钦定古今图书集成博物汇编神异典 第七十七卷目录
- 佛菩萨部汇考一
- 毗婆尸佛
- 尸弃佛
- 毗舍浮佛
- 拘留孙佛
- 拘那含牟尼佛
- 迦叶佛
- 释迦牟尼佛
神异典第七十七卷
佛菩萨部汇考一
毗婆尸佛
按长阿含经人寿八万岁时此佛出世种刹利姓拘利若父槃头母槃头婆提居槃头婆提城坐波罗树下说法三会度人三十四万八千神足二一名骞茶二名提舍侍者无忧子方膺
按如来方便善巧咒经时毗婆尸佛住在虚空为护一切诸众生故除灭一切恶邪鬼故而说咒曰
南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)唵(四)呵罗呵罗(五)酰隶酰隶酰罗耶(六)南无结隶结罗耶(七)阇健模柘那耶(八)南无那摩(九)苏婆诃(十)
尔时毗婆尸佛说是咒已告虚空藏菩萨言善男子若清信士及清信女有能受持读诵者一切诸苦皆能破之
按如观佛三昧经毗婆尸佛身长六十由旬圆光百二十由旬
按法苑珠林第一维卫佛前后三会说法初会说经有十万比丘皆得阿罗汉第二会说经有九万比丘皆得阿罗汉第三会说经有八万比丘皆得阿罗汉按景德传灯录毗婆尸佛过去庄严劫第九百九十八尊
尸弃佛
按长阿含经人寿七万岁时此佛出世种刹利姓拘利若父明相母光曜居光相城坐芬陀利树下说法三会度人二十五万神足二一名阿毗浮二名婆婆侍者忍行子无量
按如来方便善巧咒经时尸弃佛住在虚空为护一切众生除一切病断一切鬼邪故说是神咒
南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)南无尸弃泥多他伽多耶(四)唵(五)盋柘盋柘(六)波柘耶(七)萨婆萨多男(八)阐大逻耶(九)盋啰毗甜(十)苏婆诃(十一)
尔时尸弃如来说是咒已告虚空藏菩萨言善男子是陀罗尼无量百千亿那由他诸佛所说我今亦说为欲怜愍一切众生除一切病却一切鬼及诸恶梦枉横死等虚空藏若善男子及善女人有能昼夜忆念诵持是神咒者终不为恶病所恼及诸恶人之所厌魅于睡眠中梦见诸佛一切等事随意所用
按如观佛三昧经尸弃佛身长四十由旬图光四十五由旬通身光一百由旬
按法苑珠林第二式佛亦三会说法初会说经有九万比丘皆得阿罗汉第二会说经有八万比丘皆得阿罗汉第三会说经有七万比丘皆得阿罗汉
按景德传灯录尸弃佛庄严劫第九百九十九尊
毗舍浮佛
按长阿含经人寿六万岁时此佛出世种刹利姓拘利若父善灯母称戒居无喻城坐婆罗树下说法二会度人一十三万神足二一扶游二郁多摩侍者寂灭子妙觉
按如来方便善巧咒经时毗舍浮佛住在虚空为护一切除诸众生一切病苦断一切恶鬼故说是
陀罗尼南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)南无毗舍浮誓多他伽多耶(四)唵(五)迦罗迦罗迦罗(六)居路居路(七)居卢蹉大男(八)居𠰷萨婆伽啰呵拏(九)苏婆呵(十)
尔时毗舍浮佛说是咒已告虚空藏菩萨言善男子是陀罗尼贤劫之中所有诸佛及三世诸佛皆悉说之我今亦说虚空藏汝应护持若有善男子善女人能受持读诵是陀罗尼一切诸苦皆能远离
按如观佛三昧经毗舍婆佛身长三十二由旬圆光四十二由旬通身光六十二由旬
按法苑珠林第三随叶佛再会说法初会说经有七万比丘皆得阿罗汉第二会说经有六万比丘皆得阿罗汉
按景德传灯录毗舍浮佛庄严劫第一千尊
拘留孙佛
按长阿含经人寿四万岁时此佛出世种婆罗门姓迦叶父礼得母善枝居安和城坐尸利沙树下说法一会度人四万神足二一萨尼二毗楼侍者善觉子上胜
按如来方便善巧咒经时拘娄孙佛住在虚空为护一切众生除一切病断一切恶及鬼魅故说是咒曰
南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)那莫迦啰脚村大耶(四)多他伽多耶(五)阿罗汉坻(六)三藐迦三佛陀那(七)唵(八)迦咤迦咤迦咤迦咤(九)翅致翅致翅致迦咤耶(十)那莫萨婆多他伽坻馥(十一)阿啰呵大地耶(十二)三藐三佛陀婆耶(十三)苏婆呵(十四)
尔时拘娄孙佛说是咒已告虚空藏菩萨言善男子是陀罗尼乃至恒河沙等同名拘娄孙佛并及三世诸佛所说赞叹随喜若人受持是神咒者于未来世末劫之中建立三宝能生正信若比丘比丘尼优婆塞优婆夷能常诵持者于现身中离一切种种病苦
按如观佛三昧经拘留孙佛身长二十五由旬圆光三十二由旬通身光五十由旬
按法苑珠林第四拘楼孙佛一会说经有四万比丘皆得阿罗汉
按景德传灯录拘留孙佛见在贤劫第一尊
拘那含牟尼佛
按长阿含经人寿三万岁时此佛出世种婆罗门姓迦叶父大德母善胜居清净城坐乌暂婆罗门树下说法一会度人三万神足二一舒槃那二郁多楼侍者安和子导师
按如来方便善巧咒经时拘那含牟尼佛住在虚空为护一切众生迷荒除一切病断一切恶诸鬼魅故而说是咒
南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)那莫迦那迦谟那颐(四)多他伽多耶(五)阿啰汉坁(六)三藐迦三佛陀耶(七)唵(八)萨啰萨啰萨啰萨啰(九)赐啰波耶(十)达摩达摩达摩达摩(十一)度无度无度摩耶(十二)那莫迦那无那颐(十三)多他迦多耶(十四)阿啰汉坻(十五)三藐迦三佛陀耶(十六)悉淀妒漫多啰盋大(十七)苏婆呵(十八)
尔时拘那含牟尼佛说是咒已告虚空藏菩萨言善男子是陀罗尼若有善男子善女人常能读诵受持之者一切病苦悉能除愈
按如观佛三昧经拘那含牟尼佛身长二十五由旬圆光三十由旬通身光长四十由旬
按法苑珠林第五拘那含牟尼佛一会说经有三万比丘皆得阿罗汉
按景德传灯录拘那含牟尼佛贤劫第二尊
迦叶佛
按长阿含经人寿二万岁时此佛出世种婆罗门姓迦叶父梵德母财主居波罗柰城坐尼拘律树下说法一会度人二万神足二一提舍二婆罗婆侍者善反子集军
按如来方便善巧咒经时迦叶佛住在虚空为护一切无量众生除一切病断一切恶诸邪魅故说是神咒
南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)南无伽叶波多伽多那(四)唵(五)呵啰呵啰呵啰呵啰(六)呵呵呵(七)南无迦叶波耶(八)阿啰汉坻(九)三藐三佛陀耶(十)悉著呵妒(十一)摩多啰盋陀(十二)苏婆呵(十三)
尔时迦叶佛说是咒已告虚空藏菩萨言善男子是陀罗尼三十三恒河沙等诸佛所说汝当受持读诵修行虚空藏若有善男子善女人昼夜三时诵是咒者即得现前梦见诸佛离诸业障
按如观佛三昧经迦叶佛身长十六丈圆光二十由旬
按法苑珠林第六迦叶佛一会说经有二万比丘皆得阿罗汉
按景德传灯录迦叶佛贤劫第三尊
释迦牟尼佛
按修行本起经闻如是一时佛在迦维罗卫国释氏精舍尼拘陀树下与大比丘众千二百五十人俱皆是阿罗汉已从先佛净修梵行诸漏已尽意解无垢众智自在晓了诸法离于重担逮得所愿三处[A1]已尽正解已解三神满具六通[A2]已达比丘尼众大爱道等五百人不可计诸优婆塞优婆夷四辈普具诸异学婆罗门尼犍等不可计都悉来会一切诸四天王忉利天王焰天王兜术天王尼摩罗提天王婆罗尼密天王梵天王乃至阿迦腻咤天王各与无央数众皆悉来会诸龙王阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒一一尊神各与眷属皆悉来会白净王无怒王无怨王甘露净王及迦维罗卫九亿长者各从官属一时来会为佛作礼却坐一面尔时佛放身三十二相八十种好光明普照三千世界如月盛满星中特明威神堂堂众圣中王一切众会咸有疑心各自念言太子生迦维罗卫长白净王家弃国行学道成号佛为于树下六年得道耶十二年得乎或复念言本行何术致斯巍巍所事何师今得特尊始修何法得成为佛佛知一切皆有疑意便告摩诃目犍连汝能为怛萨阿竭说本起乎于是目连即从座起前整衣服长跪又手白佛言唯然世尊今当承佛威神持佛神力为一切故当广说之佛言宿命无数劫时本为凡人初求佛道以来精神受形周遍五道一身死坏复受一身生死无量譬喻尽天下草木斩以为筹计吾故身不能数矣夫极天地之始终谓之一劫而我更天地成坏者不可称载也所以感伤世间贪意长流没于爱欲之海吾独欲返其源故自勉而特出是以世世勤苦不以为劳虚心乐静无为无欲损己布施至诚守戒谦卑忍辱勇猛精进一心思惟学圣智慧仁活天下悲穷伤厄慰沃忧戚育养众生救济苦人承事诸佛别觉真人功勋累积不可得记至于昔者锭光佛兴世有圣王号名灯盛治在提和卫国人民长寿慈孝仁义地沃丰盛其世太平生一太子字为锭光聪明智达世之少双圣王爱念甚奇甚异临寿终时国付太子太子锭光念计无常传国授弟即时出家行作沙门道成号佛无上至尊神德光明无昼无夜从比丘众六十二万游行世界开化群生当还提和卫国度脱种姓及国臣民与诸大众游诣本国是时国中百官群臣谓佛大众来攻夺国皆共议言今当兴师逆往拒之不宜与国即时相率欲以向佛佛以六通逆照其心化作大城高大严峻与彼城对佛哀国人欲令解脱即化二城变为琉璃其城洞达内外相照复化六十二万比丘如佛无异变化示现王见惶怖疑解心伏即出诣佛叩头自悔禀性空顽恶意向佛愚人所误幸惟原之愿佛便还精舍七日之中当修所供奉迎至尊佛知其意默然便还于是其王问群臣曰奉迎圣王其法云何诸臣言迎遮迦越王法庄严国土面四十里平治道路香汁洒地金银珍琦七宝栏楯起诸幢旛缯彩华盖城门街巷庄校严饰弹琴鼓乐如忉利天散华燃灯烧众名香敬侍道侧七日已办王敕群臣百官导从躬亲近佛佛哀人民告诸比丘严出应请比丘受教行诣本国佛告比丘汝等见此供设严好光目者不昔吾承事往古诸佛供养庄严亦如今也是时有梵志儒童名无垢光幼怀聪叡志大包弘隐居山林守元行禅图书秘识无所不知心思供养奉报师恩辞行开化道经丘聚聚中梵志名不楼陀盛祀大祠满十二月饭食供养梵志徒众八万四千人岁终达嚫金银珍宝车马牛羊衣被缯彩履屣七宝之盖锡杖澡盥最聪明智慧者应受斯物七日未竟时儒童菩萨入彼众中论道说义七日七夜尔时其众欣踊无量主人长者甚大欢喜以女贤意施于菩萨菩萨不受惟取伞盖锡杖澡盥履屣金银钱各一千还上本师其师欢喜便共分布儒童菩萨复辞出行时诸同学各各赠送人一银钱遂行入国见人欣然匆匆平治道路洒扫烧香即问行人用何等故行人答曰锭光佛今日当来施设供养儒童菩萨闻佛欢喜踊跃衣毛肃然佛从何来云何供养行人对曰惟持华香缯彩幢旛于是菩萨便行入城勤求供具须臾周匝了不可得国人言王禁华香七日独供养菩萨闻之心甚不乐须臾佛到知童子心时有一女持瓶盛华佛放光明彻照华瓶变为琉璃内外相见菩萨往趣说颂买华欢喜受华去女曰今我女弱不能得前请寄二华以上于佛即时佛到国王臣民长者居士眷属围绕数千百重菩萨欲前散华不能得前佛知至意化地作泥人众两披尔乃得前便散五华皆止空中变成华盖面七十里二华住佛两肩上如根生菩萨欢喜布发著地愿尊蹈之佛言岂可蹈乎菩萨对曰惟佛能蹈佛乃蹈之即住而笑口中五色光出离口七尺分为两道一光绕佛三匝光照三千大千刹土莫不得所还从顶入一光下入十八地狱苦痛一时得安诸弟子白佛言佛不妄笑愿说其意佛言汝等见此童子不唯然[A3]已见世尊言此童子于无数劫所学清净降心弃命舍欲守空不起不灭无猗之慈积德行愿今得之矣佛告童子汝却后百劫当得作佛名释迦文(此言能仁)如来无所著至真等正觉劫名波陀(此言为贤)世界名沙桴父名白净母名摩耶妻名裘夷子名罗云侍者名阿难右面弟子名舍利弗左面弟子名摩诃目犍连教化五浊世人度脱十方当如我也于是能仁菩萨以得决言踊跃欢喜疑解望止霍然无想寂而入定即时身踊悬在空中去地七仞从上来下稽首佛足便作沙门佛说颂言能仁菩萨承事锭光至于泥洹奉戒清净守护正法慈悲喜护惠施仁爱救济不倦寿终上生兜术天上欲救一切摄度盲冥从上来下为转轮王飞行皇帝七宝导从何为七宝一金轮宝二神珠宝三玉女宝四典宝藏臣五典兵臣六绀马宝珠髦鬣七白象宝珠发尾尔时人民寿八万四千岁后宫婇女各八万四千王有千子仁慈勇武一人当千圣王治政戒德十善教授人民天下太平风雨顺时五谷熟成食之少病味若甘露气力丰盛惟有七病一者寒二者热三者饥四者渴五者大便六者小便七者意所欲圣王寿尽又升梵天为梵天王上为天帝下为圣主各三十六返终而复始欲度人故随时而出菩萨勤苦经历三阿僧祗劫劫垂欲尽愍伤一切轮转无际为众生故投身饿虎勇猛精进超逾九劫能仁菩萨于九十一劫修道德学佛意行六度无极布施持戒忍辱精进一心智慧善权方便慈悲喜护养育众生如视赤子承事诸佛积德无限累劫勤苦通十地行在一生补处功成事就神智无量期运之至当下作佛于兜术天上与四种观观视土地观视父母生我教化之宜先当度谁白净王者是吾累世所生父拘利刹帝有二女时在后园池中澡浴菩萨举手指言是吾世世所生母当往就生时有五百梵志皆有五神通飞过宫城不能得度惊而相语吾等神足石壁皆通因何等故今不得度梵志师言汝见此二女不一女当生三十二相大人一女当养三十二相大人是其葳神令吾等失神足是时音声普闻天下是时白净王欢喜踊跃贪得飞行皇帝来生其家即便求索娉迎为妻于是能仁菩萨化乘白象来就母胎用四月八日夫人沐浴涂香著新衣毕小如安身梦见空中有乘白象光明悉照天下弹琴鼓乐弦歌之声散华烧香来诣我上忽然不见夫人惊寤王即问曰何故惊动夫人言向于梦中见乘白象者空中飞来弹琴鼓乐散华烧香来在我上忽不复见是以惊觉王意恐惧心为不乐便召相师随若那占其所梦相师言此梦者是王福庆圣神降胎故有是梦生子处家当为转轮飞行皇帝出家学道当得作佛度脱十方王意欢喜于是夫人身意和雅而说偈言粟散诸小国王闻大王夫人有娠皆来朝贺各以金银珍宝衣被华香敬心奉贡称吉无量夫人举手攘之不欲劳烦自夫人怀妊天献众味补益精气自然饱满不复飨王厨十月已满太子身成到四月八日夫人出游过流民树下众华开敷明星出时夫人攀树枝便从右胁生堕地行七步举手住而言天上天下惟我为尊三界皆苦吾当安之应时天地大动三千大千刹土莫不大明释梵四王与其官属诸龙鬼神阅叉犍陀罗阿须伦皆来侍卫有龙王兄弟一名迦罗二名郁迦罗左雨温水右雨冷泉释梵摩持天衣裹之天雨华香弹琴鼓乐熏香烧香捣香泽香虚空侧塞夫人抱太子乘交龙车幢旛伎乐导从还宫王闻太子生心怀喜踊即与大众百官群臣梵志居士长者相师俱出往迎王马足触地五百伏藏一时发出海行兴利于时集至梵志相师普称万岁即名太子号为悉达王见释梵四王诸天龙神弥满空中敬心肃然不识下马礼太子时未至城门路侧神庙一国所崇梵志相师咸言宜将太子礼拜神像即抱入庙诸神形像皆悉颠覆梵志相师一切大众皆言太子实神实妙威德感化天神归命咸称太子号天中天于是还宫天降瑞应三十有二一者地为大动丘墟皆平二者道巷自净臭处更香三者国界枯树皆生华叶四者苑园自然生奇花甘果五者陆地生莲华大如车轮六者地中伏藏悉自发出七者中藏宝物开现精明八者笥箧衣被披在椸架九者众川万流渟注澄清十者风霁云除空中清明十一者天为四面细雨泽香十二者明月神珠悬于殿堂十三者宫中火烛为不复用十四者日月星辰皆住不行十五者沸星下现侍太子生十六者天梵宝盖弥覆宫上十七八方之神奉宝来献十八天百味饭自然在前十九宝瓮万口悬盛甘露二十天神牵七宝交露车至二十一五百白象子自然罗在殿前二十二五百白师子从雪山出罗住城门二十三天诸婇女现妓女肩上二十四诸龙王女绕宫而住二十五天万玉女把孔雀尾拂现宫墙上二十六天诸玉女持金瓶盛香汁列住空中侍二十七天乐皆下同时俱作二十八地狱皆休毒痛不行二十九毒虫隐伏吉鸟翔鸣三十渔猎怨恶一时慈心三十一境内孕妇生者悉男聋盲喑痖癃残百病皆悉除愈三十二树神人现低首礼侍当此之时十六大国莫不惊奇叹未曾有于是香山有道士名阿夷中夜觉天地大动观见光明辉赫于常山中有华华名优昙钵华中自然生师子主堕地便行七步举头而吼面四十里其中飞鸟走兽蜎飞蚑行蠕动之类莫不摄伏阿夷念言世间有佛应现此瑞今世五浊盛恶何故有此吉祥瑞应天晓飞到迦夷卫国未及国城四十里外忽然落地心甚惊喜此必有佛于我无疑步诣宫门门监白王阿夷在门王愕然曰阿夷常飞今者何故在门求通王即出礼拜迎澡洗沐浴施新衣服问讯今日临顾劳屈尊圣阿夷答曰闻大王夫人生太子故来瞻省敕其内人抱太子出侍女白言太子疲懈始得安眠阿夷喜说便说偈言人雄常自觉觉诸不觉者历劫无睡卧岂当眠寐乎于是侍女抱太子出欲以太子向阿夷礼阿夷便惊起前礼太子足国王及群臣见国师阿夷敬礼太子心便悚然益知至尊即皆头面礼太子足阿夷猛力回伏百壮士方抱太子筋骨委震见奇相三十二八十种好身如金刚殊妙难量悉如秘谶必当成佛于我无疑泪下哽噎悲不能言时王惶怖请问太子有不祥乎吉凶愿告幸勿有难阿夷自抑制即便说偈言今生大圣人除世诸灾患伤我自无福七日当命终不见神变化说法与世间今与太子别是故自悲泣太子举手言五道十方人吾当尽教化皆令得其所我本意所愿当度萨和萨一人不得道吾不入泥洹于是阿夷喜重礼太子足白净王怖止欢喜即说偈言太子有何相当何治于世愿为一一说诸相有何福时阿夷以偈答王言今观太子身金色坚固志无上金刚杵舂破淫欲山大人相满具足下安平正居国当平治出家等正觉手足轮相现其好有千辐是故转法轮得佛三界尊鹿腨而龙髀隐相阴马藏观者无有猒是故法清净纤长手臂指软掌缦中裹是故法久长千岁在世教皮毛柔软细右旋不受尘金色钩锁骨是故伏外道方身师子臆旋转不阿曲平住手过膝是故一切礼身有七处满千子力当敌菩萨宿作行是故无怨恶口含四十齿方白而齐平甘露法率众是故有七宝颊车如师子四牙万字现佛德现天下是故丰三世味味次第味所贪识其味是故设法味施与于一切广舌如莲华出口覆其面是故种种音受者如甘露语声哀鸾音诵经过梵天是故说法时身安意得定眼相绀青色世世慈心观是故天人类视佛无有猒顶特生肉髻发色绀琉璃欲度一切故是故法隆盛面光如月满色像华初开是以眉间毫白净如明珠于是王深知其能相为起四时殿春秋冬夏各自异处其殿前列种甘果树树间七宝池池中奇华色色各异譬如天华水类之鸟数十百种宫城牢固七宝楼观悬铃幢旛门户开闭声闻四十里选五百妓女择取温雅礼仪备者供养娱乐育养太子太子生日国中八万四千长者生子悉男八万四千厩马生驹其一特异毛色绝白髦鬣贯珠以是之故名之为蹇特厩生白象八万四千其一白象七肢平时髦鬣贯珠口有六牙是故名为白象之宝白马给乘奴名车匿太子生七日其母命终以怀天师功福大故生忉利天封受自然太子在宫不乐愦闹志思闲燕王问侍女太子乐乎侍女白言供养妓乐不失时节观省太子不以欢乐王用愁忧即召群臣阿夷相言必成佛道以何方便使太子留令无道意有一臣言惟教书疏用系志意即与其仆五百人俱共诣师门师闻太子至即出拜迎太子问言此为何人臣言是国教书师也太子问言阎浮提书凡有六十四种即数书名今用何书以相教示梵志惶怖答太子言六十四种己所未闻惟持二书以教人民即时归命愿赦不及于是太子与诸官属即回还宫至年十七妙才益显昼夜忧思未曾欢乐常念出家王问其仆太子云何其仆答言太子日日忧悴未常欢乐王复愁忧召诸群臣太子忧思今当如何有一臣言令习兵马或言当习手搏射御或言当令案行国界使观施为散其意思有一臣言太子已大宜当娶妻以回其志王为太子采择名女无可意者有小国王名须波佛(此言善觉)有女名裘夷端正皎洁天下少双八国诸王皆为子求悉不与之白净工闻即召善觉而告之曰吾为太子娉取卿女善觉答言今女有母及诸群臣国师梵志当卜所宜别自启白善觉归国愁忧不乐绝不饮食女即问王体力不安何故不乐父言生汝令吾忧耳女言云何为我父言闻诸国王来求索汝吾皆不许今白净王为太子求汝若不许者恐见诛罚适欲与者诸国怨结以是之故令吾忧戚女言愿父安意此事易耳我却七日自处出门善觉听之表白净王女却七日自求出处国中有勇武技术最多者乃许为之白净王念太子处宫未曾所习今欲试艺当如何乎至其时日裘夷从五百侍女诣国门上诸国术士普皆云集观最妙技礼乐备者我乃应之王𠡠群臣当出戏场观诸技术王语优陀汝告太子为尔娶妻当现奇艺优陀受教往告太子王为娶妻今试礼乐宜就戏场太子即与优陀难陀调达阿难等五百人执持礼乐射艺之具当出城门安置一象当其城门决有力者调达先出见象塞门扠之一拳应时即死难陀寻至牵著道侧太子后来问其仆曰谁枉杀象答言调达杀之谁复移者答言难陀菩萨慈仁徐前接象举掷城外象即还苏更生如故调达到场扑众力士莫能当者诸名勇力皆为摧辱王问其仆谁为胜者答言调达王告难陀汝与调达二人相扑难陀受教即扑调达顿躃闷绝以水灌之斯须乃苏王复问言谁为胜者其仆答言难陀得胜王告难陀与太子决难陀白王兄如须弥难陀如芥子实非其类拜谢而退复以射决先安铁鼓十里置一至于七鼓诸名射者其箭力势不及一鼓调达放发彻一中二难陀彻二箭贯三鼓其余艺士无能及者太子前射挽弓皆折无可手者王告其仆曰吾先祖有弓今在天庙汝取持来即往取弓二人乃胜令与众人无能举者太子张弓弓声如雷传与大众莫能引者太子揽弓牵弹声闻四十里弯弓放箭彻过七鼓再发穿鼓入地泉水踊出三发贯鼓著铁围山一切众会叹未曾有诸来决艺悉皆受折惭辱而去复有力人王最于后来壮健非常勇猛绝世谓调达难陀为不足击当与太子共决技耳被辱去者审乎能报踊跃欢喜语力人王卿之雄杰世无当者决力取胜必自如意皆随后还观与太子决胜负调达难陀奋其威武便前欲击太子止言此非为人大力魔王耳卿不能制必受其辱善自当之父王闻此念太子幼深为愁怖诸来观者谓胜太子时力人王踏地勇起奋臂举手前撮太子太子应时接扑著地地为大动众会重辱散去忽灭太子殊胜椎钟击鼓弹琴歌颂骑乘还宫优陀语善觉言太子技艺事事殊特卿女裘夷今于何在善觉答言从五百女在城门上优陀白太子言宜现奇特太子脱身珠璎欲遥掷之优陀言众女太多今掷与谁太子言珠璎著颈则是其人寻便掷珠即著裘夷一切众女皆称妙哉甚为殊特世之希有于是善觉严办送女诣太子宫众妓侍从凡二万人昼夜娱乐绝世之音太子志意不以为欢常欲弃舍静修道业济度众生王问其仆太子迎妃以来意趣云何仆答王言忧思不乐身体羸瘦转不如前王心愁忧即召群臣太子不悦当如之何诸臣议言宜复娉娶增其妓乐傥能回志乐于世间即复为娉妙女一名众称味二名常乐意其一夫人者二万婇女三夫人者凡有六万婇女端正妙好天女无异王问裘夷等太子今有六万婇女妓乐供养太子宁乐乎答言太子夙夜专精志道不思欲乐王闻忧惨召群臣复共议言今供太子尽世珍奇而故专志未曾欢喜必如阿夷言乎诸臣答言六万婇女极世之乐不以为欢宜使出游观于政治以散道意也于是王告太子当行游观太子念言久在深宫思欲出游审得所愿王敕国中太子当出严整道巷洒扫烧香悬缯旛盖务令鲜洁太子导从千乘万骑始出东城门时首陀会天名难提和罗欲令太子速疾出家救济十方三毒火然愿雨法水以灭毒火难提和罗化作老人踞于道傍头白齿落皮宽面皱肉消脊偻肢节萎曲眼泪鼻洟涎出相属上气喘息身色黧黑头手𩑣掉躯体颤慑恶露自出坐卧其上太子问言此为何人仆言老人何等为老曰夫老者年耆根熟形变色衰气微力竭食不消化骨节欲离坐卧须人目瞑耳聋回旋即忘言辄悲哀余命无几故谓之老太子叹曰人生于世有此老患愚人贪爱何可乐者物生于春秋冬悴枯老至如电身安足恃即说偈言老则色衰病无光泽皮缓肌缩死命近促老则形变喻如故车法能除苦宜以力学命欲日夜尽及时可勤力世间谛非常莫惑堕冥中当学然意灯自练求智慧离垢勿染污执烛观道地于是太子即回车还愍伤一切有此大患忧思不乐王问其仆太子出游何故速还其仆答言道逢老人伤念不乐还宫愁思数年小差复欲出游王敕国中太子当出禁诸臭秽莫在道侧于是太子驾乘出南城门天化为病人在于道侧身瘦腹大躯体黄熟欬嗽呕逆百节痛毒九孔败漏不净自流目不见色耳不闻声呻吟呼吸手足摸空唤呼父母悲恋妻子太子问曰此为何等其仆答言病人也何等为病答言人有四大地水火风一大有百一病展转相钻四百四病同时俱作此人必以极寒极热极饥极饱极饮极渴时节失所卧起无常故致斯病太子叹曰吾处富贵极世所珍饮食快口放心自恣淫于五欲不能自觉亦当有病与彼何异即说偈言是身为脆哉常俱四大中九孔不净漏有老有病患生天皆无常人间老病忧观身如雨泡世间何可乐于是太子回车还宫思念一切有此大患王问其仆太子出游今者何如其仆答言逢见病人于是不乐数年小差复欲出游王敕国中太子当出平治臭处无令近道出西城门天化作死人扶轝出城室家随车啼哭呼天奈何舍我永为别离太子问曰此为何等仆言死人何等为死答言死者尽也精神去矣四大欲散魂神不安风去息绝火灭身冷风先火次魂灵去矣身体侹直无所复知旬日之间肉坏血流胮胀烂臭无一可取身中有虫虫还食之筋脉烂尽骨节解散髑髅异处脊胁肩臂胛胫足指各自异处飞鸟走兽竞来食之天龙鬼神帝王人民贫富贵贱无免此患太子长叹而说颂曰观见老病死太子心长叹人生无常在吾身亦当然是身为死物精神无形法假令死复生罪福不败亡终始非一世从痴爱久长自此受苦乐身死神不丧非空非海中非入山石间无有地方所脱止不受死于是太子回车还宫愍念众生有老病死苦恼大患愁思不食王问其仆太子出游宁有乐乎即答王言逢见死人遂致不乐数年小差复欲游观严驾出北城门天复化作沙门法服持钵行步安详目不离前太子问曰此为何人其仆答曰沙门也何等为沙门答言盖沙门之为道也舍家妻子捐弃爱欲断绝六情守戒无为得一心者则万邪灭矣一心之道谓之罗汉罗汉者真人也声色不能汗荣位不能屈难动如地已免忧苦存亡自在太子曰善哉惟是为快即说偈言痛哉有此苦生老病死患精神还入罪经历诸勤苦今当灭诸苦生老病死除不复与爱会永令得灭度于是太子即回车还忧思不食王问其仆太子又出意岂乐乎仆言行见沙门倍更忧思不飨饮食王闻大怒举手自击前𠡠修道复令太子出辄见不祥罪应刑戮即召群臣各使建议设何方术当令太子不出学道有一臣言宜令太子监农种植役其意思使不念道便以农器犂牛作具仆从小吏相率上田令监课之太子坐阎浮树下见耕者垦壤出虫天复化令牛领兴壤虫下淋落乌随啄吞又作虾蟆追食曲鱓虵从穴出吞食虾蟆孔雀飞下啄吞其虵苍鹰飞来搏取孔雀雕惊复来搏撮食之菩萨见此众生品类展转相吞慈心愍伤即于树下得第一禅日光赫奕树为曲枝随荫其躯王念太子常在宫中未曾执苦即问其仆太子何如对言今在阎浮树下一心禅定王曰吾令监作欲乱其思然故禅定在家何异王敕严驾便往迎之遥见太子树枝曲荫神曜非常下马作礼即与俱还未及城门无数千人华香奉迎相师一切称寿无量王问何故梵志答言明旦日出七宾当至王大欢喜必成圣主是时太子还宫思惟念道清净不宜在家当处山林研精行禅至年十九四月七日誓欲出家至夜半后明星出时诸天侧塞虚空劝太子去时裘夷见五梦即便惊觉太子问之何故惊寤对向者梦中见须弥山崩月明落地珠光忽灭头髻堕地人夺我盖是故惊觉菩萨心念此五梦者应吾身耳念当出家告裘夷言须弥不崩月明续照珠光不灭头髻不落伞盖今在且自安寐莫忧失盖于是诸天言太子当去恐作稽留召乌苏慢(此言猒神)适来入宫国内猒寐时难提和罗化诸宫殿尽为冢墓裘夷妓女皆成死人骨节解散髑髅异处胮胀烂臭青瘀脓血流漫相属太子观视宫殿悉作冢墓鵄鸺狐狸豺狼鸟兽飞走其间太子观见一切所有如幻如化如梦如响皆悉归空而愚者保之即呼车匿急令鞁马车匿言天尚未晓鞁马何疾太子即为车匿而说偈言今我不乐世车匿莫稽留使我本愿成除汝三世苦于是车匿即行鞁马马便跳踉不可得近还白太子马今不可得鞁菩萨自往拊拍马背而说颂曰在于生死久骑乘绝于今蹇特送我出得道不忘汝于是鞁马讫蹇特自念言今当足蹋地感动中外人四神接举足令脚不著地马时复欲鸣使声远近闻天便散马声皆令入虚空太子即上马出行诣城门诸天龙神释梵四天皆悉导从盖于虚空时城门神人现稽首言迦维罗卫国天下最为中丰乐人民安何故舍之去太子以偈答言生死为久长精神经五道使我本愿成当开泥洹门于是城门自然便开出门飞去天晓行四百八十里到阿奴摩国太子下马解身宝衣璎珞宝冠尽与阐特告言汝便牵马归上谢大王及国群臣阐特言今当随从供给所须不可独还放马令去山中多有毒虫虎狼师子谁当供养饮食水浆床卧之具当何从得要当随从与并身命蹇特长跪泪出䑛足见水不饮得草不食鸣啼流涕徘徊不去太子复说偈言身强得病摧气盛老至衰死亡生别离云何乐世间于是阐特悲泣礼足牵马辞还未至国城四十里外白马悲鸣其声彻国中国中皆云太子来还举国人民络绎出迎但见车匿牵马空还裘夷见此自投殿下抱马歔欷泪下交横王见裘夷泣五内皆摧伤自抑告言曰吾子学自然国中人民见王及裘夷哽噎悲泣莫不为摧伤裘夷日夜思王便召群臣吾有一太子舍我而入山卿曹相差次令数满五人共追侍太子慎勿中来还太子得离俗踊跃欣喜安徐步行入城国人睹太子欢喜无有猒太子离恩爱远诸苦恼根思欲剃头发仓卒无有具帝释持刀来天神受发去遂复前行国中人民随而观之于是出国小复前行到摩竭国从右门入左门出国中人民男女大小见太子者或言天人或言帝释梵天神龙王欢喜踊跃不知何神太子知其所念便下道坐树下人民围绕欢喜观视时国王萍沙即问臣吏国中何以寂默了无音声对曰朝有道士经国过去光相威仪非世所有国人大小追出而观于今未还于是王与群臣出诣道士遥见太子光相殊妙便问太子是何神乎太子答言吾非神也王问若非神者从何国来是何姓族太子报言吾出香山之东雪山之北国名迦维父名白净母名摩耶萍沙问言将无悉达乎答言是也惊起礼足太子生多奇异形相炳著当君四天下为转轮圣王四海颙颙冀神宝至何弃天位自投山薮必有异见愿闻其志太子答言以吾所见天地人物出生有死剧痛有四老病死苦不可得离身为苦器忧畏无量若在尊宠则有㤭逸贪求快意天下被患此吾所猒故欲入山诸耆长曰夫老病死自世之常何独预忧乃弃美号隐遁潜居以劳其形不亦难耶于是太子即说颂言如诸君言不当预忧使我为王老到病至若当死时宁有代我受此厄者如无有代胡可勿忧天下有慈父孝子爱彻骨髓至当死时不得相代若此伪身苦至之日虽居高位六亲在侧如为盲人设烛何益于无眼者吾睹众行一切无常皆化非真乐少苦多身非己有世间虚无难得久居物生有死事成有败安则有危得则有亡万物纷扰皆当归空精神无形躁浊不明行致死生之厄非直一受而已也但为贪爱蔽在痴网没生死河莫之能觉故吾欲入山一心思四空净度色灭恚断求念空无所适莫是将返其源而归其本始出其根如我愿得乃可大安萍沙王及诸耆长欢喜意解太子志妙世间难有必得佛道愿先度我太子默然而逝复前念言今我入山何用宝衣世间痴愚人皆为财所危即便见猎师躯游被法衣太子喜念言此则真人衣度世慈悲服猎者何故著心念欲贸易成我志所愿便持金缕衣贸取法衣震越猎者内欢喜菩萨亦俱然太子被震越柔软鲜且洁顾视僧伽梨遇佛无差别于是遂入山菩萨得法服欣喜光照耀山林诸道士一名为阿兰二名为迦兰学来积年四禅具足获致五通见光惊怪此何瑞应便共出观遥见太子是为悉达今果出家善来悉达可坐是榻冷泉美果今可食之而作颂曰日王初出时在于山顶上是故慧明照一切诸群生若有观面像缘意不知猒是故道德最无双无有比是时菩萨说颂言虽修四定意不知无上慧道心正为本不在事邪神行俗谓为真长夜求梵天是故不识道轮转堕生死于是菩萨行起慈心遍念众生老耄颛愚不免疾病死丧之痛欲令解脱以一其意而起悲心愍伤一切皆有饥渴寒暑得失罪咎艰难之患欲令安稳以一其意而起喜心念诸世间皆有忧苦恐怖遭逢之患欲令憺泊以一其意而起护心欲度五道八难众生愚蔽朦暗不见正道念欲成济使得无为以一其意得善不喜逢恶不忧舍世八事利衰毁誉称讥苦乐不以倾动成二禅行复前到斯那川其川平正多种果树处处有流泉浴池其中净洁无有蚑蜂蚊䖟蝇蚤川中道士名为斯那教授弟子等五百人修其所术于是菩萨坐娑罗树下便为一切志求无上正真之道诸天奉甘露菩萨一不肯受自誓日食一麻一米以续精气端坐六年形体羸瘦皮骨相连元清静寞寂默一心内思安般一数二随三止四观五还六净游志三四出十二门无分散意神通妙达弃欲恶法无复五盖不受五欲众恶自灭念计分明思视无为譬如健人得胜怨家意以清净成三禅行天帝释意念言菩萨坐树下六年已满形体羸瘦今当使世间人奉转轮王食补六年之饥虚便感斯那二女使于梦中见天下尽成为水中有一华七宝光色须臾便萎失其本色见有一人以水洒上更生如故水中众华始生萌芽覆水如出二女梦寤怪未曾有即启语父其父不解尽问耆年皆不能说天帝复下化作梵志为女解梦言汝见天下水中生一华者是白净王太子初生时今在树下六年身羸形瘦是华萎时见一人水洒更生者是能献食者小华萌芽欲出者是五道生死人也时天帝释即说偈言六年不倾倚亦不念饥寒精进无所著形瘦皮骨连汝等修敬意奉献于菩萨现世获大福后世受果报女言献食者其法云何梵志答言当取五百牛乳展转相饮至于一牛𤚲一牛种持用作糜乳糜涌沸出高七仞左上右下右上左下斟麋入钵釜杓不污二女恭肃奉献菩萨菩萨意念欲先沐浴然后受糜行诣流水侧洒浴身形浴讫欲出水天神按树枝二女奉乳糜得食气力充咒愿福无量令汝归三尊食毕洗手漱口澡钵[A4]已还掷水中逆流未至七里天化作金翅鸟飞来捧钵去并发一处供养起塔即复前行当度尼连禅河是时菩萨便说偈言度水尼连禅慈愍一切人五道三毒垢使除如水净菩萨与是念一切痴堕冥当持八直水洗除三毒垢是时始上岸青雀有五百飞来绕菩萨三匝悲鸣去于是复前行当过瞽龙池是龙大欢喜踊出见菩萨便说偈言善哉见悉达来救何以晚奉请一切众无上甘露浆行步地震动众乐自然鸣正与过佛等于我无有疑今持无上慧降伏诸魔怨今当佛日照觉诸群生眠于是复前行望见苏林山其地平正四望清净生草柔软甘泉盈流华香茂洁中有一树高雅奇特枝枝相次叶叶相加华色蓊郁如天糚饰天旛在树顶是则为元吉众树林中王于是小前行见一刈草人菩萨便问曰今汝名何等我名为吉祥今刈吉祥草今汝施我草十方皆吉祥时吉祥即说偈言以弃圣王位七宝玉女妻金银之床榻氍氀锦绣缛鹖鴠鸟哀声八部真音响超越过梵天今用刍草为菩萨以偈答曰发愿阿僧祇欲度五道人今往满本愿是故欲得草人与把乱草便持向树王世间意皆乱我当正其志即持草布地齐正如所言菩萨便坐上一切蒙其恩菩萨作三要正坐及其树若我不得道终不离三誓言我肌骨枯不动会当成过佛得道时皆悉出一心于是菩萨安坐入定弃苦乐意无忧喜想心不依善亦不附恶正在其中如人沐浴净洁覆以白㲲中外俱净表里无垢喘息自灭寂然无变成四禅行已得定意不舍大悲智慧方便究畅要妙通三十七道品之行何谓三十七品一为四意止二为四意断三为四神足四为五根五为五力六为七觉意七为八直行周而复始苦空非常无相无愿我念世间贪爱嗜欲堕生死苦少能自觉本从十二因缘起何等为十二本从痴行便有识缘识行便有名字从名字行便有六入缘六入行便有更乐缘更乐行便有痛缘痛行便有爱缘爱行便有取缘取行便有有缘有行便有生缘生行便有老死忧悲苦痛心恼大患具有精神从是转堕生死欲得道者当断贪爱灭除情欲无为无起然则痴灭痴灭则行灭行灭则识灭识灭则名字灭名字灭则六入灭六入灭则更乐灭更乐灭则痛灭痛灭则爱灭爱灭则取灭取灭则有灭有灭则生灭生灭则老死忧悲苦痛心恼大患皆尽是谓得道菩萨心自念言今当降魔官属即放眉间毫相光明感动魔宫魔大惶怖心中不宁观见菩萨已在树下清净无欲精思不懈心中烦毒饮食不甘妓乐不御念是道成必大胜我及其未作佛坏其道意魔子须摩提前谏父曰菩萨行净三界无比以得自然神通众梵诸天亿百皆往礼侍此非天人所当沮坏无为兴恶自毁其福魔王不听召三玉女一名恩爱二名常乐三名大乐父王莫忧吾等自往坏菩萨道不足为劳父王勿复忧念于是三女庄严天服从五百玉女到菩萨所弹琴歌颂淫欲之辞欲乱道意三女复言仁德至重诸天所敬应有供养故天献我我等洁净年在盛时愿得晨起夜寐供侍左右菩萨答言汝宿有福受得天身不惟无常而作妖媚形体虽好而心不端譬如画瓶中盛臭毒将以自坏有何等奇福难久居淫恶不善自忘其本福尽罪至堕三恶道受六畜形欲脱至难汝辈乱人道意不计非常经历劫数展转五道今汝曹等未离勤苦吾在世间处处所生观视老者如母中者如姊小者如妹诸姊各各还宫勿复作是曹事菩萨一言便成老母头白齿落眼冥脊伛拄杖相扶而还魔见三女还皆成老母益大忿怒更召鬼神王合得十八亿皆从天来下围绕菩萨三十六由旬皆使变成师子熊罴兕虎象龙牛马犬豕猴猿之形不可称言虫头人躯蚖虵之身鼋龟之首而有六目或一颈而多头齿牙爪距担山吐火雷电四绕擭持戟矛菩萨慈心不惊不怖一毛不动光颜益好鬼兵不能得近魔王便前说偈问言菩萨慈心所问尽答曰比丘何求坐树下乐于林薮毒兽间云起可畏窈冥冥天魔围绕不以惊古有真道佛所行恬憺为上除不明其城最胜法满藏吾求斯坐决魔王汝当作王转金轮七宝自至典四方所受五欲最无比斯处无道起入宫吾睹欲盛吞火铜弃国如唾无所贪得王亦有老死忧去此无利勿妄谈何安坐林如大语委国财位守空闲不见我兴四部兵象马步兵十八亿[A5]已见猴猿师子面虎兕毒虵豕鬼形皆持刀剑擭戈矛超跃哮呼满空中设复亿姟神武备为魔如汝来会此矢刃火攻如风雨不先得佛终不起魔有本愿令我退吾亦自誓不虚还今汝福地何如佛于是可知谁得胜吾会终身快布施故典六天为魔王比丘知我宿福行自称无量谁为证昔吾行愿从锭光受拜为佛释迦文怒畏想尽故坐斯意定必解坏汝军我所奉事诸佛多财宝衣贪常施人仁戒积德厚于地是以脱想无患难菩萨即以智慧力伸手接地是知我应时普地軯大动魔与眷属颠倒堕魔王败绩怅失利昏迷却踞前画地其子又晓心乃寤即时自归前悔过吾以不复用兵器等行慈心却魔怨世用兵器动人心而我以等如众生若调象马虽[A6]已调然后故态会复生若得最调如佛性[A7]已如佛调无不仁诸天见佛擒魔众忍调无想怨自降诸天欢喜奉华臻非法王坏法王胜本从等意智慧力慧能即时攘不祥能使怨家为弟子当礼四等道之证面如满月色从容名闻十方德如山求佛像貌难得比当稽首斯度世仙菩萨累劫清净之行至儒大慈道定自然忍力降魔鬼兵退散定意如故不以智虑无忧喜想是日夜半后得三术阇漏尽结解自知本昔久所习行四神足念精进定欲定意定慧定得变化法所欲如意不复用思身能飞行能分一身作百作千至亿万无数复合为一能彻入地石壁皆过从一方现俯没仰出譬如水波能身中出水火能履水行虚身不陷坠坐卧空中如飞鸟翔立能及天手扪日月欲身平立至梵自在眼彻视耳洞听意预知诸天人龙鬼神蚑行蠕动之类身行口言心所念悉见闻知诸有贪淫无贪淫者有瞋怒无瞋怒者有愚痴无愚痴者有爱欲无爱欲者有大志行无大志行者有内外行无内外行者有念善不念善者有一心无一心者有解脱意无解脱意者一切悉知菩萨观天上人中地狱畜生鬼神五道先世父母兄弟妻子中外姓字一一分别一世十世百千万亿无数世事至于天地一劫崩坏空荒之时一劫始成人物兴时能知十劫百劫至千万亿无数劫中内外姓字衣食苦乐寿命长短死此生彼展转所趣从上头始诸所更身生长老终形色好丑贤愚苦乐一切三界皆分别知见人魂神各自随行生五道中或堕地狱或堕畜生或作鬼神或生天上或入人形有生豪贵富乐家者有生卑鄙贫贱家者知众生或五阴自蔽一色像二痛痒三思想四行作五魂识皆习五欲眼贪色耳贪声鼻贪香舌贪味身贪细滑牵于爱欲惑于财色思望安乐从是生诸恶本从恶致苦能断爱习不随淫心大如毛发受行八道则众苦灭譬如无薪亦无火是谓无为度世之道菩萨自知己弃恶本无淫怒痴生死[A8]已尽五阴诸种悉断无余灾孽所作已成智慧[A9]已了明星出时廓然大悟得无上正真道为最正觉得佛十八法有十神力四无所畏佛十八法者谓从得佛至于泥洹一无失道二无空言三无妄志四无不静意五无若干想六无不省视七志欲无减八精进无减九定意无减十智慧无减十一解脱无减十二度知见无减十三古世之事悉知见十四来世之事悉知见十五今世之事悉知见十六揽众身行化以始所知十七揽众言行化以始所知十八揽众意行化以始所知是为佛十八不共之法十神力者佛悉知见深微隐远是处非处明审如有一力也佛悉明知来今往古所造行地其受报处二力也佛悉分别天人众生彼彼异念三力也佛知众生若干种语及度世语四力也佛悉了知世间杂种无量情态五力也佛能现禅解脱定行除众劳诤六力也佛知欲缚知欲解要在所宜行七力也佛智如海善言无量追识一切宿命所更八力也佛天眼净见人物死神所出生善恶殃福随行受报九力也佛漏[A10]已尽无复缚著神真叡智自知见证究畅道行可作能作无余生死其智明审是为佛十神力也四无所畏者佛神智正觉无所不知愚人或言佛不悉知至梵魔众圣皆莫能论佛之智故独步不惧一无畏也佛漏尽悉止愚或相言佛漏未尽至梵魔众圣莫能论佛之志故独步不惧二无畏也佛说经戒天下诵习愚或相言佛经可遏至梵魔众圣莫能论毁佛之正经故独步不惧三无畏也佛现道义言真而要能度苦厄愚或相言不能度苦至梵魔众圣莫能论佛正道故周行不惧四无畏也佛得是意一切智见坐自念言是实微妙难知难明甚难得也高而无上广不可极渊而无下深不可测大包天地细入无间养育众生如视赤子承事诸佛积德无量累劫动苦不亡其功今悉得之喜自颂曰作福之报快众愿皆得成速疾入众寂皆得至泥洹今觉佛极尊弃淫净无漏一切能将导从者必欢喜是时佛在摩竭提界善胜道场贝多树下德力降魔觉慧神静三达无碍度二贾客提谓波利授三自归及与五戒为清信士念昔锭光别我为佛汝后百劫当得作佛名释迦文如来成等正觉解无上道为天人师号佛世尊度脱众生如我今也吾从是来建立弘誓奉行六度四等四恩三十七品善权随时一切诸法积累不倦高行殊异忍苦无量功报不遗大愿果成佛说经[A11]已一切众会皆大欢喜为佛作礼而去
按佛国记乌苌国是正北天竺也常传言佛至北天竺即到此国佛遗足迹于此
宿呵多国佛法亦盛昔天帝释试菩萨化作鹰鸽割肉贸鸽佛即成道与诸弟子游行语云此本是吾割肉贸鸽处国人由是得知于此处起塔金银校饰
犍陀卫国是阿育王子法益所治处佛为菩萨于此国以眼施人其处亦起大塔金银校饰
竺刹尸罗国竺刹尸罗汉言截头也佛为菩萨时于此处以头施人故因以为名
弗楼沙国佛昔将诸弟子游行语阿难云吾般泥洹后当有国王名罽腻伽于此处起塔后腻伽王出世出行游观时天帝释欲开发其意化作牧牛小儿当道起塔王问言汝作何等答曰作佛塔王言大善于是王即于小儿塔上起塔高四十余丈众宝校饰凡所经见塔庙壮丽威严都无此比传云阎浮提塔唯此为上王作塔成已小塔即自傍出大塔南高三尺许
僧伽施国有佛上忉利天三月为母说法来下处佛上忉利天以神通力都不使诸弟子知未满七日乃放神足阿那律以天眼遥见世尊即语尊者大目连汝可往问讯世尊目连即往头面礼足共相问讯问讯已佛语目连吾却后七日当下阎浮提目连即还于时八国大王及诸臣民不见佛久咸皆渴仰云集此国以待世尊时优钵罗比丘尼即自心念今日国王臣民皆当奉迎佛我是女人何由得先见佛即以神足化作转轮圣王最前礼佛佛从忉利天上来向下下时化作三道宝阶佛在中道七宝阶上行梵天王亦化作白银阶在右边执白拂而侍天帝释化作紫金阶在左边执七宝盖而侍诸天无数从佛下佛既下三阶俱没于地余有七级现后阿育王欲知其根际遣人掘看下至黄泉根犹不尽王益信敬即于阶上起精舍当中阶作丈六立像精舍后立石柱高三十肘上作师子柱内四边有佛像内外映彻净若琉璃有外道论师与沙门诤此住处时沙门理屈于是共立誓言此处若是沙门住处者今当有灵验作是言已柱头师子乃大鸣吼见证于是外道惧怖心伏而退佛以受天食三月故身作天香不同世人即便浴身后人于此处起浴室浴室犹在优钵罗比丘尼初礼佛处今亦起塔佛在世时有翦发爪作塔及过去三佛并释伽文佛坐处经行处及作诸佛形像处尽有塔今悉在天帝释梵天王从佛下处亦起塔北五十由延有一寺名火境火境者恶鬼名也佛本化是恶鬼后人于此处起精舍以精舍布施阿罗汉以水灌手水沥滴地其处故在正复扫除常现不灭此处有辟支佛食处泥洹地大如车轮余处生草此处独不生及晒衣地处亦不生草衣条著地迹今故现在东南罽饶夷城去城西六七里恒水北岸佛为诸弟子说法处传云说无常苦说身如泡沫等此处起塔犹在恒水南一林名呵棃佛于此中说法经行坐处尽起塔
沙祗大国城南门道东佛本在此嚼杨枝刺土中即生长七尺不增不减诸外道婆罗门嫉妒或斫或拔远弃之其处续生如故
拘萨罗国城南门千二百步道西长者须达起精舍精舍东向开门户两厢有二石柱左柱上作轮形右柱上作牛形池流清净林木尚茂众华异色蔚然可观即所谓祗洹精舍也佛上忉利天为母说法九十日波斯匿王思见佛即刻牛头栴檀作佛像置佛坐处佛后还入精舍像即避出迎佛佛言还坐吾般泥洹后可为四部众作法式像即还坐此像最是众像之始后人所法者也佛于是移住南边小精舍与像异处相去二十步精舍西北四里有榛名曰得眼本有五百盲人依精舍住此佛为说法尽还得眼盲人欢喜[A12]刺杖著地头面作礼杖遂生长大世人重之无敢伐者遂成为榛是故以得眼为名祗洹众僧中食后多往彼榛中坐禅祗洹精舍东北六七里毗舍佉母作精舍请佛及僧此处故在祗洹精舍大援落有二门一门东向一门北向此园即须达长者布金钱买地处也精舍当中央佛住此处最久说法度人经行坐处亦尽起塔皆有名字乃孙陀利杀身谤佛处出祗洹东门北行七十步道西佛昔共九十六种外道论议国王大臣居士人民皆云集而听时外道女名旃遮摩那起嫉妒心及怀衣著腹前似若妊身于众会中谤佛以非法于是天帝释即化作白鼠啮其腰带断所怀衣堕地地即劈裂生入地狱及调达毒瓜欲害佛生入地狱处后人皆标识之又于论议处起精舍精舍高六丈许里有坐佛其道东有外道天寺名曰影覆与论议处精舍夹道相对亦高六丈许所以名影覆者日在西时世尊精舍影则映外道天寺日在东时外道天寺影则北映终不得映佛精舍也外道常遣人守其天寺扫洒烧香然灯供养至明旦其灯辄移在佛精舍中婆罗门恚言诸沙门取我灯自供养佛为尔不止婆罗门于是夜自伺候见其所事天神持灯绕佛精舍三匝供养佛已忽然不见婆罗门乃知佛神大即舍家入道传云近有此事舍卫城东南四里瑠璃王欲伐舍夷国世尊当道侧立立处起塔城西五十里一邑名都维是迦叶佛本生处父子相见处般泥洹处皆悉起塔舍卫城东南十一由延一邑名那毗伽此北一由延一邑是拘那含牟尼佛所生处父子相见处般泥洹处皆起塔此东一由延迦维罗卫城城中都无王民甚如坵荒只有众僧民户数十家而已白净王故宫处作太子母形像乃太子乘白象入母胎时太子出城东门见病人回车还处皆起塔阿夷相太子处与难陀等扑象角射箭处东南去三十里入地令泉水出后世人治作并令行人饮之佛得道还见父王处五百释子出家向优波离作礼地六种震动处佛为诸天说法四天王守四门父王不得入处佛在尼拘律树下东向坐大爱道布施佛僧伽棃处此树犹在瑠璃王杀释种子释种子先尽得须陀洹立塔今亦在城东北数里有王田太子树下观耕者处城东五十里有王园园名论民夫人入池洗浴出池北岸二十步举手攀树枝东向生太子二龙王浴太子身浴处遂作井及上洗浴池今众僧常取饮之凡佛有四处常定一者成道处二者转法轮处三者说法论议伏外道处四者上忉利天为母说法来下处余则随时示现焉
蓝莫国东拘夷那竭城城北双树间希连河边世尊于此北首而般泥洹及须跋最后得道处以金棺供养世尊七日处金刚力士放金杵处八王分舍利处诸处皆起塔有僧伽蓝今悉现在从此东南十二由延诸棃车欲逐佛般泥洹处而佛不听恋佛不肯去佛化作大深壍不得渡佛与钵作信遣还其家立石柱上有铭题
摩竭提国东南一小孤石山山头有石室石室南向佛坐其中天帝释将天乐般遮弹琴乐佛处帝释以四十二事问佛一一以指画石画迹故在从此西南那罗聚落是舍利弗本生村舍利弗还于此村中般泥洹即此处起塔今亦现在从此西一由延王舍新城出城南四里南向入谷至五山里五山周围状若城郭即是䓅沙王旧城城东西可五六里南北七八里舍利弗目连初见頞鞞处尼揵子作火坑毒饭请佛处阿阇世王酒饮黑象欲害佛处城东北角曲中耆旧于庵婆罗园中起精舍请佛及千二百五十弟子供养处今故在谷搏山东南上十五里到耆阇崛山未至头三里有石窟南向佛本于此坐禅西北三十步复有一石窟阿难于中坐禅天魔波旬化作雕鹫住窟前恐阿难佛以神足力隔石舒手摩阿难肩怖即得止鸟迹手孔今悉存故曰雕鹫窟山窟前有数百佛在石室前东西经行调达于山北崄𡾟间横掷其石伤佛足指处石犹在佛说法堂已毁坏止有砖壁基在搏南山有一石室名宾波罗窟佛食后常于此坐禅又西五六里有一石室名车帝佛泥洹后五百阿罗汉结集经处出经时铺三空座庄严校饰舍利弗在左目连在右五百数中少一阿罗汉大迦叶为上座时阿难在门外不得入其处起塔今亦在从此西伽耶城城南二十里菩萨本苦行六年处有林木此西三里佛入水洗浴天按树枝得攀出池处又北二里得弥家女奉佛乳糜处从此北二里佛于一大树下石上东向坐食糜树石今悉在石可广长六尺高二尺许国中寒暑均调树木或数千岁乃至万岁此东北一石窟菩萨入中西向结跏趺坐心念若我成道当有神验石壁上即有佛影现长三尺许今犹明亮时天地大动诸天在空中白言此非过去当来诸佛成道处去此西南行减半由延贝多树下是过去当来诸佛成道处诸天说是语已即便在前唱导导引而去菩萨起行离树三十步天授吉祥草菩萨受之复行十五步五百青雀飞来绕菩萨三匝而去菩萨前到贝多树下敷吉祥草东向而坐时魔王遣三玉女从北来试魔王自从南来试菩萨以足指按地魔兵退散三女变老自上苦行六年处及此诸处后人皆于中起塔立像今皆在佛成道已七日观树受解脱乐处佛于贝多树下东西经行七日处诸天化作七宝屋供养佛七日处文鳞育龙七日绕佛处佛于尼拘律树下方石上东向坐梵天来请佛处四天王奉钵处五百贾客授𪎊蜜处度迦叶兄弟师徒千人处此诸处亦起塔佛得道处有三僧伽蓝皆有僧住众僧民户供给饶足无所乏少戒律严峻威仪坐起入众之法佛在世时圣众所行以至于今佛泥洹已来四大塔处相承不绝四大塔者佛生处得道处转法轮处般泥洹处
迦尸国波罗捺城城东北十里许得仙人鹿野苑精舍此苑本有辟支佛住常有野鹿栖宿世尊将成道诸天于空中唱言白净王子出家学道却后七日当成佛辟支佛闻已即取泥洹故名此处为仙人鹿野苑世尊成道已后人于此处起精舍佛欲度拘鳞等五人五人相谓言此瞿昙沙门本六年苦行日食一麻一米尚不得道况入人间恣身口意何道之有今日来者慎勿与语佛到五人皆起作礼处复北行六十步佛于此东向坐始转法轮度拘鳞等五人处其北二十步佛为弥勒授记处其南五十步翳罗钵龙问佛我何时当得免此龙身此处皆起塔现在
拘睒弥国精舍瞿师罗园佛昔住处东八由延佛本于此度恶鬼处亦尝在此住经行坐处皆起塔
师子国本无人民止有鬼神及龙居之佛至其国欲化恶龙以神足力一足蹑王城北一足蹑山顶两迹相去十五由延于王城北迹上起大塔高四十丈金银庄校众宝合成
按如来方便善巧咒经时释迦如来在虚空为护一切无量众生除一切病断一切恶诸邪鬼故说是神咒
南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)南无贳迦牟尼夷(四)多他伽多耶(五)阿啰汉坻(六)三藐三佛陀耶(七)多地他惧迷惧迷(八)摩诃惧迷(九)多犂多犂(十)摩诃多犂(十一)柘犂柘犂(十二)摩诃柘犂(十三)大唎大唎(十四)摩诃大唎(十五)帝唎帝唎(十六)摩诃帝唎(十七)呵呵翅隶翅隶(十八)摩呵翅隶(十九)诸𠰷诸𠰷(二十)摩呵诸𠰷(二十一)觅隶觅隶(二十二)摩呵觅隶(二十三)帝隶帝隶(二十四)摩呵帝隶(二十五)度迷度迷(二十六)摩呵度迷(二十七)柘犂柘犂(二十八)摩呵柘犂(二十九)诘唎诘唎(三十)摩呵诘唎(三十一)折隶折隶(三十二)摩呵折隶(三十三)苏婆呵(三十四)
尔时释迦如来说是咒已告虚空藏菩萨言虚空藏若善男子善女人受持读诵是陀罗尼者一切刀杖所不能加一切水火亦不能害一切恶病所不能恼终不横死如前六佛所说神咒等无有异
按释迦氏谱长阿含云佛入城向双树间令阿难敷座使足南首北面向西方以法久流北方故佛自四亵僧伽梨偃右胁如师子王累足而卧鬼神以华散地佛广说往昔六返作轮王于此地厝骨我今成正觉已于此处复舍身命涅槃有菩萨名迦叶广问病因并决诸疑佛从卧起放大光明照无量土八热八寒诸地狱苦皆悉消灭光中说言一切众生皆有佛性广说法要度人无数故现倚卧令未得道者为得道因又为八部大设供养以千端㲲缠身七宝棺盛香油灌香木焚二㲲不然一在外一在内为诸众生分散舍利
双卷泥洹经云告诸比丘佛之遗令必共慎之却后一亿四千余岁乃复有佛我为圣师至七十九所应作者并已究畅汝其勉之夜已半矣无宜放逸善法由生万物无常此是后说于是世尊即入初禅二三四禅空识不用至非想定入灭尽定从定起[A13]已入非想定乃至四三二初禅又从初禅入二三四禅从定起[A14]已入般涅槃于是大地震动幽冥大明天雨香华散大会上梵释神天各作偈颂诸比丘等悲恸殒绝阿那律告止诸天满空诸比丘等悲号搔扰恐有怪责既闻此喻互相裁抑
诸比丘竟夜讲法达于天晓那律告阿难入城告知如来已灭度宜知所作闻[A15]已悲恸各赍香华乐具诣树供养竟一日[A16]已以舍利置床上诸天举角入城东门遍诸里巷国人皆出诣城西门在高显处天意留至七日令得供养又出北门度尼连河天冠寺中各严众具以轮王法供办葬具香水浴[A17]已劫贝周缠内金棺中外铁椁盛沉檀名香积上将欲加火而天灭之待迦叶故
摩耶经云佛涅槃时夫人天上现五大恶梦时阿那律殡如来已升天告之闻之闷绝苏已与眷属下遥见佛棺不能自胜前至顶礼天华布散顾见大衣钵杖执之悲感雨下成河佛以神力棺盖歘开合掌举慰从内起坐放千光明时佛合掌问讯顾勿啼哭广说诸偈此名母子相见经便与辞别棺便忽阖三千界动八部悲感
按酉阳杂俎那揭罗国城东塔中有佛顶骨周二尺欲知善恶者以香涂印骨其迹焕然善恶相悉见
按三藏法数世尊往昔在山修道号善慧比丘得五种奇特梦走白普光如来请为解说所梦之相一梦卧大海普光云梦卧大海者汝身现居生死海中未到彼岸未证涅槃也二梦枕须弥普光云梦枕须弥者以表出生死海登于彼岸将证涅槃也三梦海中一切众生入我身内普光云梦大海中一切众生入身内者以示当于尘劳海中为诸众生作归依处济度有情超于彼岸也四梦手执日普光云梦执日者以表智慧光明普照法界开导昏迷归正觉路也五梦手执月普光云梦执月者以表方便之智入于生死尘劳界内用清凉法化导众生令离热恼也如来三十二相谓如来应化之身具此三十二相以表法身众德圆极人天中尊众圣之王也
十种佛佛梵语具云佛陀华言觉谓自觉觉他觉行圆满也一成正觉佛谓佛于菩提树下降伏诸魔朗然大悟证无上果是名成正觉佛二愿佛谓佛从兜率下生人间说法度生酬宿因愿是名愿佛三业报佛谓佛修万行清净业因感相好庄严果报是名业报佛四住持佛谓佛真身及于舍利住持世间永久不坏是名住持佛五涅槃佛梵语涅槃华言灭度谓佛应身化事既终示现灭度是名涅槃佛六法界佛谓佛证一真法界无漏之体有大智慧放大光明遍照一切是名法界佛七心佛谓佛心体离念虚彻灵通本来真觉寂然独照是名心佛八三昧佛梵语三昧华言正定谓佛常住大定如如不动了知一切是名三昧佛九本性佛谓佛具大智慧照了自性本来是佛具足恒沙性妙功德是名本性佛十随乐佛谓佛随机乐欲如意速疾即为现身说法令其行业成就是名随乐佛
如来十身一菩提身梵语菩提华言道谓如来于菩提树下降伏外魔朗然大悟成等正觉是名菩提身二愿身谓如来本愿遍周法界誓度一切众生故从兜率降生人间说法利生酬宿因愿是名愿身三化身谓如来随类化现普应群机若月临众水是名化身四力持身谓如来神力任持全身碎身永久不坏作众生福田是名力持身五相好庄严身谓如来证得微尘数相好庄严实报之身是名相好庄严身六威势身谓如来处于众会道场威德广大一切天魔外道无不归伏如月光明掩映众星是名威势身七意生身谓如来随自他意处处受生度诸有情意有所往身即随到是名意生身八福德身谓如来福德具足犹如大海无不涵容是名福德身九法身谓如来法性真常湛然清净周遍法界经云佛以法为身清净如虚空是名法身十智身谓如来妙智圆明决了诸法通达无碍是名智身
按指月录世尊示随色摩尼珠问五方天王此珠而作何色时五方天王互说异色世尊藏珠复擡手曰此珠作何色天王曰佛手中无珠何处有色世尊曰汝何迷倒之甚吾将世珠示之便强说有青黄赤白色吾将真珠示之便总不知时五方天王悉自悟道世尊因黑氏梵志献合欢梧桐花佛召仙人放下著梵志放下左手一株花佛又召仙人放下著梵志又放下右手一株花佛又召仙人放下著梵志曰吾今两手俱空更教放下个甚么佛曰吾非教汝放舍其花汝当放舍外六尘内六根中六识一时舍却无可舍处是汝放身命处梵志于言下悟无生忍
世尊因普眼菩萨欲见普贤不可得见乃至三度入定遍观三千大千世界觅普贤不可得见而来白佛佛曰汝但于静三昧中起一念便见普贤于是普眼才起一念便见普贤向空中乘六牙白象
世尊因五通仙人问世尊有六通我有五通如何是那一通佛召五通仙人仙人应诺佛曰那一通你问我
世尊一日因文殊在门外立乃曰文殊文殊何不入门来文殊曰我不见一法在门外何以教我入门
无边身菩萨将竹杖量世尊顶丈六了又丈六量到梵天不见世尊顶乃掷下竹杖合掌说偈云
按佛法金汤编昭王二十六年四月八日大地宫殿震动池井泛溢日有重轮五色祥光入贯太微遍照西方王问群臣莫测其祥太史苏由筮之得干之九五繇曰此西方圣人降诞之相却后千年教法来此王命𫔔石记之置之南郊天祠前
穆王二十三年数有光明来照王都疑戎寇至遣相国吕侯出师防之乃西方圣人说法度人流光远及也五十三年二月十五日大地震动狂风折木江河鼓涛池井沸涌鸟兽悲鸣日午有白虹十二道南北通贯王忧及社稷召太史扈多筮之曰吉愿王无忧此西方圣人示灭异感也
按三才图会释迦牟尼佛姓刹利初生时即周昭王二十四年四月八日也年十九出家至穆王三年明星出时成佛时年三十矣住世四十九年泊然宴寂时穆王五十二年二月十五日