钦定[A1]古今图书集成博物汇编神异典 第七十八卷目录
- 佛菩萨部汇考二
- 弥勒佛
- 阿弥陀佛
- 药师佛
- 地藏菩萨
- 普贤菩萨
神异典第七十八卷
佛菩萨部汇考二
弥勒佛
按佛说观弥勒菩萨下生经闻如是一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千五百人俱尔时阿难偏袒右臂右膝著地白世尊言如来元鉴无事不察当来过去现在三世皆悉明了过去诸佛姓字名号弟子菩萨翼从多少皆悉知之一劫百劫若无数劫皆悉观察亦复知国王大臣人民姓字悉能分别如今现在国界若干亦复明了将来久远弥勒出现至真等正觉欲闻其变弟子翼从佛境丰乐为经几时佛告阿难汝还就坐听我所说弥勒出现国土丰乐弟子多少善思念之执在心怀是时阿难从佛受教即还就坐尔时世尊告阿难曰将来久远于此国界当有城郭名曰鸡头东西十二由旬南北七由旬土地丰熟人民炽盛街巷成行尔时城中有龙王名曰水光夜雨香泽昼则清和是时鸡头城中有罗刹鬼名曰叶华所行顺法不违正教每伺人民寝寐之后除去秽恶诸不净者又以香汁而洒其地极为香净阿难当尔之时阎浮提地东西南北十万由旬诸山河石壁皆自消灭四大海水各据一方时阎浮地极为平整如镜清明举阎浮地内谷食丰贱人民炽盛多诸珍宝诸村聚落鸡鸣相接是时弊华果树枯竭秽恶亦自消灭其余甘美果树香气殊好者皆生于地尔时时气和适四时顺节人身之中无有百八之患贪欲瞋恚愚痴不大殷勤人心均平皆同一意相见欢悦善言相向言辞一类无有差别如彼郁单越人而无有异是时阎浮地内人民大小皆同一响无有若干差别异也彼时男女之类意欲大小便时地自然开事讫之后地复还合尔时阎浮地内自然生粳米亦无皮裹极为香美食无患苦所谓金银珍宝砗磲玛瑙真珠琥珀各散在地无人省录是时人民手执此宝自相谓言昔者之人由此宝故更相伤害系闭在狱受无数苦恼如今此宝与瓦石同流无人守护尔时法王出现名曰儴佉正法治化七宝成就所谓七宝者金轮宝象宝马宝珠宝玉女宝典兵宝守藏宝是谓七宝镇此阎浮地内不以刀仗自然靡伏如今阿难四珍之藏乾陀越国伊罗钵宝藏多诸珍宝异物不可称计第二弥提罗国般绸大藏亦多珍宝第三须赖咤大国有大宝藏亦多珍宝第四波罗捺国儴佉大宝藏亦多诸珍宝不可称计此四大藏自然应现诸守藏人各来白王唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷尔时儴佉大王得此宝已亦复不省录之竟无财物之想时阎浮地内自然树上生衣极细柔软人取著之如今郁单越人自然树上生衣而无有异尔时彼王有大臣名曰修梵摩是王少小同好王甚爱敬又且颜貌端正不长不短不肥不瘦不白不黑不老不少是时修梵摩有妻名梵摩越玉女中最极殊妙如天帝妃口作优钵罗华香身作旃檀香诸妇人八十四态永无复有亦无疾病乱想之念尔时弥勒菩萨于兜率天观察父母不老不少便降神下应从右胁生如我今日右胁生无异弥勒菩萨亦复如是兜率诸天各各唱令弥勒菩萨[A2]已降神生是时修梵摩即与子立字名曰弥勒弥勒菩萨有三十二相八十种好庄严其身身黄金色尔时人寿极长无有诸患皆寿八万四千岁女人五百岁然后出𡣪尔时弥勒在家未经几时便当出家学道尔时去鸡头城不远有道树名曰龙华高一由旬广五百步时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果当其夜半弥勒出家即其夜分成无上道应时三千大千刹土六反震动地神各各而相告曰今弥勒已成佛道其声转至闻四天王宫弥勒已成佛道转闻彻于三十三天焰摩天兜率陀天化乐天他化化自在天乃至梵天弥勒已成佛道尔时魔王名曰大将以法治化闻如来名音响之声欢喜踊跃不能自胜七日七夜不眠不寐是时魔王将欲界无数人天至弥勒佛所恭敬礼拜弥勒圣尊与诸人天渐渐说法微妙之论所谓论者施论戒论生天之论欲不净想出要为妙尔时弥勒见诸人民[A3]已发心欢喜诸佛世尊常所说法苦集尽道与诸天人广分别其义尔时座上八万四千天子诸尘垢尽得法眼净尔时大将魔王告彼界人民之类曰汝等速出家所以然者弥勒今日已度彼岸亦当度汝等使至彼岸尔时鸡头城中有一长者名曰善财闻魔王教令又闻佛音响将八万四千众至弥勒佛所头面礼足在一面坐尔时弥勒渐为说法微妙之论所谓论者施论戒论生天之论欲不净想出要为妙尔时弥勒见诸人民心开意解如诸佛世尊常所说法苦集尽道为诸天人广分别其义尔时座上八万四千人诸尘垢尽得法眼净是时善财与八万四千人等即前白佛求索出家善修梵行尽成罗汉道果尔时弥勒初会八万四千人得阿罗汉是时儴佉王闻弥勒已成佛道便往至佛所欲得闻法时弥勒佛与王说法初善中善后善义理深邃尔时大王复于异时立太子为王赐剃头师珍宝复以杂宝与诸梵志将八万四千众往至佛所求作沙门尽成道果得阿罗汉是时修梵摩大长者闻弥勒[A4]已成佛道将八万四千梵志之众往至佛所求作沙门得罗汉道果唯修梵摩一人断三结使必尽苦际是时佛母梵摩越复将八万四千婇女之众往至佛所求作沙门尔时诸女尽得罗汉唯有梵摩越一人断三结使成须陀洹尔时诸刹利妇闻弥勒如来出现世间成等正觉数千万众往至佛所头面礼足在一面坐各各生心求作沙门出家学道或有越次取证或有不取证者尔时阿难其不越次取证者尽是奉法之人厌患一切世间不可乐想尔时弥勒当说三乘教如我今也弟子之中大迦叶者行十二头陀过去诸佛所善修梵行此人当佐弥勒佛劝化人民尔时迦叶去如来不远结跏趺坐正身正意系念在前尔时世尊告迦叶曰吾今年已衰耗向八十余然今如来有四大声闻堪任游化智慧无尽众德具足云何为四所谓大迦叶比丘君屠钵叹比丘宾头卢比丘罗云比丘汝等四大声闻要不般涅槃须吾法没尽然后乃当般涅槃大迦叶亦不应般涅槃须待弥勒出现世间所以然者弥勒所化弟子尽是释迦文佛弟子由我遗化得尽有漏摩竭国界毗提村中大迦叶于彼山中住又弥勒如来将无数千人前后围绕往至此山中遂蒙佛恩诸鬼神当与开门使得见迦叶禅窟是时弥勒伸右手指示迦叶告诸人民过去久远释迦文佛弟子名曰迦叶今日现在头陀苦行最为第一是时诸人见是事已叹未曾有无数百千众生诸尘垢尽得法眼净或有众生见迦叶身已此名为最初之会九十六亿人皆得阿罗汉斯等之人皆是我弟子所以然者悉由受我教训之所致也亦由四事因缘惠施仁爱利人等利阿难尔时弥勒如来当取迦叶僧伽棃著之是时迦叶身体奄然星散是时弥勒复取种种华香供养迦叶所以然者诸佛世尊有敬心于正法故弥勒亦由我所受正法化得成无上正真之道阿难当知弥勒佛第二会时有九十四亿人皆得阿罗汉亦复是我遗教弟子行四事供养之所致也又弥勒第三之会九十二亿人得阿罗汉亦复是我遗教弟子尔时比丘姓号皆曰慈氏弟子如我今日诸声闻皆称释迦弟子尔时弥勒为诸弟子说法汝等比丘当思维无常之想乐有苦想计我无我想实有空想色变之想青瘀之想膖胀之想食不消想脓血想一切世间不可乐想所以然者比丘当知此十想者皆是过去释迦文佛为汝等说令得尽有漏心得解脱若此众中释迦文佛弟子过去之时修于梵行来至我所或于释迦文佛所奉持其法来至我所或复于释迦文佛所供养三宝来至我所或于释迦文佛所弹指之顷修于善本来至此间或于释迦文佛所行四等心来至此者或于释迦文佛所受持五戒三自归法来至我所或于释迦文佛所起立寺庙来至我所或于释迦文佛所补治故寺来至我所或于释迦文佛所受八关斋法来至我所或于释迦文佛所香华供养来至此者或复于彼闻法悲泣堕泪来至我所或复于释迦文佛所专心听法来至我所或复尽形寿善持禁戒来至我所或复尽形寿善持梵行来至我所或复有书读讽诵来至我所或复承事供养来至我所者尔时弥勒便说偈言增益戒闻德禅及思惟业善修于梵行而来至我所劝施发欢心修行心原本意无若干想皆来至我所欲发平等心承事于诸佛饭食于圣众皆来至我所所诵戒契经善习与人说然炽于法本今来至我所释种善能化供养诸舍利承事法供养今来至我所若有书写经颁宣于素上其有供养者皆来至我所缯彩及诸物供养于塔寺自称南无佛皆来至我所供养于现在诸佛过去者禅定正平等亦无有增减是故于佛法承事于圣众专心事三宝必至无为处阿难当知弥勒如来在彼众中当说此偈尔时彼众中诸天人民思惟此十想十一垓人诸尘垢尽得法眼净弥勒如来千岁之中众僧无有瑕秽尔时恒以一偈已为禁戒口意不行恶身亦无所犯当除此三行速脱生死关过千岁后当有犯戒之人遂复立戒弥勒如来当寿八万四千岁般涅槃后遗法当存八万四千岁所以然者尔时众生皆是利根其有善男子善女人欲得见弥勒佛及三会声闻众及鸡头城及见儴佉王并四大藏珍宝者欲食自然粳米者并著自然衣裳身坏命终生天上者彼善男子善女人当勤加精进无得懈怠亦当供养承事诸法师名华捣香种种供养无令有失如是阿难当作是学尔时阿难及诸大会闻佛所说欢喜奉行
按酉阳杂俎五月五日弥勒下生
按诸经要集弥勒菩萨为白衣时师名婆跋棃有三种相一眉间白毫相二舌覆面相三阴藏相
按三藏法教弥勒菩萨往昔劫中于日月灯明佛所而得出家修习唯心识定至然灯佛出世方乃得成无上妙圆识心三昧了一切如来国土净秽有无皆是我心变化所现而悟入圆通故云我以谛观十方唯识识心圆明得无生忍斯为第一
按指月录天亲菩萨从弥勒内宫而下无著菩萨问曰人间四百年彼天为一昼夜弥勒于一时中成就五百亿天子证无生法忍未审说甚么法天亲曰祗说这个法祗是梵音清雅令人乐闻
阿弥陀佛
按佛说阿弥陀经如是我闻一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘尼僧千二百五十人俱皆是大阿罗汉众所知识长老舍利弗摩诃目犍连摩诃迦叶摩诃迦旃延摩诃俱𫄨罗离婆多周利槃陀伽难陀阿难陀罗睺罗㤭梵波提宾头卢颇罗堕迦留陀夷摩罗诃劫宾那薄拘罗阿㝹楼驮如是等诸大弟子并诸菩萨摩诃萨文殊师利法王子阿逸多菩萨乾陀诃提菩萨常精进菩萨与如是等诸大菩萨及释提桓因等无量诸天大众俱尔时佛告长老舍利弗从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐其土有佛号阿弥陀今现在说法舍利弗彼土何故名为极乐其国众生无有众苦但受诸乐故名极乐又舍利弗极乐国土七重栏楯七重罗网七重行树皆是四宝周匝围绕是故彼国名为极乐又舍利弗极乐国土有七宝池八功德水充满其中池底纯以金沙布地四边阶道金银瑠璃玻瓈合成上有楼阁亦以金银瑠璃玻瓈砗磲赤珠码瑙而严饰之池中莲华大如车轮青色青光黄色黄光赤色赤光白色白光微妙香洁舍利弗极乐国土成就如是功德庄严又舍利弗彼佛国土常作天乐黄金为地昼夜六时雨天曼陀罗华其土众生常以清旦各以衣裓盛众妙华供养地方十万亿佛即以食时还到本国饭食经行舍利弗极乐国土成就如是功德庄严复次舍利弗彼国常有种种奇妙杂色之鸟白鹤孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟是诸众鸟昼夜六时出和雅音其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法其土众生闻是音已皆悉念佛念法念僧舍利弗汝勿谓此鸟实是罪报所生所以者何彼佛国土无三恶道舍利弗其佛国土尚无恶道之名何况有实是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作舍利弗彼佛国土微风吹动诸宝行树及宝罗网出微妙音譬如百千种乐同时俱作闻是音者自然皆生念佛念法念僧之心舍利弗其佛国土成就如是功德庄严舍利弗于汝意云何彼佛何故号阿弥陀舍利弗彼佛光明无量照十方国无所障碍是故号为阿弥陀又舍利弗彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祗劫故名阿弥陀舍利弗阿弥陀佛成佛已来于今十劫
按琅嬛记张夫人暮年不茹荤日诵弥陀家人皆笑之谓老人宜滋补颐养而已仆仆如此恐无益而有损夫人修之愈笃年七十九每夜暗中见四壁皆缨络光辉烛人恍若白昼临卒焚香几上烟宛转结成一弥陀小像初犹烟色渐觉淡黄遂作真金色眉目若画一手下垂若今塑接引像众皆下拜诵佛号烟像甫消而夫人属纩矣
药师佛
按药师经如是我闻一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下与大苾𫇴众八千人俱菩萨摩诃萨三万六千及国王大臣婆罗门居士天龙八部人非人等无量大众恭敬围绕而为说法尔时曼殊室利法王子承佛威神从座而起偏袒一肩右膝著地向薄伽梵曲躬合掌白佛言世尊惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德令诸闻者业障消除为欲利乐像法转时诸有情故尔时世尊赞曼殊室利童子言善哉善哉曼殊室利汝以大悲劝请我说诸佛名号本愿功德为拔业障所缠有情利益安乐像法转时诸有情故汝今谛听极善思惟当为汝说曼殊室利言唯然愿说我等乐闻佛告曼殊室利东方去此过十殑伽沙等佛土有世界名净瑠璃佛号药师瑠璃光如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛薄伽梵曼殊室利彼世尊药师瑠璃光如来本行菩萨道时发十二大愿会诸有情所求皆得第一大愿愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时自身光明炽然照耀无量无数无边世界以三十二大丈夫相八十随形庄严其身令一切有情如我无异第二大愿愿我来世得菩提时身如瑠璃内外明彻净无瑕秽光明广大功德巍巍身善安住焰网庄严过于日月幽冥众生悉蒙开晓随意所趣作诸事业第三大愿愿我来世得菩提时以无量无边智慧方便令诸有情皆得无尽所受用物莫令众生有所乏少第四大愿愿我来世得菩提时若诸有情行邪道者悉令安住菩提道中若行声闻独觉乘者皆以大乘而安立之第五大愿愿我来世得菩提时若有无量无边有情于我法中修行梵行一切皆令得不缺戒具三聚戒设有毁犯闻我名已还得清净不堕恶趣第六大愿愿我来世得菩提时若诸有情其身下劣诸根不具丑陋顽愚盲聋喑痖挛躃背偻白癞颠狂种种病苦闻我名已一切皆得端正黠慧诸根完具无诸疾苦第七大愿愿我来世得菩提时若诸有情众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦我之名号一经其耳众病悉除身心安乐家属资具悉皆丰足乃至证得无上菩提第八大愿愿我来世得菩提时若有女人为女百恶之所逼恼极生厌离愿舍女身闻我名已一切皆得转女成男具丈夫相乃至证得无上菩提第九大愿愿我来世得菩提时会诸有情出魔骨网解脱一切外道缠缚若堕种种恶见稠林皆当引摄置于正见渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提第十大愿愿我来世得菩提时若诸有情王法所加缚录鞭挞系闭牢狱或当刑戮及余无量灾难陵辱悲愁煎逼身心受苦若闻我名以我福德威神力故皆得解脱一切忧苦第十一大愿愿我来世得菩提时若诸有情饥渴所恼为求食故造诸恶业得闻我名专念受持我当先以上妙饮食饱足其身后以法味毕竟安乐而建立之第十二大愿愿我来世得菩提时若诸有情贫无衣服蚊虻寒热昼夜逼恼若闻我名专念受持如其所好即得种种上妙衣服亦得一切宝庄严具华鬘涂香鼓乐众伎随心所玩皆令满足曼殊室利是为彼世尊药师瑠璃光如来应正等觉行菩萨道时所发十二微妙上愿复次曼殊室利彼世尊药师瑠璃光如来行菩萨道时所发大愿及彼佛土功德庄严我若一劫若一劫余说不能尽然彼国土一向清净无有女人亦无恶趣及苦音声瑠璃为地金绳界道城阙宫阁轩窗罗网皆七宝成亦如西方极乐世界功德庄严等无差别于其国中有二菩萨摩诃萨一名日光遍照二名月光遍照是彼无量无数菩萨众之上首次补佛处悉能持彼世尊药师瑠璃光如来正法宝藏是故曼殊室利诸有信心善男子善女人等应当愿生彼佛世界
地藏菩萨
按地藏菩萨本愿经释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界他世界此国土他国土如是今来集会到忉利天者汝知数不文殊师利白佛言世尊若以我神力千劫测度不能得知佛告文殊师利吾以佛眼观故犹不尽数此皆是地藏菩萨久远劫来已度当度未度已成就当成就未成就文殊师利白佛言世尊我已过去久修善根证无碍智闻佛所言即当信受小果声闻天龙八部及未来世诸众生等虽闻如来诚实之语必怀疑惑设使顶受未免兴谤唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行立何愿而能成就不思议事佛告文殊师利譬如三千大千世界所有草木丛林稻麻竹苇山石微尘一物一数作一恒河一恒河沙一沙之界一界之内一尘一劫一劫之内所积尘数尽充为劫地藏菩萨证十地果位已来千倍多于上喻何况地藏菩萨在声闻辟支佛地文殊师利此菩萨威神誓愿不可思议若未来世有善男子善女人闻是菩萨名字或赞叹或瞻礼或称名或供养乃至彩画刻镂塑漆形像是人当得百返生于三十三天永不堕恶道文殊师利是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前身为大长者子时世有佛号曰师子奋迅具足万行如来时长者子见佛相好千福庄严因问彼佛作何行愿而得此相时师子奋迅具足万行如来告长者子欲证此身当须久远度脱一切受苦众生文殊师利时长者子因发愿言我今尽未来际不可计劫为是罪苦六道众生广设方便尽令解脱而我自身方成佛道以是于彼佛前立斯大愿于今百千万亿那由他不可说劫尚为菩萨又于过去不可思议阿僧祇劫时世有佛号曰觉华定自在王如来彼佛寿命四百千万亿阿僧祗劫像法之中有一婆罗门女宿福深厚众所钦敬行住坐卧诸天卫护其母信邪常轻三宝是时圣女广说方便劝诱其母令生正见而此女母未全生信不久命终魂神堕在无间地狱时婆罗门女知母在世不信因果计当堕业必生恶趣遂卖家宅广求香华及诸供具于先佛塔寺大兴供养见觉华定自在王如来其形像在一寺中塑画威容端严毕备时婆罗门女瞻礼尊容倍生敬仰私自念言佛名大觉具一切智若在世时我母死后傥来问佛必知处所时婆罗门女垂泣良久瞻恋如来忽闻空中声曰泣者圣女勿至悲哀我今示汝母之去处婆罗门女合掌向空而白空曰是何神德宽我忧虑我自失母已来昼夜忆恋无处可问知母生界时空中有声再报女曰我是汝所瞻礼者过去觉华定自在王如来见汝忆母倍于常情众生之分故来告示婆罗门女闻此声已举身自扑支节皆损左右扶侍良久方苏而白空曰愿佛慈愍速说我母生界我今身心将死不久时觉华定自在王如来告圣女曰汝供养毕但早返舍端坐思惟吾之名号即当知母所生去处时婆罗门女寻礼佛已即归其舍以忆母故端坐念觉华定自在王如来经一日一夜忽见自身到一海边其水涌沸多诸恶兽尽复铁身飞走海上东西驰逐见诸男子女人百千万数出没海中被诸恶兽争取食啖又见夜又其形各异或多手多眼多足多头口牙外出利刃如剑驱诸罪人使近恶兽复自搏攫头足相就其形万类不敢久视时婆罗门女以念佛力故自然无惧有一鬼王名曰无毒稽首来迎白圣女曰善哉菩萨何缘来此时婆罗门女问鬼王曰此是何处无毒答曰此是大铁围山西面第一重海圣女问曰我闻铁围之内地狱在中是事实不无毒答曰实有地狱圣女问曰我今云何得到狱所无毒答曰若非威神即须业力非此二事终不能到圣女又问此水何缘而乃涌沸多诸罪人及以恶兽无毒答曰此是阎浮提造恶众生新死之者经四十九日后无人继嗣为作功德救拔苦难生时又无善因当据本业所感地狱自然先渡此海海东十万由旬又有一海其苦倍此彼海之东又有一海其苦复倍三业恶因之所招感共号业海其处是也圣女又问鬼王无毒曰地狱何在无毒答曰三海之内是大地狱其数百千各各差别所谓大者具有十八次有五百苦毒无量次有千百亦无量苦圣女又问大鬼王曰我母死来未久不知魂神当至何处鬼王问圣女曰菩萨之母在生习何行业圣女答曰我母邪见讥毁三宝设或暂信旋又不敬死虽日浅未知生处无毒问曰菩萨之母姓氏何等圣女答曰我父我母俱婆罗门种父号尸罗善现母号悦帝利无毒合掌启菩萨曰愿圣者却返本处无至忧忆悲恋悦帝利罪女生天以来经今三日云承孝顺之子为母设供修福布施觉华定自在王如来塔寺非惟菩萨之母得脱地狱应是无间罪人此日悉得受乐俱同生讫鬼王言毕合掌而退婆罗门女寻如梦归悟此事已便于觉华定自在王如来塔像之前立弘誓愿愿我尽未来劫应有罪苦众生广设方便使令解脱佛告文殊师利时鬼王无毒者当今财首菩萨是婆罗门女者即地藏菩萨是
按宋高僧传释地藏姓金氏新罗国王之支属也慈心而貌恶颖悟天然七尺成躯顶耸奇骨特高才力可敌十夫尝曰六籍寰中三清术内唯第一义与方寸合于时落发涉海舍舟而徒振锡观方邂逅至池阳睹九子山焉心甚乐之乃径造其峰得谷中之地面阳而宽平其土黑壤其泉滑甘岩栖磵汲趣尔度日藏尝为毒螫端坐无念俄有美妇人作礼馈药云小儿无知愿出泉以补过言讫不见视坐左右间潗潜然时谓为九子山神为涌泉资用也其山天宝中李白游此号为九华焉俗传山神妇女也其峰多冒云雾罕曾露顶藏素愿持四大部经遂下山至南陵有信士为缮写得以归山至德年初有诸葛节率村父自麓登高深极无人云日鲜明唯藏孤然闭目石室其房有折足鼎鼎中白土和少米烹而食之群老惊叹曰和尚如斯苦行我曹山下列居之咎耳相与同构禅宇不累载而成大伽蓝建中初张公严典是邦仰藏之高风因移旧额奏置寺焉本国闻之率以渡海相寻其徒且多无以资岁藏乃发石得土其色青白不𥕺如面而供众食其众请法以资神不以食而养命南方号为枯槁众莫不宗仰龙潭之侧有白墡硎取之无尽以贞元十九年夏忽召众告别罔知攸往但闻山鸣石陨扣钟嘶嗄跏趺而灭春秋九十九其尸坐于函中洎三稔开将入塔颜貌如生举舁之动骨节若撼金鏁焉乃立小浮图于南台是藏晏坐之地也时征士右拾遗费冠卿序事存焉
普贤菩萨
按大乘瑜伽金刚性海大教王经是时释迦牟尼如来在舍卫国中祗园精舍大道场大会众中有百亿菩萨摩诃萨众五万亿声闻缘觉众八万亿比丘比丘尼沙弥式叉四部弟子众五万亿龙神八部众八千亿鬼神夜叉众世主四天王及诸转轮圣王有七万亿众八千亿天帝六欲诸天众九万亿大梵天王诸天众四万亿人王世主小王众三万亿善男子善女人众尔时释迦牟尼世尊在大会中踞狮子座坐百宝莲华台入金刚三摩地放金色三昧光普照一切大千法界地方诸佛国土微尘数佛刹靡不周遍是时他方净土诸佛世界诸大菩萨同时尽见金色大光明见斯光[A5]已惊觉身心而来集会向娑婆世界大道场会为作证明诸大菩萨摩诃萨有百千万亿众其时菩萨众会之中有一菩萨名曰普眼稽首顶礼释迦牟尼如来足而白佛言普贤菩萨今何所在世尊报言普眼普贤菩萨今见在此道场众会亲近我住在吾左边初无动移是时普眼及诸菩萨复更观察道场众会周遍求觅不可得见普眼菩萨而白佛言世尊我等今者犹未能见普贤菩萨其身及于座处佛言如是普眼善男子汝等何故而不得见耶世尊语普眼曰普贤菩萨住于法性之身甚深微妙不可说见是故普贤菩萨获无边智慧金刚性身普贤菩萨在于师子奋迅之定住首楞严三昧得无上菩提神通自在同于如来法身清净证得无碍实际普贤菩萨得住如来十种圣性圣力以得智藏法界为一身诸佛如来共所护念尔时普贤菩萨对如来前则现圣性自在神力于一念顷悉能证入微尘佛刹三千大千世界三世诸佛无碍无别智身法身同体一性是故佛语普眼汝等诸众不能见尔是时普眼菩萨闻如来说普贤菩萨甚深圣智微妙清净功德之身普眼菩萨便对如来前证入十千阿僧祗三昧以三昧力复更遍照观察渴仰不已欲得愿见普贤菩萨普眼乃更重观亦不能睹其余一切诸菩萨大众等俱亦不能得见普贤身形相好是故普眼菩萨从三昧起向如来前白佛言世尊我[A6]已入十千阿僧祇三昧求欲愿见普贤菩萨而复毕竟不可得见其身相好普贤之行及是身业语业意业坐立行住悉皆求觅都无所见佛言如是如是佛语普眼菩萨譬如幻中种种幻相所幻住处尚不可得见何况普贤普萨秘密身相体同虚空身亦秘密语亦秘密意亦秘密当知普贤圣力自在不可思议而于法界能入能出能显能现能隐能没何以故普贤菩萨境界甚深不可比度难思难测惟佛能知无有量已过量举要言之普贤菩萨以金刚慧三昧普入圣性同一切法性法界于一切世界无所依止普贤知一切众生身心皆空无去无来性同普贤无有差别无依无作性无动转至于法界到究竟处譬如虚空虚空之性不可得见普贤身心亦复如是
按佛说观普贤菩萨行法经如是我闻一时佛在毗舍离国大林精舍重阁讲堂告诸比丘却后三月我当般涅槃尊者阿难即从座起整衣服叉手合掌绕佛三匝为佛作礼胡跪合掌谛观如来目不暂舍长老摩诃迦叶弥勒菩萨摩诃萨亦从座起合掌作礼瞻仰尊颜时三大士异口同音而白佛言世尊如来灭后云何众生起菩萨心修行大乘方等经典正念思惟一实境界云何不失无上菩提之心云何复当不断烦恼不离五欲得净诸根灭除诸罪父母所生清净常眼不断五欲而能得见诸障外事佛告阿难谛听谛听善思念之如来昔于耆阇崛山及余住处已广分别一实之道今于此处为未来世诸众生等欲行大乘无上法者欲学普贤行者我今当说其忆念法若见普贤及不见者除却罪数今为汝等当广分别阿难普贤菩萨乃生东方净妙国土其国土相杂华经中已广分别我今于此略而解说阿难若比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙八部一切众生诵大乘经者修大乘行者发大乘意者乐见普贤菩萨色身者乐见多宝佛塔者乐见释迦牟尼佛及分身诸佛者乐得六根清净者当学是观此观功德除诸障碍见上妙色不入三昧但诵持故专心修习心心相次不离大乘一日至三七日得见普贤有重障者七七日然后得见复有重者一生得见复有重者二生得见复有重者三生得见如是种种业报不同是故异说普贤菩萨身量无边音声无边色像无边欲来此国入自在神通促身令小阎浮提人三障重故以智慧力化乘白象其象六牙七支拄地其七支下生七莲华其象色鲜白白中上者玻瓈雪山不得为比象身长四百五十由旬高四百由旬于六牙端有六浴池一一池中生十四莲华与池正等其华开敷树如天王一一华上有一玉女颜色红辉有过天女乎中自然化五箜篌一一箜篌有五百乐器以为眷属有五百鸟凫雁鸳鸯皆是宝色生华叶间象鼻有华其茎譬如赤真珠色其华金色含而未敷见是事[A7]已复更忏悔至心谛观思惟大乘心不休废见华即敷金色金光其莲花台是甄叔迦宝如梵摩尼以为华鬘金刚宝珠以为华须见有化佛坐莲华台众多菩萨坐莲花须化佛眉间亦出金光入象鼻中从象鼻出入象眼中从象眼出入象耳中从象耳出照象顶上化作金台当象头上有三化人一捉金轮一持摩尼珠一执金刚杵举杵拟象象即能行脚不履地蹑虚而游离地七尺地有印文于印文中千辐毂辋皆悉具足一一辋间生一大莲华此莲华上生一化象亦有七支随大象行举足下足生七千象以为眷属随从大象象鼻红莲花色上有化佛放眉间光其光金色如前入象鼻中从象鼻出入象眼中从象眼出还入象耳从象耳出至象颈上渐渐上至象背化成金鞍七宝校具于鞍四面有七宝柱众宝校饰以成宝台台中有一七宝莲华其莲华须百宝共成其莲华台是大摩尼有一菩萨结跏趺坐名曰普贤身白玉色五十种光光五十种色以为项光身诸毛孔流出金光其金光端无量化佛诸化菩萨以为眷属安详徐步雨大宝花至行者前其象开口于象牙上诸池玉女鼓乐弦歌其声微妙赞叹大乘一实之道行者见已欢喜敬礼复更读诵甚深经典遍礼十方无量诸佛礼多宝佛塔及释迦牟尼并礼普贤诸大菩萨发是誓愿若我宿福应见普贤愿尊者遍告示我色身作是愿[A8]已昼夜六时礼十方佛行忏悔法诵大乘经读大乘经思大乘义念大乘事恭敬供养持大乘者视一切人犹如佛想于诸众生如父母想作是念已普贤菩萨即于眉间放大人相白毫光明此光现时普贤菩萨身相端严如紫金山端正微妙三十二相皆悉备有身诸毛孔放大光明照其大象令作金色一切化象亦作金色诸化菩萨亦作金色其金色光照于东方无量世界皆同金色南西北方四维上下亦复如是尔时十方一一方面有一菩萨乘六牙白象王亦如普贤等无有异如是十方无量无边满中化象普贤菩萨神通力故令持经者皆悉得见是时行者见诸菩萨身心欢喜为其作礼白言大慈大悲愍念我故为我说法说是语时诸菩萨等异口同音各说清净大乘经法作诸偈颂赞叹行者是名始观普贤菩萨最初境界尔时行者见是事已心念大乘昼夜不舍于睡眠中梦见普贤为其说法如觉无异安慰其心而作是言汝所诵持忘失是句忘失是偈尔时行者闻普贤说深解义趣忆持不忘日日如是其心渐利普贤菩萨教其忆念十方诸佛随普贤教正心正意渐以心眼见东方佛身黄金色端严微妙见一佛已复见一佛如是渐渐遍见东方一切诸佛心想利故遍见十方一切诸佛见诸佛[A9]已心生欢喜而作是言因大乘故得见大士因大士力故得见诸佛虽见诸佛犹未了了闭目则见开目则失作是语已五体投地遍礼十方佛礼诸佛[A10]已胡跪合掌而作是言诸佛世尊十力无畏十八不共法大慈大悲三念处常在世间色中上色我有何罪而不得见说是语[A11]已复更忏悔忏悔清净已普贤菩萨复更现前行住坐卧不离其侧乃至梦中常为说法此人觉已得法喜乐如是昼夜经三七日然后方得旋陀罗尼得陀罗尼故诸佛菩萨所说妙法忆持不失亦常梦见过去七佛惟释迦牟尼佛为其说法是诸世尊各各称赞大乘经典尔时行者复更忏悔遍礼十方佛礼十方佛已普贤菩萨在其人前教说宿世一切业缘发露黑恶一切罪事向诸世尊口自发露既发露[A12]已寻时即得诸佛现前三昧得是三昧[A13]已见东方阿閦佛及妙喜国了了分明如是十方各见诸佛上妙国土了了分明既见十方佛已梦象头上有一金刚人以金刚杵遍拟六根拟六根[A14]已普贤菩萨为于行者说六根清净忏悔之法如是忏悔一日至七日以诸佛现前三昧力故普贤菩萨说法庄严力故耳渐渐闻障外声眼渐渐见障外事鼻渐渐闻障外香广说如妙法华经得是六根清净[A15]已身心欢喜无诸恶相心纯是法与法相应复更得百千万亿旋陀罗尼复更广见百千万亿无量诸佛是诸世尊各伸右手摩行者头而作是言善哉善哉行大乘者发大庄严心者念大乘者我等昔日发菩提心时皆亦如汝殷勤不失我等先世行大乘故今成清净正遍知身汝今亦当勤修不懈此大乘典诸佛宝藏十方三世诸佛眼目出生三世诸如来种持此经者即持佛身即行佛事当知是人即是诸佛所使诸佛世尊衣之所覆诸佛如来真实法子汝行大乘不断法种汝今谛观东方诸佛说是语时行者即见东方一切无量世界地平如掌无诸塠阜丘陵荆棘瑠璃为地黄金间厕十方世界亦复如是见是地[A16]已即见宝树宝树高妙五千由旬其树常出黄金白银七宝庄严树下自然而有宝师子座其师子座高二十由旬座上亦出百宝光明如是诸树及余宝座一一宝座皆有百宝光明如是宝座一一皆有自然五百白象象上皆有普贤菩萨尔时行者礼诸普贤而作是言我有何罪但见宝地宝树及宝座不见诸佛作是语已一一座上有一世尊端严微妙而坐宝座见诸佛已心大欢喜复更诵习大乘经典大乘力故空中有声而赞叹言善哉善哉善男子汝行大乘功德因缘能见诸佛今虽得见诸佛世尊而不能见释迦牟尼佛分身诸佛及多宝佛塔闻空中声已复勤诵习大乘经典以诵大乘方等经故即于梦中见释迦牟尼佛与诸大众在耆阇崛山说法华经演一实义觉已忏悔渴仰欲见合掌胡跪向耆阇崛山而作是言如来世雄常在世间愍念我故为我现声作是语已见耆阇崛山七宝庄严无数比丘声闻大众宝树行列宝地平正复敷妙宝师子之座释迦牟尼佛放眉间光其光遍照十方世界复过十方无量世界此光至处十方分身释迦牟尼佛一时云集广说如妙法华经一一分身佛身紫金色身量无边坐师子座百亿无量诸大菩萨以为眷属一一菩萨行同普贤如此十方无量诸佛菩萨眷属亦复如是大众集[A17]已见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光一一光中有百亿化佛诸分身佛放眉间白毫大人相光其光流入释迦牟尼佛顶见此相时分身诸佛一切毛孔出金色光一一光中复有恒河沙微尘数化佛尔时普贤菩萨复放眉间大人相光入行者心既入心[A18]已行者自忆过去无数百千佛所受持读诵大乘经典自见故身了了分明如宿命通等无有异豁然大悟得旋陀罗尼百千万亿诸陀罗尼门从三昧起面见一切分身诸佛众宝树下坐师子座复见瑠璃地妙莲华藂从下方空中涌出一一华间有微尘数菩萨结跏趺坐亦见普贤分身菩萨在彼众中赞说大乘时诸菩萨异口同音教于行者清净六根行者复至普贤菩萨所合掌敬礼白言大师教我忏悔普贤复言汝于多劫耳根因缘随逐外声闻妙音时心生惑著闻恶声时起百八种烦恼贼害如此恶耳报得恶事恒闻恶声生诸攀缘颠倒听故当堕恶道边地邪见不闻法处汝于今日诵持大乘功德海藏以是因缘见十方佛多宝佛塔现为汝证汝应自当说己过恶忏悔诸罪是时行者闻是语已复更合掌五体投地而作是言正遍知世尊现为我证方等经典为慈悲主惟愿观我听我所说我从多劫乃至今身耳根因缘闻声惑著如胶著草闻恶声时起烦恼毒处处惑著无暂停时坐此窍声劳我神识坠堕三涂今始觉知向诸世尊发露忏悔既忏悔[A19]已见多宝佛放大光明其光金色遍照东方及十方界无量诸佛身真金色东方空中作是唱言此佛世尊号曰善德亦有无数分身诸佛坐宝树下师子座上结跏趺坐是诸世尊一切皆入普现色身三昧皆作是言善哉善哉善男子汝今读诵大乘经典汝所诵者是佛境界说是语已普贤菩萨复更为说忏悔之法汝于前世无量劫中以贪香故分别诸识处处贪著堕落生死汝今应当观大乘因大乘因者诸法实相闻是语已五体投地复更忏悔既忏悔[A20]已当作是语南无释迦牟尼佛南无多宝佛塔南无十方释迦牟尼分身诸佛作是语已遍礼十方佛南无东方善德佛及分身诸佛如眼所见一一心礼香华供养供养毕[A21]已胡跪合掌以种种偈赞叹诸佛既赞叹已说十恶业忏悔诸罪既忏悔已而作是言我于先世无量劫时贪香味触造作众恶以是因缘无量世来恒受地狱饿鬼畜生边地邪见诸不善身如此恶业今日发露归向诸佛正法之王说罪忏悔行此忏悔者身心清净不住法中犹如流水念念之中得见普贤菩萨及十方佛
按莲社高贤传昙翼余杭人初入庐山依远公后入关中见罗什东还会稽入秦望山诵法华经十二年感普贤大士化女子身披采服携筠笼一白豕大蒜两根至师前曰妾入山采薇日[A22]已斜豺狼纵横归无生理敢托一宿师却之力女复哀鸣不已遂令居草床上夜半号呼腹痛告师按摩师辞以持戒不应手触女号呼愈甚师乃布裹锡杖遥为按之翊日女以采服化祥云豕变白象蒜化双莲凌空而上谓师曰我普贤菩萨特来相试郡太守孟𫖮闻于朝𠡠建法华寺
按太平广记开元初同州界有数百家为东西普贤邑社造普贤菩萨像而每日设斋东社邑家青衣以斋日生子于其斋次名之曰普贤年至十八任为愚竖厮役之事盖所备尝后因设斋之日此竖忽推普贤身像而坐其处邑老观者咸用怒焉既加诟骂又苦鞭挞普贤笑曰吾以汝志心故生此中汝见真普贤不能加敬而求此土像何益于是忽变其质为普贤菩萨身身黄金色乘六牙象空中飞去放大光明天花彩云五色相映于是遂灭邑老方悟贤圣大用惊惭其西社为普贤邑斋者僧徒方集忽有妇人怀妊垂产云欲生子因入菩萨堂中人呵怒之不可禁止因产一男子于座之前既初产生甚为污秽诸人不可提挈出深用诟辱忽失妇人所在男变为普贤菩萨光明照烛相好端丽其所污秽皆成香花于是乘象腾空稍稍而灭诸父老自恨愚暗不识普贤刺眇其目者十余人
按佛祖统纪唐德宗时安国寺二尼持法惠忍同修法华三昧忽有尼号空姑来止宿中夜身光赫然人谓是普贤
乾德四年敕内侍张重进往峨眉山普贤寺庄严佛像因嘉州屡奏白水寺普贤相见也峨眉志云昔有蒲翁因采药入山望峰顶五色云放白光忽一鹿前导至岩上见普贤大士真相自兹显迹
雍熙四年敕内侍送宝冠璎珞袈裟往峨眉山普贤寺是日众见普贤大士乘紫云行空中久之方没