钦定古今图书集成博物汇编神异典 第八十一卷目录
- 佛菩萨部汇考五
- 五祖提多迦尊者
- 六祖弥遮迦尊者
- 七祖婆须密尊者
- 八祖佛陀难提尊者
- 九祖伏驮密多尊者
- 十祖胁尊者
- 十一祖富那夜奢尊者
- 十二祖马鸣尊者
- 十三祖迦毗摩罗尊者
- 十四祖龙树尊者
- 十五祖迦那提婆尊者
- 十六祖罗睺罗多尊者
- 十七祖僧迦难提尊者
- 十八祖伽耶舍多尊者
- 十九祖鸠摩罗多尊者
神异典第八十一卷
佛菩萨部汇考五
五祖提多迦尊者
按景德传灯录五祖提多迦者摩伽陀国人也初生之时父梦金日自屋而出照耀天地前有大山诸宝严饰山顶泉涌滂沱四流后遇毱多尊者为解之曰宝山者吾身也泉涌者法无尽也日从屋出者汝今入道之相也照耀天地者汝智慧超越也尊者本名香众师因易今名焉梵云提多迦此云通真量也多迦闻师说已欢喜踊跃而唱偈云巍巍七宝山常出智慧泉回为真法味能度诸有缘毱多尊者亦说偈曰我法传与汝当现大智慧金日从屋出照耀于天地提多迦闻师妙偈设礼奉持后至中印度彼国有八千大仙弥遮迦为首闻尊者至率众瞻礼谓尊者曰昔与师同生梵天我遇阿私陀仙人授我仙法师逢十力弟子修习禅那自此报分殊途[A1]已经六劫尊者答曰支离累劫诚哉不虚今可舍邪归正以入佛乘弥遮迦曰昔阿私陀仙人授我记云汝却后六劫当遇同学获无漏果今也相遇非夙缘耶愿师慈悲令我解脱尊者即度出家命圣授戒其余仙众始生我慢尊者示大神通于是俱发菩提心一时出家乃告弥遮迦曰昔如来以大法眼藏密付迦叶展转相授而至于我我今付汝当护念之乃说偈曰通达本心法无法无非法悟了同未悟无心亦无法说偈已踊身虚空作十八变火光三昧自焚其躯弥遮迦与八千比丘同收舍利于班茶山中起塔供养即庄王七年己丑岁也
六祖弥遮迦尊者
按景德传灯录六祖弥遮迦者中印度人也既传法[A2]已游化至北天竺国见雉堞之上有金色祥云叹曰斯道人气也必有大士为吾法嗣乃入城于阛阓间有一人手持酒器逆而问曰师何方而来欲往何所师曰从自心来欲往无处曰识我手中物否祖曰此是触器而负净者曰师还识我否师曰我即不识识即非我又谓曰汝试自称名氏吾当后示本因彼人说偈而答我从无量劫至于生此国本姓颇罗堕名字婆须密师曰我师提多迦说世尊昔游北印度语阿难言此国中吾灭度后三百年有一圣人姓颇罗堕名婆须密而于禅祖当获第七世尊记汝汝应出家彼乃置器礼师侧立而言曰我思往劫尝作檀那献一如来宝座彼佛记我云汝于贤劫释迦法中宣传至教今符师说愿加度脱祖即与披剃复圆戒相乃告之曰正法眼藏今付于汝勿令断绝乃说偈曰无心无可得说得不名法若了心非心始了心心法祖说偈已入师子奋迅三昧踊身虚空高七多罗树却复本座化火自焚婆须密收灵骨贮七宝函建浮图寘于上级即襄王十七年甲申岁也
七祖婆须密尊者
按景德传灯录七祖婆须密者北天竺国人也姓颇罗堕常服净衣执酒器游行里闬或吟或啸人谓之狂及遇弥遮迦尊者宣如来往志自省前缘投器出家受法行化至迦摩罗国广兴佛事于法座前忽有一智者自称我名佛陀难提今与师论义师曰仁者论即不义义即不论若拟论义终非义论难提知师义胜心即钦服曰我愿求道沾甘露味尊者遂与剃度而受具戒复告之曰如来正法眼藏我今付汝汝当护持乃说偈曰心同虚空界示等虚空法证得虚空时无是无非法尊者即入慈心三昧时梵王帝释及诸天众俱来作礼而说偈言贤劫众圣祖而当第七位尊者哀念我请为宣佛地尊者从三昧起示众云我所得法而非有故若识佛地离有无故说此语[A3]已还入三昧示涅槃相难提即于本座起七宝塔以葬全身即定王十九年辛未岁也
八祖佛陀难提尊者
按景德传灯录八祖佛陀难提者迦摩罗国人姓瞿昙氏顶有肉髻辩捷无碍初遇婆须密尊者出家受教既而领徒行化至提迦国城毗舍罗家见舍上有白光上腾谓其徒曰此家当有圣人口无言说真大乘器不行四衢知触秽耳言讫长者出致礼问何所须尊者曰我求侍者曰我有一子名伏驮密多年已五十口未曾言足未曾履尊者曰如汝所说真吾弟子尊者见之遽起礼拜而说偈曰父母非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁是最道者尊者以偈答曰汝言与心亲父母非可比汝行与道合诸佛心即是外求有相佛与汝不相似欲识汝本心非合亦非离伏驮密多闻师妙偈便行七步师曰此子昔曾值佛悲愿广大虑父母爱情难舍故不言不履耳长者遂舍令出家尊者寻授具戒复告之曰我今以如来正法眼藏付嘱于汝勿令断绝乃说偈曰虚空无内外心法亦如此若了虚空故是达真如理伏驮密多承师付嘱以偈赞曰我师禅祖中当得为第八法化众无量悉获阿罗汉尔时尊者佛陀难提即现神变却复本座俨然寂灭众兴宝塔葬其全身即景王十二年丙寅岁也
九祖伏驮密多尊者
按景德传灯录九祖伏驮密多者提迦国人姓毗舍罗既受佛陀难提付嘱后至中印度行化时有长者香葢携一子而来瞻礼尊者曰此子处胎六十岁因号难生复尝会一仙者谓此儿非凡当为法器今遇尊者可令出家尊者即与落发授戒羯磨之际祥光烛座仍感舍利三七粒现前自此精进忘疲既而师告曰如来大法眼藏今付于汝汝护念之乃说偈曰真理本无名因名显真理受得真实法非真亦非伪尊者付法已即入灭尽三昧而般涅槃众以香油栴檀阇维真体收舍利建塔于那烂陀寺即敬王三十五年甲寅岁也
十祖胁尊者
按景德传灯录十祖胁尊者中印度人也本名难生初尊者将诞父梦一白象背有宝座座上安一明珠从门而入光照四众既觉遂生后值伏驮尊者执侍左右未尝睡眠谓其胁不至席遂号胁尊者焉初至华氏国憩一树下右手指地而告众曰此地变金色当有圣人入会言讫即变金色时有长者子富那夜奢合掌前立尊者问汝从何来夜奢曰我心非往尊者曰汝何处住曰我心非止尊者曰汝不定耶曰诸佛亦然尊者曰汝非诸佛曰诸佛亦非尊者因说偈曰此地变金色预知有圣至当坐菩提树觉华而成已夜奢复说偈曰师坐金色地尝说真实义回光而照我令入三摩谛尊者知其意即度出家复具戒品乃告之曰如来大法眼藏今付于汝汝护念之乃说偈言真体自然真因真说有理领得真真法无行亦无止尊者付法已即现神变而入涅槃化火自焚四众各以衣祴盛舍利随处兴塔而供养之时贞王二十二年己亥岁也
十一祖富那夜奢尊者
按景德传灯录十一祖富那夜奢者华氏国人也姓瞿昙氏父宝身既得法于胁尊者寻诣波罗奈国有马鸣大士迎而作礼问曰我欲识佛何者即是师曰汝欲识佛不识者是曰佛既不识焉知是乎师曰既不识佛焉知不是曰此是锯义师曰彼是木义复问锯义者何曰与师平出又问木义者何师曰汝被我解马鸣豁然醒悟稽首归依遂求剃度师谓众曰此大士者昔为毗舍离国王其国有一类人如马裸露王遂运神力分身为蚕彼乃得衣王后复生中印度马人感恋悲鸣因号马鸣如来记云吾灭度后六百年当有贤者马鸣于波罗奈国摧伏异道度人无量继吾传化今正是时即告之曰如来大法眼藏今付于汝即说偈曰迷悟如隐显明暗不相离今付隐显法非一亦非二尊者付法[A4]已即现神变湛然圆寂众兴宝塔以閟全身即安王十四年戊戌岁也
按指月录十一祖富那夜奢尊者父宝身有子七人祖最少幼则与诸兄异尚尝曰若遇大士坐于道场我则诣彼亲近随喜及遇胁尊者遂授法祖教被无量得果者且五百矣后至波罗柰国有一长者来趋其会祖谓众曰汝等识此来者耶佛记圣者马鸣绍吾法者也于是付法
十二祖马鸣尊者
按马鸣菩萨传大师名马鸣菩萨长老胁弟子也时长老胁忧勤佛法入三昧观谁堪出家广宣道化开悟众生者见中天竺有出家外道明智慧辩善通言论唱言若诸比丘能与我论议者可打揵椎如其不能不足公鸣揵椎受人供养时长老胁始从北天竺欲至中国城名释迦路逢诸沙弥皆共戏之大德长老与我富罗捉即有持去者种种挠之转不以理长老胁颜无异容恬然不计诸沙弥中广学问者觉其远大疑非常人试问其人观察所为随问尽答而行不辍足意色深远不存近细时诸沙弥具观长老德重冲邃知不可测倍加恭敬咸共侍送于是长老胁即以神力乘虚而逝到中天竺在一寺住问诸比丘何不依法鸣揵椎耶诸比丘言长老摩诃罗有以故不打也问言何故答言有出家外道善能论议唱令国中诸释子沙门众若其不能与我论议者不足公鸣揵椎受人供养以有此言是故不打长老胁言但鸣揵椎设彼来者吾自对之诸旧比丘深奇其言而疑不能辩共集议言且鸣揵椎外道若来当令长老任其所为即鸣揵椎外道即问今日何故打此木耶答言北方有长老沙门来鸣揵椎非我等也外道言可令其来即出相见外道问言欲论议耶答言然外道即形笑言此长老比丘形貌既尔又言不出常人如何乃欲与吾论议即共要言却后七日当集国王大臣沙门外道诸大法师于此论也至六日夜长老胁入于三昧观其所应七日明旦大众云集长老胁先至即升高座颜色怡怿倍于常日外道后来当前而坐占视沙门容貌和悦志意安泰又复举体备有论相便念言将无非是近比丘耶志安且悦又备论相今日将成佳论议也便共立要若堕负者当以何罪外道言若负者当断其舌长老胁言此不可也但作弟子足以允约答言可尔又问谁应先语长老胁言吾既年迈故从远来又先在此坐理应先语外道言亦可耳观汝所说吾尽当破长老胁即言当令天下太平大王长寿国土丰乐无诸灾患外道默然不知所言论法无对即堕负处伏为弟子剃除须发度为沙弥受具足戒独坐一处心自维曰吾才明远识声震天下如何一言致屈便为人弟子念[A5]已不悦师知其心即命入房为现神足种种变化知师非恒心乃悦服念曰吾为弟子故其宜矣师语言汝才名不易真未成耳设学吾所得法根力觉道辩才深达明审义趣者将天下无对也师还本国弟子住中天竺博通众经明达内外才辩盖世四辈敬伏天竺国王甚珍遇之其后北天竺小月氏国王伐于中国围守经时中天竺王遣信问言若有所求当相给与何足苦困人民久住此耶答言汝意伏者送三亿金当相赦耳王言举此一国无一亿金如何三亿而可得耶答言汝国内有二大宝一佛钵二辩才比丘以此与我足当二亿金也王言此二宝者吾甚重之不能舍也于是比丘为王说法其辞曰夫含情受化者天下莫二也佛道渊弘义存兼救大人之德亦以济物为上世教多难故王化一国而已今弘宣佛道自可为四海法王也比丘度人义不容异功德在心理无远近宜存远大何必在目前而已王素宗重敬用其言即以与之月氏王使还本国诸臣议曰王奉佛钵故其宜矣夫比丘者天下皆是当一亿金无乃太过王审知比丘高明圣达导利弘深辩才说法乃感非人类将欲悟诸群惑饿七匹马至于六日旦普集内外沙门异学请比丘说法诸有听者莫不开悟王系此马于众会前以草与之马垂泪听法无念食想于是天下乃知非恒以马解其音故遂号为马鸣菩萨于北天竺广宣佛法导利群生善能方便成人功德四辈敬重复咸称为功德日
按景德传灯录十二祖马鸣大士者波罗奈国人也亦名功胜以有作无作诸功德最为殊胜故名焉既受法于夜奢尊者后于华氏国转妙法轮忽有老人座前仆地师谓众曰此非庸流当有异相言讫不见俄从地涌出一金色人复化为女子右手指师而说偈曰稽首长老尊当受如来记今于此地上宣通第一义说偈已瞥然不见师曰将有魔来与吾较力有顷风雨暴至天地晦冥师曰魔之来信矣吾当除之即指空中现一大金龙奋发神威震动山岳师俨然于座魔事随灭经七日有一小虫大若蟭螟潜形座下师以手取之示众曰斯乃魔之所变盗听吾法耳乃放之令去魔不能动师告之曰汝但归依三宝即得神通遂复本形作礼忏悔师问曰汝名谁耶眷属多少曰我名迦毗摩罗有三千眷属师曰汝尽神力变化若何曰我化巨海极为小事师曰汝化性海得否曰何谓性海我未尝知师即为说性海云山河大地皆依建立三昧六神通由兹发现迦毗摩罗闻言遂发信心与徒众三千俱求剃度祖乃召五百罗汉与授具戒复告之曰如来大法眼藏今当付汝汝听偈言隐显即本法明暗元不二今付悟了法非取亦非离付法已即入龙奋迅三昧挺身空中如日轮相然后示灭四众以真体藏之于龙龛即显王三十七年甲午岁也
十三祖迦毗摩罗尊者
按景德传灯录十三祖迦毗摩罗者华氏国人也初为外道有徒三千通诸异论后于马鸣尊者得法领徒至西印度彼有太子名云自在仰尊者名请于宫中供养尊者曰如来有教沙门不得亲近国王大臣权势之家太子曰今我国城之北有大山焉山有一石窟师可禅寂于此否尊者曰诺即入彼山行数里逢一大蟒尊者直前不顾盘绕师身师因与受三归依蟒听讫而去尊者将至石窟复有一老人素服而出合掌问讯祖曰汝何所止答曰我昔尝为比丘多乐寂静有初学比丘数来请益而我烦于应答起瞋恨想命终堕为蟒身住是窟中今[A6]已千载适遇尊者获闻戒法故来谢尔尊者问曰此山更有何人居止曰北去十里有大树荫覆五百大龙其树王名龙树常为龙众说法我亦听受耳尊者遂与徒众诣彼龙树出迎尊者曰深山孤寂龙蟒所居大德至尊何枉神足师曰吾非至尊来访贤者龙树默念曰此师得决定性明道眼否是大圣继真乘否祖曰汝虽心语吾[A7]已意知但办出家何虑吾之不圣龙树闻[A8]已悔谢尊者即与度脱及五百龙众俱受具戒复告龙树曰今以如来大法眼藏付嘱于汝谛听偈言非隐非显法说是真实际悟此隐显法非愚亦非智付法已即现神变化火焚身龙树收五色舍利建塔痉之即赧王四十一年壬辰岁也
十四祖龙树尊者
按龙树菩萨传大师名龙树菩萨者出南天竺梵志种也天聪奇悟事不再告在乳哺之中闻诸梵志诵四韦陀典各四万偈偈有四十二字背诵其文而领其义弱冠驰名独步诸国世学艺能天文地理图纬秘识及诸道术无不悉练契友三人亦是一时之杰相与议曰天下义理可以开神明悟幽旨者吾等尽之矣复欲何以自娱骋情极欲最是一生之乐然诸梵志道士势非王公何由得之唯有隐身之术斯乐可办四人相视莫逆于心俱至术家求隐身法术师念曰此四梵志擅名一世草芥群生今以术故屈辱就我我若咒法授之此人才明绝世所不知者唯此践法若得之便去不复可屈且与其药使日用而不知药尽必来求可以术屈为我弟子各与青药一丸告之曰汝于静处用水磨之以涂眼脸则无有人能见汝形者龙树菩萨磨药闻气便尽知药名分数多少锱铢无失随其气势龙树识之还语术师此药有七十种分数多少尽如其方药师问曰汝何由知答曰药自有气何以不知师即叹伏顾斯人者闻之犹难而况相学我之贱术何足惜也即具授其四人得术隐身自在入王宫中宫中美人皆被侵陵百余日后宫中人有怀妊者以事白王王大不悦此何不祥为怪乃尔召诸智臣以谋此事有旧老者言凡如此事应有二种或鬼或术可以细土置诸门中令有司守之断诸术者若是术人足迹自现可以兵除若其是鬼则无迹也鬼可咒除人可刀杀备法试之见四人迹即闭诸门令数百力士挥刀空斫斫杀三人唯有龙树敛身屏气依王头侧王头侧七尺刀所不至是时始悟欲为苦本厌欲心生发出家愿若我得脱当诣沙门求出家法既而得出入山诣佛塔出家受戒九十日中诵三藏尽通诸深义更求诸经都无得处雪山中深远处有佛塔塔中有一老比丘以摩诃衍经与之诵受爱乐虽知实义未得通利周游诸国更求余经于阎浮提中遍求不得外道论师沙门义宗咸皆摧伏师即起㤭慢心自念言世界法中津涂甚多佛经虽妙以理推之故未尽未尽之中可推而说之以悟后学于理不违于事无失斯有何咎思此事已即欲行之立师教诫更造衣服今附佛法所别为异方欲以无所推屈表一切智相择日选时当与诸弟子受新戒著新衣便欲行之独在静室水精地房大龙菩萨见其如此惜而愍之即接入海于宫殿中开七宝藏发七宝函以诸方等深奥经典无上妙法授之龙树龙树受读九十日中通练甚多其心深入体得实利龙知其心而问之曰看经遍未答言汝诸函中经甚多无量不可尽也我所读者已十倍阎浮提龙言如我宫中所有经典诸处比此复不可知龙树即得诸经一箱深入无生三忍具足龙还送出时南天竺王甚邪见承事外道毁谤正法龙树菩萨为化彼故躬持赤幡在王前行经历七年王始怪问此是何人在我前行答曰我是一切智人王闻是[A9]已甚大惊愕而问之言一切智人旷代不有汝自言是何以验之答言欲知智在说王当见问王即自念我为智主大论议师问之能屈犹不足名一旦不如此非小事若其不问便是一屈迟疑良久不得已而问之天今何为耶龙树言天今与阿修罗战王闻此言譬如人噎又不得吐又不得咽欲非其言复无以证之欲是其事无事可明未言之间龙树复言此非虚论求胜之谈王小待之须臾有验言讫空中便有干戈兵器相系而落王言干戈矛戟虽是战器汝何必知是天与阿修罗战龙树言构之虚言不如校以实事言[A10]已阿修罗手足指及其耳鼻从空而下又令王及臣民婆罗门众见空中清除两阵相对王乃稽首伏其法化殿上有万婆罗门皆弃束发受成就戒是时龙树于南天竺大弘佛教摧伏外道广明摩诃衍作优波提舍十万偈又作庄严佛道论五千偈大慈方便论五十偈令摩诃衍教大行于天竺又造无畏论十万偈于无畏中出中论也时有婆罗门善知咒术欲以所能与龙树诤胜告天竺国王我能伏此比丘王当验之王言汝大愚人此菩萨者明与日月争光智与圣心并照汝何不迟敢不推敬婆罗门言王为智人何不以理验之而抑断一切王见言至为请龙树清旦共坐政德殿上婆罗门后至便于殿前咒作大池广长清净中有千叶莲花自坐其上而诃龙树汝在地坐如畜生无异而欲与我清净华上大德智人抗言论议尔时龙树亦以咒术化作一六牙白象行池水上趣其华座以鼻缴拔高举掷地婆罗门伤腰委顿归命龙树我自不量毁辱大师愿哀授我启其愚蒙有一小乘法师常怀忿嫉龙树问之言汝乐我久住世不答言实不愿也退入闲室经日不出弟子破户看之遂蝉蜕而去去世已来始过百岁南天竺诸国为其立庙敬奉如佛其母树下生之因字阿周陀那阿周陀那树名也以龙成其道故以龙配字号曰龙树也
按景德传灯录十四祖龙树尊者西天竺国人也亦名龙胜始于毗罗尊者得法后至南印度彼国之人多信福业闻尊者为说妙法递相谓曰人有福业世间第一徒言佛性谁能睹之尊者曰汝欲见佛性先须除我慢彼人曰佛性大小尊者曰非大非小非广非狭无福无报不死不生彼闻理胜悉回初心尊者复于座上现自在身如满月轮一切众惟闻法音不睹祖相彼众中有长者子名迦那提婆谓众曰识此相否众曰目所未睹安能辨识提婆曰此是尊者现佛性体相以示我等何以知之盖以无相三昧形如满月佛性之义廓然虚明言讫轮相即隐复居本座而说偈言身现圆月相以表诸佛体说法无其形用辨非声色彼众闻偈顿悟无生咸愿出家以求解脱祖即为剃发命诸圣授具其国先有外道五千余人作大幻术众皆宗仰尊者悉为化之令归三宝复造大智度论中论十二门论垂之于世后告上首弟子迦那提婆曰如来大法眼藏今当付汝听吾偈言为明隐显法方说解脱理于法心不证无嗔亦无喜付法讫入月轮三昧广现神变复就本座凝然禅寂迦那提婆与诸四众共建宝塔以葬焉即秦始皇三十五年己丑岁也
按指月录尊者付法于迦那提婆凝然禅寂及七日天雨舍利尊者复于座指空语众曰昔拘那含佛弟子摩诃迦尊者有三愿一为佛时凡有圣士化度则天澍雨及其身皆为舍利二大地所生皆堪为药疗众生病三凡有智者皆得所知微妙以通宿命今雨舍利摩诃迦神力也言已复寂
十五祖迦那提婆尊者
按提婆菩萨传大师名提婆菩萨南天竺人是婆罗门种也博识渊览才辨绝伦擅名天竺为诸国所推探赜胸怀既无所愧以为所不尽者唯以人不信用其言为忧其国中有大天神铸黄金象之座身长二丈号曰大自在天人有求愿能令现世如意提婆诣庙求入拜见主庙者言天像至神人有见者既不敢正视又令人退后失守百日汝但诣门求愿何须见耶提婆言若神必能如汝所说乃从令我见之若不如是岂吾之所欲见耶时人奇其志气伏其明正追入庙者数千万人提婆既入天像摇动其眼怒目视之提婆问天神则神矣何其小也当以威灵感人智德伏物而假黄金以目多动颇梨以荧惑非所望也即便登梯凿出其眼时诸观者咸有疑意大自在天何为一小婆罗门所困将无名过其实理屈其辞耶提婆晓众人言神明远大故以近事试我我得其心故登金聚出颇梨令汝等知神不假质精不托形吾既不慢神亦不辱也言已而出即以其夜求诸供备明日清旦敬祠天神提婆先名既重加以智参神契其所发言声之所及无不响应一夜之中供具精馔有物必备大自在天贯一肉形高数四丈左眼枯没而来在坐历观供馔叹未曾有嘉其德力能有所致而告之言汝得我心人得我形汝以心供人以质馈智而敬我者汝畏而诬我者人汝所供馔尽善尽美矣唯无我之所须能以见与者真上施也提婆言神鉴我心唯命是从神言我所乏者左眼能与我者便可出之提婆言敬如天命即以左手出眼与之天神力故出而随生索之不已从旦终朝出眼数万天神赞曰善哉摩纳真上施也欲求何愿必如汝意提婆言我禀明于心不假外也唯恨悠悠童蒙不知信受我言神赐我愿必当令我言不虚设唯此为请他无所须神言必如所愿于是而退诣龙树菩萨寺受出家法剃头法服周游扬化南天竺王总御诸国信用邪道沙门释子一不得见国人远近咸受其化提婆念曰树不伐本则枝不倾人主不化则道不行其国政法王家出钱雇人宿卫提婆乃募为其将荷戟前驱整行伍勒步曲威不严而令自行德不彰而物乐随王甚喜之而问何人侍者答言此人应募既不食廪又不取钱而其在事恭谨闲习如此不知其意何求何欲王召而问之汝是何人答言我是一切智人欲于王前面求验试王即许之于天竺大国之都四衢道中敷高座立三论言一切诸圣中佛圣最第一一切诸法中佛法正第一一切救世中佛僧为第一八方诸论士有能坏此语者我当斩首以谢其屈所以者何立理不明是为愚痴愚痴之头非我所须斩以谢屈甚不惜也八方论士既闻此言亦各来集而立誓言我等不如亦当斩首愚痴之头亦所不惜提婆言我所修法仁活万物要不如者当剃汝须发以为弟子不须斩首也立此要已各撰名理建无方论而与酬酢智浅情近者一言便屈智深情远者极至二日则辞理俱匮即皆下发如是日日王家日送衣钵终竟三月度百余万人有一邪道弟子凶顽无智耻其师屈形虽随众心结怨忿膺刀自誓汝以口胜伏我我当以刀胜伏汝汝以空刀困我我当以实刀困汝作是誓已挟一利刀伺求其便诸方论士英杰都尽提婆于是出就闲林造百论二十品又造四百论以破邪见其诸弟子各各散诸树下坐禅思惟提婆从禅起经行婆罗门弟子来到其边执刀穷之曰汝以口破我师何如我以刀破汝腹即以刀决其腹五藏委地命未绝间愍此愚贼而告之曰吾有三衣钵盂在吾坐处汝可取之急上山去慎勿下就平道我诸弟子未得法忍者必当追汝或当相得送汝于王王便困汝汝未得法利惜身情重惜名次之身之与名患累出焉众衅生焉身名者乃是大患之本也愚人无闻为妄见所侵惜其所不惜而不惜所应惜不亦哀哉吾蒙佛之遗法不复尔也但念汝等为狂心所欺忿毒所烧罪报未已号泣受之受之者实无主为之者实自无人无人无主哀酷者谁以实求之实不可得未悟此者为狂心所惑颠倒所回见得之心著而有我有人有苦有乐苦乐之来但依触著触著则无依无依则无苦无苦则无乐苦乐既无则几于息矣说此语已弟子先来者失声大唤门人各各从树林间集未得法忍者惊怖号咷抚胸扣地冤哉酷哉谁取我师乃如是者或有狂突奔走追截要路共相分部号叫追之声聒幽谷提婆诲诸人言诸法之实谁冤谁酷谁割谁截诸法之实实无受者亦无害者谁亲谁怨谁贼谁害汝为痴毒所欺妄生著见而大号咷种不善业彼人所害害诸业报非害我也汝等思之慎无以狂追狂以哀非哀也于是放身脱然无矜遂蝉蜕而去其初出眼与神故遂无一眼时人号曰迦那提婆也
按景德传灯录十五祖迦那提婆者南天竺国人也姓毗舍罗初求福业兼乐辩论后谒龙树大士将及门龙树知是智人先遣侍者以满钵水置于座前尊者睹之即以一针投而进之欣然契会龙树即为说法不起于座现月轮相唯闻其声不见其形尊者语众曰今此瑞者师现佛性表说法非声色也尊者既得法后至毗罗国彼有长者曰梵摩净德一日园树生大耳如菌味甚美唯长者与第二子罗睺罗多取而食之取已随长尽而复生自余亲属皆不能见时尊者知其宿因遂至其家长者问其故尊者曰汝家昔曾供养一比丘然此比丘道眼未明以虚沾信施故报为木菌唯汝与子精诚供养得以享之余即否矣又问长者年多少答曰七十有九尊者乃说偈曰入道不通理复身还信施汝年八十一此树不生耳长者闻偈弥加叹伏且曰弟子衰老不能事师愿舍次子随师出家尊者曰昔如来记此子当第二五百年为大教主今之相遇葢符宿因即与剃发执侍至巴连弗城闻诸外道欲障佛法计之既久尊者乃执长幡入彼众中彼问尊者曰汝何不前尊者曰汝何不后又曰汝似贱人尊者曰汝似良人又曰汝解何法尊者曰汝百不解又曰我欲得佛尊者曰我酌然得佛又曰汝不合得尊者曰元道我得汝实不得又曰汝既不得云何言得尊者曰汝有我故所以不得我无我故我自当得彼辞既屈乃问师曰汝名何等尊者曰我名迦那提婆彼既夙闻祖名乃悔过致谢时众中犹互兴问难尊者析以无碍之辩由是归伏乃告上足罗睺罗多而付法眼偈曰本对传法人为说解脱理于法实无证无终亦无始尊者说偈已入奋迅定身放八光而归寂灭学众兴塔而供养之即汉文帝十九年庚辰岁也
十六祖罗睺罗多尊者
按景德传灯录十六祖罗睺罗多者迦毗罗国人也行化至室罗筏城有河名曰金水其味殊美中流复现五佛影尊者告众曰此河之源凡五百里有圣者僧伽难提居于彼处佛志一千年后当绍圣位语已领诸学众溯流而上至彼见僧伽难提安坐入定尊者与众伺之经三七日方从定起尊者问曰汝身定耶心定耶提曰身心俱定尊者曰身心俱定何有出入曰虽有出入不失定相如金在井金体常寂尊者曰若金在井若金出井金无动静何物出入曰言金动静何物出入许金出入金非动静尊者曰若金在井出者何金若金出井在者何物曰金若出井在者非金金若在井出者非物尊者曰此义不然曰彼理非著尊者曰此义当堕曰彼义不成尊者曰彼义不成我义成矣曰我义虽成法非我故尊者曰我义[A11]已成我无我故曰我无我故复成何义尊者曰我无我故故成汝义曰仁者师于何圣得是无我尊者曰我师迦那提婆证是无我难提以偈赞曰稽首提婆师而出于仁者仁者无我故我欲师仁者尊者曰我已无我故汝须见我我汝若师我故知我非我我难提心意豁然即求度脱尊者曰汝心自在非我所系语已即以右手擎金钵举至梵宫取彼香饭将斋大众而大众忽生厌恶之心尊者曰非我之咎汝等自弃即命僧伽难提分座同食众复讶之尊者曰汝不得食皆由此故当知与吾分座者即过去娑罗树王如来也愍物降迹汝辈亦庄严劫中[A12]已至三果而未证无漏者也众曰我师神力斯可信矣彼云过去佛者即窃疑焉僧伽难提知众生慢乃曰世尊在日世界平正无有丘陵江河沟洫水悉甘美草木滋茂国土丰盈无八苦行十善自双树示灭八百余年世界丘墟树木枯瘁人无至信正念轻微不信真如惟爱神力言讫以右手渐展入地至金刚轮际取甘露水以瑠璃器持至会所大众见之即时钦慕悔过作礼于是尊者命僧伽难提而付法眼偈曰于法实无证不取亦不离法非有无相内外云何起尊者付法已安坐归寂四众建塔此当前汉武帝二十八年戊辰岁也
十七祖僧伽难提尊者
按景德传灯录十七祖僧伽难提者室罗阀城宝庄严王之子也生而能言尝赞佛事七岁即厌世乐以偈告其父母曰稽首大慈父和南骨血母我今欲出家幸愿哀愍故父母固止之遂终日不食乃许其在家出家号僧伽难提复命沙门驒利多为之师积十九载未尝退倦尊者每自念言身居王宫胡为出家一夕天光下属见一路坦平不觉徐行约十里许至大岩前有石窟焉乃燕寂于中父既失子即摈禅利多出国访寻其子不知所在经十年尊者得法受记已行化至摩提国忽有凉风袭众身心悦适非常而不知其然尊者曰此道德之风也当有圣者出世嗣续祖灯乎言讫以神力摄诸大众游历山谷食顷至一峰下谓众曰此峰顶有紫云如盖圣人居此矣即与大众徘徊久之见山舍一童子持圆鉴直造尊者前尊者问汝几岁耶曰百岁尊者曰汝年尚幼何言百岁曰我不会理正百岁耳尊者曰汝善机耶曰佛言若人生百岁不会诸佛机未若生一日而得决了之师曰汝手中者当何所表童曰诸佛大圆鉴内外无瑕翳两人同得见心眼皆相似彼父母闻子语即舍令出家尊者携至本处受具戒讫名伽耶舍多他时闻风吹殿铜铃声尊者问师曰铃鸣耶风鸣耶师曰非风非铃我心鸣耳尊者曰心复谁乎师曰俱寂静故尊者曰善哉善哉继吾道者非子而谁即付法眼偈曰心地本无生因地从缘起缘种不相妨华果亦复尔尊者付法已右手攀树而化大众议曰尊者树下归寂其垂荫后裔乎将奉全身于高原建塔众力不能举即就树下起塔当前汉昭帝十三年丁未岁也
十八祖伽耶舍多尊者
按景德传灯录十八祖伽耶舍多者摩提国人也姓郁头蓝父天盖母方圣尝梦大神持鉴因而有娠凡七日而诞肌体莹如琉璃未尝洗沐自然香洁幼好闲静语非常童持鉴出游遇难提尊者得度领徒至大月氏国见一婆罗门舍有异气尊者将入彼舍舍主鸠摩罗多问曰是何徒众曰是佛弟子彼闻佛号心神竦然即时闭户尊者良久自扣其门罗多曰此舍无人尊者曰答无者谁罗多闻语知是异人遽开关延接尊者曰昔世尊记曰吾灭后一千年有大士出现于月氐国绍隆元化今汝值吾应斯嘉运于是鸠摩罗多发宿命智投诚出家授具讫付法偈曰有种有心地因缘能发萌于缘不相碍当生生不生尊者付法已踊身虚空现十八种神变化火光三昧自焚其身众以舍利建塔当前汉成帝二十年戊申岁也
十九祖鸠摩罗多尊者
按景德传灯录十九祖鸠摩罗多者大月氏国婆罗门之子也昔为自在天人见菩萨璎珞忽起爱心堕生忉利闻㤭尸迦说般若波罗密多以法胜故升于梵天以根利故善说法要诸天尊为导师以继祖时至遂降月氏后至中天竺国有大士名阇夜多问曰我家父母素信三宝而常萦疾瘵凡所营作皆不如意而我邻家久为旃陀罗行身尝勇健所作和合彼何幸而我何辜尊者曰何足疑乎且善恶之报有三时焉凡人但见仁夭暴寿逆吉义凶便谓无因果虚罪福殊不知影响相随毫厘靡忒纵经百千万劫亦不磨灭时阇夜多闻是语已顿释所疑尊者曰汝虽[A13]已信三业而未明业从惑生惑依识有识依不觉不觉依心心本清净无生灭无造作无报应无胜负寂寂然灵灵然汝若入此法门可与诸佛同矣一切善恶有为无为皆如梦幻阇夜多承言领旨即发宿慧恳求出家既受具尊者告曰吾今寂灭时至汝当绍行化迹乃付法眼偈曰性上本无生为对求人说于法既无得何怀决不决师曰此是妙音如来见性清净之句汝宜传布后学言讫即于座上以指爪𠢐面如红莲开出大光明照耀四众而入寂灭阇夜多起塔当新室十四年壬午岁也