钦定古今图书集成博物汇编神异典 第八十卷目录
- 佛菩萨部汇考四
- 二祖阿难尊者
- 三祖商那和修尊者
- 四祖优波毱多尊者
神异典第八十卷
佛菩萨部汇考四
二祖阿难尊者
按阿育王传阿阇世王合掌白尊者阿难言如来涅槃我不得见尊者迦叶入于涅槃我亦不见若尊者入涅槃时必使我令见阿难答言尔至后商那和修安隐得还安置珍宝而向竹林时尊者阿难在精舍门前经行商那和修直向阿难所礼阿难足在一面立作是言我本发意入海期安隐还当为佛及僧作般遮于瑟今佛在何所尊者答言佛已入涅槃即时闷绝躃地以水洒面还得醒悟又问尊者舍利弗目犍连摩诃迦叶为何所在答言尽入涅槃商那和修白阿难言大德我欲作般遮于瑟尊者答言可随意作乃作般遮于瑟讫阿难语言汝[A1]已作财施今可作法施问言尊者欲使我作何等法施尊者答言于佛法中出家是名法施商那和修答言尔尔时阿难即度令使出家为受具足乃至为白四羯摩商那和修言我本生时著商那衣我今尽形受持此衣即得总持阿难所持八万四千法藏悉能受持得阿罗汉三明六通具知三藏尊者阿难在竹林园中闻一比丘诵法句偈言若人生百岁不见水老鹤不如生一日得见水老鹤尊者阿难在傍边过已语言佛不作是说佛所说者若人生百岁不解生灭法不如生一日得解生灭法阿难语言有二种人谤佛何等为二一者多闻不解义理空无果报二者颠倒解义是名为毒若解正义得涅槃果彼比丘往至和尚所而白师言尊者阿难道此偈非是佛语彼比丘和尚言尊者阿难老朽忘悮汝但如前读诵阿难还来闻读此偈如前不异阿难语言我不语汝佛不作是说耶比丘答言我和尚言阿难年已老耄不忆此语汝但如本读阿难思惟言我躬自为说终不信受阿难入定观颇有比丘能使此比丘改是语不亦复无有能使改者舍利弗目犍连摩诃迦叶皆入涅槃我今当向谁说如此事我亦当入于涅槃佛之法眼足千年住我今但当涅槃我同学善伴久[A2]已过去今日亲厚莫过身念处尊者阿难语商那和修佛以法付嘱尊者迦叶迦叶以法付嘱于我我今欲入涅槃汝当拥护佛法摩突罗国有优留曼茶山当于彼立塔寺时有长者兄弟二人一名那罗二名跋利佛记此二檀越当于此优留曼茶山造僧阿练若处摩突罗国有长者名毱多当生一子名优波毱多汝好度使出家佛记此人我百年后当大作佛事商那和修答言唯然受教尊者阿难付嘱商那和修佛法已于晨朝著衣持钵入城乞食而生念言阿阇世王与我有要我今当往辞阿阇世王即到阿阇世王门语守门者言汝往白王阿难今在门外欲得见王时守门人见王眠睡还白尊者阿难言王今睡眠阿难语言汝往觉之答阿难言王甚性恶我不敢觉又复语言王若觉时可白王言阿难今者欲入涅槃故来语王尊者阿难乞食食讫思惟我若于王舍城入于涅槃阿阇世王与毗舍离常不相能阿阇世王以我舍利不与毗舍离我若毗舍离入涅槃者毗舍离人以我舍利亦不与阿阇世王二国共诤于理不可我今于恒河中当入涅槃尊者阿难往诣恒河所阿阇世王梦见为王捉盖之人折于盖茎王梦见已恐怖即觉守门者言向者阿难故来辞王欲入涅槃王闻此语闷绝躃地以水洒面还得醒悟王醒悟已问言阿难去可近远欲在何边入于涅槃时竹林园神来语王言阿难向毗舍离入般涅槃王闻此已即集四兵往诣恒河毗舍离神语毗舍离人尊者阿难向此涅槃毗舍离人闻神语已即集四兵往趣恒河既至河已尊者阿难乘船在于恒河中流阿阇世王见尊者时头面礼足合掌而言如来三界明灯已弃我去汝是我明灯是我归依愿见哀愍莫见弃舍入于涅槃毗舍离人礼尊者阿难足合掌而言唯愿尊者在毗舍离入般涅槃尊者阿难欲入涅槃即时大地六种震动时雪山中五百仙人皆具五通而作是念今以大地以何因缘六种震动观见阿难欲入涅槃是以大地六种震动彼仙人中有一导首将五百仙人翼从而来至阿难所敬礼其足合掌而言听我出家阿难心念言我诸贤圣弟子今当来至作是念已五百罗汉自然来至尊者阿难化彼河水变成金池乃至五百仙人出家皆得罗汉是诸仙人在恒河中受戒故即名为摩田提所作已办得阿罗汉礼阿难足合掌而言佛最后弟子须拔陀先佛涅槃我今亦是阿难最后弟子欲入涅槃不忍见于和尚涅槃尊者阿难语言世尊以法付嘱于我而入涅槃我今亦付嘱汝之佛法而入涅槃汝等当于罽宾国中𥪡立佛法佛记我涅槃后当有摩田提比丘当持佛法在罽宾国尊者阿难以法付嘱摩田提比丘已踊身虚空作十八变令诸檀越作喜乐心已入风奋迅三昧分身为四分一分向忉利天与释提桓因一分至大海中与莎竭罗龙王一分与阿阇世王一分与毗舍离诸棃车等如是四处各皆起塔供养舍利
按景德传灯录二祖阿难王舍城人也姓刹帝利父斛饭王实佛之从弟也梵语阿难陀此云庆喜亦云欢喜如来成道夜生因为之名多闻博达智慧无碍世尊以为总持第一尝所赞叹加以宿世有大功德受持法藏如水传器佛乃命为侍者后入涅槃阿阇世王乃作礼而说偈言稽首三界尊弃我而至此暂凭悲愿力且莫般涅槃时毗舍离王亦在河侧复说偈言尊者一何速而归寂灭场愿住须臾间而受于供养尔时阿难见二国王咸来劝请乃说偈言二王普严住勿为苦悲恋涅槃当我静而无诸有故乃周厉王十二年癸巳岁也
按指月录阿难一日问迦叶曰师兄世尊传金缕袈裟外别传个甚么迦叶召阿难阿难应诺迦叶曰倒却门前刹竿著
按三藏法数阿难三名阿难是斛饭王之子佛成道日生以其能持法藏有三种不同随德受称故有三名也一名阿难梵语阿难华言庆喜生时合国欣庆欢喜故也以其亲承佛旨传以化人即传持声闻藏也二名阿难跋陀梵语阿难跋陀华言喜贤以其住于有学之地得空无相无愿三解脱门即传持缘觉藏也三名阿难迦罗梵语阿难迦罗华言喜海以其解了如来说法无说而说说即无说所谓佛法大海水流入阿难心即传持菩萨藏也
三祖商那和修尊者
按阿育王传尊者阿难将入涅槃商那和修向摩突罗国于其道中到一寺边名为毗多会值日没即宿彼寺时此寺中有二摩诃罗比丘共论议言我昔闻商那和修作是言若有比丘小戒不犯是名胜戒闻事都尽更无异闻名为多闻商那和修闻此言已语摩诃罗言商那和修不作是语其所说者作如是言见清净者名净持戒持戒净者名第一戒如闻而行名为多闻不如汝言摩诃罗言汝是商那和修耶答言我是摩诃罗问言汝以何缘名商那和修汝为受持商那衣故名商那和修为以过去善业缘故名商那和修尊者答言以二因缘名商那和修一以受持商那衣故二以过去善因缘故名商那和修又问言曰过去因缘其事云何尊者答言过去之时波罗柰城有一商主与五百商人共入于海道中见有一辟支佛身有病患时此商主共诸商人即便停住随医所教饮食汤药而治辟支佛辟支佛以渐得瘥时辟支佛著商那衣商主即便咨辟支佛欲与㲲衣语辟支佛言今可舍是商那之衣著此㲲衣辟支佛答言我以此衣出家亦以此衣得道今当以此商那之衣而入涅槃商主语言唯愿尊者莫般涅槃共我入海入海还来我当终身供给尊者饮食卧具病瘦汤药辟支佛言我今不能入大海子好发欢喜当大得功德于商主前即飞虚空作种种变而入般涅槃尔时商主即我身是我以供养彼舍利讫即发正愿使我未来遭值圣师复过于是百千万倍如今圣师所得功德我悉得之使我将来所生之处威仪法则及以衣服如辟支佛以是愿故生便常著商那衣服乃至出家亦常著之坛上尽形受持是衣即便问言云何受持是衣答言我受具戒时求尽形受持是衣以是义故名之为受摩诃罗言汝名真好尊者商那和修渐渐到摩突罗国于优留曼茶山跏趺坐时此山有二龙子兄弟相将与五百眷属俱尊者商那和修作是念言若不恼触此龙龙终不起即作神变动优留曼茶山龙瞋即放大恶风雨趣尊者所尔时尊者入慈心三昧慈三昧法蛊毒水火不能伤害龙子生于未曾有想即发信心白尊者言欲何约敕尊者答言听我于此作众僧住处龙言不听尊者商那和修言佛记涅槃后优留曼茶山当有阿练若住处名那罗跋利咤坐禅第一龙子言是佛所记耶答言实是龙言若是佛所记者随意听作尊者入定观察檀越为出未也知已出世便即于晨朝著衣持钵入摩突罗城次第乞食至长者那罗跋利门中语长者言汝与我钱我今欲于优留曼茶山作阿练若住处长者言我何故与汝钱耶答言佛本记言我涅槃后摩突罗国中有一长者兄弟二人一名那罗二名跋利于优留曼茶山作阿练若住处住处即名为那罗跋利长者言佛所记耶答言是佛所记于是长者即出其钱于彼山中作僧住处遂名为那罗跋利精舍商那和修入定观察毱提长者为出生未也观其已生复观毱提彼生子未犹未生子以渐教化毱提使向佛法尊者商那和修化彼之时将多比丘往入其家后以渐将少乃至独己一身往至其家长者言尊者无有一比丘将至我家耶答言我等无有奉侍供给之人若信乐出家者随逐我后毱提言我身乐世俗未能出家逐尊者后若生子者当使出家共相供给尊者言汝好忆是语慎勿忘之毱提后便生一子字阿失波毱多以渐长大尊者言汝先言要有子与我今已有子可以与我听使出家答言我唯有一子不得相与若更有一子当与尊者后生一子字檀泥毱多以渐长大尊者言汝先有言要若更有子许当与我今[A3]已有子应当与我听使出家毱提答言我一子当守护钱财一子在外聚敛钱财更有第三子当与阿阇黎尊者言尔如是不久生第三子端正殊特出过于人貌如诸天即立名字为优波毱多以渐长大安著卖香肆上案理市卖大得利宜尊者观毱提为生子未见[A4]已生子便往到毱提所语言汝先言要若有第三子许当与我今[A5]已有子应当与我听其出家毱提言若不断我利便与尊者度令出家当尔之时魔王遍告摩突罗国可诣毱多市买因魔告故遂多人市极大得利尊者和修往优波毱多所优波毱多于市卖香尊者见已而语之言汝于市买中为净心为不净心优波毱多答言我不知云何名为净心云何名为不净心耶尊者和修言汝与贪欲瞋恚心相应名为不净心不与相应名为净心子若能知心所缘处者若心缘不善者以黑石左边著若心缘善者以白石右边著教毱多念佛及不净观初日二分黑石一分白石第二日半黑半白以渐乃至纯白无黑纯善心无恶心如法断事无非法断事摩突罗城有淫女名婆须达多其婢于优波毱多边买香淫女瞋言汝为偷来何边多得是好香耶答言大家我实不偷有毱提子名优波毱多性好平等如法市卖淫女即于优波毱多生欲著心遣婢往语优波毱多言我大家无所须遂欲得相见毱多答言非是相见时婆须达多淫女先来常法得五百金钱与人一宿淫女更遣婢语毱多言我不用一钱可暂一来与我相见时有大长者子先共淫女夜宿北方有贾客主大赍珍宝至摩突罗国贾客主问人言此城中谁是第一淫女有人答言有婆须达多淫女为最第一得五百金钱与人一宿贾客主闻是语已即持五百金钱著好衣服璎珞往至淫女所时彼淫女贪此贾客五百金钱故杀大长者子埋著屋里长者子眷属推觅至淫女家发掘得之乃至启王言淫女婆须达多杀长者子王言捉淫女婆须达多劓其耳鼻截其手足推著冢间优波毱多闻是事已而作是言彼女本以色声欲乐因缘唤我今被割耳鼻截其手足若欲往者今正是时其本庄严衣服示现贪欲不宜往彼今为贪欲解脱者应往彼看优波毱多将一侍者往到冢间婢以旧恩义故为其驱鸟婢语大家言优波毱多来淫女语婢捉我耳鼻手足相近皆使相著以㲲覆上优波毱多在前而立婆须达多语优波毱多言我平安时遣人唤汝汝言非是时今日我受困厄身被剪削何以看我尊者毱多答言姊妹我不以欲事来至汝边我欲知欲实相故来为贪欲所盲者不见汝实相汝本以色欺诳世间今还住本实相薄皮覆其上血浇肉涂千筋以缠缚千脉通肥腻观外如似好观内秽恶充满外假香熏遮内秽恶臭气充满汗泪垢臭水洗以遮之若能听佛语欲能生怖畏忧愁苦恼百千种患皆从贪欲生欲为智者诃若能舍欲秽即时得解脱游于八正路获得于涅槃淫女婆须达多闻是语已厌恶三有于佛法中生信敬心语优波毱多言如汝所说智者所称可法实相亦然唯愿悲愍为我说之优波毱多即为说四谛法轮苦谛如镕铁集谛如毒树灭谛断痴爱八圣道为出要又复苦者如毒如痈如疮生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨憎会苦求不得苦五盛阴苦总而言之三界受生皆亦是苦优波毱多观察淫女身体实相离欲见谛得阿那含婆须达多闻法得见谛得见谛已赞毱多言善哉善哉汝今为我以闭三恶道开善趣门向涅槃径我今归依佛法僧优波毱多为说法已即便还归还归不久婆须达多命终即生忉利天时有天神语摩突罗人优波毱多为婆须达多说法得须陀洹命终得生忉利天国人闻已取婆须达多身种种供养时商那和修至毱提所而语之言与我优波毱多度使出家答言使我得利不绝当令出家尊者商那和修以神通力使毱提得利不绝毱提日日称量得利不绝故不欲放商那和修言佛记优波毱多我涅槃百年之后当施作佛事汝当放使出家毱提即便听使出家尊者商那和修将优波毱多向那罗跋利阿练若处与受具足自四羯摩讫得阿罗汉商那和修语优波毱多言佛记汝我百年后当有比丘名优波毱多虽无相好而作佛事我声闻中教授坐禅最为第一今正是时汝好作佛事优波毱多言唯然受教尊者商那和修度优波毱多以法付嘱而念自受佛记罽宾国坐禅无诸妨难床敷卧具最为第一凉冷少病尊者商那和修付嘱法[A6]已至彼罽宾入于禅定欢喜悦乐而说偈言著商那衣服成就五枝禅山岩空谷间坐禅而念定谁不忍风寒商那阿罗汉心善得解脱心得自在慧尊者优波毱多在摩夷罗国优留曼茶山那罗跋利阿练若处彼山间有一老虎生二子老虎不得食寻复命终二子失母唯至穷困尊者优波毱多往到其所以食与之为虎子而说偈言诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐日日与食与食之时于其耳中为说此偈是二虎子寿命短促即便命终生摩突罗国婆罗门家尊者毱多将比丘往返婆罗门家以渐渐少乃至独到婆罗门家婆罗门问言尊者何为而独来耶答言我出家人无有仆从婆罗门言我妇怀妊若生男者当与尊者后双生二子尊者毱多往从索之婆罗门言小待长大然后当与及年八岁尊者毱多复往从索婆罗门即以一子与尊者第二子言可使我去二子诤去尊者毱多语言此二子俱应得道婆罗门即捉二子付与尊者尊者得[A7]已度令出家获阿罗汉道尊者即便语使采华答言薝葡树高不能得及尊者语言汝等是天岂无神足时二沙弥即处空中经行树上采华尊者毱多与诸弟子共一处立诸弟子言此小沙弥乃有是神德乎尊者答言此是虎之二子汝等先言何以与是虎食汝今看是虎子神力诸弟子闻已乃解南天竺有一男子与他妇女交通母与儿言与他交通是大恶法淫欲之道无恶不造闻是语[A8]已即杀其母往至他家求彼女人竟不获得心生厌恶即便出家不久受持读诵三藏经教习徒众多诸弟子将其徒众至尊者毱多所尊者知其犯于逆罪竟不与语而作是念犯逆之人无有道果尊者毱多不与语故即将徒众还归本所尊者优波毱多有五百凡夫弟子讥嫌和尚度摩诃罗三藏法师将诸徒众而不共语尊者毱多观是五百弟子与我无缘于我和尚有度因缘即便生心念其和尚商那和修以大神力来到那罗跋利阿练若处至毱多房中毱多不在唯有弟子见商那和修著麤弊衣须发甚长而作是言我和尚与如是摩诃罗共亲善三藏法师而不共语尊者商那和修至优波毱多座处而坐毱多弟子生瞋嫌心欲驱尊者商那和修商那和修如彼须弥不可移动欲出恶语舌不能转便共往至尊者毱多所而白言有摩诃罗比丘在和尚卧处坐毱多答言除我和尚更无有人能坐我座优波毱多还房见尊者商那和修头面著地接足作礼在前而坐优波毱多弟子念言今我和尚虽复礼拜恭敬其师彼之所有知见神力不如我和尚尊者商那和修观优波毱多诸弟子等除㤭慢心不即知其心犹以己和尚为胜尊者商那和修举手指虚空中得满手乳问优波毱多言是何三昧相尊者毱多入定观察不知本末即问师言是何三昧相尊者和修答言此是龙奋迅三昧优波毱多言我之所得尽从和尚受得唯是三昧我非其器尊者商那和修语毱多言诸佛三昧一切缘觉不识其名缘觉三昧一切声闻不识其名舍利弗三昧其余声闻不识其名目犍连所入三昧其余声闻亦不识
名我和尚阿难所入三昧我亦不识其名我之三昧汝毱多亦不识名我入涅槃如此三昧亦随我灭七万七千本生经亦随我灭一万阿毘昙亦从我灭毱多弟子始㤭慢心灭作是念我之和尚悉皆不如尊者商那和修于尊者所深生敬重尊者商那和修随其因缘为说听法皆得阿罗汉商那和修语优波毱多言如来以法付嘱尊者摩诃迦叶迦叶便以付嘱我和尚阿难和尚以法付嘱于我我今以法付嘱于汝此摩突罗国有善男子名提地迦汝当度使出家付其佛法即时尊者商那和修飞腾虚空作十八变便入涅槃尊者毱多将万八千罗汉供养舍利即为起塔
按景德传灯录三祖商那和修者摩突罗国人也亦名舍那婆斯姓毘舍多父林胜母㤭奢耶在胎六年而生梵云商诺迦此云自然服即西域九枝秀草名也若罗汉圣人降生则此草生于净洁之地和修生时瑞草斯应昔如来行化至摩突罗国见一青林枝叶茂盛语阿难曰此林地名优留茶吾灭度后一百年有比丘名商那和修于此地转妙法轮后百岁果诞和修出家证道受庆喜尊者法眼化导有情及止此林降二火龙归顺佛教龙因施其地以建梵宫尊者化缘既久思付正法寻于咤利国得优波毱多以为给侍因问毱多曰汝年几耶答曰我年十七师曰汝身十七性十七耶答曰师发[A9]已白为发白耶心白耶师曰我但发白非心白耳毱多曰我身十七非性十七也和修知是法器后三载遂为落发受具乃告曰昔如来以无上法眼藏付嘱迦叶展转相授而至于我我今付汝勿令断绝汝受吾教听吾偈言非法亦非心无心亦无法说是心法时是法非心法说偈[A10]已即隐于罽宾国南象白山中后于三昧中见弟子毱多有五百徒众常多懈慢尊者乃往彼现龙奋迅三昧以调伏之而说偈曰通达非彼此至圣无长短汝除轻慢意疾得阿罗汉五百比丘闻偈已依教奉行皆获无漏尊者乃作十八变化火光三昧用焚其身毱多收舍利建塔于梵迦罗山五百比丘人持一幡迎导至彼建塔供养乃宣王二十三年乙未岁也
四祖优波毱多尊者
按阿育王传佛于摩突罗国告阿难言我百年后摩突罗国有毱多长者之子名优波毱多教授禅法弟子之中最为第一虽无相好化度如我我涅槃已后当大作佛事其所教化阿僧祗众生皆令解脱得阿罗汉者人使捉一四寸之筹掷著窟里积满其中此窟长短四十六尺广狭则有二十四尺佛告阿难言汝今见是青树林不唯然[A11]已见阿难此是优留曼茶山我百年后有比丘名商那和修于优留曼茶山当作僧房而度优波毱多摩突罗国有二长者子一名那罗二名跋利于优留曼茶山当起僧房闲暇清静能生禅定房舍卧具悉皆具足遂名那罗跋咤阿练若处阿难白佛言世尊优波毱多所化度者多所利益佛告阿难优波毱多非但今日多所化度乃于往昔无量劫时亦多所利益欲得闻者至心听之当为汝说往昔优留曼茶山有五百辟支佛止住一面五百仙人复在一面五百猕猴亦住一面尔时五百猕猴之主往辟支佛所生欢喜心采华拾果与辟支佛时辟支佛结跏趺坐入于禅定猕猴合掌在其下头学辟支佛结跏趺坐后辟支佛入于涅槃猕猴过华果与都无取相于是猕猴挽衣推排亦不动摇知涅槃去用为懊恼便向山一面见五百婆罗门或卧棘刺或卧灰土或翘一脚或举一手或自倒悬或五热炙身卧棘刺上者猕猴便收棘刺远弃卧灰土上者亦收灰土而远弃之举一手者挽手令下倒悬之者挽其索绝翘一脚者挽其脚展五热炙身者远弃其火怪彼所作即于其前结跏趺坐五百仙人各作是言猕猴今怪我等所作我等试学猕猴所作便跏趺坐思惟系念无师自悟七觉意法自然在前即得辟支佛而作是念我等今得辟支佛道皆由猕猴之所教授具以华果供养猕猴猕猴寿终便以香薪烧而供养阿难尔时猕猴者今优波毱多是昔为猕猴犹能利益五百仙人使得道证优波毱多欲于摩突罗国大说法国人闻优波毱多说法百千万人皆来云集优波毱多观如来说法时诸人坐法云何皆如半月坐今日亦使四众如半月坐观佛云何说法佛先说于施论戒论生天之论欲为不净出世为要如诸佛常法说四圣谛优波毱多亦如诸佛次第说法欲说四谛魔即雨真珠珍宝坏乱众心使无一得道尊者优波毱多观谁所作知魔所作后日无央数人闻优波毱多说法雨真珠珍宝皆欲来取以是因缘众人多来第二说法复雨金宝乃至无一人得道尊者入定观察为谁所作知魔所为第三日国土人尽来云集闻尊者说法初雨珍珠第二雨金宝第三日魔王化作天女作天妓乐惑乱人心未得道者心皆惑著于天乐乃至无有一人得道如是魔大欢喜而作是言我能破坏优波毱多说法尊者优波毱多在树下坐入定观察是谁所作魔便以曼陀罗华作华鬘著优波毱多顶上尊者即观是谁所作方乃知是魔之所作尊者优波毱多作是念魔数数坏乱我说法佛何以不降伏彼观佛本意欲使优波毱多而调伏之以是故佛不降伏尊者观魔可调伏时至未即知今正是时尊者优波毱多以三种死尸一者死蛇二者死狗三者死人以此三种化作华鬘即往魔所魔见欢喜而作是言优波毱多于我亦不得自在魔即伸头受其华鬘优波毱多以三尸结于魔项魔见三尸著项而作是言岂应捉是死尸著我项耶尊者言如比丘不应著华鬘而汝著之亦如汝不应以死尸结项而我结之今可随汝力所作汝今何为而与佛子共𩰖如大海波浪触摩棃山魔即自欲挽此尸却如似蚊蚋欲移须弥不能令动魔欲解项死尸亦复如是魔大瞋恚踊身虚空而作是言我虽自不能得解脱我诸天足能解之优波毱多语魔言汝向梵天释提桓因毘沙门天向魔酰首罗天婆娄那天乃至入于大火不能令烧入于大水不能烂彼诸天等欲解汝缚永不能得于时魔王不用尊者之言寻至彼诸天所求请解缚诸天等皆云不能乃至到梵天所合掌言为我解却梵天答言十力世尊弟子所作我力微弱终不能解假使毘蓝猛风不能吹却宁以藕丝悬须弥山欲解此缚无有是处魔语梵王言汝不能解我当归谁梵王语言汝疾皈依优波毱多乃可得脱如因地而倒还扶地而起若不皈依则坏汝天上之乐坏汝名称尊贵一切诸乐魔见如来弟子势力大梵天王犹言语恭敬佛之势力何可度量若欲加恼于我何事不能大悲怜愍故不加恼于我今日始知如来具足大悲成就大慈得真解脱我为无明所盲处处触恼然佛慈悲平等未曾恶语加我受梵王语已即时破除㤭慢之心往优波毱多所五体投地长跪合掌白尊者言大家汝可不知我欲菩提树下乃至涅槃于如来所多作恼乱尊者问言汝作何事答言昔佛于婆罗门聚落乞食我掩蔽众心便不得食佛以不得食故即说此偈快乐无著积身体安轻便若能于饮食心不生贪著其心常欢喜犹如光音天复于耆阇掘山化作大牛破五百比丘钵唯有佛钵飞在虚空我更于异时化作龙形缠缚佛身七日七夜佛临涅槃时我化作五百乘车扰浊河水令佛不得饮略而言之乃至数百触恼如来如来慈愍乃至不以一恶言而见轻毁汝阿罗汉无悲忍心于天人阿修罗前毁辱于我优波毱多答言波旬汝无知见捉我声闻比度如来不可以芥子同彼须弥萤火之光等于日月一滴之水同于大海如来大悲声闻所无佛大慈悲故不治汝声闻之人不同于佛故我治汝魔言以何因缘我从忍辱仙人已来乃至成佛所作恼乱恒见慈愍而不加害答言有不善因缘于佛造恶心此罪虽积佛不毁汝所以尔者意欲令我调伏于汝使汝于佛得敬信心由是心故不堕地狱饿鬼畜生佛以是事故初不曾以一言毁汝是故于汝恒生悲心佛以善巧方便欲使汝生于信心由是少信因缘能得涅槃略而言之汝善于佛生少信心以此信心洗除昔来数于佛所恼触之罪悉皆得灭魔闻是语身心踊跃如迦昙华树从根次茎乃至枝条魔王欢喜举身毛竖佛为大慈从树王下乃至涅槃慈忍于我如父母念子原除我过魔王于佛法生欢喜心即起合掌白尊者言汝能使我生欢喜心是汝大恩今日当为我解是三尸答言先当与汝作要然后乃当为汝解之从今日后至于法尽更不听汝恼乱比丘魔言当受尊教复语魔言当更为我更作一事我虽已见如来法身不见如来妙色之身为我现佛色身使我生爱敬心若作此事是名为上答言我亦先与尊者作要我若现佛身时汝慎勿为我作礼所以然者如似伊兰生树死为大象之所践蹋尊者言尔我不礼汝魔言小待我入林中我本曾作佛形诳首罗长者彼时所作今为汝作尊者即为解三尸尊者优波毱多作见佛想魔即入林化作佛身如似彩色画新白㲲作佛身相看无厌足作佛形已右边化作舍利弗像左边化作大目犍连阿难在后摩诃迦叶阿[少/(兔-、)]楼豆须菩提等千二百五十大阿罗汉等围绕侍从以渐从林而出至优波毱多所尊者尔时即起合掌谛观而说偈言咄哉无常无悲愍心能坏如是上妙色身佛身为如此乃为无常坏身心极著作见佛想尊者合掌复说偈言快哉清净业能成是妙果非自在天生亦非无因作面色喻莲花目净如明珠端正过日月可爱胜华林湛然若大海安住如须弥威光胜于日徐步喻师子顾视如牛王色泽喻紫金百千无量劫净修身口意以是故获得如此胜妙身怨见尚欢喜况我当不敬尊者说是偈已观佛心至忘不忆本要忽然即时投身五体礼敬魔言尊者云何违于言要尊者问言违何言要魔言汝许不为作礼今云何五体投地而作礼也尊者言我知无上世尊久已涅槃见此形容如似见佛为佛作礼不礼于汝魔言眼见汝为我作礼云何言不尊者复言汝当听我不违言要亦不向汝作礼如似泥木造作于天像及佛像敬天佛故而为作礼不礼泥木我亦如是不胜见佛心欢喜故便起作礼不以汝想为汝作礼魔即还复本形礼敬尊者而还天上第四日魔忆念尊者身自宣令恩德从天来下欲破贫穷欲生天欲得涅槃当诣尊者优波毱多所不见如来大悲说法者亦当诣尊者优波毱多所摩突罗城中诸人闻尊者优波毱多能调伏魔者耆旧人民数千万众皆来向尊者所尊者见众悉以聚集即上师子座说种种妙法令百千众生得须陀洹道斯陀含道万八千人出家得阿罗汉道于优留曼茶山作房广二丈四长三丈六从我受得阿罗汉者悉以一枚长四指筹著房里一月之中有万八千筹掷著房里尊者如是名称满阎浮提皆言摩突罗国有优波毱多佛记教授坐禅最为第一尊者优波毱多在摩突罗国那罗跋利精舍阿练若处住时北方有一男子念佛出家读诵三藏善能说法所到之处三契经偈然后说法后思厌倦[A12]经呗之事欲求坐禅闻摩突罗国有优波毱多虽无相好教授禅法最为第一即到其所合掌白言唯愿尊者教我禅法尊者毱多观察此人必应现身获得漏尽复更思惟此人今者应教何法而登圣位乃知其人为他说法当入圣位尊者毱多语彼比丘曰尔随我敕当教授汝比丘答言唯愿奉教尊者语言汝于今夜宜应为人演说法教比丘即更作三契呗而欲说法问尊者言当说何法尊者答言当说多闻有五事利益善解诸大善知诸阴善知诸入善知十二因缘自善解了不从他受悟三契呗[A13]已说法[A14]已竟便得阿罗汉毱多语言子掷筹著窟中充其一数尔时宿罗城中有一商主名为天护于佛法中生敬信心恒乐施与欲入大海求于珍宝而作是言我今入海安隐得还当于佛法作般遮于瑟护佛法神当拥护我即便发引到于宝所大取珍宝安隐回还时有罗汉比丘尼入定观察彼长者竟为作不观见必作重复思惟谁为福田知有一万八千罗汉二倍学人及以生死持净戒者当为福田又观此众谁为上座而是上座为是罗汉为是凡夫知非罗汉乃至复非须陀洹人乃是净持戒人名阿沙罗我若发悟必受我语即往僧中语上座言上座何不好自庄严上座意解谓嫌发长衣服垢腻即剃须发净自澡浴比丘尼念言上座不解我语后日更至上座前亦作是言何不自严饰上座谓为衣色不正便更染衣而来僧中比丘尼复至上座阿沙罗前又作是言何不好自庄严上座瞋言我净澡浴著新染衣有何不庄严比丘尼言此非佛法中庄严佛法得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉是名庄严又复问言上座汝闻天护长者入大海还欲作般遮于瑟不上座答言已知又问福田之人可有几许汝为知不答言不知比丘尼言作福田者纯阿罗汉有万八千在学地人净持戒者二倍罗汉汝为上座云何以此有漏之心最初受他供养恭敬上座闻已便欲悲泣比丘尼言何以悲泣上座答言我今年老云何能得尽诸漏也比丘尼言佛法现在令人得果不择时节大善丈夫之所赞叹但能修行必得尽漏一切时中常能与果上座今可往那罗跋利阿练若处尊者毱多今现在彼当教授汝于是上座便往其所尊者毱多即出迎接以水与之使令洗脚上座言不见长老优波毱多终不洗脚诸弟子言此是毱多即时洗脚而入尊者毱多教化檀越作好饮食洗浴众僧洗浴既[A15]已优波毱多时使维那打犍椎作是唱言恭敬解脱罗汉悉入禅坊时阿沙罗睡不觉唱辄入禅坊入已复睡众僧作制其若睡者擎灯供养时阿沙罗最为上座先在前睡维那即便捉灯著前而三弹指阿沙罗觉起而擎灯巡座供养尊者毱多入火光三昧万八千罗汉亦皆同入火光三昧阿沙罗见已叹善复自惭愧即说偈言和合共一处跏趺如龙盘咸皆在地敷定心而端严皆入胜三昧光明如灯树禀形同是人瞻仰所不及尊者见阿沙罗其心调顺即授以法得阿罗汉与筹著窟中于是阿沙罗还于本国比丘尼见上座来而语之言今始端严上座答言蒙汝恩故今得端严尔时长者天护即作般遮于瑟聚集十六万八千罗汉复有二倍学人净持戒者时此众中阿沙罗最为上座而为咒愿所施极少受果报胜长者问言佛种种说法云何九十日止见上座作此二语上座答言子为欲发汝本善根故汝今知不过去九十一劫毗婆尸佛时我与汝俱为商主庄严船舫得入大海大斋珍宝到于沙坛垣即以珍宝聚于沙上为毗婆尸佛作塔有天神言过七日已当有大浪水将汝安隐至阎浮提而作供养我之与汝以造塔缘九十一劫不堕三恶八难之处常生人天重以斯业又于今日我得罗汉而汝遭值最胜福田得供养是一万八千阿罗汉等此非少施果报极多也长者子生死长远何以不入佛法出家时长者子即便出家得阿罗汉尊者优波毱多在那罗跋利阿练若处尔时摩突罗国有一婆罗门深著我见有优婆塞语婆罗门言何处有我婆罗门言谁说无我法优婆塞言尊者毱多纯说无我之法于是婆罗门即往阿练若处见尊者毱多与千万众前后围绕而为说法尊者毱多见婆罗门已知其心念为说无我及无我所亦无有人亦无丈夫无有众生诸阴皆是生灭之法亦复皆是苦空之法婆罗门闻说此法即断身见悟须陀洹出家学道得阿罗汉尊者毱多而语之言取筹掷著窟中尊者优婆毱多在摩突罗国时有一族姓子出家恒患睡眠教授与法常复睡眠尊者教语遣令向阿练若处坐一树下复睡眠尊者毱多于其坐处周市化作深千肘坑忽便惊觉极大惶怖心念和尚优波毱多即时尊者毱多化作一小径得使通行便从中过至尊者所教授已遣还本处去至树下生大欢喜和尚脱我深坑之难尊者即立其前语言此坑不深若堕三恶道坑又堕生老病死之坑甚深于此汝若不见圣谛生老病死之坑复过于此汝闻此生老病死坑已便离睡眠精进思惟得阿罗汉尊者毱多即遣掷筹使著窟中尊者优波毱多在那罗跋利阿练若处时东方国有一族姓子于佛法中出家学道善能营事所到处诸比丘众皆共劝请使知僧事作如是言长老必营僧事檀越因汝得生善根众生因汝获得供养时彼比丘厌倦多事不肯营理闻优波毱多教授第一即往其所白言唯愿尊者教授我法尊者观察此是最后身应获道果唯福未具是以不得尊者语言若随我敕当教授汝答言唯然受教尊者语言汝当为众僧劝化辨于供养白言尊者我未知此国谁有信心者答言汝但往化必有信心者比丘闻已便于中前著衣持钵入摩突罗城有一最胜长者见此比丘生未曾有心便往礼敬而问之言阿阇黎欲须何物答言尊者毱多使我教化我今不知此中人民谁有信心谁无信心长者言阿阇黎慎勿忧愁一切所须我悉为办答言明日欲供众僧长者即为办具比丘得已在上座前长跪捉食众僧上座即为咒愿咒愿已讫得阿罗汉尊者毱多语使取筹掷著窟中尊者毱多在摩突罗国于那罗跋利阿练若处住时南天竺有族姓子入佛法出家善解造作塔寺所行来处诸比丘僧每常请作僧房塔寺其后不久心生厌倦营务之事往诣优波毱多所白尊者言唯愿教我禅定之法尊者观察此比丘者必应现身尽漏得道修福未足又复观察以何事缘可得成道知彼事要营造塔寺然后得道遂便语言能随我敕当教授汝答言受教尊者敕言未作塔处今造塔寺未作僧房处为诸贤圣造作僧房白尊者言阿阇梨未知此国谁信谁为不信尊者语言汝足堪能但劝化去晨朝著衣持钵入城乞食见一长者长者接足为作礼已而问之言阿阇梨从何处来答言我从南天竺来长者问言欲作何事答言我从尊者毱多来受禅法尊者教我使营塔寺造作僧房长者语言莫有忧愁一切所须悉当供给于是比丘将此长者共量佛地绳未到地比丘便得阿罗汉果使捉一筹著窟中尊者毱多在摩突罗国有一族姓子诣尊者所入法出家贪嗜饮食由此贪故不能得道尊者即请此比丘明日受我食明日尊者为作乳糜盛满钵与语言待冷而食便口气吹冷语和尚言已冷尊者言子今食虽冷汝欲心火然亦应以不净观水洗汝心欲令欲火灭尊者以一空器著比丘前语言吐糜满器尊者语言再嚼此糜吐空器中不欲吐之俛仰而吐此所吐食语尊者言涎唾以合云何可食尊者语言一切饮食与吐无异汝不观察也汝今应观食不净想即时听法尽诸结使得阿罗汉语使掷筹著于窟中南天竺有一族姓子少欲知足好于粗弊不以酥油涂身亦不煖汤洗浴亦不食酥油乳酪厌恶生死身体羸劣不能得道而作是言谁当教授我闻尊者优波毱多在摩突罗国便往至其所到[A16]已尊者观察应现身尽漏以羸劣故不能得证尊者即煖浴室办诸浴具约敕年少道人为涂酥油以水洗浴与好饮食身心柔软为说法要即尽诸漏得阿罗汉于是以筹掷著窟中摩突罗国有一族姓子辞父母欲向尊者毱多所求欲出家既出家已极爱著身复欲还家便往尊者所辞欲还家尊者语言且待明日明日礼尊者足即欲还去道中见天寺而作是念若还向家父母或能为我作留难事不如即住此天寺宿明日当还诣尊者所尊者即夜化一夜又担死人来更有一夜叉空手而来二鬼共诤一言我担死人来第二者言我担死人来前一鬼言我有证人此人见我担死人来时此人念言我今毕定死竟应作实语语后鬼言此死人者前鬼担来非是汝许后鬼大瞋拔其一臂前鬼以死人臂还续如故后鬼复拔一臂前鬼更拔死人臂还复补处后鬼拔其两脚前鬼悉以死人脚补之如本如是二鬼共食所拔新肉即便出去于是爱身之心即便都灭后至尊者所度使出家为说法要得阿罗汉便令掷筹著于窟中南天竺有一族姓子入佛法出家爱乐己身数数洗浴酥油涂身食好美食身体肥壮不能得道即向尊者所而作是言唯愿教授尊者观察此比丘者现身应得漏尽以著身故是以不得尊者语言能受我语当教授汝化作高树语令上头四边化作干肘深坑语言放右手又言放右脚后放左脚更复语言尽皆都放此人于时分舍身命都放手足即时到地不见深坑亦不见树为说深法得阿罗汉便语掷筹著于窟中摩突罗国有族姓子向尊者毱多所欲求出家于是尊者即度使出家以悭覆心故不能得道尊者敕言汝今可修布施之业白尊者言都无所有以何布施尊者言如法所得饮食衣钵之余持施上下座初日语时不肯欲与后日尊者遣二弟子在是比丘两边而坐各耳中出光是悭比丘生敬上心减少食分施上下座后日有檀越多持好饮食来与便心生欢喜而作是念由昨日少施今日得多复转多施上下座如是悭心破已尊者为说法要得阿罗汉遂便语使掷筹窟中摩突罗国有一族姓子诣尊者所求欲出家即听出家常好睡眠不能得道尊者毱多遣使向阿练若处坐禅坐禅复眠尊者化作七头毗舍阇倒悬空中卒觉见已极大怖畏走诣和尚所和尚问言汝何以来白和尚言在彼林中有七头毗舍阇倒悬空中极可怖畏尊者语言汝今还去诣彼坐禅白言极怖不敢复去尊者言毗舍阇不足畏怖更有极可畏者汝不畏之睡眠可畏甚于毗舍阇毗舍阇遮汝睡眠睡眠遮汝圣道毗舍阇者能害一身睡眠之患害无量身毗舍阇者不能使人留住生死睡眠之患淋漏于人流转生死汝今还去诣彼坐禅从是[A17]已后畏毗舍阇不敢睡眠思惟法相豁然解悟得阿罗汉语使捉筹掷著窟中有一族姓子诣尊者优波毱多所出家尊者即时度使出家为其说法得须陀洹道而语之言生死之法不问多少皆可恶贱汝当勤求上果彼比丘作是念言我[A18]已断三恶道何须进求上胜之果游恣纵舍人天之中极至七生此何足计尊者毱多将是比丘入摩突罗乞食真陀罗村中见一小儿举身生疮疮中满虫尊者毱多语是比丘言见此小儿不此小儿是须陀洹人族姓比丘问尊者言以何因缘生真陀罗家遍身生疮疽虫臭秽尊者答言佛在世时有一禅房中有维那有一罗汉比丘身体少痒把搔有声维那瞋言汝身有疽虫疮耶此中把搔出向真陀罗村去罗汉比丘语言莫作是语使汝得罪尔时维那即从忏悔精进用行得须陀洹道不求上进由是因缘举身疮生疽虫臭秽生真陀罗家受大苦恼彼比丘闻是语已即勤精进得罗汉道使复与筹令著窟中真陀罗子尊者毱多即为说法得阿那含道生净居天摩突罗国有族姓子诣尊者所而求出家出家[A19]已尊者教观不净结使暂不现前自谓[A20]已得圣道更不求上胜尊者语言子莫自放逸勤求圣道白和尚言更何所为我今便已得阿罗汉尊者告言汝但未见乾陀越国迦罗和女故自言是阿罗汉以未断结使生㤭慢心白和尚言我欲游行诣彼村落尊者言子去于是便去渐渐游行至乾陀越国得叉尸罗城晨朝持钵入城乞食次第乞食到迦罗门中女擎食出而少现齿于是比丘便起欲心颠倒惑著以钵囊取酥取𪎊彼女亦生欲心而作是语阿阇梨不触我手不闻我声暂遥见我而生欲心彼比丘久习不净观取其齿相即观作白骨人因是白骨人观得阿罗汉便说偈言欲现外贤好婴愚染惑著知了内生厌亦复不减损见其实体相心即得解脱以渐还来至摩突罗国见尊者毱多尊者语言汝见迦罗和女不答言称实见尊者言善哉汝所作事今始得办于是便掷筹窟中摩突罗国有一长者钱财所有自然衰耗家计几尽唯五百旧金钱在作是思惟我今当诣尊者毱多所而求出家此金钱者作医药直疗治疾病即诣尊者出家得出家已常倩他沙弥藏此金钱尊者语言若能知我无我是名出家此五百金钱可与众僧答言和尚此五百钱是我衣服汤药之直尊者即将向房里化作千金钱语言此千金钱作汝衣服汤药之直汝五百金钱施与众僧从和尚教便以施僧尊者教授即得罗汉于此金钱不复贪著遂语掷筹著于窟中摩突罗国有一胜长者生一子年始一岁命终复生一长者家亦年一岁而复命终如是次第生六长者家皆年一岁而便命终最后复生第七长者家其年七岁为贼将去尊者毱多观此小儿应当现身得于道果而复为贼之所恼尊者复为度彼即便入窟化作四兵欲捉彼贼彼贼恐怖来向尊者叩头礼拜尊者见已为说法要得须陀洹捉此小儿手布施尊者尊者于是度此小儿及彼劫贼令悉出家皆得阿罗汉尽各语使掷筹窟中尊者语此小儿可观汝亲族而化度之于是小儿即坐观察见于七世本身父母忧愁苦恼便到其家而语之言我是汝子莫大愁恼即为说法皆得须陀洹如是七长者家悉为说法皆得须陀洹摩突罗国有一族姓子诣尊者所出家尊者教使坐禅便得世俗定初禅二禅乃至第四禅得初禅时便自以为得须陀洹及得二禅谓得斯陀含三禅谓得阿那含四禅谓得阿罗汉更不进求上胜之法尊者敕言汝莫放逸应求上胜法答言我已得阿罗汉更求何胜法尊者欲化度彼作善方便而语之言汝可游化诣诸聚落于是受教遂便发去尊者即于道中化作贾客复化作五百群贼来破贾客杀害斫刺族姓比丘即生恐怖自知非阿罗汉而作是言我虽非阿罗汉是阿那含时彼贾客亡破之后有一长者女语是比丘言阿阇梨将我共去比丘答言佛不听我与女人同行长者女言我遥望阿阇梨而随后行比丘怜愍故相望而行尊者复化作大河长者女言阿阇梨渡我过河道人在下流妇女在上流妇女堕河佛听比丘水火难处捉妇女出妇女堕河语比丘言救我此难尔时比丘即便捉出当捉之时生细滑想便起欲心于是自知非阿那含出河已竟女作是言阿阇梨活我命即是我大家道人心生交通之想捉女人手将向屏处欲共行欲乃见是尊者毱多毱多语言汝言得阿罗汉云何如此尊者即便将至僧房教其至心忏悔罪咎为说法要即得阿罗汉语使著筹于彼窟中摩突罗国有一长者子新娶妇竟辞其父母向尊者所哀求出家尊者即时度使出家教以禅法及其坐禅心念己妇颜貌端正尊者即化其妇在前而立比丘见已语其妇言汝何以来答言汝唤故来比丘复言我跏趺坐来默然无言何时唤汝答言汝口虽不唤我觉观唤我汝以口唤便为惭愧若以心唤不为惭愧宁为心惭愧不口惭愧口由心生心不由口汝不欲触若不欲见者何为有此觉观之念汝既舍欲若复还念如似呕吐而更食之尔时尊者现身在前为说法要得阿罗汉即著筹窟中尊者毱多游行聚落到旷野中见五百客放牛人皆来迎尊者接足作礼在一面作尊者为说法要悉得须陀洹果以牛还主放牛人于是出家尽得阿罗汉遂使掷筹于窟中摩突罗国有一族姓子诣尊者所出家学道尊者毱多教授禅法即得世俗四禅得初禅时自谓已得须陀洹果乃至得于第四禅时自谓[A21]已得阿罗汉果尊者语言汝勤精进可求上胜答言和尚我已得罗汉尊者意欲更授禅法使在阿练若处住尊者遣化道人往问讯问讯已在一面坐化道人问言汝于谁边出家答言我尊者毱多所出家化道人言汝天福德汝之和尚是无相好佛化道人问言汝诵何经答言我诵修多罗毗尼阿毗昙又问言汝于佛法颇有所证未答言我有所证已得须陀洹乃至得阿罗汉又问言汝修何道得此四果答言我以世俗道化比丘言若以世俗道者汝非得道果是凡夫人闻是语已便于三界生厌患心即诣尊者所白和尚言我非得道唯愿和尚㬰教授我于是尊者即时教授禅法精进修习得阿罗汉便语掷筹著于窟中摩突罗国有一长者子新娶妇已心生念言我于佛法欲求出家便辞父母父母答言我唯一子死犹不放何况生在子白父母言若不放我我终不食于是断食从初一日乃至六日父母恐其死即与之言当从汝愿但出家后与我相见子言若放我者当来奉见于是父母便放出家即诣尊者所出家而自念言我与父母有要若得出家许还往见便白和尚言往见父母及见己妇妇与之言汝若不与我为夫妇之道我弃汝死时此比丘即生悔心欲得舍戒作是念言我先见和尚然后舍之诣和尚所稽首白言我欲还家尊者告言小住且待明日于是尊者即于其夜为作现梦使是比丘梦到父母家见其妇死父母亲族严备葬具送其妇尸弃于冢间须臾之顷见青瘀烂臭蛆虫满中忽然惊觉即以梦事往白和尚和尚闻已而告之言汝可往看实如梦不时此比丘乘和尚神力忽便到舍见其父母已送妇尸弃著冢间蛆虫唼食如其所梦思惟观察重生厌恶得阿罗汉即便还来和尚问言汝见妇不答言已见妇之实相遂便语使掷筹窟中有一族姓子诣尊者所出家学道尊者教授获得四禅自谓已得四沙门果尊者毱多知其未得而作方便教使六日供养众僧族姓比丘往摩突罗城见五百优婆塞皆来礼拜语此比丘言阿阇梨欲作何等答言彼阿练若处课我六日供养众僧优婆塞言阿阇梨莫愁此事当为办之尔时比丘即生慢心自思惟言我非罗汉阿罗汉者已断慢心诣和尚所而作此言唯愿和尚当见教授我犹未得阿罗汉也于是尊者即为说法要得阿罗汉即便掷筹著于窟中时罽宾国有一比丘名曰善见获世俗四禅得五神通若无雨时常能请得雨起增上慢自谓已获阿罗汉果尊者毱多将欲度彼化使十二年旱诸人惊怕诣尊者所而作是言愿为我等请雨尊者答言我不请雨罽宾国有善见比丘极能请雨于是国人即遣使往请彼比丘善见比丘便受其请以世俗五通力飞至摩突罗摩突罗国中人民劝请言阿阇梨为我请雨便为请雨时乃大雨满阎浮提一切人知生大欢喜皆设供具而来供养尔时善见大得利养便起㤭慢而作是言优波毱多所得供养不如于我便自思惟阿罗汉者无有我慢将知我今非是罗汉即往诣尊者求教授法尊者语言汝不坚持佛法云何教汝佛不听比丘请雨汝复生㤭慢云何自言我得罗汉即向尊者至心忏悔尊者教授便得罗汉使著筹窟中尊者毱多作是念言提多迦为出未也观犹未出尊者尔时将比丘众至提多迦父母之家渐渐转少唯二比丘往到其家乃至独往长者问言阿阇梨何以独行答言无有弟子是故独行欲供给者便来供给长者言我乐居家不得供给若后有子共相给使尔时长者生子皆死后生一子字提多迦渐渐长大往尊者所遂使出家学道年满二十与受具戒初白之时得须陀洹第一羯磨得斯陀含第二羯磨得阿那含第三羯磨得阿罗汉尊者毱多作是思惟我化缘已讫以法供养佛竟饶益同梵行者使诸檀越大得饶益而令正法相续不绝又作是念我多利众生有窟长三丈六广二丈四得阿罗汉者各以一四寸之筹满此窟中今涅槃时到语提多迦言子佛以法付嘱迦叶迦叶以法付嘱阿难阿难以法付我和尚商那和修商那和修以法付我我今以法付嘱于汝尊者毱多告诸大众却后七日我当涅槃尔时即集十万罗汉学人与净持戒者不可称数白衣之众无量千万尊者于是飞腾虚空作十八变使诸四众皆生欢喜于无余涅槃以窟中筹烧尊者身一万罗汉见尊者涅槃亦入涅槃诸天种种供养已然后起塔
按景德传灯录四祖优波毱多者咤利国人也亦名优波崛多又名邬波毱多姓首陀父善意十七出家二十证果在世化导证果最多最后有一长者子名曰香众来礼尊者志求出家尊者问曰汝身出家心出家答曰我来出家非为身心尊者曰不为身心复谁出家答曰夫出家者无我我故无我我故即心不生灭心不生灭即是常道诸佛亦常心无形相其体亦然尊者曰汝当大悟心自通达宜依佛法僧绍隆圣种即为剃度受具足戒仍告之曰汝父尝梦金日而生汝可名提多迦复谓曰如来以大法眼藏次第传授以至于我今复付汝听吾偈言心自本来心本心非有法有法有本心非心非本法付法[A22]已乃踊身虚空呈十八变却复本座跏趺而逝多迦以室内筹用焚其躯收舍利建塔供养即平王三十一年庚子岁也