添品妙法莲华经卷第七
[1]妙音菩萨品第二十三
尔时释迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已有世界，名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众，恭敬围绕而为说法。释迦牟尼佛白毫光明，遍照其国。
尔时一切净光庄严国中，有一菩萨，名曰妙音，久已[2]殖众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：“世尊！我当往诣娑婆世界，礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。”
尔时净华宿王智佛告妙音菩萨：“汝往，莫轻彼国生下劣想。善男子！彼娑婆世界高下不平，土石诸山秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小，而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万福光明殊妙，是故汝往莫轻彼国，若佛菩萨及国土生下劣想。”
妙音菩萨白其佛言：“世尊！我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄严。”
于是妙音菩萨，不起于座，身不动摇而入三昧，以三昧力，于耆阇崛山去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。
尔时文殊师利法王子，见是莲华而白佛言：“世尊！是何因缘先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。”
尔时释迦牟尼佛告文殊师利：“是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨围绕，而来至此娑婆世界，供养亲近礼拜于我，亦欲供养听《法华经》。”
文殊师利白佛言：“世尊！是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小威仪进止。[3]惟愿世尊，以神通力，彼菩萨来，令我得见。”
尔时释迦牟尼佛告文殊师利：“此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。”
时多宝佛告彼菩萨：“善男子！来，文殊师利法王子欲见汝身。”
于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来，所经诸国六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐不鼓自鸣。是菩萨，目如广大青莲华叶，[4]正使和合百千万月，其面貌端正复过于此；身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛光明照曜，诸相具足；如那罗延坚固之身，入七宝台上升虚空，去地七多罗树；诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。
到已下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：“世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病少恼，起居轻利安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门[5]不？无邪见不？无不善心不？摄五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中来听法不？又问讯多宝如来，安隐少恼堪忍久住不？世尊！我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我令见。”
尔时释迦牟尼佛语多宝佛：“是妙音菩萨欲得相见。”
时多宝佛告妙音言：“善哉，善哉！汝能为供养释迦牟尼佛及听《法华经》并见文殊师利等故来至此。”
尔时华德菩萨白佛言：“世尊！是妙音菩萨种何善根、修何功德，有是神力？”
佛告华德菩萨：“过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛[1]所，有是神力。华德！于汝意云何？尔时云雷音王佛所妙音菩萨伎乐供养奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典，或现梵王身、或现帝释身、或现自在天身、或现大自在天身、或现天大将军身、或现毘沙门天王身、或现转[2]轮王身、或现诸小王身、或现长者身、或现居士身、或现宰官身、或现婆罗门身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、或现长者、居士、妇女身、或现宰官妇女身、或现婆罗门妇女身、或现童男童女身、或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身、而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生及众难处皆能救济，乃至于王后宫变为女身，而说是经。华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨，如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通变化智慧，无所损减。是菩萨，以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知，于十方恒[3]河沙世界中，亦复如是，若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形而为说法；如是种种随所应度者，而为现形。乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德！妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。”
尔时华德菩萨白佛言：“世尊！是妙音菩萨深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如是在所变现度脱众生？”
佛告华德菩萨：“善男子！其三昧，名现一切色身；妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。”
说是〈妙音菩萨品〉时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧，此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。
尔时妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国六种震动雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所白佛言：“世尊！我到娑婆世界饶益众生，见释迦牟尼佛及见多宝佛塔，礼拜供养；又见文殊师利法王[4]子，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。”
说是〈妙音菩萨来往品〉时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。[5]
[6]添品妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十四
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？”
佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声皆得解脱。
“若有持是观世音菩萨名者，设入大火火不能烧，由是菩萨威神力故。
“若为大水所漂，称其名号即得浅处。
“若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、车𤦲、马瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海。假使黑风吹其船舫，[7]飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘名观世音。
“若复有人临当被害，称观世音菩萨[8]名者，彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。
“若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。
“设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁捡系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。
“若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝经过险路。其中一人作是唱言：‘诸善男子！勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’众商人闻俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故即得解脱。
“无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。
“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益。是故众生常应心念。
“若有女人，设欲求男，礼拜[1]恭敬观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本，众人爱敬。
“无尽意！观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
“无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人，功德多不？”
无尽意言：“甚多！世尊！”
佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力其事云何？”
佛告无尽意菩萨：“善男子！若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毘沙门身得度者，即现毘沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。
“无尽意！[2]观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊！我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞价直百千两金，而以与之，作是言：“仁者！受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。
无尽意复白观世音菩萨言：“仁者！愍我等故受此璎珞。”
尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨[3]及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。”
即时观世音菩萨愍诸四众及于天、龙、人非人等[4]故，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
“无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”
[5]尔时庄严幢菩萨问无尽意菩萨言：“佛子！以何因缘名观世音？”
无尽意菩萨即便遍观观世音菩萨过去愿海，告庄严幢菩萨言：“佛子！谛听观世音菩萨所行之行。”
尔时无尽意菩萨[6]即说偈言：
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊！若有众生，闻是〈观世音菩萨品〉自在之业普门示现神通力者，当知是人功德不少。”
佛说是〈普门品〉时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
添品妙法莲华经妙庄严王本事品第二十五
尔时佛告诸大众：“乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛，名云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人，名曰净德，有二子：一名净藏，二名净眼。是二子，有大神力福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈、悲、喜、舍，乃至[2]三十七助道法，皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。
“尔时彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是《法华经》。
“时净藏净眼二子，到其母所，合十指爪掌，白言：‘愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从亲[3]觐供养礼拜。所以者何？此佛于一切天人众中，说《法华经》，宜应听受。’
“母告子言：‘汝父信受外道，深著婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。’
“净藏、净眼合十指爪掌，白[4]母：‘我等是法王子，而生此邪见家。’
“母告子言：‘汝等当忧念汝父为现神变，若得见者心必清净，或听我等往至佛所。’
“于是二子，念其父故，踊在虚空高七多罗树，现种种神变，于虚空中行、住、坐、卧，身上出水身下出火，身下出水身上出火；或现大身满虚空中，而复现小，小复现大；于空中灭，忽然在地；入地如水履水如地，现如是等种种神变，令其父王心净信解。
“时父见子神力如是，心大欢喜得未曾有，合掌向子言：‘汝等师为是谁？谁之弟子？’
“二子白言：‘大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于一切世间天人众中，广说《法华经》，是我等师，我是弟子。’
“父语子言：‘我今亦欲见汝等师，可共俱往。’
“于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，我等为父已作佛事，愿母见听于彼佛所出家修道。’尔时二子，欲重宣其意，以偈白母：
“母即告言：‘听汝出家。所以者何？佛难值故。’
“于是二子白父母言：‘善哉父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所亲觐供养。所以者何？佛难得值，如优昙[6]波罗华；又如一眼之龟值浮木孔，而我等宿福深厚生值佛法。是故父母，当听我等令得出家。所以者何？诸佛难值时亦难遇。’
“彼时妙庄严王，后宫八万四千人，[7]悉皆堪任受持是《法华经》。净眼菩萨，于法华三昧久已通达。净藏菩萨，已于无量百千万亿劫通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人，得诸佛[8]集三昧，能知诸佛秘密之藏，二子如是以方便力善化其父，令心信解好乐佛法。
“于是妙庄严王，与群臣眷属俱，[1]净德夫人与后宫婇女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所，到已头面礼足，绕佛三匝却住一面。尔时彼佛，为王说法示教利喜，王大欢悦。尔时妙庄严王及其[2]夫人，[3]解颈真珠璎珞价直百千，以散佛上，于虚空中化成四柱宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛结[4]跏趺坐，放大光明。
“尔时妙庄严王作是念：‘佛身希有端严殊特，成就第一微妙之色。’
“时云雷音宿王华智佛告四众言：‘汝等见是妙庄严王于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众及无量声闻，其国平正，功德如是。’其王即时以国付弟，[5]与夫人二子并诸眷属，于佛法中出家修道。
“王出家已，于八万四千岁常勤精进，修行《妙法华经》，过是已后，得一切净功德庄严三昧。即升虚空高七多罗树，而白佛言：‘世尊！此我二子已作佛事，以神通变化转我邪心，令得安住于佛法中得见世尊。此二子者是我善知识，为欲发起宿世善根饶益我故，来生我家。’
“尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：‘如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，种善根故，世世[6]得善知识，其善知识，能作佛事示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知！善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王！汝见此二子不？此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛亲[7]见恭敬，于诸佛所受持《法华经》，愍念邪见众生，令住正见。’
“妙庄严王，即从虚空中下，而白佛言：‘世尊！如来甚希有，以功德智慧故，顶上肉髻光明显照，其眼长广而绀青色，眉间毫相白如珂月，齿白齐密常有光明，唇色赤好如频婆果。’尔时妙庄严王，赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌复白佛言：‘世尊！未曾有也，如来之法具足成就，不可思议微妙功德，教戒所行安隐快善。我从今日，不复自随心行，不生邪见、㤭慢、[8]瞋恚诸恶之心。’说是语已礼佛而出。”
佛告大众：“于意云何？妙庄严王，岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药[9]王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所殖众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜。”
佛说是〈妙庄严王本事品〉时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。
添品妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十六
尔时普贤菩萨，以自在神通威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来，所经诸国普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐；又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等大众围绕，各现威德神通之力，到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝白佛言：“世尊！我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说《法华经》，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受。[10]唯愿世尊，当为说之，若善男子善女人，于如来灭后，云何能得是《法华经》？”
佛告普贤菩萨：“[11]若善男子、善女人，[12]成就四法，于如来灭后当得是《法华经》：一者、为诸佛护念，二者、殖[13]诸德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。善男子善女人，如是成就四法，于如来灭后必得是经。”
尔时普贤菩萨白佛言：“世尊！于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护除其衰患令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子，若魔女、若魔民，若为魔所著者，若夜叉、若罗刹，若鸠槃[14]荼、若毘舍阇，若吉[15]遮、若富单那，若韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所而自现身，供养守护安慰其心，亦为供养《法华经》故。是人若坐思惟此经，尔时我复乘白象王，现其人前。其人若于[16]此《法华经》，有所忘失一句一偈，我当教之与共读诵，还令通利。尔时受持读诵《法华经》者，得见我身，甚大欢喜转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法[17]音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。世尊！若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者、欲修习是《法华经》[1]者，于三七日中应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所憙见身现其人前，而为说法示教利喜。亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。[2]惟愿世尊！听我说此[3]陀罗尼。”
即于佛前，而说咒曰：
“[4]多(上)侄他 阿坛荼(徒皆反) 坛荼(直下反)钵底 坛荼跋啰(上)多(上)[A4]儞 坛荼(上)矩舍(始迦上反)犁 坛荼稣(上)陀唎(上) 稣(上)陀啰(上)陀啰(上)跋底 勃驮钵膻泥陀啰(上)尼(奴移反)阿跋啰(上)怛[A5]儞阿啰怛[A6]儞 僧伽(上)跛𠼝(上)绮羯 僧伽(上)[A7]儞伽多(上)泥达啰(上)磨(上)跛𠼝(上)绮羯啰(上)婆(上)娑(上)多(上)婆(上) 户噜多(上)㤭(俱照反)舍(始迦[A8]反)罗耶阿(上)努伽(上)羝 𧬜伽(上)鼻(上)抧𠼝驰(上)羝
“世尊！若有菩萨，得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若《法华经》行阎浮提有受持者，应作[5]是念：‘皆是普贤威神之力。’若有受持读诵正忆念解其义趣如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女，作众[6]伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于婇女中娱乐快乐。何况受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行。若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生。有如是等功德利益，是故智者应当一心自书，若使人书，受持、读诵、正忆念、如说修行。世尊！我今以神通[7]力守护是经，于如来灭后阎浮提内，广令流布使不断绝。”
尔时释迦牟尼佛赞言：“善哉，善哉！普贤！汝能护助是经，令多所众生安乐利益，汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经，我当以神通力守护能受持普贤菩萨名者。
“普贤！若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是《法华经》者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人供养释迦牟尼佛；当知是人佛赞善哉；当知是人为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不复贪著世乐，不好外道经书手笔，亦复不憙亲近其人及诸恶者——若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若衒卖女色——是人心意质直，有正忆念，有福德力；是人不为[8]三毒所恼，[9]亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼；是人少欲知足，能修普贤之行。
“普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵《法华经》者，应作是念：‘此人不久当诣道场破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天、人大众中师子法座上。’
“普贤！若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之，言：‘汝狂人耳，空作是行终无所获。’如是罪报，当世世无眼。若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶。若实若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿踈缺，丑唇平鼻手脚缭戾，眼目角睐身体臭秽，恶疮脓血水腹短气，诸恶重病。是故普贤！若见受持是[10]经者，当起远迎当如敬佛。”
说是〈普贤劝发品〉时，恒河沙等无量无边菩萨，得百[11]千亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨，[12]具普贤道。
添品妙法莲华经嘱累品第二十七
尔时释迦牟尼佛，从[13]座而起现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修[14]集是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法广令增益。”
如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修集是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，[15]汝当受持、读诵、广宣此法，令一切众生普得闻知。所以者何？如来有大慈悲，无诸悭悋，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭悋，于未来世，若有善男子、善女人信如来智慧者，当为演说此《法华经》使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余[16]深法中示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。”
时诸菩萨摩诃萨闻佛作是说已，皆大欢喜遍满其身，益加恭敬曲躬低头，合掌向佛俱发声言：“如世尊敕，当具奉行。唯然，世尊！愿不有虑。”
诸菩萨摩诃萨众，如是三反俱发声言：“如世尊敕当具奉行。唯然，世尊！愿不有虑。”
尔时释迦牟尼佛，令十方[1]来诸分身佛各还本土，而作是言：“诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。”
[2]说是语时，十方无量分身诸佛坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天人阿修罗等，闻佛所说皆大欢喜。
添品妙法莲华经卷第七