钦定古今图书集成博物汇编神异典 第一百三卷目录
- 佛经部艺文二
- 金山楞伽阿跋多罗宝经集注题辞 宋苏轼
- 南安军常乐院新作经藏铭 前人
- 读楞严金刚二经 苏辙
- 经藏记 陈舜俞
- 遗教经跋 真德秀
- 藏经记略 元释行中
- 半塘寿圣禅寺血书华严经赞 明宋濂
- 云岩寺敕赐藏经阁记 周忱
- 藏经阁碑记 左国玑
- 楞严寺刻大藏缘起序 王世贞
- 佛经部艺文三(诗)
- 同马太守听九思法师讲金刚经 唐高适
- 听蓝谿僧为元居士说维摩经 孟郊
- 观楚国寺璋上人写一切经院南有曲池深竹 岑参
- 听僧云端讲经 贾岛
- 晨诣超师院读禅经 柳宗元
- 同清江师月夜听坚正二上人为怀州转法华经歌 朱湾
- 题香山新经堂招僧 白居易
- 和李澧州题韦开州经藏诗 前人
- 读禅经 前人
- 翻经台 前人
- 听素法师讲法华经 僧皎然
- 闻诵法华经歌 僧修雅
- 赠持法华经僧 僧齐己
- 赠念法华经僧 前人
- 题取经诗 无名氏
- 题焚经台 无名氏
- 赠念经僧 周朴
- 诵经偈 宋法升
- 久雨斋居诵经 朱熹
- 读传灯录 金史肃
- 予写金刚经与王正道正道与朱少章复以诗来辄次二公韵 宇文虚中
- 夜闻吴女诵经 明高启
- 杨仪部君谦纂述之余颇修静业瞻对无由怅然成咏 文徵明
- 春日焦山阅楞严 僧通润
- 读华严合论 陶望龄
- 牛首山阅楞严夜坐 殷迈
- 读佛书 归有光
- 佛经部选句
- 佛经部纪事一
神异典第一百三卷
佛经部艺文二
金山楞伽阿跋多罗宝经集注题辞
楞伽阿跋多罗宝经先佛所说微妙第一真寔了义故谓之佛语心品祖师达摩以付二祖曰吾观震旦所有经教惟楞伽四卷可以印心祖祖相授以为心法如医之难经句句皆理字字皆法后世达者神而明之如盘走珠如珠走盘无不可者若出新意而弃旧学以为无用非愚无知则狂而已近岁学者各宗其师务从简便得一句一偈自谓了证至使妇人孺子抵掌嬉笑争谈禅说高者为名下者为利余波末流无所不至而佛法微矣譬如俚俗医师不由经论直授方药以之疗病非不或中至于遇病辄应悬断生死则与知经学古者不可同日语矣世人徒见其有一至之功或捷于古人谓难经不学而可岂不误哉楞伽义趣幽眇文字简古读者或不能句而况遗文以得义忘义以了心者乎此其所以寂寥于世几废而仅存也太子太保乐全先生张公安道以广大心得清净觉庆历中尝为滁州至一僧舍偶见此经入手恍然如获旧物开卷未终夙障冰解细视笔画手迹宛然悲喜太息从是悟入常以经首四偈发明心要轼游于公之门三十年矣今年二月过南都见公于私第公时年七十九幻灭都尽惠光浑园而轼亦老于忧患百念灰冷公以为可教者乃授此经且以钱三十万使印施于江淮问而金山长老佛印大师了元曰印施有尽若书而刻之则无尽轼乃为书之而了元使其侍者晓机走钱塘求善工刻之板遂以为金山常住元丰八年九月九日
南安军常乐院新作经藏铭
佛以一口而说千法千佛千口则为几说我法不然非千非一如百千灯共照一室虽各遍满不相坏杂咨尔学者云何览阅自非正眼表里洞达已受将受则相陵夺惟回屡空无所不悦是名耳顺亦号莫逆以此转经有转无竭道人山居僻介楚越常乐我静一食破衲达磨耶藏勤苦建设我无一钱檀波罗蜜施此法水以灌尔睫
读楞严金刚二经
楞严经如来诸大弟子多从六根入至返流全一六用不行混入性海虽凡夫可以直造佛地矣予读楞严知六根原出于一外缘六尘流而为六随物沦逝不能自返如来怜愍众生为设方便使知出门即是归路故于此经指涅槃门初无隐蔽若众生能洗心行法使尘不相缘根无所偶返流全一六用不行昼夜中中流入与如来法流水接则自其内身便可成佛如来犹恐众生于六根中未知所从乃使二十五弟子各说所证而观世音以闻思修为圆通第一其言曰初于闻中入流无所所入既寂动静二相了然不生如是渐增闻所闻尽尽闻不住觉所觉空空觉极圆空所空灭生灭既灭寂灭见前若能如是圜拔一根则诸根皆脱于一弹指顷遍历三空即与诸佛无异矣既又读金刚经说四果人须陀洹名为入流而无所入不入色声臭味触法是名须陀洹乃废经而叹曰须陀洹所证则观世音所谓初于闻中入流无所者耶入流非有法也唯不入六尘安然常住斯入流矣至于斯陀含名一往来而实无往来阿那含名为不来而实无来葢往则入尘来则返本斯陀含虽能来矣而未能无往阿那含非徒不往而亦无来至阿罗汉则往来意尽无法可得然则所谓四果者其寔一法也但历三空有浅深之异耳予观二经之言本若符契而世或不喻故明言之
经藏记
秀州𭬥李之奥壤华亭县唳鹤之名邑白牛村在其西有人烟之富海慧院于其间为兰若之胜先是赐紫僧奉英智力肤敏杰为主者乃募藏书所传之经其函八百其卷五千四十有八居人吴氏子行义施仁号为长者为之募财僝工作转轮而藏经其屋若干楹载砻载琢饰以金碧以某年某日落其成也白牛居士陈舜俞叙其义而赞之曰天下之险东有泰华南有衡岷西有昆仑龙门北有太行羊肠此天所以限方域也然而宝货出焉而负重者至草木禽兽生焉而樵苏弋猎者往冯者蹶而伤下者踣而死又生生之大患也圣人为之观转蓬而作车以载之嵯峨决而蹊通崒屼碎而尘飞视千仞以为坦化颠踣以为安其车之为利盖远矣无明之山悭贪之阻嗔恚之冈痴暗之崔嵬诈妄之丛棘深林淫乱之坑谷谿涧而众生莫之能免也于是教之以法为车以布施为辀以禅定为轸以忍辱为毂以持戒为辖以勇猛精进为辐以般若为轮度脱诸险不堕生死始于自载终于载人故此经之轮不为无意也况夫我为法轮致远由己有相虽外发心必内心转轮驶心止轮抳举真如之性海一指而遍尽尘沙之法门有念斯足须弥纳于芥子沧海入于毛端真体道之枢机利物之关键作之可谓妙用施之者不为无穷之利乎若夫山涧同平安险一致驰骋乎无傲之驾遨游乎无方之机非作非止孰溺孰载吾非斯人之徒其谁与游然殊涂同归何远之有
遗教经跋
遗教经盖瞿昙氏最后教诸弟子语今学佛者罕常诵而习之也盖自禅教既分学者往往以为不阶言语文字而佛可得于是脱略经教而求所谓禅者高则高矣至其身心颠倒有不堪检点者则反不如诵经持律之徒循循规矩中犹不至大谬也今观此经以端心正念为首而深言持戒为禅定智慧之本至谓制心之道如牧牛如驭马不使纵逸去瞋止妄息欲寡求然由远离以至精进由禅定以造智慧俱有渐次梯级非如今之谈者以为一超可到如来地位也宜学佛者患其迂而不若禅之捷欤以吾儒观之圣门教人以下学为本然后可以上达亦此理也学佛者不由持戒而欲至定慧亦犹吾儒舍离经辨志而急于大成去洒扫应对而语性与天道之妙其可得哉余谓佛氏之有此经犹儒家之有论语而金刚楞严圆觉等经则易中庸之比未有不先论语而可遽及易中庸者也释儒之教其趣固不同而为学之序则有不可易者
藏经记略
有为天台之教者妙智师主松江永定之八年为至正甲午新作藏殿成而庋经之藏未具闻嘉禾之废寺曰妙智其轮藏独存购致之视其识乃宋端平甲午建也先是里人濮仁甫闵其寺废购其藏之经奉于家且与妻沈誓曰苟得其藏者以是经归之既闻师得藏而或沮师乃祷观音求之沈忽梦一僧指其胸曰何忘施经之誓耶乃悔悟以经归永定呜呼异哉向之寺名与师名适同向之藏建之岁与师得之岁又同何其冥符之若是耶濮与沈能护是经卒复于原藏其亦宿为法中之人乎宋少保张安道尝游琅琊山藏院发木匣得经乃悟其前身为知藏僧书楞伽未终而化因续书之笔迹与前无少异今夫是藏也是经也一旦完复若合符契夫岂无其故哉乃书以识至正乙未夏六月
半塘寿圣禅寺血书华严经赞
上人善继严持梵行欲求无上真如之道尝自念言华严大经实中天调御第一时所说一乘顿教最为尊胜欲𦶟松为煤入以香药捣和成剂以书此经而彼松煤者假物所就具黑暗相有染白法欲[A1]锻汞为丹承以空露研润如法以书此经而彼汞丹者炫燿可观能盲人目非助道者欲椎赤金素银者虽曰重宝外尘为体初不自内以是思惟身外诸物若胜若劣若非胜非劣若一若多若非一非多皆不足以称此殊利维我一身内而心膂肺肝外而毛发肤爪资血以生资血以成资血以长资血以至壮老暨死是则诸血众生甚爱如梵摩尼一滴之微莫肯舍者我今誓发弘愿于世雄前以所难舍而作佛事从十指端刺出鲜丹盛于清净器中养以温火澄去白液取其真纯蘸以霜毫志心缮写满八十卷尊阁半塘寿圣教寺昔者乐法比丘当无佛时欲闻佛语了不能得乃信婆罗门言以皮为纸以骨为笔以血为墨愿书一偈况今百千妙颂十万正文不止于一纵捐躯命以报佛恩无足为异于血何吝惟愿法界有情或见或闻证入杂华藏海已即得六根清净得六根清净[A2]已即得自性清净自性清净已即得四天下微尘刹土中一切众生皆悉清净无相居士未出母胎母梦异僧手写是经来谓母曰吾乃末明延寿宜假一室以终此卷母梦觉已居士即生今逢胜因顿忆前事于是亲炳五分妙香香云轮囷结为宝网遍覆经上乃复合爪向佛散花作礼而称赞曰杂华净智海九会之所说一音所演唱十处放光明信解行证门总摄无复余如是具五周如是辩六相如是分十元妙义皆充足以至四法界二十重华藏无边香水海教条有差别性相了无碍圆融与行布非异亦非同一可为无量无量亦为一重重无有尽是为功德聚如来最上乘龙宫所秘藏上人出身血严饬书此经于一滴血中普含十方界于一一界中普现光明台于一一台中普成狮子座于一一座中普现分身佛如上无数佛皆具大威德眉间白毫光遍满一切处共宣大乘法闻者应解脱譬如日月王照三千大千悉见种种色法能破暗故譬如大洋海一平乃如掌无丘陵堆阜法能平等故譬如阳春至大地尽发生诸根各萌芽法能沾溉故譬如梵志梦一梦千劫事不过刹那间法能融摄故譬如子忆母未见心已至形神皆两忘法能无离故譬如黄金色金色不相分金亡即色空法能不二故譬如石性坚初不从外得石性自圆满法能修证故能如斯见解见经不见血若加精进力见佛不见经及至成道已见性不见佛我性如虚空了无能见者无见中有见全体即呈露苟执于此见亦非我本性见见二俱泯此为真见见真见复何有性本无物故一心归命礼祇夜以为赞诸妙楼阁门弹指一时启无相居士金华宋濂拜赞
云岩寺敕赐藏经阁记
钦惟我朝奄有万邦列圣相承庙谟迭出爰乃叅用真乘助宣皇度广资福利昭荐国厘故凡神州赤县必鼎建梵宇增饰庄严复有诏校修大藏经典至是事竣颁敕降经于天下寺之暴著者而苏之虎丘云岩禅寺与焉适忱叨蒙上命巡抚京畿赍敕护送至寺当正綂戊辰正月望日也主寺照师因聚缁众大启宝函同音阅诵忱幸躬逢胜事猗欤盛哉然则天章元文之重奚可不珍而藏之所司以帑廪羡余度材庀工为层屋五楹高下十五尺广九十七尺深如高函以龛匮设供以几案雕绘金碧靡不坚完于是臣忱谨题曰敕赐藏经之阁阁后照师复构一轩以待往来休息又建香积堂伽蓝殿海泉亭相峙殿塔之左右前后可谓得人矣既而师远来江右求识其事予已衰老获乞骸骨归里文思凋落曷足以慰其求耶且春秋之法常事不书今天恩如此之被佛典如此之全诚旷世盛典其可不书乎师尝奉诏内庭校经名煚字照岩林隐其别号也
藏经阁碑记
佛宇凡堂后有阁阁藏其言盖五千四百八十卷焉浮屠何因而藏其言邪彼见吾儒者之道自尧舜禹汤文武周孔相延而来者其书遭秦炽几至不振幸而藏于山岩屋壁之间者乃出于既烬之余是故其徒亦惴惴焉思以保其言于不坠乃相率而为之阁以藏之然又岂不私相谓曰彼儒者之道为天下纲常伦理斯民日用生养之计秦犹恶而焚之矧吾徒之所讲者尤闳阔高大入于虚寂而不屑屑于日用生养之务有不吾忌焚之者乎吾徒又敢帖然自以为天下方奉信吾道而不为之所乎是故陆海之内穷僻险绝之地地无不寺焉寺无不阁焉幸其有藏而获存者兹其所用之心呜呼杰人不作习谬踵弊二家之藏其可信乎吾闻上古圣人以元默恭己而天下向化佛氏阐教亦不立文字而直指人心以见其性今藏之阁者有五千四百八十卷以醒悟后觉开诲群生此所以驰华轩而涉要津于宇内者皆以言辞为相竞也习谬踵弊夫岂今日也哉虽然人不皆上智也教不皆无言也藏经于阁惧往者远来者放也因言以识教因教以入道演法者所以待下士也兹阁也肇于元寻迨我皇明几废僧古峰礼于周定王王为新之嘉靖癸巳复坏义官李孟和僧道悦民张佐辈为述先王旧德请于今王王又为发财兴事孟和董之各捐己资以协其工匝岁而阁告成左国玑乃述二家之意交感互激以所以告吾儒者以告浮屠氏使阁之藏得以为人心之藏焉斯可矣岂独巍然而照辉于众目者直为霄汉之美观也耶
楞严寺刻大藏缘起序
昔我薄伽梵之宰世阐化也以大慈力摄诸天龙鬼神咸集而收之大瀍门佛子菩萨阿罗汉随缘叅发赞叹显密圆通之妙葢四十九年而所说何啻百千万言所度之人因声入悟者何啻百千万众薄伽梵迁化大迦叶阿难陀继起而绍明之尚虑登坛之述不能逮远而没身之后微言泯而渐失其真相弁结集成篇以梵音寄梵书以梵书寄贝多罗叶上至国王宫下至婆罗门家远至娑竭龙藏靡不转寓流布而大教之盛如日中天矣后千余年而震旦之文明日盛缘亦渐起所谓菩萨阿罗汉者多下降于此方而竺法兰摩腾遂以四十二章经来其后鸠摩罗什佛陀耶舍辈为姚秦主翻译葢以汉儿习梵语作梵字则甚难而法不广以汉语度汉字传佛印则甚易而法亦流至唐而法师元奘西游天竺诸方遂悉奉诸经及慈氏所撰唯识诸论来厘为三藏官置司翻译易世之后得房融所译楞严而教典备矣然法语既繁传写亦不易自通都大邑之外贫贱鲜事力之家有毕生不能见见而不能自致于是始知寿之梓而印行之流传亦复广矣顾诸经之流传见者顶礼供养焚香呗诵而象引隆崇简[〦/失/衣]重大将携远致则有所不能循环咀讽则有所不便丹铅注乙则有所不敢于是开士密藏始发心仿弘道比丘尼碛砂故事以儒书例募梓而尚书陆与绳太史冯开之相与赞助成大因缘而二公仍各叙之太史所云彼梵䇲者以敬奉为瀍事今梓以流行为瀍事其辞甚皙而尽余复何赘独余向者疑观世音大士以一人之身而具八万四千烁迦罗首母陀罗臂清净宝目以三千大千之界而无所不应随应随足以为万万无此事今以梓经一端而验之固可推也夫百应者化身也不能者瀍身也梓者瀍身也流传者化身也昔梓圆也今梓圆而满也以目为耳是即观世音如如不动即又曰观自在也或谓观世音之转而为菩提达磨教外别传不立文字而今乃以梓经拟之不亦左乎是不然当同泰永宁之际南北人主徇于有漏之果而泥于文言之麤其用益繁其浸益远故达磨出而救之五六传而后即心非心之教大行而吊奇者至焚像弃经书七佛名于衵服而流至于倡狂自恣并其迹而失之葢棒喝之教穷而教典与宗皆两屈矣若观世音之再转而为达磨也宁不思所以更救之乎余不敢遽谓密藏为观世音转要亦能不失其意耳或又谓此末瀍时也薄伽梵尝授记矣念不久且归之娑竭龙藏而何以梓为即梓岂复有如迦叶阿难者能得佛印也则又不然后慈氏而成佛者非我瞿昙记耶一奋迅而立超三劫夫焉知末法之中无龙女者出彼龙女宁受记者哉密藏其勉之诸为密藏缘者亦俱勉之
佛经部艺文三(诗)
司马太守听九思法师讲金刚经
听蓝谿僧为元居士说维摩经
观楚国寺璋上人写一切经院南有曲池深竹
听僧云端讲经
晨诣超师院读禅经
同清江师月夜听坚正二上人为怀州转法华经歌
题香山新经堂招僧
和李澧州题韦开州经藏诗
读禅经
翻经台
听素法师讲法华经
闻诵法华经歌
赠持法华经僧
赠念法华经僧
题取经诗(载翻译名义集云唐义净三藏作)
题焚经台(有序)
译经图纪云汉明帝世佛法初入中国于末平十四年正月十五日大集白马寺南门会道士赍灵宝诸经与佛经像舍利置两坛举火焚烧佛舍利放光道经独毁烬无存后人因其处称焚经台也此诗载翻译名义集云唐太宗作其声调不类要是后人妄托
赠念经僧
诵经偈
久雨斋居诵经
读传灯录
予写金刚经与王正道正道与朱少章复以诗来辄次二公韵
(次正道韵)
(次少章韵)
夜闻吴女诵经
杨仪部君谦纂述之余颇修静业瞻对无由怅然成咏
春日焦山阅楞严
读华严合论
牛首山阅楞严夜坐
读佛书
佛经部选句
唐司空曙诗讲席旧逢山鸟至梵经初向竺僧求
刘禹锡诗身无彼我那怀土心会真如不读经
皮日休诗桂寒自落翻经案石冷空消洗钵泉
皇甫曾诗秋夜闻清梵余音逐海潮(又)口翻贝叶古字经手持金策声泠泠
刘长卿诗归共临川史同翻贝叶文(又)却对香烟闲诵经春泉漱玉寒泠泠云房寂寂夜钟后吴音清切令人听
戎昱诗问经翻贝叶论法指莲花
鲍溶诗满山雨色应难见隔涧经声又不闻
孟郊诗茗啜绿净花经诵清柔音
熊孺登诗栴檀刻像今犹少白石镌经古未曾
李商隐诗忆奉莲花座兼闻贝叶经
许浑诗锡随山鸟动经附海船回(又)吴僧诵经罢败衲倚蒲团
宋范仲淹诗得食鸦朝聚闻经虎夜回
苏轼诗山中老宿依然在案上楞严已不看
苏辙诗调心开贝叶救病读仙经
孙觌诗老僧浑不语危坐卷残经
朱继芳诗过夏功劳眠与食谁能展卷看楞伽
金李俊民诗泉因龙吐出经自兔衔来
柳贯诗空闻白马驮经去几见黄龙听法来
元袁桷诗拾薪供茗具滴露写经签
周伯琦诗床上贝书多译梵门前海舶直通燕
宋无诗鹊供衔来果猿看诵罢经(又)像礼栴檀千古佛经翻贝叶五天书
陈植诗驮经马迹远念佛鸟声微
明童珮诗翻经对灵鹫日日鸟声中
张羽诗案上梵经皆贝叶手中谈尘是青松
王野诗春花乞食云门寺秋叶翻经瓦屋山
佛经部纪事一
佛法金汤编刘向成帝时为光禄大夫鸿嘉二年校书天禄阁往往见有佛经向著列仙传云吾披检藏书缅寻太史撰列仙图自黄帝[A5]已下迄至于今得仙道者一百四十九人其七十四人乃见佛经
法苑珠林济阴丁承字德慎建安中北界居民妇诣外井汲水有胡人长鼻深目左过井上从妇人乞饮饮讫忽然不见妇则腹痛遂加转剧啼呼有顷卒然起坐胡语指麾邑中有数十家悉共观视妇呼索纸笔来欲作书得笔便作胡书横行或如乙或如己满五纸投著地教人读此书邑中无能读者有一小儿十余岁妇即指此小儿能读小儿得书便胡语读之观者惊愕不知何谓妇教小儿起舞小儿即起翘足以手弄相和须臾各休即以白德慎德慎召见妇及儿问之云当时忽忽不自觉知德慎欲验其事即遣吏赍书诣许下寺以示旧胡胡大惊言佛经中间亡失道远忧不能得虽口诵不具足此乃本书遂留写之
沙门仕行者颍川人也姓朱氏气志方远识宇沉正修心真诣荣辱不能动焉时经典未备唯有小品而章句阙略义致弗显魏甘露五年发迹雍州西至于阗寻求经藏逾历诸国西域僧徒多小乘学闻仕行求方等诸经咸骇怪不与曰边人不识正法将多惑乱仕行曰经云千载将未法当东流若疑非佛说请以至诚验之乃焚柴灌油烟炎方盛仕行捧经涕泪稽颡誓曰若果出金口应宣布汉地诸佛菩萨宜为证明于是投经火中腾燎移景既而一积煨烬文字无毁皮牒若故举国欣敬因留供养遣弟子法饶赍送梵本还至陈留浚仪仓垣诸寺出之凡九十篇二十万言河南居士竺叔兰练解方俗深善法味亲共传译今放光首品是也
华严持验魏蜀僧法建禅行高特素持华严时武陵王东下令弟规守益州魏遣将军尉迟迥来伐蜀规既降款城内各僧皆被拘禁至夜忽有光明烛天迥遣人寻光乃见诸僧并睡惟师端坐诵经光从口出迥闻自到师所顶礼坐听达旦始休因问法师夜诵何经师曰华严经迥问诵得几许师曰贫僧发心欲诵一藏情多懈怠今始得千卷耳迥惊疑不信将欲试之曰屈诵一遍应不劳损否师曰诵经沙门常事岂惮劳苦乃设高座令诸僧众并执经本听师登座宣诵七日夜数乃满足迥起谢别因并释放诸僧既而叹曰如来灭后阿难是为总持未能过此蜀中乃有此人所以常保安乐岂偶然哉
莲社高贤传初余杭山沙门法志常诵法华有雉巢于庵侧翔集座隅若听受状如是七年一日忽憔悴志曰汝能听经必生人道明旦雉殒即为瘗之夜梦童子拜曰因听经得脱羽类今生山前王氏后其家设斋志方踵门儿曰我和尚来也志抚之曰汝我雉儿也解衣视掖下有雉毳三茎七岁令入山出家十六落发以掖有毳因名以翼
法苑珠林晋周闵汝南人也晋护军将军家世奉法苏峻之乱都邑人士皆东西播迁闵家有大品一部以半幅八丈素反复书之又有余经数台大品亦杂在其中既当避难单行不能得尽持去尤惜大品不知在何台中仓卒应去不遑寻搜徘徊叹咤不觉大品忽自出外闵惊喜持去周氏遂世宝之今云尚在一说云周嵩妇胡母氏有素书大品素广五寸而大品一部尽在焉又并有舍利银罂贮之并缄于深箧永嘉之乱胡母将避兵南奔经及舍利自出箧外因取怀之以渡江东又尝遇火不暇取经及屋尽火灭得之于灰烬之下俨然如故会稽王道子就嵩曾云求以供养后尝𫏐在新渚寺刘敬叔云曾亲见此经字如麻大巧密分明新渚寺今天安寺也此经盖得道僧释慧则所写也或云尝在简靖寺靖首尼读
法华持验晋天竺比丘摩诃罗读摩诃衍德行弥著国王正信常布发掩泥令蹈其上或白王此人不多读经何大供养王曰我曾于夜半欲见此比丘即到其所见彼在一窟中读法华经有金色光明人乘白象王合掌供养我方近即不见因问比丘以我来故金色人灭耶比丘云此是遍吉菩萨遍吉自言若有人诵法华经当乘白象来教导之我读是经遍吉自来矣遍吉即经中普贤菩萨也我闻是已礼足而退是故我今勤当供养
法苑珠林晋董吉者于潜人也奉法三世至吉尤精进恒斋戒诵首楞严经村中有病辄请吉读经所救多愈同县何晃者亦奉法士也咸和中卒得山毒之病甚困晃兄惶遽驰往请吉董何二舍相去六七十里复隔大溪五月中大雨晃兄初渡时水尚未至吉与期投中食比往而山水暴涨不复可涉吉不能泅迟回叹息坐岸良久欲下不敢渡吉既信直必欲赴期乃恻然发心自誓曰吾救人苦急不计躯命克冀如来大士当照乃诚便脱衣以囊经戴置头上迳入水中量其深浅乃应至颈及吉渡止著膝耳既得上岸失囊经甚惋恨进至晃家三礼忏悔流涕自责俛仰之间便见经囊在高座上吉悲喜取看浥浥如有湿气开囊视经尚燥如故于是村人一时奉法
西晋蜀郡沙门静僧生小出家以苦行致称为蜀三贤寺主诵法华经每诵经时常感虎来蹲前听诵讫乃去又恒见左右有四人为侍年虽衰老而精勤弥励遂终其业云
冥祥记晋周珰会稽剡人也家世奉法珰年十六便蔬食诵经正月长斋竟延僧设八关斋及请其师竺佛密支法阶佛密令持小品斋转读三日僧赴斋忘持小品至中食毕欲读经方忆甚惆怅珰家在坂怡村去寺三十里无人遣取至人定烧香毕本家恨不得经密益踧踖有顷闻叩门者言送小品经珰愕然心喜开门见一年少著单衣袷先所不识又非时人疑其神异便长跪受经要使前坐年少不肯进曰斯夜当来听经比出不复见香气满宅既而视之乃是密经也道俗惊喜密经先在厨中缄钥甚谨还视其钥俨然如故于是村中十余家咸皆奉佛珰遂出家字昙嶷讽诵众经二十万言
法苑珠林晋沙门释开达隆安二年登陇采甘草为羌所执时年大饥羌胡相啖乃置达栅中将食之先在栅者十有余人羌日夕烹葅唯达尚存自达被执便潜诵观世音经不懈于心及明日当见啖其晨始曙忽有大虎遥逼群羌奋怒号吼羌各骇怖迸走虎乃前啮栅木得成小缺可容人过已而徐去达初见虎啮栅谓必见害栅既穿不入心疑其异谓是观世音力计诸羌未及便即穿栅逃走夜行昼伏遂得免脱
谢敷字庆绪会稽山阴人镇军将军𬨎之兄子也少有高操隐于东山笃信大法精勤不倦手写首楞严经尝置都下白马寺中寺为邻火所延什物余经并成煨烬而此经止烧纸头界画外而已文字悉存无所毁失敷死时友人疑其得道及闻此经弥加惊异晋法门竺法纯山阴显义寺主也元兴中起寺买材路经湖道材主是妇人与同船俱行既入湖日暮暴风波浪如山船小水入又与妇人同行命在瞬息乃一心诵观世音经时既入夜行旅已绝俄有大船流至纯即乘渡之而此小船应时沦没大舟随波鼓荡俄得达岸也
昔扬州江畔有亭湖神严峻甚恶于时有一客僧婆罗门名曰法藏善能持咒辟诸邪毒并皆有验别有小僧就藏学咒经数年学业成就亦能降伏诸邪毒恶故诣亭湖神庙止宿诵咒伏神其夜见神遂致殒命藏师闻弟子诵咒致死怀忿自来夜到神庙瞋意诵咒神来出见自亦致死同寺有僧每恒受持般若闻师徒并亡遂来神所于庙夜诵金刚般若至夜半中闻有风声极大迅速之间见有一物其形伟大壅耸惊人奇特可畏口齿长利眼光如电种种神变不可具述经师端坐正念诵经刹那匪懈情无怯怕都不忧惧神见形泰摄诸威势来至师前右膝著地合掌恭敬听经讫师问神曰檀越是何神灵初来猛峻后乃容豫神答云弟子恶业报得如是是此湖神然甚信敬经师又问若神信敬何以前二师并皆打死答云前二师死者为不能受持大乘经典瞋心诵咒见弟子来逆前放骂专诵恶语欲降弟子弟子不伏于时二僧见弟子形恶自然怖死亦非弟子故杀二僧左近道俗见前二僧被杀谓经师亦死相率往看且见平安容仪欢泰时人甚怪竞共问由具答前意实因般若威力圣教不虚诸人因此发心受持般若者众
晋书姚兴载记兴如逍遥园引诸沙门于澄元堂听鸠摩罗什演说佛经罗什通辨夏言寻览旧经多有乖谬不与胡本相应兴与罗什及沙门僧略僧迁道树僧叡道坦僧肇昙顺等八百余人更出大品罗什持胡本兴执旧经以相考校其新文异旧者皆会于理义续出诸经并诸论三百余卷今之新经皆罗什所译兴既托意于佛道公卿[A6]已下莫不钦附沙门自远而至者五千余人起浮图于永贵里立般若台于中宫沙门坐禅者恒有千数州郡化之事佛者十室而九矣
苻丕载记丕以徐义为右丞相兵败为慕容永所获械埋其足将杀之义诵观世音经至夜中土开械脱于重禁之中若有人导之者遂奔杨佺期佺期以为洛阳令
华严持验东晋沙门支法领志乐大乘捐躯求法闻于阗东南二千余里有拘遮盘国国君相传敬礼大乘王宫内有华严摩诃般若大集等经并十万偈王躬受持庄严供养于是裹粮抗策备历艰途至拘盘国竭诚请祷遂得华严前分三万六千偈赍还即东晋朝所译经也此华严入东土之始
佛祖通载沙门惠观与惠严谢灵运等详定大涅槃经颇增损其辞因梦为神人呵之曰乃敢妄以凡情轻渎圣典观等惶惧而止
法苑珠林宋元嘉初有黄龙沙门昙无竭者诵观世音经净修苦行与徒属二十五人往寻佛国备经艰险既达天竺舍卫路逢山象一群竭赍经诵念称名归命有狮子从林中出象惊奔走后有野牛一群鸣吼而来将欲加害竭又如初归命有大鹫飞来牛便惊散遂得免
宋魏世子者梁郡人也奉法精进儿子遵修唯妇迷闭不信释教元嘉初女年十四病死七日而苏云可安施高座并无量寿经世子即为具设经座女先虽斋戒礼拜而未尝看经即升座转读声句清利下启父言儿死便往无量寿国见父兄及己三人池中[A7]已有芙蓉大华后当化生其中唯母独无不胜此苦乃心故归启报语竟复绝母于是乃敬法云
宋王球字叔达太原人为涪陵太守以元嘉元年于郡失守系在刑狱防锁坚固球先精进用心尤至狱中百余人并多饥饿球每食皆分施之日自持斋至心念观世音夜梦升高座见一沙门以一卷经与之题名光明按行品并诸菩萨名球得而披读忘第一菩萨名第二观音第三大势至又见一车轮沙门曰此五道门也既觉锁皆断脱球心知神力弥增专志因自钉治其锁经三日而被原宥
宋沙门竺惠庆广陵人也经行修明元嘉十二年荆扬大水惠庆将入庐山船至江而暴风忽起同旅已得依浦唯惠庆船飘飏江中风急浪涌唯待沦覆惠庆正心端意诵观世音经洲际之人望见其船迎𩙪截流如有数十人牵挽之者迳到其岸一舫全济
冥祥记宋居士卞悦之济阴人也作朝请居在潮沟行年五十未有子息妇为取妾复积载不孕将祈求继嗣发愿诵观音经千遍其数垂竟妾即有娠遂生一男时即元嘉十四年也
法苑珠林宋慧和沙门者京师众造寺僧也元嘉之难和犹为白衣属刘胡部下胡常遣将士数十人作谍东下和亦预行行至鹊渚而值台军西上谍众离散各逃草泽和得窜下至新林见野老衣服缕敝和乃以貌整袴褶易其衣提篮负担若类田人时诸游军捕此散谍视和形色疑而问之和答对谬略因被笞掠登时见斩和自散走便恒诵念观世音经至将斩时祈恳弥至既而军人挥刃屡跌三举三折并惊而释之和于是出家遂成精业
谈薮宋张畅常奉持观世音经南谯之构逆也畅不从王欲害之夜梦观世音曰汝不可杀畅遂不敢害及王败畅系狱诵观世音经千遍鏁寸寸断狱司易之复断吏白释之
太平广记宋太原王元谟爽迈不群北征失律军法当死梦人谓之曰汝诵观世音千遍可得免祸谟曰命悬旦夕千遍何日可得授云观世音南无佛与佛有因与佛有缘佛法相缘常乐我净朝念观世音暮念观世音念念从心起念佛不离心既而诵满千遍将就戮将军沈庆之谏遂免历位尚书金紫豫州刺史
法苑珠林宋邢怀明河间人为大将军参军尝随南郡太守朱循之北伐同见陷没伺候间隙俱遁南归夜行昼伏三日犹惧追捕乃遣人前觇虏候数日不还一夕将雨阴暗所遣人将晓忽至乃惊曰向遥见火光甚明故来投之那得至而反暗循等惊愕怀明先奉法自出征恒顶戴观世音经诵读不废夕亦暗诵咸疑是经神力遂得脱免居于京师忽有沙门诣怀明云贫道见此巷中及君家有血气宜移避语毕去怀明追而目之出门便不见意甚恶之经二旬邻人张景秀伤父及杀妻怀明以为血气之征庶得无事时与刘斌刘敬文同在一巷其年并以刘湛之党被诛夷
宋释慧庆广陵人出家止庐山寺学通经律清洁有戒行诵法华经十地思益维摩每夜吟诵常闻空中有弹指赞叹之声会大雷雨风涛船将覆没庆惟诵经不辍觉船在浪中如有人牵之倏忽至岸于是笃励弥复精勤矣
述异记宋罗玙妻费氏者宁蜀人父悦为宁州刺史费少而敬信诵法华经数年勤至不倦后得病忽苦心痛阖门惶惧属纩待时费心念我诵经勤苦宜有善祐庶不遂致死也既而睡卧食顷而寤乃梦见佛于窗中援手以摩其心应时即愈一堂男女婢仆悉睹金光亦闻香气玙从妺于时省疾床前亦具闻见于是大兴信悟虔戒至终每以此端进化子侄焉
法苑珠林宋释慧严京师东安寺僧也理思该畅见器道俗尝嫌大涅槃经文字繁多遂加刊削就成数卷写两三通以示同好因寝寤之际忽见一人身长二丈余形气伟壮谓之曰涅槃尊经众藏之宗何得以君琐思轻加斟酌严怅然不释犹以发意苟觅多知明夕将卧复见昨人甚有怒色谓曰过而知改是谓非过昨故相告犹不已乎此经既无行理且君祸亦将及严惊觉失措未及申旦便驰信求还悉烧除之
宋韩徽者未详何许人也居于支江其叔幼宗宋末为湘州府中兵升明元年荆州刺史沈攸之举兵东下湘府长史庾佩玉阻甲自守未知所赴以幼宗猜贰杀之戮及妻拏徽以兄子系于郡狱铁木竟体钳梏甚严须拷毕情党将悉诛灭徽惶迫无计待斩而已徽本尝事佛颇讽读观世音经于是昼夜诵经至数百遍方昼而锁忽自鸣若烧炮石瓦爆咤之声已而视其锁鏙然自解徽惧狱司谓其解截遽呼告之吏虽惊异而犹更钉鍱徽如常讽诵又经一日锁复鸣解状如初时吏乃具告佩玉玉取锁详视服其通感即免释之
法华持验宋释道生巨鹿人幼从竺法汰出家初入庐山幽栖七年时诵法华经尝以入道之要慧解为本于是钻仰群经不惮疲苦往关中禀承罗什辨问超卓咸称神悟后入虎丘山讲经至阐提皆有佛性顽石皆为点头又在半塘诵法华经有一童子从师出家亦诵法华无何童子命终因瘗于林一夕闻诵经声乡人异之启视乃获一舌生青莲花因此起塔后葺成寺
法苑珠林彭子乔者益阳县人也任本郡主簿事太守沈文龙建元元年以罪被系子乔少年尝出家还俗后常诵观世音经时文龙盛怒防械稍急必欲杀之子乔忧惧无复余计唯至诚诵经至百余遍疲而昼寝同系者有十许人亦俱睡有湘西县吏杜道荣亦系在狱乍寐不甚得熟忽见有双白鹤集子乔双械上有顷道荣起见子乔双械脱在脚外而械痕犹在焉道荣惊视子乔亦寤共视械咨嗟道荣问曰有所梦不答曰不梦道荣以所见说之子乔虽知必已尚虑狱家疑其欲叛乃取械著之经四五日而蒙释放
祥异记永明中扬都高座寺释慧进者少雄勇游侠年四十忽悟非常因出家蔬食布衣誓诵法华用心劳苦执卷便病乃发愿造百部以悔先障始聚钱一千六百文贼来索物进示经钱贼惭而退尔后遂成百部故病亦愈诵经既广情愿又满回此诵业愿生安养闻空中告曰法愿[A8]已足必得往生无病而卒八十余矣
高僧传齐武帝时东山人掘土见一物状如两唇其中舌鲜红赤色以事奏闻帝问道俗沙门法尚对曰此持法华者兦相不坏也诵满千遍其验征矣乃集持法华者围绕诵经才发声其唇舌一时鼓动见者毛𥪡以事奏闻诏石函缄之
法苑珠林齐释弘明会稽山阴人也少出家贞苦有戒节止山阴云门寺诵法华习禅定精勤礼忏六时不辍每旦则水瓶自满实感诸天童子以为给使也每明坐禅虎常伏于室内