正法华经卷第五
西晋月氏国三藏竺法护译
[7]授五百弟子决品第八
于是贤者邠耨文陀尼子，闻佛世尊敷阐善权示现方便，授声闻决当成佛道，追省往古所兴立行，又瞻如来诸佛境界，得未曾有欢喜踊跃，无衣食想[8]支体解怿，不能自胜，于[9]大正法或悲或喜，即从坐起稽首佛足，寻发心言：“甚难及也。世尊！未曾有也。安住！如来、至真、等正觉所设[10]方谋甚深甚深，非口所宣，此诸世界有若干品，以无数权随现慧[11]谊，顺化群生分别了法，为此众人说其本[12]原，方便度脱。世尊圣慧，悉知我等行迹志性之所归趣，乃复举喻说古世事及始发意。”时满愿子稽首佛足却住一面，归命世尊，瞻戴光颜目未曾眴。
佛言：“善哉！诚如所云。如来通见一切本际，推其深浅因行授与，[13]如示声闻卑下小乘，[14]淫怒垢除令得休息，乃导菩萨无极之慧。犹如昔者有一导师，行慈多哀怜愍贫厄，衣食不充求[15]乞无获穷无资[16]贿，乃为击鼓普令国境，谁欲入海采珍宝者。人民皆会，复[17]循令言：‘谁不爱身、不[18]嫪父母、不顾妻子者，当共入海采求珍宝。’人民闻令退还者多。又诸贫乞欲[19]规采宝，无衣覆体无资自济，前却犹豫不能自决。导师知之悉召告曰：‘设欲入海，相给衣粮不使空乏。’诸贫欢喜，即奉教命一时上船。望风举帆游入大海，不逢大鱼不触山崖，弊鬼罗刹亦不敢娆，得至龙宫，便从龙王求如意宝。俗人贫厄不自谐活，愿见惠施以救远近。龙王即与随所侥愿，若欲得者悉令来取。导师还令，行取者少不取者多。所以者何？心怀恐怯，到龙王所惧没不还。于时导师告诸贾人，各恣所欲。贾人悉采金银琉璃、水精虎珀、车𤦲马碯，各取满船，导师严敕，还阎浮利。众人从命归到本土，家室亲里，饮食伎乐车马乘从，悉来迎逆，共相娱乐七日七夜，乃归家居，各各相问，得何等宝？少智贫乞但得七宝，导师慧侣获如意珠。师升高楼手执宝珠，周向四方四[1]隅上下，斯珠之德令雨七宝，寻如所言则雨七宝，普遍其国无所不满。其余慧侣分布诸国，四出周行亦雨七宝。少智贫士乃更呼嗟：‘我俱入海恨不值此。’导师告曰：‘吾敕令卿，卿不往取。今何所望？’众人弃宝更相合会，共还采宝。诣海龙王求如意珠，即悉得之，还阎浮利亦雨七宝。”
佛言：“发无上正真道意欲度一切，譬如导师行入大海；愍诸贫匮令入海者，谓为一切讲说经道；望风举帆入大海者，谓学权智；海三难者，谓空、无[2]想、无愿，海谓生死；得如意珠，谓获如来无极法身；众[3]又随从取如意珠，谓闻菩萨道而发大意得无[4]从生；贫劣下人采取七宝各自满船，谓得[5]七觉[6]意；还归乡里家室迎者，谓十方人来受道教；升楼执珠向八方上下，谓得佛道；度脱十方，[7]谓诸慧士等分至诸国；雨七宝者，谓各诣他方成最正觉；众贫悔还相[8]命入海，谓诸声闻闻有一乘无二道也，尔乃更发无上正真道意，后当成佛各有名号。”
于是颂曰：
“比丘当听，　　解喻说之，　　如有导师，
愍伤国人，　　多贫匮乏，　　常苦汲汲，
击鼓[9]巡令，　　谁欲入海？　　众人集会，
更告之曰，　　不惜身命，　　不嫪父母，
不顾妻子，　　当共入海。　　海中有难，
无得变悔。　　时诸贫乞，　　亦欲有意，
恐不自致，　　沈吟不决。　　导师[10]宽恕，
给其衣食，　　时入大海，　　各[11]求七宝。
于是导师，　　诣龙王宫，　　并告所领，
求如意珠。　　等侣受教，　　获如意珠，
还归乡里，　　大小悉迎。　　于时导师，
升高楼上，　　[12]向于八方，　　遍雨珍[13]宝。
朋党分行，　　在于异国，　　亦雨七宝，
莫不蒙恩。　　采七宝者，　　乃自悔恨，
俱行入海，　　怨不值是。　　导师告曰，
前相敕令，　　自不肯取，　　是[14]若等过，
何所怨责。　　即还入海，　　求如意珠，
寻则得之，　　发意菩萨，　　得正真道。
畏厌生死，　　便[15]随声闻，　　奉行空事，
无想无愿，　　得度三界，　　至泥洹门。
见佛世尊，　　降魔官属，　　至于无上，
正真之道。　　开化一切，　　出万亿音，
十方群生，　　莫不受教。　　天龙鬼神，
皆来稽首，　　发菩萨意，　　至无从生。
或[16]为声闻，　　断三垢毒，　　睹见十方，
无所罣碍。　　诸罗汉等，　　乃自咎悔，
俱行学道，　　何为得斯？　　坐起行步，
懊恼自责，　　如来然后，　　现于三乘，
善权方便，　　随顺诱导，　　道无有二，
况乃三乎！　　诸声闻等，　　尔乃踊跃，
其心㸌如，　　云除日出。　　佛皆授决，
当至大道，　　国土处所，　　各有名号。”
佛告诸比丘：“宁见声闻满愿子乎！于比丘众为法都讲，光扬咨嗟诸佛之德，敷陈正典精进劝助，[17]闻佛说法讽受奉宣，散示未闻而无懈废，阐弘谊趣解畅[18]槃结，应答四部不以厌惓，显诸梵行悉令欢喜。舍除如来，菩萨大士辩才质疑，未曾有如满愿子者。于比丘众，所取云何？其满愿子，岂独为吾作声闻乘而受法典也。勿造斯观，曾已历侍九十亿佛，从诸世尊启受正要，所在众会常为法讲，宣散经谊分别空慧，志无所著。若说经时无有犹豫，靡不通达未[19]常弊碍，普恒尽心诸佛世尊菩萨神通，毕其形寿令修梵行，于声闻众信意想之，以斯善权利益救济，于无[20]央数亿百千姟群生之类，开化无量阿僧祇人，令发无上正真道意，其所游至皆为黎庶，显畅大道[21]令得佛住。一切所修，常为己身净诸佛土，所行如应开化众[22]生，于诸正觉普现供侍。今于吾世为尊法讲，每受正典论[23]议难及。贤劫之中兴显千佛，又当供养将来世尊，亦皆为尊法之都讲，常为无量无极品类，光益训谊，劝化一切无限[24]蒸民，令发无上正真道意，具足满进菩萨道行，却无数劫当成为佛，号法照[25]曜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，当于此土而为大圣。尔时江河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵、丘墟谿谷、荆棘砾石，重阁精舍周匝普满，而用七宝，犹如诸天宫殿丽妙遥相瞻见，天上视世间，世间得见天上，天人世人往来交接。其土无有九十六种、六十二见㤭慢罗网。一切化生不由女人，净修梵行各有威德，以大神足飞行虚空，常志精进所作备具智慧普达，紫磨金容三十二表，大人之相。是时人民[1]常有二食，一曰法食，二曰乐禅悦豫，是为二食。有无央数亿百千姟诸菩萨众，悉得神通周旋分别坟籍谊理。其声闻等皆逮圣行，行八[2]脱门威曜方便，名德奇雅得度无极。劫名宝明，世界曰善净，佛寿无量劫。灭度之后法住甚久，起七宝塔遍是世界，十方诸佛皆共歌叹斯土功德。”佛说如是，欲重解义，即而颂曰：
“诸比丘听，　　于此谊旨。　　如吾所语，
诸天世人，　　行权方便，　　究竟善学，
若当[3]遵崇，　　修佛道行。　　此诸众生，
脆劣懈废，　　故当演说，　　微妙寂静，
示现声闻，　　缘觉之乘，　　而常住立，
菩萨大道。　　善权方便，　　若干亿千，
以用开化，　　无数菩萨，　　斯声闻众。
故复说言，　　上尊佛道，　　甚为难获。
亿数群生，　　被蒙淳化，　　已得修学，
如是之行。　　下劣懈废，　　恣尚慢堕，
而当渐[4]渍，　　皆成佛道。　　身口及心，
常遵所行，　　如是声闻，　　力势薄少，
畏厌一切，　　终始之患，　　而复严治，
净己佛土。　　或复示现，　　己在爱欲，
怒害瞋恚，　　及暗痴冥。　　睹诸众生，
迷惑邪见，　　坏裂蠲除，　　疑网弊结。
吾声闻众，　　行亦如是，　　应时随宜，
化此萌类，　　以权方便，　　发起一切，
悉为众人，　　顺而广说。　　告诸比丘，
我声闻备，　　所行具足，　　于亿[5]千佛，
以欲救护。　　斯佛正法，　　觉了禅思，
而求于度，　　所在自处。　　为尊弟子，
博闻多智，　　讲法勇猛，　　[6]当悦众生，
心不厌倦，　　而兴佛事，　　建立于道，
获大神通，　　安住普达，　　具足[7]导利，
则是灯明。　　察知众生，　　常见根原，
为说经典，　　使至清净。　　诱导群萌，
亿百千姟，　　分别宣示，　　尊上正法。
处[A1]此大乘，　　无上正真，　　自见国土，
英妙清净。　　将来之世，　　亿百千佛，
应时供侍，　　奉敬如是。　　恒当将护，
于尊正法，　　又复严净，　　己之佛土。
讲说经典，　　亿百千姟，　　善权方便，
常遵勇猛。　　当复开化，　　无数众生，
[8]悉在道慧，　　无有诸漏。　　彼每[9]事敬，
诸大圣雄，　　常当执持，　　此佛尊法。
当得佛道，　　自在导师，　　名法光曜，
照闻十方。　　其佛国土，　　最尊快乐，
七宝之地，　　普悉清净。　　时劫当名，
为宝之明，　　世界号曰，　　善净严饰。
无数亿千，　　诸菩萨众，　　如是等类，
得大神通。　　时佛世界，　　众所嗟叹，
神通恢大，　　善妙清净。　　又诸声闻，
亿千之数，　　皆为大圣，　　贤猛之众。
神足极上，　　行八脱门，　　分别解散，
靡不开达。　　其佛国土，　　一切众生，
皆行清净，　　常修梵行，　　具足辩慧，
众德无乏，　　庶人贤兴，　　盛[10]殷甚多。
诸贤人等，　　人民繁[11]炽，　　但乐经典，
余无所慕。　　其土亦无，　　女人之众，
无有恶趣，　　勤苦之患。　　紫磨金色，
自然在身，　　三十二相，　　而自庄严。
而佛国土，　　无衣食想，　　在所欲得，
当说于斯。”
尔时千二百由己行者，各心念言：“怪未曾有莫不喜踊。世尊[12]加哀余皆得决，必愍余等使蒙其例。”
于是世尊，知诸声闻心之所念，告贤者大迦叶：“今应真众千二百人，现在目下除阿难、罗云，又是声闻知本际等，当供养六十二亿佛，过斯数已，五百弟子皆当作佛，号普光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。优为迦叶、[13]像迦叶、江迦叶、[14]海迦叶、黑曜、优陀、阿难律、离越、劫宾㝹、薄拘卢、淳㝹[15]善等，五百罗汉，皆当逮成无上正真道，为最正觉，悉同一号。”于是世尊而叹颂曰：
“佛尊弟子，　　姓曰本际，　　当成如来，
世之导师。　　将来之世，　　无央数劫，
当化众庶，　　无数亿千，　　得为最胜，
号曰普光。　　彼佛国土，　　名曰清净。
当来之世，　　无央数劫，　　常见诸佛，
不可计量。　　光音神足，　　大力明父，
音声畅闻，　　十方世界。　　亿千众生，
周匝围绕，　　唯但讲说，　　尊上佛道。
诸菩萨等，　　常修正行，　　所乘端严，
尊妙宫殿。　　所游行处，　　无所想念，
得听受法，　　于两足尊。　　常往周旋，
他方佛国，　　诸佛大圣，　　如是比像。
已复供养，　　广普至尊，　　心中欣然，
多所悦可。　　其诸国土，　　皆一等类，
众大圣雄，　　无有异名。　　人中之上，
悉号普光，　　如是[1]俦类，　　精进力行。
安住之寿，　　极长难限，　　劫数具足，
六万二千。　　灭度之后，　　正法当住，
圣所遗典，　　存劫三倍。　　又以像法，
当复住立，　　过于正法，　　转复三倍。
假使正法，　　灭尽之后，　　男女众多，
遭大苦患。　　是诸最胜，　　大圣伦等，
名号普光，　　大士之上。　　[2]具足当为，
五百导师，　　各各悉等，　　皆成佛道。
[3]其名普闻，　　十方佛土，　　神足大力，
及其境界，　　正法功德，　　正类如是。
悉当遵修，　　宣此雅典，　　一切所得，
皆当若兹，　　现于天上，　　及在世间。
如我往古，　　施于清净，　　广普光明，
人中之上。　　所建立行，　　悉耐从已，
各已受决，　　[4]多所愍哀。　　无央数事，
成一平等，　　如佛今者，　　于世正真。
尊故兴发，　　为迦叶说，　　卿当念持，
五百佛名。　　诸声闻众，　　及余一切，
是故弟子，　　犹得自在。”
尔时五百无著，目见耳闻如来授决，欢喜踊跃往诣佛所，自投于地稽首作礼，悔过自责：“鄙之徒等每忆前者，自谓已得泥洹灭度，无有巧便，不能识练了别正归，弃背明哲志疲厌想，今乃得逮如来之慧，当成正觉。唯然世尊，譬如士夫入慈室藏，以明月珠置于[5]结中，醉酒卧寐不自唯省，寤忘明珠不知所在，起之他国无有资用，[6]饥乏求食计穷无获，思设方计周旋往反，乃得供膳心怀悦豫。于时乃念前寝室藏，明珠系结将无堕彼？驰还求索，寻即往见慈室长者。慈室长者而谓之曰：‘卿何以故而自劳烦？行求[7]饭食思想不息。子欲知乎？尔时吾身严整衣服，游行采毅敬利所谊，行至于此见明月珠，系于子结，今珠在体，岂不省耶？以何因缘来至吾[8]计，设何方便而尽力行。子今求财宝所以难致者，以不自察可否之事，且便疾去以明珠宝，持诣大龙而贸易之，由得诸宝所有之藏恣意所施。’昔者世尊本始造行，为菩萨时发诸通[9]惠，我等不解亦不觉了，于今悉住罗汉之地，而谓灭度。处崄难业常如虚乏，今日如此乃能志愿于诸通慧，当以斯法开化余人，以如来慧分别道意。比丘尔等，勿以此谊谓泥洹也。卿诸贤者，又当亲[10]殖众德之本。昔者如来以权方便开导若等，今亦如是重说经法，若之徒类自取灭度。今者世尊，授以无上正真道决。”于是五百声闻知本际等，而叹颂曰：
“我等闻斯，　　乃知前失，　　已得受决，
是上佛道。　　稽首世尊，　　无量明[11]日，
唯愍讲斯，　　所演光[12]耀。　　犹如愚冥，
不能分别，　　所以一一，　　而获灭度。
今日欢然，　　安住所化，　　志愿广普，
诸通慧事。　　如有一子，　　行来求索，
即时游入，　　于慈[13]室堂。　　于彼睹见，
多财富者，　　于时富士，　　广设饮食。
其人一寐，　　而不饮食，　　明月珠宝，
而系在[14]结。　　因此卧寐，　　从[15]寐而起，
坐慈藏室，　　而欢喜悦。　　彼愚𫘤子，
而越利谊，　　寻时起去，　　远行入城，
求[16]服饮食，　　甚不能获，　　行索供膳，
财自系活，　　从人得食，　　谓获无为。
明珠约结，　　而自念言，　　今此珍宝，
为在不乎？　　续在佩身，　　求不知处。
故复睹见，　　慈室长者，　　所可施与，
丈夫之事。　　即为示说，　　善哉快言，
畅现妙宝，　　教化令度。　　其人适见，
第一安隐，　　蒙宝之恩，　　获致于斯。
有无极财，　　藏满丰盈，　　又以五欲，
而自娱乐。　　如是世尊，　　说譬若兹，
吾等前世，　　俱发志愿。　　非是如来，
之所兴为，　　于往古时，　　长夜精进。
世尊我等，　　下劣心弊，　　不能觉了，
如来教化。　　心无志愿，　　不肯进前，
而以泥洹，　　欢喜自庆。　　如佛圣教，
所觉开度，　　如是计之，　　无得灭度。
人中之上，　　[17]愍发慧谊，　　乃为灭度，
第一无为。　　此[18]结明珠，　　离垢上珍，
今日我等，　　所闻无限。　　因从化导，
普显怡怿，　　各各逮得，　　[19]别授殊决。”
[20]正法华经授阿难罗云决品第九
于是贤者阿难自念言：“我宁可蒙受决例乎？”心念此已发愿乙密，即从坐起稽首佛足。贤者罗云，复前自投世尊足下，俱共白言：“唯为我等演甘露味，大圣是父靡不明彻，无归得归、无救得救、无护得护，于诸天、[A2]人阿须伦，兴立庄严若干种变。阿难、罗云，则是佛子亦是侍者，持圣法藏，[1]惟愿世尊，孚[2]令我等所愿具足，授无上正真。”又余声闻合[3]二千人，与尘劳俱，皆从坐起，偏袒右肩一心叉手，瞻戴尊颜我等逮见。
佛告阿难：“汝于来世，当得作佛，号海持觉娱乐神通如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，先当供养六十二亿佛，恭顺奉侍，执持正法将护经典，然后究竟成最正觉。于是开化二十百千江河沙等天人，使发无上正真道意。其佛国土清净无瑕，地绀琉璃，竖诸幢幡，自然庄严世界平正，无[4]沙砾石、山陵谿谷，地皆柔软如天綩𫄧，劫名柔和，无有雷震。时佛寿命不可计数亿百千姟，无可为喻难得崖底，诸弟子众受道教者，不可计会亿百千姟无能限量。阿难成佛为大圣时，所以名曰海持觉娱乐神通，其土人民多神变周旋。如来灭[5]度后法住过倍，像法存立复倍正法。十方无量江河沙等亿百千佛，悉当叹颂彼佛功德。”于时世尊，而[6]赞叹颂曰：
“今佛[7]颁宣，　　诸比丘众，　　仁者阿难，
总持吾法，　　于当来世，　　成为最胜，
供养诸佛，　　六十二亿，　　名曰海持，
觉[8]乘神通。　　于此博闻，　　彼成大道，
其土清净，　　显现微妙，　　自然跱立，
无[9]数幢幡。　　诸菩萨众，　　如江河沙，
皆是如来，　　之所建发。　　悉如最胜，
无极神足，　　其德名闻，　　流遍十方。
欲计寿命，　　无量难限，　　教化世间，
多所愍伤。　　假使其佛，　　灭度之后，
正法当住，　　过倍其数。　　像法存立，
转复过倍，　　最胜宣发，　　教化若兹。
又此众生，　　如江河沙，　　兴报应心，
立以佛道。”
尔时新发意八万菩萨，各自念言：“怪未曾闻古来未有，吾等焉用菩萨谊为？诸声闻类顽嚚之[10]俦，乃复授决当获大道。何因若兹？”
世尊即知其心所念，便告之曰：“诸族姓子及比丘听，佛法平等。族姓子，[11]这发无上正真道意，前于超空如来、至真、等正觉所，[12]而现在博听众经，常修精进，来至吾所欲建殷勤。由是缘故，速得无上正真道成最正觉。仁贤阿难，为佛世尊奉持法藏，修菩萨行，出家之缘意履雅愿，以诸族姓子用相托付。”
尔时阿难自亲从佛，闻已无量空无之谊，当得成佛授国土决，闻本行愿欢喜悦豫，寻即忆念无央数亿百千之姟诸正觉典。又观本行所履之迹前后劫数。即叹颂曰：
“我本闻有，　　无量诸佛，　　悉念为余，
说经典时。　　诸有灭度，　　最胜大圣，
余皆忆识，　　如所[13]闻说。　　得立佛道，
心不怀疑，　　如是比者，　　善权方便。
而为安住，　　立侍者地，　　以大道故，
奉持正法。”
于是世尊告贤者罗云：“罗云思之，汝当来世当得作佛，号度七宝莲华如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，则当供事如十[14]世界尘数如来，当为诸佛现作尊子，亦复如今为吾息也。其度七宝莲华如来，国土、寿命、教化众生、所有[15]庄严，亦如海持觉娱乐神通世界清净，罗云当为其佛尊子，过是已后[16]当得无上正真道成最正觉。”时佛颂曰：
“罗云是我，　　尊上长子，　　幼少精童，
柔和殊妙。　　斯佛之子，　　当得大道，
常以法施，　　多所悦喜。　　无数亿佛，
所见哀念，　　欲得算计，　　无能限量。
普为最胜，　　诸佛之子，　　当成大道，
众比丘像。　　又此罗云，　　所行温雅，
兴立殊愿，　　奉吾正戒。　　咨嗟宣扬，
世雄导师，　　言我今是，　　如来之子。
诸德无量，　　亿姟之数，　　设有思念，
莫能限量。　　其罗云者，　　佛之长子，
今所通履，　　住佛道故。”
尔时阿难、罗云，俱白佛言：“今我等见二千声闻，学弟子戒心怀[17]忻然，瞻戴尊颜，道法正典不可思议，愿及是时。”
佛告阿难、罗云：“宁见二千声闻学弟子[18]法戒者乎？”
阿难白佛言：“唯然见之。”
佛告阿难：“斯党同行等学大乘，当供养五百世界尘数如来执持正典，然于后世一时同集，布于十方各各异土，逮成无上正真道为最正觉，号宝英如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐。其寿一劫，觉慧平等，诸声闻同多少无差，诸菩萨众亦复如是。灭度之后正法住立，数亦无异。”
时佛颂曰：
“此诸声闻，　　二千朋党，　　今悉住立，
于世尊前。　　斯等圣智，　　佛皆授决，
将来之世，　　便当成佛。　　而显示现，
无量譬喻，　　睹见诸佛，　　悉当供养。
便当[1]逮获，　　无上尊道，　　住于道行，
犹得自在。　　其名行异，　　游处十方，
悉当忍辱，　　须臾不变。　　当复独处，
坐丛树下，　　当得佛道，　　成就慧谊。
皆当成觉，　　号同一等，　　名曰宝英，
流闻世界。　　其佛国土，　　平等殊特，
诸声闻众，　　等亦如是。　　神足光明，
皆遍世间，　　周流一切，　　十方国土。
分别经法，　　有所依[2]猗，　　正法存立，
等无有异。”
于是诸[3]学闻佛授决，欢喜踊跃，不能自胜，[4]以颂赞佛：
“闻佛授我决，　　世光见饱满，
如甘露见灌，　　已获无极安。”
正法华经卷第五