呰五欲赞诸禅， 因此得成灭爱光。
又放光明名欢喜， 彼光觉悟一切众，
欢喜爱乐佛菩提， 发心愿求无师宝。
建立如来大慈像， 相好具足坐莲华，
大方广佛华严经卷第六