钦定古今图书集成博物汇编神异典 第七十九卷目录
- 佛菩萨部汇考三
- 文殊师利菩萨
- 观世音菩萨 大势至菩萨
- 一祖摩诃迦叶尊者
神异典第七十九卷
佛菩萨部汇考三
文殊师利菩萨
按佛说文殊师利净律经闻如是一时佛游罗阅祗耆阇崛山中与大比丘众俱比丘千二百五十菩萨三万二千彼时世尊与无央数百千之众眷属围绕而为说经时有天子名曰寂顺律音在于会坐即从座起更整衣服长跪叉手白世尊曰文殊师利今为所在一切诸会四部之众天龙鬼神释梵四王皆共渴仰欲睹正士咨讲妙辞听受经义佛言东方去此万佛国土世界名宝氏佛说宝英如来无所著等正觉今现在演说道教文殊在彼闻诸菩萨大士之伦宣示不及天子白佛唯愿大圣加哀垂威令文殊师利自屈到斯所以者何文殊师利所说经法开发结阂靡不㸌然逾过声闻缘觉之上文殊师利设说大法一切众魔皆为降伏诸邪迷惑无得人便诸外异道莫不归命其贡高者不怀自大未发意者皆发道心立不退转所当受者无不稽颡所当执御靡不揽持如来至真皆亦劝赞因此圣教乃令正法长得久存自舍如来未有他尊智慧辨才颁宣典诰如文殊者也于是世尊见寂顺律音天子之所启白为一切故则发大哀演两眉间毫相之光其明普照照诸三千大千佛土通达周彻一万佛土大光照耀宝氏世界时彼佛土诸菩萨众前问其佛是何感应光显此瑞宝英如来告诸菩萨西方去此过万佛刹有世界名忍其佛号曰能仁如来至真等正觉今现在讲法演眉间光照万佛土普耀此刹菩萨问曰唯然世尊何故放光佛言无央数亿百千菩萨会彼佛土释梵持世及四部众皆共倾望文殊师利欲得奉觐咨讲经法悉俱白佛奋斯光明遥请文殊师利宝英如来告文殊曰汝往彼土能仁如来延企相待众会无数迟想相见稽首思闻欲听禀受文殊白佛吾亦寻知此光瑞应于时文殊与万菩萨礼宝应佛右绕三匝犹如壮士屈伸臂顷于宝氏刹忽然不现立于忍土在虚空中不现其身佥雨天华遍大众会华至于膝时诸会者怪未曾有皆共白佛言此何光瑞而雨天华佛告诸族姓子此文殊师利与万菩萨应命俱来在于虚空雨于众华以供养佛众会佥曰愿见文殊及诸菩萨若能亲觐如是正士甚为欣庆难值难遇说是未竟文殊师利与万菩萨便即现身稽首佛足右绕七匝各以威力神足变化作大莲花自处其上寂顺律音天子白佛愿发圣教令文殊师利敷演道化众会踦𨄅欲闻训诲佛告天子自恣汝心便可稽问寂顺律音则白文殊宝英佛土有何奇特超异之德至使仁者游居乐彼文殊告曰不兴贪欲亦不灭之不起瞋恚亦无所尽不建愚痴亦无所除不造尘劳亦无所怀所以者何无所生法亦无所尽又问其佛说法何所兴焉何所灭除答曰其本净者以无起灭不以生尽所以者何彼土众生了真谛义以为元首不以缘合为第一也又问何谓真谛元首何谓缘合以为第一答曰于义无起亦无所怀无有相处亦不无相亦非一相亦不离相亦不显相彼无视者亦不无视亦不谛视亦不有尽无能尽者已无所尽不可尽者是曰真谛义义者天子谓无心矣无本心者不教他人不于此际不度彼岸不在中流是真谛义义者天子谓无文字乃为圣谛所以者何如佛言曰一切音声皆为虚伪天子又问如来所说将无欺乎文殊答曰如来所说无诚无欺所以者何如来于二心无所住而于有为无为之法无有言辞由是之故无诚无欺于天子意所趣云何如来之化设有所说为实为虚答曰不诚不欺所以者何如来之化不有四大亦无诚实文殊答曰如是天子一切诸法皆亦如化自然之行如来所解无所成就亦如所住以是之故所宣讲法不诚不欺归于无二又问何谓如来说真谛义文殊答曰真谛义者不可称说所以者何其义趣者无言无说亦不可得说是真谛义时五百比丘漏尽意解无数千人远离尘垢于诸法法眼净万二千菩萨逮得无所从生法忍寂顺律音问文殊师利其真谛义甚为难解文殊答曰如是天子其懈怠者于真谛义甚为难解又问何谓比丘精进答曰无所断灭亦无所除而不修行亦不取证是谓比丘奉行正义所以者何其自念言断灭如是除去若此修行取证则为怀想颠倒放逸众行俱合又计斯者非正精进又问何谓正精进乎答曰其等无本及与法界等于五道亦复如是如等无本及与法界于六十二邪见亦如凡夫之法学法不学声闻之法缘一觉法佛法亦如如等佛法生死之法其泥洹法爱欲尘劳诤讼颠倒亦复如是比丘若兹精进行者乃进正精进又问何谓所行平等如等佛法乃于爱欲尘劳之义亦等诤讼颠倒之事文殊答曰用空无相无愿等故所以者何空者不别无有若干犹如天子坏瓦器内空及与宝器之内空者俱同等空无有若干不可言二如是天子爱欲之空及与诤讼颠倒之空上至道空彼则俱空无有若干不可名二也天子又问何谓菩萨修行圣谛文殊答曰假使菩萨不行真谛何因当为声闻说法所以者何菩萨行谛多所察护声闻无护菩萨行谛广大难限声闻偏局菩萨行谛将护众生而于本际无所造证菩萨行谛善权方便不舍生死泥洹之门菩萨行谛普观一切诸佛之法犹如天子有一士夫窃舍大师驰逸奔走独身无侣心怀恐惧度于旷路不敢复还声闻如是意怀惶懅怖畏生死不护生众不能堪任游度一切终始之患独自行谛不护佛法离权方便无有慧侣不亦然乎犹如天子谓彼大师多获盈利赍无量宝𪻺琦异珍赐众贾人超越旷检菩萨如是亦如大师积行无量道宝无限修于大慈无极之哀真谛圣慧饶益一切无数辩智以为傲富游一佛国复游一国六度无极摄行四恩以济危厄矜救众生还入生死善权方便修行圣谛度诸未度解诸未解周旋三界独步无侣开化未闻使人大乘犹如天子垢秽弊衣以思夷华黄白须曼而用熏之香气不久寻便歇尽声闻缘觉行谛薄鲜亦复如是便中灭度不修所愿不至于佛戒定慧解度知见事度脱之香亦复不能降伏罣碍尘劳之欲犹如天子细软妙衣其价百千以天殊特珍宝诸华百千万岁熏此好衣其衣常香香气普流巍巍芬馥未曾有歇诸天世人皆所爱乐菩萨如是从无数劫行谛法香不具所愿不中灭度而常演出佛无上道戒定慧解度知见馨降伏罣碍尘劳之欲游于天上及至人间天龙鬼神诸阿须伦君子庶民莫不奉敬而欲见者恒弘济度寂顺律音天子复问文殊其宝英如来至真佛土声闻之众为如何乎文殊答曰不御笃信不从他教不行于法不毁法界亦不八等离于八邪不须陀洹皆度一切恐惧恶趣非斯陀[A1]含来化众生非阿那含于一切法无所往来非阿罗汉而皆受于三千世界供养之利不离于欲亦不以欲而见恼患不离瞋恚不以怒恨而见焦然不于众生而怀害心亦无所忧不离于痴不以愚𫘤而为危难灭除杳冥及一切法不离尘劳殷勤精进化去一切众生爱欲逮得高节无所从生而游现生于诸想念开化众生不计吾我及与人寿悉无所受亦无所舍净毕一切人民所施众祐之德无意无念以修意止奉四意断不起不灭行四神足身意寂然遵于五根晓了一切众生本原行于五力降伏尘劳念于觉意解平等慧靖修道教弃损邪径证于道训不得无为游趣寂寞而行本际观于所观佥入法界灭于无明尽于愚痴兴于圣慧无上真正而除于三解脱之品则以肉眼皆见众生一切佛土诸佛世尊所化人民则以天眼睹于五趣生死往来周旋人民蜎飞蠕动蚑行喘息形物之类之所归生则以慧眼察知一切众生之俦心行所念则以法眼睹见三世三界群萌一切人民所可行者则以佛眼皆用明观一切诸法法藏秘典圣曜所照则以天耳遥闻诸佛所宣经法以无念慧念知过去无央数劫之所更历而以神足游于无量诸佛国土靡不周遍尽于诸漏不至无余修解脱也而现其形无有色身有所讲说不演文字有所思惟无心想著示于颜貌姿艳端正以相庄校众好若干而以功德自严其体威神殊绝无能当者名称普流功勋阐布通于三世无所蔽阂以咨嗟慧而为馨香自熏其身则于世法而无所著不为尘劳而见染污恶口麤辞不能毁之则以神通而自娱乐博闻无厌班宣辩才为师子吼以智慧光靡所不照圣明之达而为雷震灭除闭塞幽隐之愚所说无尽通解总持佛所观察声闻缘觉所不知处常见诸佛觉意如海三昧之定犹须弥山忍辱柔和等之如地勇猛之力降魔官属弃诸外道安乐自在如天帝释喻若梵天心得由己无有俦匹求比难比而无等伦亦如虚空不可为喻靡所不周无所不入天子欲知宝英如来所生国土声闻之众其功德勋复超于此如吾所叹不可计量文殊师利说是语时五百比丘五百比丘尼五百优婆塞五百优婆夷五千天子未得道证发心白佛世尊我等愿生于彼宝英佛土得为声闻文殊答曰诸族姓子不可以怀声闻之心生彼佛土汝等当发大道之心乃至彼土应时受教皆发无上正真道意佛悉记说当生彼土寂顺律音天子复问文殊何谓声闻律何谓菩萨律答曰受教畏三界难厌患恼者声闻之律护于无量生死周旋劝安一切人民蚑行喘息蠕动之类开导三界决其疑纲众想之著是菩萨律恶厌积德以用懈废不能自进是声闻律兴功为德不厌诸行以盖众生因而得济是菩萨律灭除一切尘劳之欲己身所恶是声闻律攻伐一切众生尘劳恩爱之著是菩萨律不睹诸天心行所念所志不同是声闻律自见三千大千之佛国土根心所归是菩萨律但能察己心之所行是声闻律普见十方诸佛处所众生心念是菩萨律唯照己身志性所趣是声闻律光于一切人民之行蜎飞蠕动心念思惟三界之居各有本末是菩萨律难以将护一切众魔是声闻律降化一切三千大千世界诸魔官属坏众魔行能受正法是菩萨律如毁破碎瓦石之器不可还合小志之德灭度如是不进正真是声闻律犹若金器虽为破败终不遗弃即可还合以为宝器大士现灭深慧法身永存不朽不增不减续现三界是菩萨律若大火烧山林树木莫不燔燎禽兽驰窜小志若兹畏三界难藏隐泥洹是声闻律乐于生死独步三界意无怯懦欣心娱乐道法之乐劝化众生亦如苑囿游观之园华实茂盛多所悦豫是菩萨律不能断除罣碍槃结之难而有处所是声闻律磨灭一切弊盖之患永无止处是菩萨律取要言之而有限节自系缚身以有限德而见成就戒定慧解度知见事不能具足无极大道是声闻律所接元邈志如虚空功勋无量戒定慧解度知见品不可称载是菩萨律尔时世尊叹文殊师利曰善哉善哉快说解此诸菩萨律文殊听吾引喻重解令是义归广普究竟犹如二人一人叹誉牛迹之水一人起立咨嗟大海积水之功于意云何其人叹誉牛迹之水能久如乎答曰牛迹之水甚为少少不足称誉佛言文殊声闻之律所见威神亦复若兹如牛迹水不足称誉彼人起立嗟叹大海能如何乎答曰甚多甚多天中之天其大海者无有边际不可齐限深广难计佛言菩萨之律当作是观犹如江海不可訾量佛说是时二万二千人逮得无所从生法忍异口同音皆叹曰我等世尊当学于斯菩萨之律开导发起无央数人寂顺律音天子复问文殊师利文殊为学何律为修声闻缘觉之律若菩萨律文殊答曰于天子意所志云何其大海者为受何水舍置何水答曰其大海者无水不受报曰如是菩萨之律犹如大海不逆污涂十方诸律靡不归之声闻缘觉一切众生开化行律而普游之天子又问文殊师利所言律者为何谓乎答曰所言律者开导教化恩爱尘劳故曰为律晓了贪欲故曰为律天子又问何谓开导恩爱尘劳何谓晓了于贪欲者答曰众念思想计有吾我处于诸见不弃颠倒不舍不明愚痴之本行于二事兴发尘劳分别此者是谓晓了贪欲也彼若修行无贪思想净导随顺不计吾我不住诸见捐舍颠倒弃除无明愚痴之冥不为二行尘劳不兴亦无诤乱无诤乱已究竟永安是谓开化尘劳之律譬如天子其有术师明识能知毒虺种类便以咒术除去毒害学者若斯设能分别尘劳本末无有根源则能消灭尘劳恩爱天子又问何谓开化尘劳本末之律答曰于众想念本末所行无有想念则不兴诤已不兴诤则无所著已无所著则无所倚已无所倚则无所住[A2]已无所住则无恼热[A3]已无恼热究竟被教而蒙度脱此谓为律设使天子以贤圣慧元妙之智晓了尘劳恩爱之本虚妄空无无所是在无有常主亦无所属无所从来无所从去无有处所亦无方面无内无外亦不两间亦不积聚无色无像无有形貌是为晓了尘劳恩爱之本天子又问尘劳云何而蒙度脱为实为虚答曰犹如有人卧梦中毒蛇螫之其人苦痛不能堪任寻时便服除毒之药其毒即灭痛恼休息于天子意所趣云何其人审为毒蛇所螫为虚事乎答曰为虚不可言实又问设使虚者何故被毒而蒙药除答曰如虚妄梦梦虚不实而被于毒毒除亦然亦无所除文殊答曰众圣解空开化一切尘劳恩爱亦复如是如天子问何谓开化尘劳恩爱为实为虚欲了此义如我之身计无有身恩爱尘劳实无恩爱亦复若斯设使我身是实身者恩爱尘劳亦当常存所以尘劳无尘劳者用我己身无有身故由是之故无有能得开化尘劳所以者何一切诸法皆为寂寞而无生故诸法淡泊不可受持故诸法静默无归趣故诸法皆尽无积聚故诸法无尽无所生故诸法不生无所成故诸法无成用无造故诸法无作无所为故诸法无为用无我故诸法无我用无生故诸法无主如虚空故诸法无来无所著故诸法无去从无住故诸法无住无所受故诸法无受无所著故是故天子究竟蒙化成为法律亦无所化天子又问一切诸法以何为门之元首也答曰无顺之念以为门首周旋生死顺义之念为泥洹矣不行精进为罣阂门精进之行为道品门狐疑之行为阴盖门勤修解脱无罣阂门思想诸著为尘劳门无所想念无有虚妄无恩爱门诸乱多念众妄想门寂然之行为淡泊门六十二见为㤭慢门修于空无无自大门随恶亲友为恶罪门从善亲友为善法门众邪见事为恼患门正见之义为安隐门悭贪之事为贫匮门布施之义为大富门毁犯戒者便当归趣诸恶道门奉修禁戒当归一切生善处门喜诤讼者违失法门若忍辱者得归殊特超异之门为懈怠者心垢秽门遵行精进为无垢门放逸之事为乱意门一心之事为定意门恶智之行痴冥之惑如牛羊门修智慧者三十七品为道法本师子之门而悉具足慈心行者无所害门悲哀行者志和雅门性以和柔无谀谄门而行喜悦乐法乐门修行护者无所适莫无增减门行四意止不失宿德诸所福门四意断者顺平等门四神足者心身轻门五根行者笃信之义为元首门五力行者不为尘劳及诸爱欲所玷污门七觉意者悉[A4]已晓了平等慧门入道行者弃捐一切众邪异径迷惑之门复次天子计于菩萨为诸佛法元首之门将护诸法法自在门故善权方便晓了处处无处之门故智度无极通知一切众生心念所合随顺度彼岸门故六度无极摄于六欲令无所处为大乘门故观求于空三界如化终始如梦智慧明门故一切诸法皆为本无法无生忍明达自然无所不了其慧不依他人明故也天子又问文殊师利何谓法界之门乎答曰其法界者则曰普门又问其法界为何所界答曰一切众生之所界者名曰法界又问其法界者岂有分际文殊答曰虚空之界宁有分际乎报曰不也文殊答曰犹如虚空无有分际法界如是亦无分际天子又问曰岂可分别于法界乎答曰其法界者不可分别天子又问仁者何因解明诸法[A5]乃能晓了如斯辨才文殊告曰于天子意所趣云何其呼响者而有音出以何解法天子报曰其呼响者不解诸法以缘合成乃响出矣答曰如是天子菩萨皆因众缘故而有所说天子又问仁者为住何所而有所说答曰如来化住有所讲说吾之所住所演若斯问曰如来之化法无所住而有所说吾之所宣亦复如是设使文殊于一切法无所住立而有所说仁何所住成于无上正真之道为最正觉乎答曰吾住五逆乃成无上正真之道又问文殊其五逆者为住何所答曰其五逆者无有根本亦无所住又问如来说言其作逆者无间可避不离地狱答曰如是天子如佛所说其作逆者当堕地狱若菩萨住于此五逆疾逮无上正真之道何谓为五假使菩萨殷勤至心发大道意去小乘心而不堕落声闻缘觉之地是第一逆发心广施一切所有无所爱惜不与悭贪而共合会是第二逆而发慈心一切众生吾当度之不中懈废是第三逆见一切法无所从生寻便逮得无所从生法忍不复中兴六十二疑邪见俱合是第四逆所当知见所当断除所当班宣所当成觉发意之须悉知见觉靡所不达而无所住成一切智不著三界是为五逆文殊师利谓其天子菩萨已住于是五逆尔乃疾成无上正真之道为最正觉天子又问所说何谓逆不成逆顺不成顺答曰如紫磨金及如意珠虽堕不净为俱合乎答曰不合所以者何其物真故不与伪合文殊告曰人心本净纵处秽浊则无瑕疵犹如日明不与宴合亦如莲华不为泥尘之所沾污譬如虚空无能污者欲行学法发菩萨心住于诸逆而不动摇开化诸逆则名曰顺其心本净不与秽合所以者何设使合者不可而别水及泥土尚不俱合况乎心本清净无形与形合乎
按宋高僧传释牛云往五台华严寺出家礼净觉为师每令负薪汲水时众轻其朴钝多以谑浪归之年满受具益难诵习及年三十有六乃言曰我闻台上恒有文殊现形我今跣足而去傥见文殊惟求聪明学诵经法耳时冒寒雪情无退屈至东台顶见一老人然火而坐云问曰如此雪寒从何而来老人曰吾从山下来云曰从何道上何无屦迹曰吾雪前来老人却问云曰有何心愿犯雪徒跣而至岂不苦也云曰吾虽为僧自恨昏钝不能诵念经法此来欲求见文殊只乞聪明果报老人曰奇哉又曰此处不见文殊更欲何之云曰欲上北台去老人曰吾意亦然曰请师先行云乃游遍台顶告别老人自西而去薄暮方到北台又见老人然火而坐颇为惊怪问曰适于东台相别为何先至老人曰师不知要路所以来迟云虽承此语心乃犹豫只此老人莫应文殊也云乃鸣足礼拜老人曰吾俗人也不应作礼唯贪设礼情属不移良久老人云休礼候吾入定观汝前身作何行业而昏钝也老人闭目倏尔开颜语云曰汝前生为牛来因载藏经今得为僧而暗钝耳汝于龙堂边取一镬来与汝𣃁却心头淤肉即明快也云遂得镬度与老人曰汝但闭目候吾教开即开因闭目次有似当心施镬身无痛苦心乃豁然似暗室立于明灯巨夜悬于圆月也云开目乃见老人现文殊像语云曰汝自后诵念经法历耳无忘又于华严寺涧东院大有因缘无得退转云乃行悲行泣接足而礼未举头顷不见菩萨矣
按佛祖通载时禅者无著入五台山求见文殊大士至金刚窟前炷香作礼瞑坐少顷闻有叱牛者著遽开眸见山翁野貌瓌异牵牛临溪而饮著起揖山翁曰尔来何为曰愿见文殊大士翁曰大士未可见汝饭未著曰未也翁牵牛归著蹑迹随之俄入一寺翁呼均提有童子应声出迎翁纵牛引著升堂堂宇皆金璧所成翁踞床指绣墩命著坐童子俄进玻璃盏贮物如酥酪揖与对饮著纳其味顿觉心神卓朗翁曰近自何来著曰南方翁曰南方佛法如何住持著曰末法比丘少奉戒律翁曰多少众曰或三百或五百著问此间佛法如何住持翁曰龙蛇混杂凡圣同居曰众几何翁曰前三三后三三遂谈绪及莫著欲留翁不许著恋恋不即去翁投袂起叱童子引著出之著不得留行未远问童子适何寺童子曰般若寺也著凄然悟彼翁者即文殊也不可再见即稽首童子足下愿丐一言为别童子隐身而歌曰面上无瞋供养具口里无瞋吐妙香心里无瞋是珍宝无染无垢是真常著因驻锡五台往往频与文殊会语云
按佛祖统纪元祐二年七月张商英游五台中夜于秘魔岩见文殊大士身在金色光中
按佛祖纲目太尉吕惠卿尝注华严法界观暇日游五台忽云雾四合暴风雷雨声震林壑卿震骇移时稍霁见一衣蒲童子被发而来手执梵䇲问曰官人何求至此曰愿见大士曰欲见何为曰尝览华严大教旨深意广欲望大士发启妙解庶几笺释流行使大众心即得开悟曰诸佛妙意简易明白先德注意可解如十地一品释文不过数纸今时枝蔓注近百卷而圣意逾远真所谓破碎大道也曰童子貌若此而敢呵前辈乎童子笑曰官人谬矣此间一草一木无非文殊境界在汝日用触事不迷此真文殊耳卿下拜才起童子现大士形跨狮子隐隐云中而散
按学佛考训唐宣宗太子慕道尝自霍至衡西望峰顶见文殊出现因以其山为太室号玉镜峰至今常现瑞光晶彩如玉
按三藏法数文殊三名一文殊师利梵语文殊师利华言妙德谓具不可思议种种微妙功德故名妙德二满殊尸利梵语满殊尸利华言妙首谓具不可思议微妙功德在诸菩萨之上故云妙首三曼殊室利梵语曼殊室利华言妙吉祥谓具不可思议微妙功德最胜吉祥故名妙吉祥
按指月录文殊菩萨一日令善财采药曰是药者采将来善财遍观大地无不是药却来白曰无有不是药者殊曰是药者采将来善财遂于地上拈一茎草度与文殊殊接得示众曰此药能杀人亦能活人
文殊问庵提遮女曰生以何为义女曰生以不生生为生义殊曰如何是生以不生生为生义女曰若能明知地水火风四缘未尝自得有所和合而能随其所宜是为生义殊曰死以何为义女曰死以不死死为死义殊曰如何是死以不死死为死义女曰若能明知地水火风四缘未尝自得有所离散而能随其所宜是为死义庵提遮女问文殊曰明知生是不生之理为何却被生死之所流转殊曰其力未充
文殊大士尝谓善住意天子云汝今若能违背诸佛毁谤法僧吾即将同汝如是梵行天子云大士今何故复如是语大士云天子如汝意者以何为佛天子云如如法界我言是佛大士云天子于汝意云何如如法界可染著乎天子云弗也大士云以是义故我如是说汝今若能背毁佛法僧吾将同汝如是梵行善住天子而白文殊可共俱往如来之所咨受未闻亦同此时如法问难文殊曰尔莫分别取著如来天子云如来今在何所令我莫著文殊云秪在目前天子云若如是者我何不见文殊云尔若一切不见是名真见如来天子云若见在前云何戒我莫取著如来文殊云尔今见前何有天子云有虚空界文殊云如来者虚空界是故虚空界者即是如来此中无有一物可分别者
维摩会上三十二菩萨各说不二法门文殊曰我于一切法无言无说无示无识离诸问答是为菩萨入不二法门于是文殊又问维摩仁者当说何等是菩萨入不二法门维摩默然文殊赞曰乃至无有语言文字是菩萨真入不二法门
观世音菩萨 大势至菩萨
按观音慈林集悲华经往昔过恒河沙等阿僧祗劫此世界名删提岚劫名善持有转轮圣王名无诤念主四天下时宝藏如来出现于世王有千子长名不眴次名尼摩有大臣名曰宝海即宝藏如来之父宝海大臣劝王及千子并诸眷属无量人天发菩提心今各于十方界成等正觉其宝海大臣者即今释迦如来也时王与千子供养如来从佛出家修道佛与王改字为无量清净复与授记于西方安乐世界作佛号曰无量寿时太子不眴白佛言世尊我之所有一切善根尽回向无上菩提愿我行菩提道时若有众生受诸苦恼恐怖等事退失正法堕大暗处忧愁孤穷无有救护若能念我称我名字我天耳所闻天眼所见是众生等若不得免斯苦恼者我终不成正觉世尊我今复为众生故发上胜愿愿今转轮圣王于安乐世界成佛号无量寿于无量劫作佛事已入般涅槃乃至法住持我于其中修菩萨道能作佛事其正法于初夜灭我即于后夜成等正觉时宝藏佛寻为授记善男子汝观天人及三恶道一切众生生大悲心欲断众生诸苦及烦恼故欲令众生住安乐故今当字汝为观世音汝行菩萨道时[A6]已有百千无量亿那由他众生得离苦恼已能作大佛事次无量寿佛成等正觉号一切光明功德山王如来第二太子亦于宝藏佛前发大誓愿愿次观音成佛国土庄严一如观音无异时佛即授记作佛号善住珍宝山王如来复告曰善男子由汝愿取大世界故因是字汝为得大势至时王千子皆于佛前发愿行菩萨道佛悉为之授记作佛
按冥祥记刘度平原聊城人也乡里千余家并奉大法造立形像供养僧尼值虏主木末时此县常有逋逃宋欲尽灭一城众皆匈惧分必殄尽度乃洁诚率众归命观世音顷之末见物从空下绕其屋柱惊视乃观世音经末大欢喜因省刑戮于是此城即得免害
沙门释法智为白衣时尝独行至大泽中忽遇猛火四方俱起走路已绝便至心礼诵观世音俄而火过一泽之草无有遗茎者惟法智所容身处不烧始乃敬奉大法后为姚兴将从征索虏军退失马落在围里乃隐沟边丛棘中得蔽头复念观世音心甚勤至隔沟人遥唤后军指令杀之而军过搜觅辄无见者遂得免后迳出家
按墨庄漫录予在四明时舶局日同官司户王璪粹昭郡檄往昌国县宝陀山观音洞祷雨归为予言宝陀山去昌国两潮山不甚高峻山下居民百许家以鱼盐为业亦有耕稼有一寺僧五六十人佛殿上有频伽鸟二枚营巢梁栋间大如鸭颊毛羽绀翠其声清越如击玉每岁生子必引去不知所之山有洞其深罔测莫得而入洞中水声如考数百面鼓鼙语不相闻其上复有洞穴日光所射可见数十步外菩萨每现像于其中粹昭既致州郡之命因密祷愿有所睹须臾见栏楯数尺皆碧玉也有刻镂之文如世间宫殿所造者已而复现纹如珊瑚者亦数尺去人不远极昭然也久之于深远处见菩萨像但见下身如腰而上即晦矣白衣璎珞了了可数但不见其首寺僧云顷有见其面者乃作红赤色今于山上作塑像正作此色乃当时所现者三韩外国诸山在杳冥间海舶至此必有祈祷僧云祷于洞者所视之相多不同有见净瓶者缨络者善财者桥梁者亦有无所睹者洞前大石下有白玉晶莹谓之菩萨石粹昭平生倔强至是颇信向云
按宋高僧传释善无畏中印度人也时中印度大旱请畏求雨俄见观音在日轮中手执军持注水于地时众欣感得未曾有
按三藏法数三十二应谓观世音菩萨于往昔无数恒河沙劫有佛名观世音蒙彼如来授以如幻闻熏闻修金刚三昧同佛慈悲拔苦与乐身成三十二应入诸国土一化切众生也
按法华持验唐马郎妇者出[A7]陕右先是此地俗习骑射不知有三宝名元和十二年忽有美艳女子挈篮鬻鱼人竞欲娶之女曰有一夕能诵普门品者则吾归之黎明诵彻者二十余辈复授以金刚般若旦通犹十人乃更授法华经全㠸期以三日通彻独马氏子能乃具礼迎焉入门女称疾求止别房须臾便死体即烂坏遂瘗之数日有紫衣老僧至葬所命启视惟黄金锁子骨存焉谓众曰此观音大士悯汝辈障重故垂方便示现以化汝耳言讫飞空而去
按观音持验唐释慧日泛海舶达天竺参访知识咨捷径法要至犍驮罗国东北大山有观音像师乃七日叩头断食毕命为期至七日夜忽见观音现紫金身坐宝莲花垂手摩顶曰汝欲传法自利利他惟念西方极乐世界阿弥陀佛胜过诸行言[A8]已忽灭师回长安因普劝念佛焉
宋绍兴戊辰三月史越王浩初为余姚尉偕鄱阳程休甫诣潮音洞参礼观音大士心求灵应初寂无所睹晡时再至一僧指曰𪨷顶有窦可以下[A9]瞰扳援而上顾瞻之际忽现瑞相金光照耀眉宇了然
朱都官员外郎吕宏妻吴氏夫妇各斋戒清修晓悟佛理吴虔事观音有灵感每于净室列置瓶缶数十以水注满手持杨枝诵咒辄见观音放光入瓶缶中病苦者饮水多愈所咒水积岁不坏大寒不冻世号观音县君
宋倭使入贡船泊补陀洋见观音灵异欲载入本国临行风浪大作满洋开铁莲花船不能前倭惧而还之故名莲华港又中官王贵等奉旨赍送华幡宝香诣山心窃自疑云汪洋巨浸中菩萨安在皆人自妄信耳方解维满海生铁莲华风涛汹涌舟不能行从人望山号呼叩头风浪稍平辄有白牛隔山浮至尽食其华舟始可移已而牛返水际化一白石至今存焉故莲华洋亦名石牛港元至元十三年丞相伯颜定江南部帅哈唎歹来谒潮音洞下窗无所见乃张弓引矢射洞而去及登舟满洋复生铁莲花遂大惊怖率众罗拜悔谢俄见白衣大士并童子像示现云端自明洪武初徙海上居民而灵异见少矣然汤和舟至沈家门犹见浮一金钵盂焉永乐二十一年十月十九日潮音洞现白衣大士龙王龙女等随之辰巳时现开长眼面带烦恼午时现紫色身面壁酉时善财岩外现白衣金冠菩萨坐红日中正统二年二月十九夜现宝珠放大光明诸如此类神应非一元大德五年集贤学士张蓬山奉旨厘祝诣潮音洞见观音大士相仿佛在洞壁间次至善财洞童子倏现顶上瑞云中复睹大士宝冠缨络手执杨枝护法神卫翼其前张率众作礼良久渐没
明王应吉素虔奉观世音万历壬寅奉使东行便道还里患痰火疾水浆不能咽者七日梦乘肩舆循大河浒忽前人失足王颠堕水中鳞甲之类种种见前因念此类我尝啖之今为难矣恍惚若有人挟王起岸上则赤日当空观音大士倚岩而坐王以手扪衣不湿因叩谢大士谓曰汝家世奉我故来相救但杀业颇多致有是病若戒杀即愈王曰承慈力普度此夙心也敢不遵命倏然而觉身汗如雨自后遂盟心戒杀自作纪灵戒杀衷言志其事
明吴郡徐明甫赴馆于楚遂徙家焉好学笃行教子读书素供观音大士一轴礼敬甚虔子名矿十余岁忽遘危疾夫妻于大士前晨夕叩祷至七日夜梦菩萨告曰无忧汝子明旦可起也忽闻有声震卓上惊而寤起视所供大士几前菓碟诸器俱坠地检之无一损者子口中喃喃微声唤曰菩萨救我菩萨救我问之不应天明询其故子曰昨夜半正愦绝间见大士至卧榻间呼男曰吾救汝乃以水一瓯命饮之冰凉彻骨遂举体得汗而爽耳不数日病果愈后子成万历丙辰进士
按汝州志大悲菩萨相传为楚庄王第三女也讳曰妙善天性贞洁孝事父母常指香山曰彼可居也后庄王病笃百治不效公主侍药甚谨有神医曰必得亲人手眼方可以瘳公主遂割手眼送父为食病即获痊公主亦就此坐化医曰此大悲菩萨也言讫不见盖仙人来验公主之孝耳庄王即封为大悲菩萨且命建寺香山塑像千手千眼或曰庄王命塑全手全眼阉宦误听传为千手千眼俗传如此不知何据汉唐宋元皆奉𠡠修至明被红巾贼焚毁无遗宣德𠡠修重兴
一祖摩诃迦叶尊者
按阿育王传佛欲般涅槃告摩诃迦叶言于我灭后当撰法眼使千年在世利益众生迦叶答言请受尊教佛入世俗心而作念言释提桓因应来我所释提桓因知佛心念即至佛所佛语释提桓因我去世后汝当护持我之遗法释提桓因白佛言世尊唯然受教佛亦入世俗心而作心念四天王应至我所时四天王知佛心念即来佛所佛告四天王我涅槃后当拥护善法四天王唯然世尊当受圣教佛敕摩诃迦叶释提桓因四天王等[A10]已便至拘尸那城娑罗林中双树间宿涅槃时至告阿难言汝于娑罗林中北首敷置我于今日中夜当入涅槃而说偈言诸有皆洄澓生老如波浪渡死之大海舍身如弃筏至无畏涅槃免魔竭大怖三有海渊广解脱师能渡说此偈[A11]已即入涅槃如是乃至起八舍利塔第九瓶塔第十灰炭塔乃至释提桓因及四天王以香华音乐末香涂香供养舍利而作是言佛付嘱我等法而般涅槃从今已去当护持佛法帝释告提头赖咤汝当拥护东方佛法复告毗楼勒汝当拥护南方佛法告毗楼博又汝当拥护西方佛法告毗沙门天王汝当拥护北方佛法所以者何未来当有三邪见王毁灭佛法佛之所记汝当护持佛灭度后数千亿万阿罗汉等悉入涅槃诸天空中出大声音而作是言诸佛弟子皆从佛去法灯欲灭大阇将至若不聚集三藏经书若诸罗汉入涅槃[A12]已佛法即灭释提桓因将四天王及诸天众往尊者摩诃迦叶所头面作礼而白迦叶言尊者如来之法付嘱尊者尊者今当聚集法眼令诸天人千载之后利益众生迦叶即时于虚空中打大揵椎三千世界皆闻其声五百罗汉即来集于拘尸那城迦叶语阿那律言诸罗汉中谁有不来答言唯有尊者㤭梵波提在尸利沙宫而未来至迦叶问言今此众中谁为下座弗那答言我是下座尊者语言汝能从僧如法教不弗那答言我能从愿尊者言善哉善哉汝能为下座庄严众僧今可往彼尸利沙宫语㤭梵波提言迦叶等比丘僧唤汝此间今有僧事唤于大德弗那即往至尸利沙宫白㤭梵波提言迦叶等比丘僧今有僧事暂唤尊者答言长老弗那应言如来等比丘僧何以乃言迦叶等比丘僧佛不入涅槃耶将非外道坏佛法也将非恶比丘破和合僧也弗那言如尊者语如来已入涅槃法桥已坏法须弥山[A13]已崩声闻由乾陀山已坏尊者㤭梵波提言世尊若在阎浮提者我可往彼今已灭度阎浮提内空旷不乐我何故去我今乃欲入于涅槃遥以我心顶礼迦叶及众僧足作是语已即入涅槃于是弗那还阎浮提到众僧前向上座言㤭梵波提不肯来下礼上座足并诸众僧即入涅槃到此命已而作言曰十力大象没象子亦随没诸阿罗汉等多有随佛而涅槃者摩诃迦叶作是制言未集法藏不听比丘入于涅槃乃集五百诸阿罗汉皆共和合欲集法藏又语阿难长老汝是佛弟子多闻总持有大智慧常随从佛有清净行知见具足最后法中利安众僧佛所赞叹尊者迦叶告诸比丘佛般涅槃众人云集此处妨闹我等宜向闲静之处撰集经法于是乃与五百罗汉向王舍城尊者阿难将弟子婆阇弗哆游行婆利阇聚落时彼聚落四部之众闻佛涅槃皆生悲苦闷绝懊恼阿难见已生哀愍心升师子座为说法要解喻其意时有弟子婆阇弗哆观其和上尊者阿难犹是学人未得罗汉即向阿难而说偈言安静树下坐寂灭证涅槃瞿昙应入定莫修放逸行不久得寂灭涅槃清净法婆阇弗哆说如此偈觉悟阿难阿难闻已竟夜经行坐禅念定于后夜初右胁亚地头未到枕豁尔意解得阿罗汉即向王舍城尊者摩诃迦叶亦将五百罗汉到王舍城阿阇世王韦提希子闻迦叶将五百罗汉在王舍城庄严城池修治道路出城往迎王先获得无根信故见世尊时自投象下今见尊者摩诃迦叶亦投象下尊者以神通力接令无患即语王言如来神足捷疾不似声闻声闻极用功夫方得神足自今已往若见我等莫投象下如见佛时王言唯然受教时阿阇世王五体投地顶礼尊足合掌而言如来涅槃我不得见尊者涅槃必使我见答言许可王已即告王言我今欲集如来法眼唯愿大王为我檀越王言愿诸比丘终身受我房舍卧具病瘦医药衣服饮食尊者迦叶即便印可往至竹林作是念言此中多饶房舍多诸比丘或能妨闹毕钵罗窟房舍卧具不多不少当于彼中撰集法眼于是迦叶即其五百罗汉至毕钵罗窟敷卧具坐而作是言未来比丘少忆念力我等于日前集法句偈于其食后当集法眼时诸比丘五百罗汉等悉皆[A14]已集而作是言我等先集何法尊者迦叶答言先集修多罗诸比丘言今此众中谁可使集修多罗者迦叶言阿难多闻第一请修多罗藏阿难尽持我等今共问于阿难而修集之即告阿难言阿难法眼者是佛所出诸多闻者去世已尽守法藏者唯汝一人今当集法汝可说之阿难言如尊者语即上座前观察众心而说偈言比丘所行道离佛不庄严如似虚空中众星之无月众僧中无佛丑陋亦如是说是偈已礼上座足即升高座心自念言有修多罗从佛闻者有修多罗从声闻闻者尊者迦叶即便问言佛于何处最初说修多罗阿难答言如是我闻一时佛住波罗奈鹿野苑中古仙住处为五比丘三转法轮此苦圣谛如是广说尊者㤭陈如便作是念昔本佛为我说如是法今阿难说与本无异即从座起在地而坐说是偈言咄哉诸有苦回动如水月不坚如芭蕉譬如幻影响如来大雄猛功德尽三界犹为无常风漂流而不住五百罗汉闻是偈已皆从座起在地而坐尊者摩诃迦叶告诸比丘阿难所说为是实不皆答言如是阿难如是乃至广说修多罗藏尊者迦叶心复念言今当使谁说于毗尼又念尊者优波离佛说持律最为第一一切毗尼皆从佛受当问优波离撰集毗尼摩诃迦叶即语优波离汝读毗尼今欲撰集汝可说之优波离答言尔迦叶问言佛于何处说最初戒答言在毗舍离国因须达迦兰陀子制于初戒如是第二第三乃至广集毗尼藏尊者迦叶作是念我今当自诵摩得勒伽藏即告诸比丘摩得勒伽藏者所谓四念处四正勤四如意足五根五力七觉八圣道分四难行道四易行道无诤三昧愿智三昧增一定法百八烦恼世论记结使记业记定慧等记诸长老此名摩得勒伽藏集法藏讫尊者迦叶而说偈言以此尊法轮济诸群生类十力尊所说皆当勤奉行此法是明灯坏破诸黑暗无明之障翳摄心莫放逸尊者阿难作是念言佛临涅槃时作是语若放舍细微戒僧得安乐我今当向僧说是语尊者阿难向上座头合掌说言我亲从佛闻作是言若舍细微戒僧得安乐住尊者迦叶告阿难言何者是细微戒汝问佛不答言不问迦叶语言汝不问此事犯突吉罗罪阿难答言我本不以无惭愧故而不问也我以忧恼故不问耳又复告言汝更有过佛临涅槃时从汝索水而汝不与汝亦是犯突吉罗罪阿难答言我实不以无惭愧故而不取水直以尔时有五百乘车新入水过使水扰浊是以不取又复告言汝亦曾以足蹑如来金色衣上亦是汝罪阿难答言我实不以无惭愧心更无比丘共捉此衣迦叶言若无人共捉何不仰掷空中若掷空中诸天自当取之汝更有过如来为汝说言若比丘善修四如意足者则能住寿一劫半劫如意足中我最善修如是三说汝时默然而不请佛久住于世此亦是汝犯突吉罗罪阿难答言我非无惭愧尔时恶魔蔽我心都不觉知又复告言汝更有过汝以如来阴马之藏示诸女人亦是汝罪阿难答言我不无惭愧故示诸女人所以示者欲使女人厌患女身求男子身又复告言汝更有过汝昔殷勤劝请如来度诸女人令使出家亦是汝过阿难答言我实不以无惭愧故强劝如来所以劝者我闻过去诸佛皆有四部众是故劝诸尊者迦叶使阿难作六突吉罗忏悔讫告诸比丘言我等不应舍细微戒何以故诸比丘当言七灭诤是细微戒复有比丘当言众学法是细微戒复有比丘当言四波罗提提舍尼法是细微戒复有比丘当言波夜提是细微戒若舍此细微戒诸比丘当言舍二不定法十三事乃至四事一切皆舍诸外道若闻当言瞿昙沙门所有之法如似于烟随佛在时修持诸戒佛涅槃后诸比丘等欲持者持欲舍者舍尊者迦叶告诸比丘言佛作是语我所制者皆悉制之我所不制者慎莫制之如我所制不增不减诸比丘等当奉禁戒使善法增长不善法者当令永灭以是义故佛所制戒皆应护持若如是者法得久住尊者迦叶集修多罗及阿毗昙毗尼[A15]已讫入愿智三昧观所集法藏无阙少不思惟已讫知无阙少五百罗汉亦入愿智如是观察迦叶自念如来是我大善知识当报佛恩报佛恩者所谓佛所欲作我已作讫以法饶益同梵行者为诸众生作大利益示未来众生作大悲想欲使大法流布不绝为无惭愧者作摈羯磨为惭愧者作安乐行如是报恩皆悉已竟重作思惟我极年迈身为老坏臭烂之身甚可厌患涅槃时到尊者迦叶以法付嘱阿难而作是言长老阿难佛以法藏付嘱于我我今欲入涅槃以法付汝汝善守护阿难合掌答尊者言唯然受教时王舍城有一长者生一男儿合衣而出衣名商那即名此儿为商那和修以渐长大将入大海迦叶语阿难言商那和修发意入海得宝来还欲作般遮于瑟若作会[A16]已汝度令出家以法付嘱迦叶付嘱阿难佛法[A17]已作是思惟我今应当至于大悲难行苦行婆伽婆善知识无量净善功德之所熏修真妙舍利所在之处皆自往至礼拜供养便飞至四塔所极上恭敬礼拜[A18]已复更往八大舍利塔所礼拜供养如大雁王飞至大海莎竭罗宫敬礼佛牙敬礼佛牙[A19]已向于天上如金翅鸟屈伸臂顷至忉利天时释提桓因与诸天众礼拜供养尊者迦叶已释提桓因观察摩诃迦叶而作是言尊者今来欲供养舍利而入涅槃故来至此迦叶答言我今欲来敬礼如来牙礼如来发如来天冠如来钵今者是我最后供养时释提桓因及诸天等闻最后语低头悲惨忧愁苦恼释提桓因自取佛牙恭敬授与尊者迦叶举著额上以牛头栴檀曼陀罗华供养佛牙供养[A20]已语诸天众慎莫放逸作是语已从彼天没还王舍城时尊者阿难受付嘱已恒常随逐未曾舍离畏入涅槃或不睹见是故随逐尊者迦叶语阿难言汝独入王舍城乞食我亦欲独入王舍城乞食尊者阿难著衣持钵入王舍城乞食以三种善事一以真善色根二以多闻总持真善说法能令听者无有厌足三以阿难之名真善利益尊者摩诃迦叶亦著衣持钵入城乞食作是念阿阇世王本与我有要若涅槃时必当语我我今当往即到阿阇世王门中语守门人言为我白王摩诃迦叶今在门外欲见于王守门人言王今眠睡尊者复言可觉语之守门人言王甚难恶不敢觉之候自觉时我当白语尊者复言今若觉者好为我语摩诃迦叶欲入涅槃故来相语于是尊者迦叶至鸡脚山三岳中坐草敷上跏趺而坐作是念言我今此身著佛所与粪埽衣自持己钵乃至弥勒兴世之时令不朽坏使弥勒弟子皆见我身而生厌恶尊者迦叶作是念言若阿阇世王不见我身沸血当从面出命不存济尊者迦叶已舍命行唯留少寿即时大地六种震动尊者迦叶将欲入定作是念言若阿难阿阇世王来时山当为开令其得入若还去时山复还合释提桓因将数万诸天以天曼陀罗华天末香供养尊者摩诃迦叶舍利礼拜供养[A21]已山即自合覆尊者身释提桓因见尊者迦叶放舍身命心中恼热如来涅槃苦恼少息今日尊者迦叶入于涅槃将复重苦毕钵罗窟神闻尊者涅槃作如是言今日此窟即便空旷摩竭国界悉皆空寂里巷穷酸苦厄羸劣贫贱者彼恒悲愍为作利益今彼诸苦厄之众失于覆护从今[A22]已去遂当贫穷乏于善法今日法岳崩坏法船已没法树[A23]已摧法海枯竭今日诸魔得大欢喜一切天人哀摧悲泣赞[A24]已即还天上尊者阿难乞食[A25]已讫深自思惟诸行无常时阿阇世王梦天梁折坏觉已心生惊怖守门者来白王言向者摩诃迦叶故来白王欲入涅槃王闻是语闷绝躃地以水洒面小得醒悟于是王即诣竹园礼阿难足白言尊者迦叶今日欲入涅槃阿难答言已入涅槃王复问言示我尊者身处我欲供养于是阿难将王向鸡足山王既至[A26]已山自开张王与阿难即见尊者天曼陀罗华天末香牛头栴檀覆其身上阿阇世王即举两手举身投地从地起[A27]已索栴檀薪阿难问言欲作何等答言欲阇维尊者阿难言尊者摩诃迦叶以定住身待于弥勒不可得烧弥勒出时当将徒众九十六亿至此山上见于迦叶尔时众中皆作是念声闻身小彼佛亦然皆生轻想摩诃迦叶踊身虚空作十八变变身为大即时弥勒从迦叶取释迦文佛僧迦梨当摩诃迦叶现神变时九十六亿沙门见其身小道德充备神通如是深自惭愧㤭慢心息皆成罗汉阿阇世王设供养[A28]已即便还去阿难亦去二人去后山自还合
按景德传灯录一祖摩诃迦叶者摩竭陀国人也姓婆罗门父饮泽母香志昔为锻金师善明金性使其柔伏付法传云尝于久远劫中毗婆尸佛入涅槃后四众起塔塔中像面上金色有少缺坏时有贫女将金珠往金师所请饰佛面既而因共发愿愿我二人为无姻夫妻由是因缘九十一劫身皆金色后生梵天天寿尽生中天摩竭陀国婆罗门家名曰迦叶波此云饮光胜尊盖以金色为号也由是志求出家冀度诸有佛言善来比丘须发自除袈裟著体尝于众中称叹第一复言吾以清净法眼将付于汝汝可流布无令断绝涅槃经云尔时世尊欲涅槃时迦叶不在众会佛告诸大弟子迦叶来时可令宣扬正法眼藏尔时迦叶在耆阇崛山宾钵罗窟睹胜光明即入三昧以净天眼观见世尊于熙连河侧入般涅槃乃告其徒曰如来涅槃也何其驶哉即至双树间悲恋号泣佛于金棺出现双足尔时迦叶告诸比丘佛已茶毗金刚舍利非我等事宜当结集法眼无令断绝乃说偈曰如来弟子且莫涅槃得神通者当赴结集于是得神通者悉集王舍耆阇崛山宾钵罗窟时阿难为漏未尽不得入会后证阿罗汉果由是得入迦叶乃告阿难言我今年不久留今将正法付嘱于汝汝善守护听吾偈言法法本来法无法无非法何于一法中有法有非法说偈已乃持僧伽梨衣入鸡足山候慈氏下生即周孝王五年丙辰岁也