钦定古今图书集成博物汇编神异典 第一百二卷目录
- 佛经部艺文一
- 为亮法师制涅槃经疏序 梁武帝
- 谢敕赉制旨大涅槃经讲疏启 萧统
- 谢敕赉看讲启 前人
- 谢敕参解讲启 前人
- 谢敕赉制旨大集经讲疏启 前人
- 请武帝御讲启 简文帝
- 重请御讲启 同前
- 又请御讲启 同前
- 奉请上开讲启 同前
- 谢上降为开讲启 同前
- 重谢上降为开讲启 同前
- 谢开讲般若经启 同前
- 上皇太子元圃园讲颂启 同前
- 与广信侯述听讲事书 同前
- 与广信侯重述内典书 同前
- 简文帝法宝联壁序 元帝
- 内典碑铭集林序 同前
- 内典序 沈约
- 北齐三部一切经愿文 北齐魏收
- [A1]陕州弘农郡五张寺经藏碑 北周庾信
- 周经藏愿文 王褒
- 宝台经藏愿文 隋炀帝
- 金刚经报应述 唐独孤及
- 四分律宗记序 王勃
- 为太平公主请住山陵转一切经表 李峤
- 虎丘西寺经藏碑 顾况
- 金刚般若波罗蜜经石幢赞(井序) 梁肃
- 大唐金刚般若石经记 释真言
- 东林寺经藏碑 李肇
- 法华院石壁经碑 白居易
- 华严经社石记 前人
- 香山寺新修经藏记 前人
- 苏州南禅院千佛堂转轮经藏石记 前人
- 庐州明教寺转关经藏记 谭铢
- 上河东公启 李商隐
神异典第一百二卷
佛经部艺文一
为亮法师制涅槃经疏序
曰非言无以寄言言即无言之累累言则可以息言言息则诸见竞起所以如来乘本愿以托生现慈力以应化离文字以设教忘心相以通道欲使珉玉异价泾渭分流制六师而正四倒反八邪而归一味折世智之角杜异人之口导求珠之心开观象之目救烧灼于火宅振沈溺于浪海故法雨降而燋种更荣慧日升而长夜蒙晓发迦叶之悱愤吐真实之诚言虽复二施等于前五大陈于后三十四问参差异辩方便劝引各随意答举要论经不出两涂佛性开其本有之源涅槃明其归极之宗非因非果不起不作义高万善事绝百非空空不能测其真际元元不能穷其妙门自非德均平等心答无生金墙玉室岂易入哉
谢敕赉制旨大涅槃经讲疏启
臣统启后合应敕木佛子奉宣敕旨垂赉制旨大般涅槃经讲疏一部十[〦/失/衣]合目百一卷寒乡睹日未足称奇采药逢仙曾何譬喜臣伏以六爻所明至邃穷于几象四书所总施命止于域中岂有牢笼因果辨斯宝城之教网罗真俗开兹月满之文方当道洽大千化均百亿云弥识种雨遍身田岂复论唐帝龟书周王策府何待刊寝孟津屏黜丘索甘露妙典先降殊恩揣己循愚不胜庆荷不任顶戴之至谨奉启
谢敕赉看讲启
臣统启主书管万安奉宣敕旨以臣今讲竟曲垂劳问伏以正言深奥总一群经均斗杓以命四时等太阳而照万国臣不涯庸浅轻敢奉宣莫测天文徒观玉府惭悚交集寝兴无寘仰降中使俯赉光临荣荷殊慈靡知启处不任下情谨附启事谢闻谨启
谢敕参解讲启
臣统启主书周昂奉宣敕旨垂参臣今解讲伏以至理希夷微言渊奥非所能钻仰遂以无庸叨兹宣释将应让齿反降教胄之恩允宜尚学翻荷说经之诏窃以挟八威之策则神物莫干服九丹之华则仙徒可役臣仰承皇威训兹学侣奉扬圣旨洞晓群儒鼓冶异师陶钧久滞方使惠施恧其短长公孙罢其坚白王生挫辩既尽神气法开受屈永隐东峰中使曲临弥光函席仰戴殊慈不知启处不任下情谨奉启事谢闻谨启
谢敕赉制旨大集经讲疏启
臣綂启宣诏王慧宝奉宣敕旨垂赉制旨大集经讲疏二[〦/失/衣]十六卷甘露入顶慧水灌心似暗遇明如饥获饱伏以非色非欲二界同坊匪文匪理三诠云集四辩言而未极八声阐而莫穷俯应天机垂兹圣作同真如而无尽与日月而俱悬但观宝春山获珠大海臣寔何能𢘆蒙诱被张奏谷笔岂足陈心抗袖长言未伸歌舞不任喜荷之至谨奉启谢闻谨启
请武帝御讲启
臣纲臣纶臣纪言臣闻紫官丽天著明元象轩台在岳逖听良书是以道弥隆而礼愈缛德弥溥而事愈泰此葢彰至治之尊牧生民之本也伏以大光严殿侔神垂则冲天开宇功深大壮事协文明仪辰建极切灵启构照烛三光含超百堵咸谓心华所表复非良匠之力神通所现不藉子来而成寔惟净国固绝董落之礼高迈释宫理无鹿鸣之宴窃惟妙胜之堂本师于兹佛吼摩尼之殿如来亦阐法音伏希躬降睟容施洒甘露油然慧云沛然慈雨光斯盛业导彼苍生履天居而说无相同真也建佛事而被率土化俗也同真化俗至矣哉一举而三美显岂不大乎与彼陉山之上仙𪨷之下西都凤凰负阳𬸚𬸦安足同日而语哉敢露丹愚伏待矜遂轻干听览流汗战慑谨启
重请御讲启
臣纲臣纶臣纪言一日轻最上闻愿垂法雨天鉴凝远未蒙降遂预均药木诚同器水徒美春华还怜秋藿伏惟陛下德冠受图道隆言契四三六五不能喻十尧九舜无以方而秋风动条尚兴未息之念一物失所犹起纳隍之仁方雷衢室之情未议石渠之讲窃以神通所现一念万机大权所行应时三密犹处禅寂影现十方一起道场已为八会岂与吹律之后均熊湘之劳铸鼎之君切风雨之务伏愿以平等慧行如来慈为度苍生降希有事使朝满一乘情皆十善智珠法炬人人并持四忍五明家家可望谨冒天威重以闻启翘诚注仰伏希允遂使比冀无山岂自高于曩日南阳回景不独隔于当今谨启
又请御讲启
臣纲臣纶臣纪言敢藉宠灵频干听览再降神旨未垂临烛伏以皇政广皇天覆悠远海河夷晏日月贞明洛水有称藩之胡[葶-丁+呆]街有归命之虏春戈已戢秋尘不飞槐棘均多士之诗貂珰有得贤之颂圣德冲谦劬劳日昃犹以时多禹叹物未尧心百辟惭惶群司耸荡臣等或三善靡闻或一官不效嗜鲍逢宰相之请学俭得叅军之讥而自以结根天苑窃高前载是以匪惧尘黩复敢上闻伏愿乐说大慈特垂矜许放光动地不以法妨俗随机逗药不以人废言俾兹含生凡厥率土心花成树共转六尘镜里得珠俱开三障于其诚愿孰不幸甚累冒宸严倍增战息谨启
奉请上开讲启
臣纲言窃以真如无说非筌不悟极果不应注仰斯通故器有水缘方见圆曦之影药含长性得坠慧云之慈伏惟陛下玉镜宸居金轮驭世应迹有为俯存利物不违本誓开导愚蒙驱十方于大乘运万国于仁寿岂止冶斤田栗功侔造化疏江决河削成天下智高九舜明出十尧频徙銮跸降甘露雨天人舞蹈含生利益是以背流知反迷岸识归臣自叨预趋闻渴仰无厌一日冒陈丹款伏希复转法轮未回听卑之恩尚绝愚臣之愿㥪㥪寸志重敢披祈伏愿将降一音曲矜三请被微言于王舍集妙义于宝坊圣心等视苍生犹如一子遂臣之请即是普被无边如蒙允许众望亦足两肩荷负岂敢为喻不任下愿谨启事以闻
谢上降为开讲启
臣纲启舍人徐俨奉宣敕旨无碍大慈不违本誓来岁正月开说三慧经伏奉中诏身心喜跃饥蒙玉膳比此未逾贫获宝珠方斯非譬伏以元正庆流大裘礼毕慧云续润法雨仍垂出世洪恩与阳春而布泽俾兹含生随药木而增长懽同万国福浃九围岂直愚臣得未曾有谨宣今敕驰报纶纪具尔相趣无辞上谢谨启
重谢上降为开讲启
臣纲启丹愿恳诚屡冒宸扆寔希降甘露雨普被三千天听孔邈未垂鉴遂早苗倾润岂比自怜暍鸟思林宁方渴仰近因大僧正慧令伏敢重祈降逮敕旨垂许来岁二月开金字波若经题殊特之恩曲应愚请稽拜恭闻不胜喜跃身心悦乐如触慈光手足舞蹈义非余习伏以香城妙说寔仰神文润方云雨明逾日月能使迷途识正大梦均朝梵志惧来天魔遥礼提桓所听而今得闻波崘所求希世复出其为利益深广无边九围获悟十方蒙晓虽复识起初流心穷后念方当共捐五盖俱照一空巍巍荡荡难得为喻臣仍屈慧令续宣此典大乘普导寔繇圣慈伏笔罄言宁宣戴荷无任下情谨启事谢闻
谢开讲般若经启
臣纲言伏承舆驾临同泰寺开金字般若波罗蜜经题照迷生之慧日导出世之长源百华同阴万流归海幽显赞扬率土含润臣身碍以来望舒盈阙甘露普被人天俱萃波若魔事独在微躬驰系法轮私深刻责不任下情谨奉启奉承
上皇太子元圃园讲颂启
窃以舜韶始唱灵仪自舞陈律才暄风心竞萼轻禽短叶尚识音光沐着欢心宁忘抚抃伏惟殿下体高元赜养道春禁牢笼文圃渔猎义河注意龙宫研心宝印云聚生什之材并命应王之疋探机析理怡然不倦朱华景月讵此忘罢属素藏晚节元英初气霜竹浮阴风梧散叶从容雅论寔会神衷纲经生多幸属此休世踌蹰奉渥得[供-八+冉]磐藩而黏蝇未拔迷象不羁宝没醉衣珠沈勇额得闻胜善宁忘歌咏谨上元圃园讲颂一首文惭绮发思阙雕英徒怀舞蹈之心终愧清风之藻冒昧呈闻追深赧汗谨启
与广信候述听讲事书
王白仰承比往开善听讲涅槃纵赏山中游心人外青松白露处处可悦奇峰怪石极目忘归加以法水晨流天华夜落往而忘反有会昔言王牵物从务无繇独往仰此高纵寸心如结谨白
与广信候重述内典书
王白阔绝音旨每用延结风严寒劲愿比怡和伏承净名法席亲承金口辞珍鹿苑理惬鹫山微密秘藏于斯既隆庄严道场自兹弥阐岂止心灯夜炳亦乃意蕊晨飞况兄慧思弘明本长内教今陪十善之车开八正之路流般若之水洗意识之尘以此春翘方为秋实王每忆华林胜集亦叨末位终朝竟夜沐浴妙言至于席罢日余退休傍省携手登临兼展谈笑仰望九层俯窥百尺金池动月玉树含风当于此时足称法乐今卷帷之部乘传一隅闻慧雨滂流喜跃充遍徒挹悬河无伸承禀空无所有不莹情灵缘痴有爱自嗟难拔兼下车已来义言盖少旧忆已尽新解未餐既惭口诵复非心辨末谢泻瓶终惭染㲲是则慈云既拥智海亦深影末波余希时洒拂但睽违转积兴言盈脸愿加敬纳言不宣意谨白
简文帝法宝联璧序
窃以观乎天文日月所以贞丽观乎人文藻火所以昭发况复玉毫朗照出天人之表金牒空解生文章之外虽境智冥焉言语斯绝咏歌作焉可略谈矣粤乃书称汤诰篇陈梦说昔则王畿居毫今则帝业维扬功施天下我之自出岂与姚墟石纽谯城温县御龙居夏唐杜入周而[A2]已哉皇帝垂衣负扆辨方正位车书之所会同南暨交趾风云之所沾被西渐流沙武寔止戈秉宜生之剑乐彰治定减庖牺之瑟相兼二八知微知彰将称四七如貔如虎宁俟容成翠屋之游广成石室之会故以宗心者忘相归凭者常乐昔转轮护法南宫有金龙之瑞梵天请道东朝开宝葢之祥尽善尽美独高皇代古者所以出师入保冬羽秋籥寔以周颂幼冲用资端士汉盈末学取凭通议大傅之论孟侯小戴之谈司业山川珍异俟郊迎而可知帷幄后言籍垦田而求验以金方昔事则不然我副君业迈宣尼道高启筮之作声超姬发宁假卞兰之颂譬衡华之峻极如渤澥之波澜显忠立孝行修言道博施尚仁动微成务智察舞鸡爻分封蚁爰初登仕明试以功德加三辅威行九流董师虎据操铍蝉冕津乡沈济物仰平分之恩沂岱卭岷民思后来之政陈仓留反裘之化淮海高墨帻之声威渐黄支化行赤谷南通舜玉北平尧柳朝鲜航海夜郎款塞然后体道方震雨施云行汉用戊申晋维庚午增晖前曜独擅元贞恩若春风惠如冬日履道为与策贤成驷降意韦编留神缃帙许商筭术王图射谱南龟异说东驰杂赋任良奕棋羡门式法箴兴琴剑铭自盘盂无不若指诸掌寻泾辨渭重以凤艳风飞鸾文飚竖纤者入无伦大者含元气韵调律吕藻震元黄岂俟取赞彦先询闻雅主至于鹿苑深义龙宫奥说远命学徒亲登讲肆词为宪章言成楷式往复王粲事轶魏储酬荅蔡谟道高晋雨似悬钟之应响犹衢尊之待酌率迩者踵武逖听者风声是使金坚闭法宝冥夕梦无怀不灭华胥夜感自非建慧桥明智剑薰戒香沐定水何以空积忽微尘贤劫而终现黍累回干蕴珠藏而方传加以大泰之籍非符八体康居之篆有异六爻二乘始辟譬马传兔一体同归弃犀崇象润业滋多见思平积本有凝邈了正相因虽谈假绩不蹑单影即此后心还踪初焰俱宗出倒莲华起乎淤泥并会集藏明珠曜于贫女性相常空般若无五时之说不生烦恼涅槃为万德之宗无不酌其菁华撮其旨要采彼玳鳞拾兹翠羽润珠隋水抵玉昆山每至鹤关旦启黄绮之俦朝集鱼灯夕烂陈吴之徒晚侍皆仰禀神规躬承睿旨爰锡嘉名谓之联璧联含珠而可拟璧与日而俱升以今岁次摄提星在监德百法明门于兹总备千金不刊独高斯典合二百二十卷号曰法宝联璧虽玉杯繁露若傍蒹葭金台凿楹似吞云梦绎自伏枥西河摄官南国十回凤琯一奉龙光笔削未勤徒荣卜商之序稽古盛则文惭安国之制谨抄纂爵位陈诸左右
内典碑铭集林序
夫法性空寂心行处断感而遂通随方引接故鹊园善诱属苑弘宣白林将谢青树已列是宣金牒方寄银身自象教东流化行南国吴主至诚历七霄而光曜晋王画像经五帝而弥新次道孝伯嘉宾元度斯数子者亦一代名人或修理止于伽蓝或归心尽于谈论铭颂所称兴公而已夫披文相质博约温润吾闻斯语未见其人班固硕学尚云赞颂相似陆机钩深犹闻碑赋如一唯伯喈作铭林宗无愧德祖能诵元常善书一时之盛莫得系踵况般若元渊真如妙密触言成累系境非真金石何书铭颂谁阐然建塔纪功招提立寺或兴造有由或誓愿所记故镌之立石传诸不朽亦有息心应供是曰桑门或谓智囊或称印手高座擅名预伊师之席道林见重陪飞龙之座峨眉庐阜之贤邺中宛邓之哲昭哉史册可得而详故碑文之兴斯焉尚矣夫世代亟改论文之理非一时事推移属词之体或异但繁则伤弱率则恨省存华则失体从寔则无味或引事虽博其意犹同或新意虽奇无所倚约或首尾伦帖事似牵课或([A3]阙)复博涉体制不工能使艳而不华质而不野博而不系省而不率文而有质约而能润事随意转理逐言深所谓菁华无以间也予幼好雕虫长而弥笃游心释典寓目词林顷常搜聚有怀著述譬诸怯海无让波澜亦等须弥同归一色故不择高卑唯能是与倘未详悉随而足之名为内典碑铭集林合三十卷庶将来君子或裨观见焉
内典序
尚矣哉群生之始也义隐三藏之外事非二乘所窥自并识同奔随缘受业人天异轨翾动殊贯苦乐翻回愚智相袭莫不宅火轮骛拟焰𩙪迁以寸阴之短晷驰末劫之延路精灵起伏万绪千名如来发源恒品葢亦含生之一并首争驰斯固未或异也至于覆篑无始之初成功断筹之末涂遥业远妙轸遐长累明积慧灵觉独晓巨相四八照曜于大千尊法二九包笼乎无外六度之业既深十力之功自远济物以权降魔匪力妙法轮转甘露启霏舟舆六趣津梁五道登四衢之长陌游一乘之广路斯既已事盈方等义满神宣逮于大权协化对扬宗极徇物兆于慈悲亡身著乎非己行符四等道升十地若乃灵性特达得自怀抱神功妙力无待学成孤策独骛莫知所限结习纷纶一随理悟又有捐情屏虑身心靡欲厌生死之长勤眷寂灭而投轸遥然自得漏累烟销且津心适道功非一业虽会理共源而萌情或异是故高心邈行分路同趋忘怀屏欲殊涂一致或草砾身体投骸林泽内亡形相外驯兕虎或坐卧行立迹不违众禅业定门造次无爽安忍与金石同固戒行与宝珠等色虽秋禽年至春鲔时登而耿介长蔬忡怛在念妙迹匪遐神涂密迩有悟必通由之斯至故能藉智探虚乘心照理区区怀抱融然靡执俱处三界独与神游包括四天卷舒万劫闻片议而陟道场受一言而升彼岸长夜未开心关自晓淹回圣迹寝息神光既负橐以从师亦栖林以综业足蹈慧门学通龙葳妙吼遐彻鸾音自远若夫又跪运心期诚匪迹而导达神功照启未悟唱说之美义兼在斯暨九土殊风八方舛俗游化所包事出弘奖皆足以迁光净域登仪宝地并黜华剪饰破爱辞亲鼓枻无生之流方轨俗表之路固已千佛摩顶七住齐功至夫清信士女植缘旷劫虽复容服未改而戒德内弘瞻毗耶而耸辔望波斯而回轸驾四禅之眇眇泛八解之悠悠若乃十号尊崇三达靡碍虽法身非有而常住在躬能仁权迹四门既非悟道之始假灭双树宁有薪尽之穷而天人瞻慕髣髴兴情雕金范玉图容写状灵仪炫日宝刹临云或役鬼神之功或资髓脑之力制非人匠宝以合成莫不龙章八彩琼华九色至乃齿发传灵衣履遗证圣迹彪炳日焕于阎浮神光陆离星繁于净刹若乃乘此直心推诚暗往则半息可追一念斯至感降参差云霏雾委此又昭被象译辉映缣图夫秉牍书事其流[A4]已远盖所以彪著往迹焕述遐声虽篆籀异文胡华舛则至于叶畅心灵抑扬训义固亦内外同规人神一揆坟典丘索域中之史策本起下生方外之纪传统而为言未始或异也而经记繁广条流舛散一事始末[〦/失/衣]理卷分或词义离断或文字互出甫涉后条已昧前览寻源讨流未知攸适虽精理莹心止乎句偈而初悟始学致惑者多且中外群圣咸载训典虽教有殊门而理无异趣故真俗两书递相扶奖孔发其端释穷其致撒网去纲仁惠斯在变民迁俗宜以渐至精粗抑引各有由然是故曲辨情灵栖心妙典伏膺空有之说博综兼忘之书该括群流集成兹典事以例分义随理合功约悟广莫尚于斯可以理求证成妙果若乃载司南之车犹称靡惑服四照之草得用不迷况乎六马同镳万流共贯日月经天方斯未已河海带地夫岂足云盖人道之筌蹄群生有悟于此也
北齐三部一切经愿文
三有分区四生禀性共游火宅俱沦欲海所以法王当洲渚之运觉者应车乘之期导彼沈迷归兹胜地自宝云西映法河东泻甘露横流随风感授皇家统天尊道崇法拔群品于有待驱众生于不二所以刻檀作缋构石雕金遍于万国尘沙数等复诏司存有事缁素精诚逾于皮骨句偈尽于龙宫金口所宣总勒缮写各有三部合若干卷用此功德心若虚空以平等施无思不洽藉我愿力同登上果
[A5]陕州弘农郡五张寺经藏碑
盖闻如来说法万万恒沙菩萨转轮生生世界岂直优波提舍祗夜修多而已哉是以熙连禅河质多罗树七处八会三清四说皮纸骨笔木叶山花象负之所未胜龙藏之所不尽虽复银函东度金㲲南翻秦景遥传竺兰私记譬犹海水之一珠不下昆山之片玉若夫法云深藏师子雷音梵志往生声闻说戒雪山罗汉之轮鹫岭菩提之法本无极际何可胜言弘农五张寺者南阳张元高寓居于此地昔者千金之族见徙五陵大姓之民移家六郡盖其流也元高五子负荷遗训离经辨志并是成名入室生光咸能显德加以尊承慧业敬受法门兄弟同居共舍为寺伽蓝肇建即以五张为名是知城居赵信仍名赵信之城殿入萧何即号萧何之殿加以象马无吝衣裘是舍春园柳路变入禅林蚕月霜津回成定水平舆虽盛岂可独擅二龙扶风最良不得专称五马寺主三藏大法师法映邑主洛州刺史张隆等财行法檀身心罄竭兼化乡邑道俗数千敬造一功德轮见成三百余部琅笈云书金绳玉检削蒸栗之简装酸枣之珠并入香城咸封禅阁坐堂伏槛羌非湘水之神绿房紫的足拟恭王之殿高掌西望长河北临鼎气常浮炉烟咸起户牖寥廓吹万龙门之风梁栋峥嵘落寔河源之树僧徒云集不远炖煌之城学侣相奔更合华阴之市两陕昔分寔基王化二陵今阻翻驰羽檄虞公屈产交乱风尘召伯甘棠雕零霜露虽复兼能共治未遣渡河之兽烽柝是警实扰移关之民是以法王御世天人论道汲引四流周圆五怖故能调伏怨憎消除结缚法水津梁得无砥柱之难香山辙迹非复终南之险天子命我试守此邦墨灶未黔孔席无暖才临都尉之境即有楼船之役既而南风不竞北道言旋幕府既开邦君且止乡俗耆老依然此别属兹法事须余制文聊以课虚为铭云尔舍卫之国祇洹之园三明极地八会穷源连河竞说胜辨争论波提东渡祗夜南翻非空即色离有无言达人止是独悟重昏身虽系马心避腾猿禅楼却月义殿翔鹍回风香盖反露珠幡西临砥柱东背轘辕河鸣阳硖山向苏门翔禽歌啭流涧弦喧度河余兽移关旧村昔为畿服今成塞垣城疑广武地似楼烦爟烽并照象马单奔无钟袭莒有雨围原不资十方谁识三怨风倾地柱火及天元银钩永固金牒长存封君马首方事南蕃言从阳仆请谢刘昆
周经藏愿文
盖闻九河疏迹策蕴灵丘四彻中绳书藏群玉亦有青丘紫府三皇刻石之文绿检黄绳六甲灵飞之字岂若如来秘藏譬彼明珠诸佛所师同夫净镜鹿苑四谛之法尼园八犍之文香山巨力岂云能负以岁在昭阳龙集天井奉为云云奉造一切经藏始乎生灭之教讫于泥洹之说论议希有短偈长行青首银函元文玉匣陵阳饵药止观仙字关尹望气裁受元言未有龙树利根看题不遍斯陀浅行同座未闻尽天竺之音穷贝多之叶灰分八国文徙罽宾石尽六铢书还大海仰愿过去神灵乘兹道力得无生忍具足威仪又愿国祚遐长臣民休庆四方内附万福现前六趣怨亲同登正觉
宝台经藏愿文
菩萨戒弟子杨广和南仰惟如来应世声教被物殷勤微密结集法藏帝释轮王既被付嘱菩萨声闻得扬大化度脱无量以迄于今至尊拯溺百王混一四海平陈之日道俗无亏而东南愚民余熸相煽爰受庙略重清海滨役不劳师以时宁复深虑灵像尊经多同煨烬结鬘绳墨湮灭沟渠是以远命众军随方收聚未及期月轻舟总至乃命学司依名次录并延道场义府覃思澄明所由用意推比多得本类庄严修葺其旧维新宝台四藏将十万轴因发弘誓永事流通仍书愿文悉连卷后频属朝觐著功始毕今止宝台正藏亲躬受持其次藏己下则慧日法灵道场日严弘善灵刹此外京都寺塔诸方精舍而梵宫互有小大僧徒亦各众寡并随经部多少斟酌分付授者既其恳至受者亦宜殷重长存法本远布达摩必欲传文来入寺写勿使零落两失无作前佛后佛谅同金口即教当教宁殊玉牒须弥山上众圣共持金刚海底天龙尽护散在阎浮亦复如是追念缮写之者厥诚至隆心手勤到何量功德舍撤净财岂可称计所资甘雨用沃焦芽能生是佛本是般若人能弘法非道弘人恕己深恩即是自为今陈此意乃似执著若不开警则不深固自行化他备在经律顾循菲识诚愧通方因果相推何殊眼见岂不知独善且最胜无为第一乐内典法奥自关众僧何事区区横相负荷但庆凭宿植生长王宫谒陛趋庭勗存远大出受藩寄每用祗兢非惟礼乐政刑一遵成旨而舟航运出弥奉弗坠无容弃稷卨而同园绮变菩萨而作声闻越用乖方既其不可笃信受付窃敢当仁然五种法师俱得六根清净而如说修行涅槃最近徒守经律不依佛戒口便说空心滞于有无上医王随病逗药开乳含酥为方既异甜冷苦热取疗亦殊譬前后教门别赴机性根茎枝叶受润终齐总会津梁无不入道犹如问孝问仁孔酬难别治身治国老意无乖殊途同归一致百虑内外相融义同泯合何处有学毘昙而不成圣执黎耶即能悟真师子严铠反贻毁于蠃目象足至底翻取诮于蜂房心同剑戟诤逾水火经意论意都不如斯通经通论何因若此恐施甘露更成毒药傥均味海则致醍醐圣御绀宝天飞金轮云动纳万善于仁寿总一乘于普会开发含识济度群生今所传经遍于宇内众圣潜力必运他方共登菩提早证常乐则是弟子之伸顺弘誓于无穷平等坦然通遣唱白达识体之念随喜也
金刚经报应述
洪州牧刑部尚书兼御史大夫魏公身挂元冕心冥真如昔常奉般若法以弘正见虽颠沛造次心与经俱十有若干年矣皇帝中元年冬十月车驾有避狄之师百僚仓皇南驰商于公为盗所攘而亡其经其往也匪家之念唯经是悼行与其获七宝也宁见经生与其亡四句也宁舍身明年王正月大驾返正公为京兆尹痛弘誓之未从也则惟书籍是图求经于元法寺之藏藏人以送公发函披卷乃商于所亡之本也问守藏亦曰不知其所自而能得公瞻礼悲喜捧持而泣然后知精专感达故随心而至昭报肸蚃其疾若答顾谓孟子太常博士友顺志之或曰得与丧偶然尔何必谓诚感乎及对曰诚于此者形于彼故出其言善千里之外应之此以仁义忠信感于物者也况第一义谛超贯仁义自在慧力不啻忠信则因发而果从心诚而经还是法味幽赞非思议所及不然何心境元合若律吕相召岁在乙酉公以异见告及跪而述之曰上士勤道精应若驰愿形于心报亦随之至感无碍经斯来归护公身田俾公断疑公之善根畴可度思
四分律宗记序
昔在调御利见迦维光宅净都抚临法界仰扬垢路之业以疆理情田阐导毗尼之藏以堤防性海二边云彻方知寔相之尊十刹风行乃识真如之贵将使龙象缁服维明克允鹙鹭元明有耻且格五篇垂范岂同训夏之科七聚分宗宁比歌虞之制功存离欲道在降魔仙苑创基因善果以调物提河灭迹凭净戒以为师诚拯溺之舟航而御黠之衔策者矣故能庄严百福粉绘三身推㤭慢山拔生死树覆篑菩萨之道滥觞正觉之源除惑箭而断爱枝销恚刀而解疑网自银棺揜耀金杖殊珍五师烟腾四分云谲波离睿旨明而更明饮光妙迹盛而愈盛其后卑摩覃思犹沉赤水之辉惠远研精尚玷元岩之彩遂使琼编浩汗利涉迷于要津瑶轴纷纶登高暗于飞陛熟习者博而寡用志学者劳而少功七众所以迟回八部由其大息丕应冥发睿感潜融爰挺异才武扶象训有西京太原寺索律师俗姓范氏其先南阳人也殷霸洪裔周藩茂族八[A6]鸾与四牡竞驰紫绘与青蜗叠照六军卿胄绩著于钟彝三传儒门业流于训诂律师冲襟霞映峻局霜凄筠抱显于髫龄兰芬凝于丱齿由是糠秕礼乐锱铢名教以尧舜为尘劳以周孔为桎梏爰依白法遂托元徒探鹫岭之微言得龙宫之秘藏咸亨之祀椒房谅阴舍槐里而构箞关因金穴而开银地伽蓝肇建号曰太原明阳所及咸收时望自价隆康会誉重摩腾竺法猷之苦节支道林之远致将何以发明禅宇光应纶言律师乃以道众羽仪释门栋干粤自弘济来游太原经行德人于斯为盛既而惧六和之紊绪悼三聚之乖宗稽法令之遗文讨惠猷之旧业网罗近护吞含觉明原始要终探赜索隐芟夷庞赘剪截骈枝收绝代之精微诘往圣之纰缪葭灰屡变槐燧骤迁开遮持犯之异同废立止作之轻重故以该象牙之扇穷贝叶之图钻研刊削五载而就名曰开四分律宗记凡十卷三十七万六百三十言律师又以为仲尼述易申妙典于系辞元凯谈经托余文于释例爰因多暇更辑旧章牢笼秘密之宗发挥沉郁之旨名曰开四分律宗拾遗钞凡十卷四十万余言所以裨助三明抑扬四谤弘八正之道成一家之言庶使众善雷奔群疑雾敛照欢戚之两镜荡欣忧之二瓶凭此戒田方跻定境岂直功周沙甸道制铁围而[A7]已哉弟子才非元度识劣真长本乏凌云之词虚荷弥天之眷揄扬盛烈顾孙绰而多惭归依胜侣仰郄愔面自励辄牵庸陋轻序德音岂比夫公理昌言资缪实之引太冲作赋假士安之谈盖所谓观博而识班闻乐而窃抃者矣故曰四分律宗记序
为太平公主请住山陵转一切经表
妾某言妾生涯有缘仰系皇极孝行无感上倾乾荫号天罔极扣地不追集蓼崩心茹荼泣血自攒开东洛绋下西秦气朔遄移光灵寖远怨晨昏之易隔悲节序之难留举目摧伤触途殒裂今桥山已祔滦水还封二曜停临九天绝仰恸遗弓于此日思税驾其何年追想平居末惟曩载粤自襁褓迄于成立钟慈结爱殆欲蒙携于掌中候色承颜何尝暂离于膝下方倚南山之固长承北极之尊岂图就养之欢遽乖于扇枕问安之地翻类于过隙念凶妨而自咎思顾复以何酬所冀扶杖坟茔结庐山隧瞻奉觞奠依凭园寝终三年之礼企及通丧转一切之经庶邀冥福上以资未来之果下以摅罔极之心伏惟陛下孝通神明仁洎草木乞体荒疾特垂怜许使乌鸟微志获与耘禽致哀犬马孤诚得从耕象申慕则穷喘无恨余生知幸无任哀切之至谨附使具官[A8]某奉表陈请以闻
虎丘西寺经藏碑
阖闾之葬海浦也水银为溟渤黄金为凫雁精气为白虎是名虎丘东晋王珣王珉舍山造寺生公忍死待西国经来之所也山中塔庙叔父有功叔讳七觉字惟旧容相端静神龙初八岁剃度万言一览无际天人尝以唵部林万法之母法从数起乃读外书小余大余以为证据惟摩所谓通达善道法华所谓通达大智况受经于叔父根钝智短曾不得乎少分至德三年示终本山付嘱门人澹交曰此山法事莫不圆对而经藏犹阙澹交僧瑶俗姓何庐江次宗其胄奉佛不敢废师之命自至德贞元龙在戊寅绍建方毕瞿昙教迹不舍有表示住无表般若用中坛摄其六顶摄其六譬如无根安得有华故觉华长者得定光如来授记鹿仙长者得释迦如来授记宝手菩萨者得空王如来授记皆因造藏而得作佛从虚空藏流出一切藏一切藏流出四大藏四大藏一亿大藏四亿小藏围绕涌出状如莲花灌于四藏流出十二藏从十二藏分为三藏一声闻藏二菩萨藏三真如性海藏海水可量虚空不可量虚空可量菩萨摩诃萨成就众生变化随感不可量菩萨摩诃萨修行地位有分剂故故可量诸佛真如性海无分剂故故不可量又于三藏流出八万四千藏修多罗藏摩诃藏为上首于是有法藏宝藏甚深微密藏妙花光云等藏无尽在色究竟天众生众生福薄不得瞻睹谟呼罗摩海咸首罗大自在神天树云音日轮速疾执金刚神净光香云最上光严身众神清净华髻栴檀树元足行神雷音幢相雨花妙眼道场神净花普照无等光焰主空神永断迷惑普游净空主方神示现宫殿乐胜庄严主昼神普得净光诸根尝喜平等护音寂静海音主夜神其摩竭提国有金刚藏中有摩尼瑶王变现自在两无尽瑶严好花是诸菩萨演说如来广大境界慈目瑶髻发生喜乐可爱乐正念天王十方海中一切瑶王吐云弥覆流出教纲其佛号法水觉空如来严持器仗夜叉王力怀高山夜叉王毘楼博叉焰口海光龙王等甚可怖畏鸠槃茶王美目端严鸠槃茶王日光天子月光天子星宿王天子威德光明天子各各恒沙眷属相与掌护其南海楞伽山下娑竭罗龙宫其光明藏大地劫净诸方等诸经纳于龙宫其善部州大藏六万卷中六千卷小藏四十卷大悉地有空有不空广略平等譬如万法出一尘中千论百疏又于一尘流出如帝释宫殿因陀罗网一珠映八十亿珠法界义中法身法性百佛世界网一毛端扸一毛端成微尘数世界一一世界法身演无量百千万亿诸佛法藏是身为陀罗尼藏涌法海藏众法瑶藏舍乘敷藏花顶众藏密耶护藏言顿显也此皆奢摩他毗钵舍那定慧之力观见如来等藏藏依识摄有舍藏理发于心而形于藏内外俱朗不其然乎斯文纯一非敢戏论光佛相好赞佛功德从佛知见中来颂曰
金刚般若波罗蜜经石幢赞(并序)
二十五有之内根尘相磨生灭相荡斡流旋转往复无际如来悯之于是开智慧门示诸法如义俾夫即动而寂即寂而照假文字以筌意一色空而观妙然后离一切相得无住心二乘远而不见十住见而不辨如是信解乎难哉陇西李氏先夫人常州刺史独孤公之姊圣善之德自天而植不舍母训受持是经内涵道机外顺物化十一年八月即世于晋陵郡舍公茹尚右之痛追无作之福缵微言于金石庶幽赞乎妙报嘻倾沙界以施而施有穷等山王之大而大有终唯金刚空印永不坏灭盖夫人福慧之所以臻也于是乎赞
脱三解轭入一相地资慧力兮追琢道妙为祐与道实懿德兮石可转而字有磷福不极兮
大唐金刚般若石经记
有唐相国寺大德曰景融建金刚般若石经于大梁当唐氏帝天下百六十有八祀贞元元年龙集乙丑皇帝拜南郊之来月壬戌立于寺奉国报慈从昔愿也夫先佛者法法空则境证后佛者教教离则言亡虽至德而无形亦假名而有后由是脱灵之源流重华于汉土慧命之悬解载颂于鲁文融公宣之与慧命俟(疑)矣公性惟明敏量秉淳固生而好学幼则老成孝传乡党名冠缁宿心坚不玷之玉行满上弦之月为儒之龟镜则在三之义全绍佛之弓冶则第一之道立加以才高利用迹著通方掌僧有火光之烈待客有泉水之称不求虚饰外以浮荣异世同流联芳并美公以出尘而不为宗之嗣毁服而不为邦之吏常追吴天之报每蓄维桑之敬遭逢世故荡溺兵间定乱之术非孙吴不可问安之礼非荀赵不大君亲之效我复何有遂乃恭己恳志建言有谋以为至圣无私会感必通正智无情在几必兆因畴遗训历考故实愿欲写诵章句潜融观照持三轮空成万象印祸不却而自抑福不招而自克本无为以宁家体淳化以建国则知刑赏之内权衡制之刑赏之外我法绥之事无绩而有忠功不伐而多义断其今古度以优劣苟折骨刺血于皮纸则节苦而难就欲垂露悬针于竹素则工费而易朽所以征蓝田之美璞拟繁昌之丽刻庶暂劳而永固与天长以地久于是月殿西次雕楹南向四序光景六时香烟模可以广千万经观可以更亿兆众公与真言十年之长三纪之故假词抒意难让课虚谢命含毫感事题记者也
东林寺经藏碑
释迦者流有十二部经犹儒之诗书易礼乐春秋皆立言垂教之本儒无文字则天下大坏三藏之说不行西方圣人之教几乎息矣若声闻乘之四谛门缘觉乘之十二因缘门菩萨乘之六波罗蜜门以至佛乘之一切种智生而知之则[A9]已学而知之者向微斯文是必懵然不自知其术也人主擅万乘之权富有四海至于生死报应之际常必瞿然有生之徒奔走之不暇实由斯言之恒赫而致化夫塔庙庄严之为像教其用大矣佛有天龙大会未尝不以契经为事佛灭后大迦叶召千罗汉结集法藏阿难传焉西土以胡文纪之谓之梵书蝌蚪文字之类也著于贝叶谓之梵夹杀青为简之类也后汉天竺人摩腾始至中国出其文四十二章翻为隶书其后稍稍不绝至晋沙门法护遍游西国达言语之不通者究三十六书之体而还梵书之诂训音义然后大备虽为道滋广而难能亦甚盖以事生六合之外教出五常之后时人无能知者小则误于文句大则失其宗旨道安尝叹释经有五失本三不易故信奉之代亦以名臣佐而成之自汉永平至唐开元祖述之士凡一百七十六人有桑门之重译有居士之覃思有长老之辨论有才人之撰集校其经律论传记文集删改之惣五千四十八卷号为实录其中贞观法师元奘作居多五分其数有其一其为该博首出前辈而历代精舍能者藏之方之兰台秘阁而不系之官府也五都之市十室之邑必设书写之肆惟王公达于众庶靡不求之以至徼福祐防患难严之堂室载之舟车此其所以浩瀚于九流也庐山山岳之神秀而东西林为海内名刹有惠远道安之遗风四百余年钟磬之音不绝然而三藏经论阙而无补元和四年云门僧灵澈流窜而归栖泊此山将去言于廉问武阳韦公公应之如响往年公夫人兰陵萧氏终有钗梳珮服之资而于荆州买良田数顷收其租入以奉檀施至是取之增以清白之俸而经营焉爰即洪州诸寺杂理其事雕函饰轴溃蘗磨墨僧谋而吏书署兆而寒就先命度地之宜以图建置默设规制悬成剞劂乃结构而浮于江以至于东林施为殿堂用尊秘藏得浮槎大德义彤为之主受持洒扫者七人以备名山之阙而资学者公之素志尔初彤公受具于庐山浮槎寺常讨大藏恶其部帙繁乱将理之不可遂发弘誓四十余夏果得至焉于是搜远近之遗函坠卷目在辞亡者得之互文合部者兼之断品独行者类之本同名异者存之以伪乱真者标之又病前贤编次不以注疏入藏非尊师之意并开元庚午之后洎德宗神武孝文皇帝之季年相继新译大凡七万四千九百余卷立为别藏著杂录七卷以条贯之合开元崇福旧录惣一万卷举藏以志函随函以命轴微尘句偈如在常中然后金石之说流于娑婆者尽在于兹山也五年韦公薨七年博陵崔公以仁和政成悯没旧绩由是东林以遗公得请篆刻之盛其成公故家府从事李肇为之文曰多罗之教神道不测迦叶承之布西域兮毗尼之用其法翼翼优波受之垂作则兮阿昙之文演畅宗极苾刍龙象甚奇特兮三者之藏倾如翰墨王公大人为之饰兮韦公之绩崔公之德及兹宝藏何崱屴兮崇崇二公合发愿力传之历劫千百亿兮𬬻峰之北灵坛之侧系之迦陁金石刻兮
法华院石壁经碑
碑在石壁东次石壁在广德法华院西南隅院在重元寺西若干步寺在苏州城北若干里以华言唐文译刻释氏经典自经品众佛号以降宇加金焉夫开上悟入诸佛知见以了义度无边以圆教垂无穷莫尊于妙法莲华经凡六万九千五百五言证无生忍造不二门住不可思议解脱莫极于维摩诘经凡二万七千九十二言摄四生九类入无余涅槃实无得度者莫先于金刚般若波罗蜜经凡五千二百八十七言坏罪集福净一切恶道莫急于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千二十言应念顺愿愿生极乐土莫疾于阿弥陀经凡一千八百言用正见观真相莫出于观音普贤菩萨法行经凡六千九百九十言诠自性认本觉莫深于寔相法蜜经凡三千一百五言空法尘依佛智莫过于般若波罗蜜多心经凡二百五十八言是八种经具十二部合一十一万六千八百五十七言三乘之要旨万佛之秘藏尽矣是石壁积四重高三寻长十有五丈厚尺有咫有石莲敷覆其上下有石神固护其前后火水不能烧漂风日不能摇消所谓施无上法尽未来际者也唐长庆二年冬作太和三年春成律德沙门清晃矢厥谋清海继厥志门弟子南容成之道则终之寺僧契元舍艺而书之郡守居易施词而赞之赞曰佛涅槃后世界空虚惟是经典与众生俱设有人书贝叶上藏檀龛中非坚非久如蜡印空假使人刺血为墨剥肤为纸即坏即灭如笔画水噫画水不若文石印蜡不若字金其功不朽其义甚深故吾谓石经功德契如来付嘱之心
华严经社石记
有杭州龙兴寺僧南操当长庆二年请灵隐寺僧道峰讲大方广佛华严经至华严世界品闻广博严净事操大喜发愿于白黑众中劝十万人转华严经一部十万人中又劝千人讽华严经一卷每岁四季月其众大聚会于是摄之以社齐之以斋自二年夏至今年秋凡十有四斋每斋操捧香跪启于佛曰愿我来世生华严藏世界大香水海上宝莲金轮中毗卢遮那如来前与十万人俱斯足矣又于众中募财置良田十顷岁取其利永给斋用予前牧杭州时见操发是愿今牧苏州时见操成是功操自杭诣苏凡三请于予曰操八十二矣朝夕待尽恐社与斋来者不能继其志乞为记诫俾无废坠予即十万人中一人也宜乎志而赞之噫吾闻一毛之施一饭之供终不坏灭况田千亩斋四时用不竭之征备无穷之供乎噫吾闻一愿之力一偈之功终不坏灭况十二部经常出于百千人口乎况十万部经常入于百千人耳乎吾知操徒必果是愿若经之句义若经之功神则存乎本传若社人之姓字若财施之名数则列于别碑斯石之文但叙见愿即来缘而已宝历二年九月二十五日前苏州刺史白居易记
香山寺新修经藏记
先是乐天发愿修香山寺既就迨今七八年寺有佛像有僧徒而无经典寂寥精舍不闻法音三宝阙一我愿未满乃于诸寺藏外杂散经中得遗编坠轴者数百卷帙以开元经缘按而校之于是绝者续之亡者补之稽诸藏目名数乃足合新旧大小乘经律论集凡五千二百七十卷乃作六藏分而护焉寺西北隅有隙屋三间土木将坏乃增修改饰为经藏堂堂东西间辟四窗置六藏藏二门启闭有时出纳有籍堂中间置高广佛座一座上列金色像五百像后画西方极乐世界图一菩萨影二环座悬文旛二十有四榻席巾几洎供养之器咸具焉各为道场简俭严净开成五年九月二十五日堂成藏成道场成以香火衅之以饮食乐之以管磬歌舞供养之与闲振源济钊操洲畅八长老及比丘众百二十人围绕赞叹之又别募清净七人日日供斋粥给香烛十二部经次第讽读俾夫经梵之音昼夜相续洋洋乎盈耳哉忻忻乎满目哉尔时道场主佛弟子香山居士白乐天欲使浮屠之徒游者归依居者护持故刻石以记之
苏州南禅院千佛堂转轮经藏石记
千佛堂转轮经藏者先是郡守居易发心蜀沙门清闲挟谟吴僧常敬弘正神益等僝功檀主邓子成梁华等施财院僧法弘惠满契元惠雅等藏事太和二年秋作开成元年春成堂之费计缗万藏与经之费计缗三千六百堂之中上盖下藏藏盖之间转九层佛千龛彩绘金碧以为饰环藏盖悬镜六十有二藏八面面二门丹漆铜锴以为固环藏敷座六十有四藏之内转以轮止以柅经函二百五十有六经卷五千五十有八藏成经具之明年苏之缁徒聚谋曰今之功德如是谁其尸之宜请有福智僧越之妙喜寺长老遂禅师为之主宜初发心人前本郡守白少傅为之记佥曰然遂既来教行如流僧至如归供施达𫎪随日而集堂有羡食路无饥僧游者学者得以安给惠利饶益不可思量既而遂随缘西去又请本郡乾元寺禅僧德晖大师嗣之晖既至师又日与苾刍徒升堂焚香合十指礼于佛然后启藏发函鸣犍椎唱伽陁受持讽诵十二部经经声洋洋充满虚空上下远近有情识者法音所及无不蒙福法力所摄鲜不归心佻然吴风一变至道所得功德不自觉知繇是而言是堂是藏是经之用信有以表旌觉路也脂辖法轮也示火宅长者之便门也开毛道凡夫之大实也亶其然乎亶其然乎又明年院之僧徒三诣洛都请予为记夫记者不唯纪年月述作为亦在乎辨兴废示劝诫也我释迦如来有言一切佛及一切经皆从何出然则法依于经经依于藏藏依于堂若堂坏则藏废藏废则经坠经坠则法隐法隐则无上之道几乎息矣呜呼凡我国土宰官支提上首暨摩揭帝辈得不虔奉而护念之乎得不保持而增修之乎经有缺必补藏有隟必葺堂有坏必支若然者真佛弟子得福无量反是者非佛弟子得罪如律开成四年二月二日记
庐州明教寺转关经藏记
大唐咸通庚寅岁庐之佛寺曰明教有禅那僧文珦创转关经藏成命铢记其事铢常学释氏因录其义以喻之曰经曰佛灭度后像法存焉夫像似也俾迷者观其像得其意乃曰经心也藏藏也如心之含藏万法者也故曰一心生万法万法由一心其动静弛张在我而宁穷其义略举其大斯藏也本于一心灵通无碍功用自在静则万法空寂动则三界弥纶虚伪唯心所造作其在斯乎周回八角角觉也佛以眼为八邪耳为八患鼻为八苦舌为八难回八邪为八觉回八患为八解脱回八苦为八安乐回八难为八王子指四八为三十二相由此八关返邪归正成佛之境矣止则寂然无用引则转而不穷动虽有声静乃无迹以此现相俾人归依知佛之心体道之要使迷徒瞻礼自识根源移于身心可见微密迷者若悟知三乘妙旨未脱轮回一法正宗不离真性性而非性真何所真乃知三界本空十方一相相而无相知何所知语言道断心行起灭其藏贮修多罗教千轴募金数长者禅那弟子蕲州长史殿中侍御史上柱国王师贞特力营构果获成就噫己丑岁属徐方兵乱援军屯集虽存根本几失护持今则色相端严典教渐备所表法轮常转心不动摇略谕因缘以示道俗云耳赞曰修多罗教函于藏轮周回八角正道斯陈动用一心为万法因忘因无法得本归真𫔔于金石用导迷人
上河东公启
商隐启某闻周朝贝叶列妙隐于王褒梁日枳园洒芳词于沈约必资乎鸿笔藻丽刻乎真金翠珉然后可以充足人天发挥龙象苟其暧昧即匪庄严爰托亨涂夙闻妙喻虽从幕府常在道场犹恨出俗情微破邪工少二百日断酒有谢萧纲十一年长斋多惭王奂仰恋东阁未归西林近者财俸有余津梁是念适依胜绝微复经营伏以妙法莲华经者诸经中王最尊最胜始自童幼常所护持或公干漳滨有时疾疹或谢安海上此日风波恍惚之间感验非少今年于此州长平山慧义精舍经藏院特创石壁五间金字勒上件经七卷既成胜果思托洪音伏惟尚书有夫子之文章备如来之行愿不逢惠远已飞庐岳之书未见简栖便制头陀之颂是敢右绕三匝仰希一言庶使䲭殿增辉龙宫发色流传沙界震动风轮报思于莲目果唇夺美于江毫蔡绢伏希道念得降神锋瞻望旌幢携持砧斧曝身布发以俟还辞无任恳迫之至谨启