序品第一
如是我闻：
一时，佛[A1]住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八百万亿，学无学皆阿罗汉，有为功德无为功德，无学十智、有学八智、有学六智，三根十六心行，法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观，三空观门，四谛十二缘，无量功德皆成就。复有八百万亿大仙缘觉，非断非常，四谛十二缘皆成就。复有九百万亿菩萨摩诃萨，皆阿罗汉实智功德、方便智功德，行独大乘，四眼五通三达十力，四无量心，四辩四摄，金刚灭定，一切功德皆成就。复有千万亿五戒贤者，皆行阿罗汉十地，回向五分法身具足，无量功德皆成就。复有十千五戒清信女，皆行阿罗汉十地，皆成就始生功德、住生功德、终生功德，三十生功德皆成就。复有十亿七贤居士，德行具足：二十二品、十一切入、八除入、八解脱、三慧、十六谛、四谛、四三二一品观、得九十忍，一切功德皆成就。复有万万亿九梵、三净、三光、三梵、五喜乐天，天定、功德定、味、常乐神通，十八生处功德皆成就。复有亿亿六欲诸[3]天子，十善果报，神通功德皆成就。复有十六大国王，各各有一万二万乃至十万眷属，五戒、十善、三归功德，清信行具足。复有五道一切众生。复有他方不可量众。复有变十方净土，现百亿高座，化百亿须弥宝华，各各坐前华上，复有无量化佛。[4]有无量菩萨比丘八部大众，各各坐宝莲华，华上皆有无量国土，一一国土，佛及大众如今无异。一一国土中，一一佛及大众，各各说般若波罗蜜。他方大众及化众，此三界中[5]大众，十二大众，皆来集会，坐九[6]劫莲华座。其会方广九百五十里，大众佥然而坐。
尔时，十号三明大灭谛金刚智释迦牟尼佛，初年月八日方坐十地，入大寂室三昧，思缘放大光明，照三界中。复于顶上出千宝莲华，[7]其华上至非想非非想天，光亦复尔，乃至他方恒河沙诸佛国土。时无色界雨无量变大香华，香如车轮，华如须弥山王，如云而下；十八梵天王雨百变异色华；六欲诸天雨无量色华。其佛座前自然生九百万亿[8]劫[9](丹本作级)华，上至非想非非想天，是时世界其[A2]地六种震动。
尔时，诸大众俱共佥然生疑，各相谓言：“四无所畏、十八不共法、五眼法身大觉世尊，前已为我等大众，二十九年说摩诃般若波罗蜜、金刚般若波罗蜜、天王问般若波罗蜜、光赞般若波罗蜜。今日如来放大光明，斯作何事？”时十六大国王中，舍卫国主波斯匿王名曰月光，德行十地，六度、三十七品、四不坏净，行摩诃衍化，次第问居士宝盖法、净名等八百人；复问须菩提、舍利弗等五千人；复问弥勒、师子吼等十千人，无能答者。
时波斯匿王即以神力，作八万种音乐，十八[10]梵、六欲诸天亦作八万种音乐，声动三千乃至十方恒河沙佛土，有缘斯现。彼他方佛国中南方法才菩萨共五百万亿大众，俱来入此大会；东方宝柱菩萨共九百万亿大众，俱来入此大会；北方虚空性菩萨共百千万亿大众，俱来入此大会；西方善住菩萨共十恒河沙大众，俱来入此大会。六方亦复如是，作乐亦然，亦复共作无量音乐，觉[11]悟如来。佛即知时得众生根，即从定起，方坐莲华师子座上，如金刚山王。大众欢喜，各各现无量神通，地及虚空大众而住。
尔时，佛告大众：“知十六大国王意欲问护国土因缘。吾今先为诸菩萨，说护佛果因缘、护十地行因缘。谛听，谛听！善思念之，如法修行！”时波斯匿王言：“善！大事因缘故！”即散百亿种色华，变成百亿宝帐，盖诸大众。
尔时，大王复起作礼，白佛言：“世尊！一切菩萨云何护佛果？云何护十地行因缘？”佛言：“菩萨化四生，不观色如，受想行识如，众生我人常乐我净如，知见寿者如，菩萨如，六度四摄一切行如，二谛如。是故一切法性真实空，不来不去，无生无灭，同真际，等法性，无二无别如虚空。是故阴入界无我，无所有相，是为菩萨行化十地般若波罗蜜。”
白佛言：“若诸法尔者，菩萨护化众生，为化众生耶？”“大王！法性色受想行识常乐我净，不住色，不住非色，不住非非色，乃至受想行识亦不住非非住。何以故？非色如，非非色如。世谛故、三假故，名见众生，一切[1]生性实故，乃至诸佛、三乘、七贤、八圣亦名见，六十二见亦名见。大王！若以名名见一切法，乃至诸佛三乘四生者，非非见一切法也。”
白佛言：“般若波罗蜜有法非非法，摩诃衍云何照？”
“大王！摩诃衍见非非法，法若[2]非非法，是名非非法空。法性空，色、受、想、行、识空，十二入、十八界空，六大法空，四谛、十二缘空。是法即生即住即灭，即有即空，刹那刹那亦如是法生法住法灭。何以故？九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭，乃至色一切法亦如是。以般若波罗蜜空故，不见缘，不见谛，乃至一切法空，内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、第一义空、般若波罗蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，十行故有，佛果故有，乃至六道一切有。善男子！若[3]有菩萨见法众生我人知见者，斯人行世间，不异于世间。于诸法而不动不到不灭，无相无无相，一[4]切法亦如也，诸佛法僧亦如也，是即初地一念心，具足八万四千般若波罗蜜，即载名摩诃衍，即灭为金刚，亦名定，亦名一切行。如光赞般若波罗蜜中说。
“大王！是经名味句，百佛千佛百千万佛说名味句。于恒河沙三千大千国土中，[A3]盛无量七宝施三千大千[5]国中众生，皆得七贤四果，不如于此经中，起一念信，何况解一句者！句非句非非句故，般若非句，句非般若，般若亦非菩萨。何以故？十地三十生空故，始生、住生、终生不可得，地地中三生空故。亦非萨婆若，非摩诃衍，空故。
“大王！若菩萨见境、见智、见说、见受者，非圣见也，倒想见法，凡夫人也。见三界者，众生果报之名也。六识起无量欲无穷，名为欲界藏空；或色所起业果，名为色界藏空；或心所起业果，名无色界藏空。三界空，三界根本无明藏亦空，三地九生灭，前三界中余无明习果报空。金刚菩[6]萨得理尽三昧故，或果生灭空，有果空，因空故空，萨婆若亦空。灭果空，或前已空故，佛得三无为果。智缘灭，非智缘灭，虚空萨婆若果空也。善男子！若有修习听说，无听无说，如虚空，法同法性，听同说同，一切法皆如也。大王！菩萨修护佛果为若此。护般若波罗蜜者为护萨婆若，十力，十八不共法，五眼，五分法身，四无量心，一切功德果为若此。”
佛说法时，无量人[7]天众得法眼净、性地、信地，有百千人皆得大空、菩萨大行。
仁王般若波罗蜜护国经菩萨教化品第三
白佛言：“世尊！护十地行菩萨云何行可行？云何行化众生？以何相众生可化？”佛言：“大王！五忍是菩萨法：伏忍上中下、信忍上中下、顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍[8]上下，名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。
“善男子！初发[9]想信，恒河沙众生修行伏忍，于三宝中生习种性十心：信心、精进心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、愿心、回向心。是为菩萨能少分化众生，已超过二乘一切善地。一切诸佛菩萨长养十心为圣胎也。
“次第起干慧性种性有十心，所谓四意止，身受心法，不净、苦、无常、无我也；三意止；三善根，慈、施、慧也。三意止，所谓三世，过去因忍、现在因果忍、未来果[10]忍。是菩萨亦能化一切众生，已能过我人知见众生等想，及外道倒想所不能坏。
“复有十道种性地，所谓观色识想受行，得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脱忍；观三界因果，空忍、无愿忍、无想忍；观二谛虚实，一切法无常，名无常忍；一切法空，得无生忍。是菩萨十坚心作转轮王，亦能化四天下，生一切众生善根。
“又信忍菩萨，所谓善、达、明、中行者，断三界色烦恼缚，能化百佛千佛万佛国中，现百身千身万身，神通无量功德，常以十五心为首：四摄法、四无量心、四弘愿、三解脱门。是菩萨从善地至于萨婆若，以此十五心为一切行根本种子。
“又顺忍菩萨所谓见胜现法，能断三界心等烦恼缚故，现一身于十方佛国中无量不可说神通化众生。
“又无生忍菩萨所谓远不动观慧，亦断三界心色等[11]烦恼习故，现不可说不可说功德神通。
“复次，寂灭忍，佛与菩萨同用此忍入金刚三昧。下忍中行名为菩萨，上忍中行名为萨婆若，共观第一义谛，断三界心习，无明尽相为金刚，尽相无相为萨婆若，超度世谛第一义谛之外，为第十一地萨[12]婆若。觉非有非无，湛然清净，常住不变，同真际，等法性，无缘大悲，教化一切众生，乘萨婆若乘来化三界。
“善男子！一切众生烦恼不出三界藏，一切众生果报二十二根不出三界，诸佛应化法身亦不出三界。三界外无众生，佛何所化？是故我言，三界外别有一众生界藏者，外道大有经中说，非七佛之所说。
“大王！我常[1]语：一切众生断三界烦恼果报尽者，名为佛；自性清净名觉萨婆若性。众生本业，是诸佛菩萨[2]本业，本所修行，五忍中十四忍具足。”
白佛言：“云何菩萨本业清净化众生？”佛言：“从一地乃至后一地，自所行处及佛行处，一切知见故。本业者，若菩萨住百佛国中，作阎浮四天王，修百法门，二谛平等心化一切众[3]生；若菩萨住千佛国中，作忉利天王，修千法门，十善道化一切众[4]生；若菩萨住十万佛国中，作炎天王，修十万法门，四禅定化一切众[5]生；若菩萨住百亿佛国中，作兜率天王，修百亿法门，行道品化一切众[6]生；若菩萨住千亿佛国中，作化乐天王，修千亿法门，二谛四谛八谛化一切众[7]生；若菩萨住十万亿佛国中，作他化天王，修十万亿法门，十二因缘智化一切众[8]生；若菩萨住百万亿佛国中，作初禅王，修百万亿法门，方便智愿智化一切众[9]生；若菩萨住百万微尘数佛国中，作二禅梵王，修百万微尘数法门，双照方便神通智化一切众[10]生；若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中，作三禅大梵王，修百万亿阿僧祇微尘数法门，[11]以四无碍智化一切众[12]生；若菩萨住不可说不可说佛国中，作第四禅大静天王三界主，修不可说不可说法门，得理尽三昧，同佛行处，尽三界原，教化一切众生，如佛境界。是故一切菩萨本业化行[13]清净，若十方诸如来亦修是业，登萨婆若果，作三界王，化一切无量众[14]生。”
尔时，百万亿恒河沙大众，各从座起，散无量不可思议华，烧无量不可思议香，供养释迦牟尼佛及无量大菩萨，合掌听波斯匿王说般若波罗蜜，今于佛前以偈叹曰：
时诸大众闻月光王叹[A7]十四王无量功德藏，得大法利，即于坐中，有十恒河沙天王，十恒河沙梵王，十恒河沙鬼神王，乃至三趣得无生法忍；八部阿须轮王现转鬼身，天上受道，三生入正位者，或四生五生乃至十生得入正位，证圣人性，得一切无量报。
佛告诸得道果实[2]天众：“善男子！是月光王已于过去十千劫中，龙光王佛法中，为四住开士，我为八住菩萨。今于我前大师子吼。如是，如是！如汝所[3]言，得真义说，不可思议，不可度量，唯佛与佛，乃知斯事。
“善男子！其所说十四般若波罗蜜，三忍地地上中下三十忍，一切行藏一切佛藏不可思议。何以故？一切诸佛是中生，是中灭，是中化，无生无灭无化，无自无他，第一无二，非化非不化，非[4]相非无相，无来[5]无去，如虚空故。一切众生无生无灭，无缚解，非因非果，非不因果，烦恼我人知见受者我所者，一切苦受行空故。一切法集，幻化五阴，无合无散，法同法性，寂然空故。法境界空，空、无相，不转、不颠倒、不顺幻化，无三宝、无圣人、无六道，如虚空故。般若无知无见，不行不缘，不因不受，不得一切照相故，行[6]道斯行道相如虚空故。法相如是，何可有心得、无心得？是以般若功德，不可众生中行而行，不可五阴法中行而行，不可境中行而行，不可解中行而行。是故般若不可思议，而一切诸[7]佛菩萨于中行，故亦不可思议。一切诸如来于幻化无住法中化，亦不可思议。
“善男子！此功德藏，假使无量恒河沙第十三灌顶开士说是功德，百千亿分中，如王所说如海一[8]渧。我今略述分义功德，有大利益一切众生，亦为过去来今无量诸如来之所述可。三贤十圣赞叹无量，是月光王分义功德。
“善男子！是十四法门，三世一切众生、一切三乘、一切诸佛之所修[9]集，未来诸佛亦复如是。若一切诸佛菩萨不由此门得萨婆若者，无有是处。何以故？一切佛及菩萨无异路故。是故一切诸善男子，若有人闻诸忍法门：信忍、止忍、坚忍、善觉忍、离达忍、明慧忍、焰慧忍、胜慧忍、法现忍、远达忍、等觉忍、慧光忍、灌顶忍、圆觉忍者，是人超过百劫千劫无量恒河沙生生苦难，入此法门，现身得报。”
时诸众中[10]有十亿，同名虚空藏海菩萨，欢喜法乐，各各散华于虚空中，变成无量华台，上有无量大众，说十四正行。十八梵、六欲天王，亦散宝华，各坐虚空台上，说十四正行，受持读诵，解其[11]义理。无量诸鬼神，现身修行般若波罗蜜。
佛告大王：“汝先言：‘云何众生相可化？’若以幻化身见幻化者，是菩萨真行化众生。众生识初一念识异木石，生得善、生得恶，恶为无量恶识本，善为无量善识本。初一念金刚终一念，于中生不可说不可说识，成众生色心[12]是众生根本。色名色盖，心名识盖、想盖、受盖、行盖。盖者阴覆为用，身名积聚。
“大王！此一色法生无量色：眼所得为色，耳所得为声，鼻所得为香，舌得为味，身得为触，坚持名地，水名润，火名热，轻动名风；生五识处名根。如是一色一心有不可思议色心。
“大王！凡夫六识麤故，得假名青黄方圆等无量假色法；圣人六识净故，得实法色香味触一切实色法。众生者，世谛之名也。若有若无，但生众生忆念，名为世谛。世谛假诳幻化故有，乃至六道幻化，众生见幻化，幻化见幻化，婆罗门、刹利、毘舍、首陀，神我等色心，名为幻谛，幻谛法无。佛[13]未出世前，无名字，无义名；幻法幻化，无名字，无体相，无三界名字，无善恶果报六道名字。
“大王！是故佛佛出现于世，为众生故，说作三界六道名字。是名无量名字，如空法、四大法、心法、色法。相续假法，非一非异，一亦不续，异亦不续，非一非异故，名[14]相续谛。相待假法，一切名相待，亦名不定相待，如五色等法，有无一切等法。一切法皆缘成，假成众生，俱时因果，异时因果，三世善恶，一切幻化，是幻谛众生。
“大王！若菩萨如上所见众生幻化，皆[15]是假诳，如空中华，十住菩萨诸佛五眼，如幻谛而见，菩萨化众生为若此。”
[16]说此法时，有无量天子及诸大众得伏忍者，得空无生忍，乃至一地十地不可说德行。
仁王般若波罗蜜护国经二谛品第四
尔时波斯匿王言：“第一义谛中有世谛不？若言无者，智不应二；若言有者，智不应一。一二之义，其事云何？”
佛告大王：“汝于过去七佛已问一义二义。汝今无听，我今无说。无听无说，即为一义二义故。谛听，谛听！善思念之，如法修行。七佛偈如是：
“大王！菩萨摩诃萨于[1]第一义中，常照二谛化众生。佛及众生一而无二。何以故？以众生空故得置菩提空，以菩提空故得置众生空。以一切法空故空空。何以故？般若无相，二谛虚空，般若空，[2]从无明乃至萨婆若，无自相、无他相故，五眼成就时见无所见，行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。菩萨未成佛时以菩提为烦恼，菩萨成佛时以烦恼为菩提，何以故？于第一义而不二故，诸佛如来乃至一切法如故。”
白佛言：“云何十方诸如来、一切菩萨不离文字而行诸法相？”
“大王！法轮者：法本如、重诵如、受记如、不诵偈如、无问而自说如、戒经如、譬喻如、法界如、本事如、方广如、未曾有如、论议如，是名味句音声果文字记句一切如。若取文字者，不行空也。
“大王！如如文字修诸佛智母，一切众生性根本智母，即为萨婆若体。诸佛未成佛，以当佛为智母，未得为性，已得[3]为萨婆若。三乘般若，不生不灭，自性常住。一切众生，以此为觉性故。若菩萨无受无文字，离文字，[4]非非文字，修无修[5]为[6]修[7]文字者，得般若真性般若波罗蜜。大王！若菩萨护佛、护化众生、护十地行，为若此。”
白佛言：“无量品众生，根亦无量，行亦无量。法门为一为二、为无量耶？”
“大王！一切法观门非一非二，乃有无量。一切法亦非有相，非非无相。若菩萨见众生，见一见二，即不见一不见二、一二者，第一义谛也。
“大王！若有若无者即世谛也。以三谛摄一切法，空谛、色谛、心谛故，我说一切法不出三谛。我人知见五受阴空，乃至一切法空，众生品品根行不同故，非一非二法门。
“大王！七佛说摩诃般若波罗蜜，我今说般若波罗蜜，无二无别。汝等大众，[8]应当受持读诵解说。是经功德，有无量不可说不可说诸佛，一一佛教化无量不可说众生，一一众生皆得成佛；是佛复教化无量不可说众生，皆得成佛；是上三佛说般若波罗蜜经八万亿偈；于一偈中复分为千分；于一分中说一分句义不可穷尽，况复于此经中起一念信！是诸众生[9]超百劫千劫十地等功德，何况受持读诵解说者功德，即十方诸佛等无有异。当知是人即是如来，得佛不久。”
时诸大众闻说是经，十亿人得三空忍；百万亿人得大空忍、十地性。
“大王！此经名为‘仁王问般若波罗蜜经’。汝等受持般若波罗蜜经，是经复有无量功德，名为护国土功德，亦名一切国王法药服行无不大用护舍宅功德，亦护一切众生身。即此般若波罗蜜，是护国土，如城堑墙壁刀剑𫓴楯，汝应受持般若波罗蜜，亦复如是。”
佛说仁王般若波罗蜜经卷上