钦定古今图书集成博物汇编神异典 第一百十四卷目录
- 僧寺部艺文三
- 龙兴寺碑记 唐房琯
- 大唐泗州临淮县普光王寺碑 李邕
- 嵩岳寺碑 前人
- 五台山清凉寺碑 前人
- 麓山寺碑 前人
- 魏州开元寺新建三门楼碑 封演
- 苏州乾元寺碑 顾况
- 九华山化城寺记 费冠卿
- 柳州复大云寺记 柳宗元
- 末州法华寺新作西亭记 前人
- 末州龙兴寺修净土院记 前人
- 上元县开善寺修志公和尚堂石柱记 李顾行
- 西京兴善寺传法堂碑 白居易
- 东林寺经藏西廊记 前人
- 修香山寺记 前人
- 魏州开元寺琉璃戒坛碑 李辅
- 寺塔记序 段成式
- 彭州九陇县再建龙兴寺碑 陈会
神异典第一百十四卷
僧寺部艺文三
龙兴寺碑记
厥初道在人和上皇取象以济其略中古淳薄人散东周出礼以顺其动后代浇极人妄西方流化以复其情夫动与礼违静与道遇诗书之义尚乎聪明其终动以乖乘戒之旨反乎听视其终静以适然则先王之作其未尽欤如来之道其无上欤观其数乘方驾愚智各新其业大慈一贯胎化咸遂其情法要飏言佛性可以悬得禅宗阴契菩提可以程至通天上地下之事达前生后身之理历劫必遇其胜因累生固成其前果轮回拯厄无物不尽非释迦如来孰能至于此乎精宫为归诚之地比丘是觉后之人非明王良臣孰能崇于此乎此宇宙我高祖创集之我烈祖润色之则天皇后中微之孝和皇帝再兴之此龙兴寺则孝和之天下诸州各建同号所以庆王业也虽栋宇已立而装持未严开元十七年天火下焚寺仅获存州将皇三从叔无言圣裔帝绪禀受自高发虑存诚与世品不类于彼无度外之物在我无累己之人广不可寻深难以测政成化溥身逸俗康位居藩牧与天子共理亲则叔父与人主同家护社稷深于他臣视龙兴别于余寺兴言多感举意大成以家率先施钱数万合境僧尼等道会一体物通十方同力来奉佛塔此州是阖闾故国泰伯始封习俗尚华人亡克让闻义风偃舍财云集上座戒严长江气雄寸心朗杰寺主行虔外想遗形苦心坚行相与勠力营卫受仗州主由是发人取材辇货购匠川流咽塞道路相望体制咨决于公输瓌巧采奇于众艺程式既定百工齐举素无特起旧有增饰引正殿之西霤蔓长庑之南垂廓开房室增加厩库高阁叠起以下覆三门并建以相挟如少华之承西岳少室之拱维嵩彩翠虹新栾栌云密歘尔已就宛然化城右驿亭左城堞亘望直视增面齐启背倚阛阓俯朝盈夕散之人前枕通庄阅朝京聚落之众雄壮为塔庙之首标吴中之巨丽实天下之景福向若众生无缘则佛不出世象教何由及此乎圣祀非长则帝不出震龙兴何以建寺乎州无贤牧则蒸庶不化财力何以得广乎百祥毕备成是宝功是可以光扬前烈孚佑下人也琯浮客一过舍舟投体目骇奇功心赏胜迹轻率叙事不甚明畅铭而颂之实在能者
大唐泗州临淮县普光王寺碑
嘻代人以塔庙者即有象也仪象者非有相也邕尝论之未始谅矣其或执之于我安住为十劫之场什之于空循舍得一如之智皆所以颂其愿酌其心必于无作之时敷弘正法之故俾或礼或见能超因因之缘若我若人尽登果果之业则曷为不应曷道不行岂空寂之门独阶证入事相之地遂阻圆明者哉普光王寺者僧伽和尚之所经始焉和尚之姓何何国人得眼入地龙朔初忽乎西来飘然东化独步三界遍游十方鸟飞于空月见于水泥键铁锁降伏贡高长著锦书散除文字深以欲为苦器道实法钧消一无于太常越诸有于真际岂徒福河灌顶慈云覆身举手而安喻四因动足而兴复三见或以沉香作炭有枉言者则诱而进之沙末求珠不知其量者则呵而责之香象之行虽极水底神龟之出亦兼陆道因如法如自得定力有作无作冀是福田尝纵观临淮发念置寺以慈悲眼目信义方寸兴广济心仪普照佛光相才现瞻仰[A1]已多远近簪裾往来舟楫一归圣像再谒真僧作礼祈祥焚香拔苦触尘者庇如来之影牵毛者荷师子之威信施骈罗建置周布缭垣云矗正殿霞开层楼敞其三门飞阁通其两铺舍利之塔七宝齐山净土之堂三光夺景于制造也未缀于手猗德名也已闻于天中宗孝和皇帝远降纶言特加礼数延入别殿近益重元德水五瓶沾濡紫极甘露一斗福润苍生乃请寺名仍依佛号中宗皇帝以照言犯讳光字从权亲睹御书宠题宝额垂露落于天上飞翰传于国中其末也广内庆齐其至也连城欢迓扇凭笔贵独属右军寺为额高更因天子每名晨大众瞻礼嬉游上升门台直视川墅峦阜嶾嶙而屏合淮水逶迤而带长邑屋助其雄商旅增其大兹为胜也曷以加焉和尚口虽勿称缘乃有以知变易之道回轩少留众生可悲菩萨亦病示灭同尽唯识永在呜呼以景龙四年三月二日端坐弃代于京荐福寺迹也孝和皇帝申弟子之礼悼大师之情敬漆色身谨将法供仍造福度门人七僧赐绢三百匹𠡠有司造灵舆给传递百宫四部哀送国门以五日还至本处当是时也佛像流汗风雨变容鸟悲于林兽号于野矧伊慈子降及路人乎过去僧惠严等主僧道坚弟子木义等并持床有义失剑无追施法立斋知时明物罔坠旧业克嗣前修攀系仪形建崇塔院植婆罗树表莲花台宛然坐而不言歘尔感而皆应忏则殃灭求则福生虽日月[A2]已绵而灵变如在归依有众檀施孔多鲸钟万斤震觉六种讲筵七架开导四生清净之身更疏浴室涅槃之饭别构食堂可谓能事毕矣喜愿并矣宜八部之宅以致诸天回首自然树悬密语印文地现五风转柔润之音千灯焰光明之色构之者罪花雕落信之者燋种萌生雷响发其六牙珠彩澄其二水州牧杜公惟孝其直如箭其洁如水地压淮上城迁泗中民剿于劳物集其利长史宗公司马卢公或清节首公文雅形国或礼容虚己坚操动时临淮宰薛钦行等或主诺条流庭无置对或子人简德邑有欢康并竖位大车正信超士兴二道之教发一师之因相与累赞经身长悬觉道树不朽之德弘未来之功是刻丰碑以光盛美其词曰惟普照之大身兮仗菩萨之右臂粤灵瑞之可闻兮固昭成之难值期一会之来思雄万辈之善施弘住持之信受广事相之该备豁川陆之云龙雄城邑之赪雉辟天师于九重补人王于十利嘉寺旁之立名宠圣札之题字追[A3]已灭之化身了现在之文义贮仪形于空塔存词偈于金地祸无忏而不除福何求而不致副真僧之贞宝接群公之雅器播末日于山河刻巨石于淮泗
嵩岳寺碑
凡人以塔庙者敬田也执于有为禅寂者慧门也得于无物今之作者居然异乎至若智常不生妙用不动心灭法灭性空色空凡是化城竟非住处所以平等之观一洗于有无自在之心大通于权实导师假其方便法雨任其根茎流水尽纳于海壖聚沙俱成于佛道大矣广矣不可得而谈也嵩岳寺者后魏孝明帝之离宫也正光元年榜闲居士广大佛刹殚极国财济济僧徒弥七百众落落堂宇逾一千间藩戚近臣逝将依止硕德圆戒作为宗师及后周不祥正法无绪宣皇悔祸道什中兴明诏两京光复二所议以此寺为观古塔为坛八部扶持一时灵变物将未可寺故获全隋开皇五年隶僧三百人仁寿一载改题嵩岳寺又度僧一百五十人逮豺狼恣睢龙象凋落天宫坠构劫火潜烧唯寺主明藏等八人莫敢为尸不暇匡补且王充西拒蚁聚洛师文武东迁凤翔岩邑风承羽檄先应义旗挽粟供军悉心事主及传奕进计以元嵩为师凡曰僧坊尽为除削独兹宝地尤见褒崇实典殊科明敕洊及不依废省有录勋庸特赐田碾四所代有都维那惠果等勤宣法要大壮经行追思前人仿佛旧贯十五层塔者后魏之所立也发地四铺而耸陵空八相而圆方丈十二户牖数百加之六代禅祖同示法牙重宝妙庄就成伟丽岂徒帝力亦以化开其东七佛殿者亦曩时之凤阳殿也其西定光佛堂者瑞像之戾止昔有石像故现应身浮于河达于洛离京毂也万辈延请天柱不回惟此寺也一僧香花日轮俄转其南古塔者隋仁寿二年置舍利于群岳以抚天下兹为极焉其始也亭亭孤兴规制一绝今兹也岩岩对出形影双美后有无量寿殿者诸师礼忏诵念之场也则天太后护送镇国金铜像置焉今知福利所资演成其广珠幡宝帐当阳之铺有三金络花鬘备物之仪不一皆光满秋月色陵渥丹穷海县之国工得人天之神妙逍遥楼者魏主之所构也引流插竹上激登楼菱镜漾于玉池金虬飞于布水食堂前古铁钟者重千斤函二十石正光年中寺僧之所造也昔兵戎孔殷寇攘偕作私邑窃而为宝公府论而作仇后有都维那惠登发夕通梦迟明独往以一己之力抗分众之徒转战而行逾晷而至虽神灵役鬼风雨移山莫之捷也西方禅院者魏八极殿之余址也时有远禅师座必居山行不出俗四国是仰百福攸归明准帝庸光启象设南有辅山者古之灵台也中宗孝和皇帝诏于其顶追为大通秀禅师造十三级浮图及有提灵庙极地之峻因山之雄华夷闻传时序瞻仰每至献春仲月讳日斋辰雁阵长空云临层岭委郁贞柏掩映天榆迢进宝阶腾乘星阁作礼者便登师子围绕者更摄蜂王其所内焉所以然矣若不以达磨菩萨传法于可可付于璨璨受于信信恣于忍忍遗于秀秀钟于今和上寂皆宴坐林间福润寓内其枕倚也阴阳所启居四岳之宗其津梁也密意所传称十方之首莫不佛前受记法中出家湛然观心了然见性学无学自有证明因非因本来清净开顿渐者欲依其根设戒律者将摄乎乱然后微妙之义深入一如广大之功遍满三界则知和雅所训皆荷法乘慈悲所加尽为佛子是以无言之教响之若山不舍之檀列之如市则有和上侄寺主坚意者凭信之力统僧之纲崇现前之因鸠最后之施相与上座崇泰都维那昙庆寺等至矣广矣经之营之身田底平福河流注今昔纷扰杂事伙多是以功累四朝法崇七代感化可以函灵应缘起所以广元成故得尊容赫曦光联日月厦屋弘敞势蹙山川囘向有足度四生钟重右足安万国岂伊一丘一壑之异一水一石之奇禅林玲珑层深隐见祥河皎洁丹艧澄明而已哉咸以为表于代者业以成形藏于密者法亦无相非文曷以陈大略非石曷以示将来乃命道奂禅师千里求蒙一言书事专精每极临纸屡空愧津迷之未悟期法主之可通其词曰西域传耆阇山世尊成道于其间南部洲嵩岳寺达磨传法于兹地天之柱帝之宫赫奕奕兮飞九空禅之门觉之径密微微兮通众圣镇四国定有力开十方惠有光立丰碑之隐隐表大福之穰穰
五台山清凉寺碑
上尊王之分护大千也甘露以洒之慈云以覆之香风以熏之惠日以暖之忽恍乎无相之体通洞乎有形之类演正法降毒龙在清凉之山宛经行之地其山也左溟渤右孟津恒岳揭其前阴山屋其后五峰对耸四望崇隆蓄阴阳之惨舒含造化之奇特每至丹霄出日俯拍云霞清汉无波下看星月可以侔鹫岭可以辟莲宫在炎汉时卜中箭领用肇造我清凉寺在北齐时以八州租税食我缁徒焉历代帝王莫不崇饰洎我唐开元天宝圣文神武应道皇帝丕弘妙教大阐元宗渥泽浸而恒河流景福承而铁山固仍复旧号祗以修先是长安年中敕国师德感供以幡花文殊应见于代具大神变法大光明俨兮似或存倏兮无处所凡众稽首咸怀欣怿傍顾此身尽在光影其毕弃咎乃罔不休示立诸相而无所立广度群生而无所度非大圣至神覆护其孰能如此者欤夫其清凉之为状也壮矣丽矣高矣博矣靡可得而详矣赫奕奕而烛地崒巍巍而翊天寒暑隔阂于檐楣雷风击薄于轩牖星楼月殿凭林跨谷香窟花堂枕峰卧岭尊颜有睟像设无声观之者发惠而兴敬居之者应如而合道天花覆地积雪交辉梵响乘虚远山相答珍木灵草仰施而纷荣神钟异香降祥而闻听凄风烈烈讵辨冬春奔澑潺潺不知晨暮经所谓吉祥之宅岂虚也哉开元二十有八载帝之元女曰永穆公主银汉炳灵琼娥耀质发我上愿归乎大雄爰舍金钱聿崇妙力奉为皇帝恭造净土诸像钦铸铜钟一骈之以七宝合之以三金影摇安乐之界声震阎浮之国足以涤除烦恼足以开鉴聋盲二沙门清白怀忠置陈于禅林之院树法幢以供之声梵乐以安之维时孟秋月望庆云出山西北圆光五百余丈有万菩萨同见其间前后感应不遽数意者其福我圣君乎天宝七载贵妃兄银青光禄大夫弘农县开国男上柱国鸿胪卿杨铦奉为圣主写一切经五千四十八卷般若四教天台疏论二千卷俾镇寺焉海墨树笔竹纸花书密藏妙轮千童万品置之以宝案盛之以玉箱上祈祐于君亲下泽润于黔庶善夫上座昙财寺主神庆都维那智诜入妙觉海登大空山大德忠翰智空昙开如岸玉宝先觉莲花不染高僧清超净法云光庭观谷荫禅枝岩栖戒叶并鸾凤比德龙象叶心岂即旧而增修亦惟新而超构备致灵应昭彰邑郡以为智德斯遗靡筹称谓句偈不忘式图刊勒敢承前矩强述斯文铭曰天作五山兮实曰五台山上出泉兮有龙为灾大圣煦妪兮戢毒徘徊西南其刹赫赫枚枚翠微之上兮崒崛崔嵬金容月满兮宝座莲开祈我圣皇兮其至矣哉以感以通兮为祉为福前际后际兮无去无来
麓山寺碑
夫天之道也东仁而首西义而成故清泰所居指于成事者巳地之德也川浮而动麓镇而安故耆阇所临取于安定者已兹寺大抵厥旨元同是以囘向度门缠于郭右仰止净域列乎岩巅宝堂岌嶪于太虚道树森峭于层渚无风而林壑肃穆不月而相事澄明化城未真梵天犹俗名称殆绝地位尝高者不其盛欤麓山寺者晋太始四年之所立也有若法崇禅师者振锡江左除结涧阴尝与炎汉太宗长沙清庙栋宇接近云雾晦冥赤豹文狸女萝薜带山祗见于法眼窦后依于佛光至请旧居特为新寺禅师泊翌日弘聚谋介众表之明诏行矣水臬有制丘墟尽平太康二载有若法导禅师莫知何许人也默受智印深入证源不坏外缘而见心本无作真性而注福河大起前功重启灵应神增银色花深丈余指定全模标建方面法物增备檀供益崇广以凌云之台疏以布金之地有若法愍禅师者江夏人也空慧双铨寂用同辔慈目相视净心相印综核万法安住一归注大道经究上乘理末托兹岭克终厥生逮宋元徽中尚书令湘州刺史王公僧虔右军孙也信尚敬田作为塔庙追存实相加名宝山矧乎弓冶笔精陶甄意匠留书藏石缄妙俟时候法宇之倾低期珍价以兴葺远虑将久遗事未彰梁天监三年刺史夏候公讳详了义重元别构正殿绍泰二年刺史王公讳琳律师法贤或在家出家或闻见眼见建涅槃像开甘露门长沙内史萧沅振起法鼓弘演梵言继楗槌于景钟纳贝叶于层阁陈司空吴明彻隋侍中镇南晋安王乐阳王并佛性森然国祯秀著壮回廊以云构蔚悬居以天覆开皇九年天台大禅师守护法身澄清悲海严幢标耸智火融明袭如来堂坐法华定四行乐而不取三贤登而更迁有若昙法师者伐林及树染法与衣不坠一滴之油有沾六根之雨总管大将军齐郡公权公讳武福德庄严喜慧方便流写四部镇重百城有若智谦法师者愿广于天心细于气诵习山顶创立花台有若摩阿衍禅师者五力圆常四无清净以因因而入果果以灭灭而会如如有若首楞法师者文史早通道释后得远涉吴会幽寻天台法界图于剡中真诀论于湘上具究竟戒敷解脱筵一法开无量之门一音警无边之众方等有以复悔双林有以追远并建场所互为住持维惠镜禅师者迹其武凭其高超乎云门绝彼尘网以为性有习道有因习也者坐乎树居乎山因也者习而无因则不住因而无习则不证想息而精进甲坚受除而烦恼壳散百川到海同味于咸千叶在莲比色于净起定不离于平等发惠但及于慈悲故能闻者顺其风观者探其道牧伯萃止皇华游臻启焚香之上缘托成佛之嘉愿上座惠杲寺主惠亶都维那兴哲等皆静虑衍成妙轮转次因差别而非法随品类而得根去二见而入流率一心而办事咸以形胜之会如彼修行之迹如此而丰碑未勒盛业不书安可默而[A4]已哉将何以发挥诵声披扬宿志者也司马西河窦公名彦澄硕德高阐绍贤远识器宇岳厚检操冰清属以师长阕官摄行随手以家而形于孝友以己而广于诗书以重而雅俗自兴以明而志道丕若犹归心净土模范佛乘摧㤭慢之外幢兴开示之真语爰谋群吏乃命下僚顾蚊山之易疲叹龙宫之难纪其词曰
(其一)
(其二)
(其三)
(其四)
(其五)
魏州开元寺新建三门楼碑
先王立清庙修百祀所以展严禋祈景福今释门之有塔寺亦像教之崇建福焉或谓之仁祠或谓之精舍或谓之伽蓝或谓之招提名虽不同其实一也河朔之州魏为大魏之招提开元为大开元者在中宗时草创则曰中兴在元宗时革故则曰开元道无常名随时而已矣宝应初岁王师北伐奋其威武或以火攻秉秆翕其延烧积薪吁其可扑由是寺门夷荡鞠为灰烬缁侣往来莫庇风雨耆老兴叹衣冠疚心共甘没齿不睹兴复洎相国田公之在魏也勤四封之人而抚之阅三军之实而补之戎务之闲诠于僧曰彼道场胜地丽谯余址堙替历稔未之克修吾侪阖庐犹设键闭矧乎尊像之所在福田之所植台观有素其可阙乎始吾之来有意于此唯是绥缉申儆以供御上事故未遑也今原野垦府库实甿庶安居徒逸而缔构不备岂吾心哉即持俸钱远度山木匠伯献艺役夫僝功时大军之后良材一罄龙门上游下筏仍阻公乃使河中府以营建之旨咨于台臣精诚内驰万里潜契山不吝宝贞松大来炎凉未再水滨如积惊和峤之千丈恧庆氏之百车操绳墨运斤斧者得以功成而不溷亦由材之备矣既立三门镇之层楼又像双阙校之连阁甍宇若画栋桴干云荦投盖而靡及蠃抱关而方启上可以回眺百里览川原林麓之富下可以俯瞰万室察舟车士马之殷崇崇乎信一时之壮观而全魏之卓绝也初楼之经始僧徒皆盛以为旧制[A6]已广后难及也迨楼之集事僧徒皆喜以为有加于前无不及焉其中长老或涕而言曰此寺自神龙至于宝应五十有七年而遇焚毁自宝应以至于兹十有三年而复旧物非夫上天悔祸诸佛护念则前功几乎泯绝大功不能为谋尚何见斲砻之制丹雘之饰烟聚雾合声驰响应若斯之神速者已是知田公之勇于信施极于修葺非人力也如来付嘱大臣有旨哉公顷曾入寺虔恭作礼有舍利两粒降于其瓶光明圆净莹彻心目盖舍利者非常之瑞虽一粒二粒乃至多粒供养功德以金身等遂于寺内起塔二所而分葬焉入塔之辰见祥云灵鹤徘徊其上百千人俱叹未曾有得不谓道心纯至而冥佑荐委耶公又以此寺经典旧多残缺哀彼学徒访问无所乃写一切经两本并造二楼以贮之三四五佛初中后善龙宫所不备矣耳所未闻庄严圆满卷帙充足其阐化之功方有如此公体资海岳德迈人天深了因果高谢系缚复于此寺度幼子一人俾修净业以传法印妙庄故事禳祛前轨既历多劫公能继之其树善之规有如此噫建三门惠也制双塔诚也缮群经智也度幼子慈也有一于此且长享百禄庆流后裔况能备兹四者加以气慑貔豹心雄铁石一为苍生之父母一为天子之股肱受登坛之寄书云台之像未云多也公令弟御史大夫兼贝州刺史北平郡王廷琳雅量冲远天姿颕出内安黎庶绍龚黄之名外镇封疆弘鲁卫之政公爱子左散骑常侍兼御史中丞悦驾部郎中兼御史中丞绾从子太子宾客兼御史中丞昂等皆才杰而妙器周而敏卓然自立克茂家声如龙如虎森森翼翼岂必观懿氏之兆而后识其昌听卜偃之说而乃知其大论者以开元天宝以来北平士望腰金拖紫者多矣未有如公弼谐帝室总统方面候王将相萃于一门数十年间光华照灼虽方召卫霍辑宁周汉垂名竹素曷以过之寺主僧法敬即公所度之子也幼而聪达闲于礼训求封君之锡土慕太子之逾城上座僧志高都维那僧道圆及诸徒众等并精通妙法坚持密行名称普门威仪无缺远则澄释继踵近则福寂比肩莫不饮公之徽猷承公之令范惧琼琚之匪报思鼎鼐之有铭聿相与转石山足立碑门右以无忘我田公之茂续其词曰碣石巉岩沧浪冲融蕴兹间气生我田公道可济时材任理戎拥旄仗钺作藩于东八座爰涉三台累践人臣宠荣今古或鲜祇率常命式敷彝典殊勋载崇真门日阐三门峨峨旧址已倾刊木万里匪公谁成双塔嶷嶷先现是呈运瓮千夫匪公是营无量法宝允资流布有梵有室所闻必具无量眷属允资佛护若女若男遇缘则度俭德凛如清心澹如倾家以施内不留储恢我佛乘壮我禅居永绥福寿其乐只宜
苏州乾元寺碑
五蕴十二入十八界此上三科能包万法因缘生为有无自性为空有融一则中道义虽石船渡海蚊背负山不为希有事僧法珣与和合众法藏等造乾元寺者晋高士戴逵子颙之宅也乾元初节度使郑昊之奏立观察使李涵李道昌皆有力大臣求无上道以心无所愿无边受者实得施者实与虽空不敢有为有灭无为无灭无为有为之体有为无为之用无生无灭无相无名无相法无言语说法以无言语说故有相大乘有观法门无相大乘无观法门于有所得有相大乘义于法无所得无相大乘义所得无所得俱真一乘之义事也为妙因果譬如种子依地而生又如大地能荷群有虚空之体大于天地天地有尽虚空无尽如来之体大于虚空光明虚觉圆寂万德故于无住本建乎诸法不动真际恒沙烦恼莫不断除鱼吞钩虎落阱蛾拂火此众生自取其毒道本平坦树本清凉佛在摩竭提国城等正觉诸弟子栖乎茂林藉彼祥草厥后因时设教犹著弊衣行次乞食及性忉利省摩耶夫人优填王铸金刻木始用胶漆泥布佛有像自此始也与佛在时功德无异于是给孤长者造祇洹精舍末由底迦造龙宫精舍竺干法兰造洛阳白马寺佛图澄造邺中九百七十三寺释道安造襄阳一十五寺远法师造庐山东林西林寺度法师造摄山栖霞寺杯渡法师造南陵隐静寺傅大士造东阳双林寺思大师造衡阳南岳寺智者大师造天台国清玉泉寺三十五寺略也涅槃无前无后无般若无新旧法珣上不重旧德下不轻新学门人清瑛清况于经藏中抄佛心讫末示无极文曰悼哉迷庐宏亘大千百亿日月藕丝贯穿蚊背负文飞登梵天尘劳为海般若为船截生死流是曰希有大哉乾元宝则不朽和众云臻珣为称首佛告善来宝坊崇哉法雨洒埃慈云徘徊
九华山化城寺记
九华山古号九子山崛起大江之东揖灊庐于西岸俨削成于天外旁临千余里高峰峻岭臣焉连冈走陇子焉自元气凝结几万斯年六朝建都此为关辅人视山而天长山阅人以波逝其间圣后贤臣咏歌迭兴言不及者兹山屈焉开元末有僧檀号张姓自郡舒至为乡老胡彦请住广度男女时豪所嫉长吏不明焚其居而废之时有僧地藏则新罗王子金氏近属项耸奇骨躯长七尺而力倍百夫尝曰六籍寰中三清术内唯第一义与方寸合落发涉海舍舟而徒睹兹山于云端自千里而劲进披榛援藟跨峰越壑得谷中之地面阳而宽平其土黑壤其泉滑甘岩栖涧汲以示高洁曾遇毒螫端坐无念有美妇人作礼奉药云小儿无知愿出泉补过应视坐石石间潗潗时人谓九子神焉素愿写四部经遂下山至南陵有俞荡等写献焉自此归山迹绝人里逮至德初有诸葛节等自麓登峰山深无人云日虽鲜明居唯一僧闭目石室其旁折足鼎中唯白土少米烹而食之群老投地号泣和尚苦行若此某等深过已出泉布买檀公旧地敢冒死请大师从之近山之人闻者四集伐木筑室焕乎禅居有上首僧胜谕等同建台殿楩柟豫章土地生焉断而斲之珷玞琪琼不求他山肆其磨砻开凿澞涧画成稻田相水攸潴为放生池乃当殿设释迦文像左右备饰次立朱台挂蒲牢于其中立楼门以冠其寺丹素交彩层层倚空嵒峦队起于前面松桧阵横于后岭日月晦明以增其色云霞聚散而变其状松声猿啸相与断续都非人间也建中初张公严典是邦仰师高风施舍甚厚因移旧[A7]额奏置寺焉本州牧贤者到寺严师之敬西江估客于云外见山施帛若干疋钱若干缗焚香作礼遥以祈祐师广德焉况亲承善诱感悟深哉旁邑豪右一瞻一礼必献桑土岂诸牧不合礼焉富商大族轻其产哉道德感也本国闻之相与渡海其徒实众师忧无粮发石得土其色青白不糁如面夏则食兼土冬则衣半火无少长畬田采薪自给中岁领一从者居于南台自缉麻衣其重兼钧堂中榻上唯此而已池边建台厝四部经终日焚香独味深旨时年九十九贞元十年夏忽召众告别罔知攸适但闻山鸣石陨感动无情于将灭有尼侍者来未及语寺中和钟无声堕地尼来入室堂椽三坏吾师其神欤趺坐函中经三周星开将入塔颜状亦如活时舁动骨节若撼金锁经云菩萨钩锁百骸鸣矣基塔之地发光如火其圆光与其佛庙群材缔构众力保护施一金钱报一重果下为轮王上登圣地昔有护法良吏洎施力僧檀越等具刻名于石士疾殁代不能立殊绩以济众又不能破余财崇胜因缘啄腥膻顾儿妇生为人非死为鬼责悲哉时元和癸巳岁予闲居山下幼所闻见谨而录之孟秋十五日记
柳州复大云寺记
越人信祥而易杀傲化而偭仁病且忧则聚巫师用鸡卜始则杀小牲不可则杀中牲又不可则杀大牲而又不可则诀亲戚饰死事曰神不置我已矣因不食蔽面死以故户昜耗田易荒而蓄字不孳董之礼则顽束之刑则逃唯浮图事神而语大可因而入焉有以佐教化柳州始以邦命置四寺其三在水北而大云寺在水南水北环治城六百室水南三百室俄而水南火大云寺焚而不复且百年三百室之人失其所依归复立神而杀焉元和十年刺史柳宗元始至逐神于隐远而取其地其傍有小僧舍辟之广大逵达横术北属之江告于大府取寺之故名作大门以字揭之立东西序崇佛庙为学者居会其徒而委之食使击磬鼓钟以严其道而传其言而人始复去鬼戒杀而务趣于仁爱病且忧其有告焉而顺之庶乎教夷之宜也凡立屋大小若干楹凡辟地南北东西若干畞凡树木若干本竹三万竿圃百畦田若干塍治事僧曰退思曰令寰曰道坚后二年十月十六日寺皆复就
永州法华寺新作西亭记
法华寺居永州地最高有僧曰觉照照居寺西庑下庑之外有大竹数万又其外山形下绝然而薪蒸筿簜蒙杂拥蔽吾意伐而除之必将有见焉照谓余曰是其下有陂池芙蕖申以湘水之流众山之会果去是其见远矣遂命仆人持刀斧群而剪焉丛奔下颓万类皆出旷焉茫焉天为之益高地为之加辟丘陵山谷之峻江湖池泽之大咸若有增广之者夫其地之奇必以遗乎后不可旷也余时谪为州司马官外常员而心得无事乃取官之禄秩以为其亭其高且广盖方丈者二焉或异照之居于斯而不早为是也余谓昔之上人者不起宴坐足以观于空色之实而游乎物之终始其照也逾寂其觉也逾有然则向之碍之者为果碍耶今之辟之者为果辟耶彼所谓觉而照者吾讵知其不由是道也岂若吾族之挈挈于通塞有无之方以自狭耶或曰然则宜书之乃书于石
永州龙兴寺修净土院记
中国之西数万里有国曰身毒释迦牟尼如来示现之地彼佛言曰西方过十万亿佛土有世界曰极乐佛号无量寿如来其国无有三恶八难众宝以为饰其人无有十缠九恼群圣以为友有能诚心大愿归心是土者苟念力具足则往生彼国然后出三界之外其于佛道无退转者其言无所欺也晋时庐山远法师作念佛三昧咏大劝于时其后天台𫖮大师著释净土十疑论弘宣其教周密微妙迷者咸赖焉盖其留异迹而去者甚众永州龙兴寺前刺史李承晊及僧法林置净土堂于寺之东偏常奉斯事逮今余二十年廉隅毁顿图像崩坠会巽上人居其宇下始复理焉上人者修最上乘解第一义无体空折色之迹而造乎真源通假有借无之名而入于实相境与智合事与理并故虽往生之因亦相不舍誓葺兹宇以开后学有信士图为佛像法相甚具焉今刺史冯公作大门以表其位余遂周延四阿环以廊庑缋二大士之像缯盖幢幡以成就之呜呼有能求无生之生者知舟筏之存乎是遂以天台十疑论书于墙宇使观者起信焉
上元县开善寺修志公和尚堂石柱记
盖六度为万行之本檀施其一焉然以不注想而为者其用大不希福而舍者其道弘故我廉察使御史大夫赞皇公是以有法财之施焉亦犹真谛无像因像以教立至人无功由功而用显志公和尚者实观音大士之分形者欤然迹见于近代梁书具载其事夫妙觉本寂法身圆对应群品而必呈观众生而常度故利见则洪钟待扣感毕乃慈航息运初志公之未迁灭也梁武帝命工人审像而刻之相好无遗俨然若对建窣堵波于金陵之开善寺圣功冥化历代瞻敬人钦其神者二百余祀公乃具彩舟设幡盖而迎至则置于听事西偏方丈之净室每旦散名花𦶟灵香时复膳百味鼓八音以展诚敬以申供养公曰观其寂然不动契定慧于真宗杜口无言若息心于了义夫色相如影则遗像与全身不殊文字性空则言语与寂默奚异吾知之矣吾得之矣亦既观相爰归本寺幢幡赞呗如始至焉公乃减清俸解上服命修珠帐饰花座因陀之罔(疑)如悬上帝之宝咸在其余则置膏腴之田以供香火之用所以崇像设显灵踪弘有为之教俾昏蒙之类永有所依归僧徒等欲昭示于后以图不朽请刻石以纪事小子承命而述焉长庆四年三月十一日记
西京兴善寺传法堂碑
王城离域有佛寺号兴善寺之坎地有僧舍名传法堂先是大彻禅师晏居于是寺说法于是堂因名焉有问师之名迹曰号惟宽姓祝氏衢州西安人祖曰安父曰皎生十三岁出家二十四岁具戒僧腊三十九报年六十三终兴善寺葬灞陵西原诏谥曰大彻禅师元和正真之塔云有问师之传授曰释迦如来欲涅槃时以正法密印付摩诃迦叶其下十二叶传至师子比丘又二十四叶传至佛驮先那先那传圆觉达磨达磨传大弘可可传镜智璨璨传大医信信传大满忍忍传大鉴能是为六祖能传南岳让让传洪州道一一谥曰大寂寂即师之师贯而次之其传授可知矣有问师之道属曰自四祖以降虽嗣正法有冢嫡而支派者犹大宗小宗焉以世族譬之即师与西堂藏甘泉贤勒潭海百岩晖俱父事大寂若兄弟然章敬尘澄若从父兄弟径山钦若从祖兄弟鹤林素花严集若伯叔然常山忠东京会若伯叔祖嵩山秀牛头融若曾伯叔祖推而序之其道属可知矣有问师之化缘曰师为童男时见杀生衋然不忍食退而发出家心遂求落发于僧昙授尸罗于僧藏崇学毗尼于僧如证大乘法于天台止观成最上乘道于大寂道一贞元六年始行化闽越间一时而回心改服者百数七年驯猛虎于会稽作胜家道场八年与山神受人戒于鄱阳作回向道场十三年感非人于小林寺二十一年作有为功德于卫国寺明年施无为功德于天宫寺元和四年宪宗章皇帝召见于安国寺五年问法于麟德殿其年复灵泉于不空三藏池十二年二月晦说法于是堂说讫就化其化缘云尔有问师之心要曰师行禅演法垂三十年度白黑众百千万亿应病授药安可以一说尽其心要乎然居易为赞善大夫时尝四诣师四问道第一问云既曰禅师何故问法师曰无上菩提者被于身为律说于口为法行于心为禅应用有三其实一也如江湖河汉在在立名名虽不一水往如一律即是法法不离禅云何于中妄起分别第二问云既无分别何以修心师曰心本无损伤云何要修理无论垢与净一切勿起念第三问云垢即不可念净无念可乎师告之曰如人眼睛上一物不可住念玉屑虽珍宝在眼前亦为病第四问云无修无念又何异于凡夫耶师曰凡夫无明二乘执著离此二病是名真修真修者不得动不得忘动即近执著忘则落无明盖其心要云尔师之徒殆千余达者三十九人其入室受遗者有义崇有圆镜以先师尝欲与予言知予尝醍醐齅薝卜者有日矣师既没后予出守南宾郡远托撰述迨今而成呜呼斯文岂直起师教慰门弟子心哉抑且志吾受信默证传记于灵山会于将来世故其文不避繁铭曰佛以一印付迦叶至师五十有九叶故名师堂为传法
东林寺经藏西廊记
元和初江西观察使韦君丹于庐山东林寺神运殿左甘露坛右建修多罗藏一所土木丹漆之外饰以多宝相好严丽邻之鬼功虽两都四方或未前见一切经典尽在乎内盖释宫之天禄石渠也初藏既成南东北廊亦具独西未作而韦君薨迨今十余年风日所飘燥雨雪所沾湿西南一隅坏有日矣僧众惜之予亦惜之非不是图财力不足暨十三年予作景云律师塔碑成景云弟子馈绢百疋予法施净财义不己有即日移用作藏西廊因请寺长老演公满公琳公等经之寺纲维令果灵达等成之盖欲护前功偿始愿非布施相功德心也其集经名数与创藏由缘详于李肇碑文此但书新作西廊而[A8]已十四年月日忠州刺史白居易记
修香山寺记
洛都四郊山水之胜龙门首焉龙门十寺观游之胜香山首焉香山之坏久矣楼亭骞崩佛寺暴露士君子惜之予亦惜之佛弟子耻之予亦耻之顷予为太子宾客分司东都时性好闲游灵迹胜槩靡不周览每至兹寺慨然有完葺之愿焉迨今七八年幸为山林主是偿初心复始愿之秋也似有缘会果成就之噫予早与故相国元公微之定交于生死之间冥心于因果之际去年秋微之将薨以墓志文见托既而元氏之老状其臧获与马绫帛洎银鞍玉带之物价当六七十万为谢文之贽来致于予予念平生分文不当辞贽不当纳自秦抵洛往返者再三讫不得[A9]已乃回施兹寺因请悲智僧清闲主张之命谨干将士复掌理之始自寺前亭一所登寺桥一所连桥廊七间次至石楼一所连楼廊六间次东佛龛大屋十一间次南宾院堂一所小大屋共七间凡支坏补缺叠𬯎覆漏圬墁之功必精赭垩之饰必良虽一日必葺越三月而就譬如长者坏宅郁为道师化成于是龛像无燥湿陊泐之危寺僧有经行晏坐之安游者得息肩观者得寓目关塞之气色龙潭之景象香山之泉石石楼之风月与往来者耳目一时而新士君子佛弟子豁然如释憾刷耻之为者清闲上人与予及微之皆宿旧也交情愿力尽得知之感往念来欢且赞曰凡此利益皆名功德而是功德应归微之必以有灭夙殃荐冥福也予应曰呜呼乘此功德安知化劫不与微之结后缘于兹土乎因此行愿安知他生不与微之复同游于兹寺乎言及于斯涟然涕下唐太和六年八月一日河南尹太原白居易记
魏州开元寺琉璃戒坛碑
正觉出乎道而道以支或得其儒或得其佛儒曰仁佛亦曰仁儒曰义佛亦曰义儒而佛之云戒义者禁人为非者也且事得其宜故将祭将征必设坛为𫮃以重宗戒者岂亦禁人为非者耶将事亦坛亦场以傃其限原筮者何来自前教祇园之初位序以立其徒从之流我中原喻者既蹈而孚迷者不知其所界以其众视而归达者存而不习其从亦无不利我仆射庐江何公在藩之达者也功名既有四履来安述职之余岌然无事此寺住僧会恩法门之津梁也于寺殊构久以庄严去太和七年四月十九日因公[A10]行寺自有琉璃坛法请公为地公曰然其用安在会恩言释徒无言而有注相注相之归戒坛为本金刚以不坏悠久琉璃取至净为光持戒坚固洗心清明有如是也若夫坛场之原乃与碣石而长存比丘之功非法无以入善非趾无以出俗出俗归真此其趾也故崇登顿以摄威仪威仪既明定慧斯了居凡匪造履达方游在昔三圣有言后生传法莫不以为四生路广人天业殊炎赫清凉所乘异境先迷后得无患无悔从怅怅而行圣人恻隐慈者用是兴悲义者于焉外护外护之仁非大君大臣不能以有施解极之理要道斯存伊释命微罔能弘绰公曰然定慧之深吾所未极恻隐之际儒释何殊且或利用生成戒亦导人之理因令除地约戒俾筑坛其心命曰庄严之度缔构之工一以予之之度立工悬告公乃捐其真俸以成梓陶之具俾会恩录之一岁而坛上下俱构贲以琉璃雘之丹漆叠午文房张轩达户如龙之蟠如凤之骞㸌缩撑廅观者动然神寘其隅珠内其顶重级颁平大光辉映刱于东序拟议东方法生于东我愿无[A11]已寺德又言前有三门旁有二楼二楼三门可以加饰公曰然其亦琉璃坛之毕会恩请事公遂奏置义坛以资法侣行者不囊一钱居者不轮毫发樵疏丝谷仰公私廪先法一日有喑僧就筵后法一日而喑僧遂口寺者以为祥感之应其然岂不然耶辅植业于儒异门释氏其间等级尚较故希有叹扬之声令此抽毫以公有命具序释氏来告之门非有准绳非多要赜亦盖之而已矣在书有序在物有容事立功成宜论篆刻述者敢废斯文铭曰崇维祇园在藩之东爰立其坛有隆有丰贲以琉璃覆之穷隆上高下厚中焉有融有融伊何鉴彼威仪实繁兹构童童耆者在昔初法筑之缔之及今大辂斲斯砻斯妙取天巧固拟神保论是机祥末资寿考无此端本定慧不生无我明公追琢不成郁兹介福肃彼缁英涉级东方永载厥名
寺塔记序
武宗癸亥三年夏予与张君希复善继同官秘书郑君符梦复连职仙署会暇日游大兴善寺因问两京新记及游目记多所遗略乃约一旬寻两街寺以街东兴善为首二记所不具则别录之游及慈恩初知官将并寺僧众草草乃泛问一二上人及记塔下画迹游于此遂绝后三年予职于京洛及[A12]刺安成至大中七年归京在外六甲子所留书籍揃坏居半于故简中睹与二亡友游寺沥血泪交当时造适乐事邈不可追复方刊整才足续穿蠹然十亡五六矣次成两卷传诸释子
彭州九陇县再建龙兴寺碑
郡之雉东方万楹横空屹然丽谯之欲造乎天倪者某名曰再建龙兴之佛寺焉厥初寺号大空天授二年为大云我唐开元中诏号龙兴会昌五年废为闲地僧俄巾像示灭钟声绝耳楼台为薪呜呼表成毁哀之数者其实在言然而不知言者徒行咨坐叹以为吾释门之大教将灰烬于今日矣殊不知流浊者搅而清糠多者簸而精由是未经岁我皇驭九土怀八荒以为我之提大化也无欲其一事之不得其所于我也而况释之教毗我之为理者深可取焉弘大法则生死皆无是锁我之七情也推小乘则祸福皆有是割人之众恶也恶之兴我刑止于杀恶之释我刑惟其生由是澄上流禁浮俗曾何以异我之理焉由是我负扆元郊而复诏天下使率土郡府各复其寺寺之数郡府有差释之数男女一致其与夫彭为郡得复寺之二焉二之数龙兴居一一寺度僧三十精选进行能臻不二之门者居其右焉开须达之园者抑其次矣谨住持善完缉使材无遗用众有所归肩一心绍前构不瞬目使其寺如从踊出者其慎选得人力焉其始也披蒿莱割榛莾重叠败栋草创危梁严赞颂昼夜以耸其信心示因果教化以开其众意既而远近咸萃耆艾毕臻浃月叠旬资粮山峙啸良工度贞木缭以周墙七百余尺一旦以备廓间百十四然后中堂云构三门洞开俨八臂之瑞容赩丈六之金质峥嵘曤落哉饰邃宇而凤欲狂飞抱危梁而蟉将拗力吁呼䆗窱瓌严固不可一二言之也况乎列开讲宇周绘四牖东序设以圣神部五合沓西厢施治无畏常晬慈容然后仿以天途写其地府笙牖铙钹尝闻真界之音鼎镬砧锤尽载酆都之苦是使即之者勇善望之者悛恶诚象设之多岐亦箴规之别户者也况创浮图建宝刹请金口之妙典万轴玉崇铭佛顶之真言讲幢珠缀是知摩胜建寺岂滞有为如来葺门宁妨无著以是因复寺而破性相者以为空寂两忘方归真谛性相俱在未入妙涂如是则理乖圆对法阂影从俾迷方者不得出于三途溺川者何缘极于五衍茫茫八表尽从心猿浩浩群生谁调意马因知空寂与性相同途性相与空寂易轨非性相无以臻空寂非空寂无以见性相是知性相为空寂之筌蹄空寂因性相而超度如是则寺不得不复道不得不弘舍之不可犹四教之在躬为之则无何三乘之别载大矣哉释教之复兴者其于诲诱弼化不可得而名也而况彭门地控山河俗多犷悍邪正相轧是非坚明虽五刑具设诚足以摄其威而百法俱陈固可以敛其恶予剖符是郡星欲二周守成之下螟螣望境而他飞行化之初商旅乘风而沓至以是公多暇日因诺众长老与乡之鲐耋之请而书复寺之岁月以广其一二焉铭曰吾皇混一三教兮复建仁祠复之多少兮其数甚宜不屈土木兮不夺耕机吮笔紏穷兮日用不知上或以之为定制兮不炽不衰寺之一复兮众知其非