农新▆入录
双峰山曹侯溪宝林传卷第四 秦
第十八祖伽耶舍多章檐狗品第二十二
尔时伽耶舍多者摩提国人也昔所生处于此国西三千之里有一大山名宝落迦其山南靣居于一足地广平正父母舍宅而悉在中姓郁头蓝号伽耶舍多父▆天盖母字方圣而初孕时夜梦神人告方圣曰我来也手执宝镜而就其母于此寤觉身躰安乐时出异香遍满于室时时舍内每现圆光怀得七日而自诞育身如瑠璃内外明彻年甫十二都不洗浴其身清净绝无尘垢时人共语悉不胜彼心常闲静亦不多语处于舍宅亦不执怪尔时僧伽难提告大众曰我昔本师罗睺罗多当受记云从吾之后于摩提国又出一师名伽耶舍多吾与汝等同寻此圣如此行[A1]已当会遇之尊者语讫与诸大众至摩提国于法座上为众演说忽于一日而有微风从西而起尊者回靣向西而候其事[A2]已乃告大众汝等诸人识此风不众曰圣智非恻尊者曰今此风者名曰道风从此而去三千里内而有圣者欲出于𠀍先净国土而生其风又告众曰今此风者不同诸风亦名净土风此风和凉不损一切虽入大海不作诸浪虽入林木不动枝叶所有疾病遇此风者皆悉痊𨓤所有诸业忏不消者遇此风故皆悉除灭所有习学心不通者遇此风故心即朗畅而会其理尊者言[A3]已命大众曰西寻圣者而化导之即作神通举众皆摄未至食顷到一大山山上有盖如宝落迦尊者曰此是圣所圣亦止此言犹未讫见一俗舍𣏞于此山除此一舍更无他止是时尊者至彼舍宅云此𫏐歇坐犹未久见一童子年当十二手抱铜镜至于师所往返问荅具如上说父母见子有此竒异欲令出家遇尊者故方得度脱将至古寺登罗汉坛而为受戒师赐法藏并说其偈而教嘱敬而奉行尔时伽耶舍多得付法[A4]已游行教化到一𠀍界名月氏国于彼国土大作佛事说法度众导化无量又彼国中有婆罗门家养得一犬常于屋檐下卧纵𫏐逐去还来本处如是卧此檐下经于十年不止别处人有所怪何好于此或复有雨并水所浸亦不离此卧于水中尔时婆罗门心自念言此犬何意而好处此更不余止以杖驱逐𫏐去还返如是打喝又经五年尔时婆罗门年始三十名曰鸠摩罗多心常勇健不信有佛亦不信法不信因缘及诸果报而信外道常师梵志谈非因缘何有果报俱是自然梵志所说甘心信伏时鸠摩罗多告梵志曰师说自然非因缘法今此㺃者当何自然而处于此梵志曰此㺃其心自然而好低下亦非因缘之所感故尔时鸠摩罗多又告梵志曰我于昨夜而作一好梦梦见真金曰赫赫照天地我与梵志等处于一暗室忽被日光射二身如琉璃师身净无物我身蚁众食师说达自然而为我消释尔时梵志告鸠摩罗多曰此日出自然赫赫自然赤真金躰自然非物能贱贵天地本自然光照于彼此二人处于室明暗各自然汝身蚁众食我躰常自然尔时鸠摩罗多虽闻所解心犹未释又曰我所作梦欲释其原师所解梦还如说梦如此解[A5]已非我意中揔说于自然何如梦说梦又曰愿逢一智者而为我解释与彼事相应我愿随师学作是念[A6]已即舍梵志而归本舍尔时伽耶舍多在彼国中于一座上告大众曰见此气不大众曰见师曰教说此气者大乘气也何以夫气像者气如虹环其事必圆气如玉珰菩[萨-产+(辛/工)]在傍今此气者犹如玉珰下有圣者不久出𠀍又云佛记云吾灭度后九百年中当有菩[萨-产+(辛/工)]现月氏国后而化导至于北天复度一众次第二十今此气者必当是乎尔时伽耶舍多即下本座与诸大众至于气所到彼气所其气渐隐师即立住转复不见师曰此圣非远且候从容须㬰之闲有婆罗门年甫三十来问左右曰此是何人左右报曰是佛弟子尔时婆罗门却归本舍而闭其户是时伽耶舍多告大众曰前瑞所起不离此宅尊者进步渐至宅所而扣其户尔时婆罗门报曰此舍无人尊者问曰荅无者谁时婆罗门鸠摩罗多闻其语异不同梵志必是智人而可屈就时鸠摩罗多即开其门礼觐尊者请于舍内而踞其塌以诸果药而供养之是时尊者作是念言今此人者必当是矣时鸠摩罗多而供养[A7]已乃问师曰我家有一犬常于檐下湿地而卧前后打逐𫏐去还返至于彼卧更不移止今请智者为说其事与意同故我即师学尊者曰若我所说定其昔事与汝意通实师我不鸠摩罗多若与意合当随师学伽耶舍多曰今此犬者是汝父也何以故为有少业而墯㺃中其父死时汝身不在父有黄金未付于汝金在檐下以瓮盛之可有千铤汝若不信但掘于此汝𠬧金后狗卧随处不定于彼时鸠摩罗多即致其功便掘其地未至五尺掘著其瓮瓮有黄金实千余铤收拾以讫其犬不止随其处所而自安卧时鸠摩罗多不违愿故便随师学又问昔梦具如前白尊者曰汝梦见日是佛日照曜天地者度二众也二人处暗室者心未明了也日光照身者出无明宅也身如琉璃彼所净者自利一身非度他众汝身有蚁众所知识而自凑泊当于彼所而食汝禄尔时鸠摩罗多闻说二事心即决定即离居舍随师敬奉而为给侍尔时伽耶舍多深知宿命知此弟子道力当备而命圣众而与出家受具足戒令证道果时伽耶舍多告鸠摩罗多曰如来以大法眼付嘱迦叶如是展转乃至于我我今传此正法眼藏付嘱于汝汝受吾教听吾偈言有种有心地因缘能发萌于缘不能碍当生生不生尔时鸠摩罗多闻师说偈心生欢喜得法眼故当自安乐而受训诲敬重顶戴尔时伽耶舍多付法已竟即从座起涌身虚空作十八变化火三昧自焚其身亦不至地雨下舍利众拾供养随收得处各塔庙而供养之时当此土前汉第十主成帝十四年戊申之岁入涅槃也
第十九祖鸠摩罗多章试神足品第二十三
尔时鸠摩罗多者月氏国人也姓婆罗门昔于无量劫中曾生他化自在天上忽见菩[萨-产+(辛/工)]身有璎珞心生爱[A8]羡次墯他化而生梵天与一天仙说佛知见彼仙证果获须陁洹承此力故而为导师度诸天众有一天女其皃端正多修忍辱而至此会礼觐导师时一座中人千二百俱瞻此女心起爱乐累彼导师墯于梵天而生此土彼天女者亦生此土而姓梵志尔时导师生婆罗门家其人财富多诸金银七珍等宝心长𢜪惜人所难得尔时有一罗汉名曰海胜知彼导师昔之因缘当墯于此罗汉曰我于先𠀍曾生梵天因得此师说佛知见今者当证道果我既得果须化此师而令出𠀍作是念[A9]已即至婆罗门家见一童子名鸠摩罗多便问乞金汝若施我当获解脱童子曰我年十五未至自由父虽不在待白其母童子白母母即听施随汝所与亦不留难是时童子施金一斤与彼罗汉罗汉记曰汝从向去又经一十五年当遇菩[萨-产+(辛/工)]出𠀍而引入道化度无量尽获圣果[A10]已授记毕罗汉又曰汝有小难而折大业不久解脱疾证菩提尔时罗汉言讫即去未至须㬰其父归舍子白前言犹未讫叫唤骂詈即取其杖决子一百从此决已父身病疾于夜分中密自执器于其檐下而掘其坑可深一丈埋其瓮金近一千铤恐子抂用而破家业从此埋已不令大小而知处所唯自侧卧瞻望檐下从此病[A11]已直至于死却于本舍而作一㺃唯卧檐下先问梵志而不能释次遇伽耶舍多而悉往事前文[A12]已明不能再述尔时鸠摩罗多得付法[A13]已与诸大众游历他国化导众生行菩[萨-产+(辛/工)]道植诸善本名称诸土时北天笁有一大士而涂足油历诸国界而遇尊者作礼围绕却住一靣而白其事我家有父母心常好供养亦求于佛道至乐禅寂者未知何因缘长疾而不效我有一邻舍心常行凶险煞害一切物不解求佛道亦不识供养岂会禅寂者如此行恶故常获无病疾未知此二行恶者却善资善者却恶报伏愿尊解说令我得见之尔时鸠摩罗多告大士曰佛云人生在𠀍有三等业吾悉知之何等为三亦曰三𠀍前生福业大而积功德厚当报于今身今身作诸罪恶业力微劣未及功德多且受善业报不现其恶相从此一报中更不作功德尽此一报毕当墯于恶道一入无有出更不复人道又曰前𠀍作恶业其罪如丘山今𠀍作少善犹未过于彼其善力微薄且受诸恶故不现其好相从此一报中更不作诸恶尽此一报毕当获诸善报于此善报时更不作诸恶而不煞害故更不复恶道永永生善利又曰前生修功德而致彊半功有少破和故回心修恶行罪业少功德亦死先受福正快活心似得安乐忽降诸凶衰其家渐残破承彼先恶业相续致于此非是今修福而招此恶报又曰前𠀍作恶业其罪彊半功忽遇一智者而教修福德福德虽修[A14]已其善未过彼功德少于罪亦死先贫穷心不敬信佛亦不重三宝如是过半[A15]已其家渐富有资生多财帛承彼先善业相续致于此非是今作恶而招此善报尔时大士闻师说法心开意朗欲依师法如师出家师曰汝有父母当在何国而须就彼白言出家父母听汝许可即来大士曰我去本国难可得回从此至舍三千余里我请尊者彼国供养度我出家尊者曰我往彼土不足食顷汝所致步应难得至大士曰我往不难亦是食顷尊者曰汝有何法大士曰我在家时有一师兄名阇夜摩曾在彼国主一佛塔其塔中佛名俱那含于此塔前先有一树树生其子多不越百其大如枣名末诃子此佛灭度生此一树其子为油将涂其足须㬰之顷游三千里又欲住时将此树叶随身多少拭此油尽要住即住欲拟行又将涂足如是住法准如前事尊者曰汝有此油[A16]已非凡故共汝即同往彼国尔时鸠摩罗多即作神通而往比天竺国如是神力至彼佛塔作礼围绕却住一面瞻仰尊颜目不𫏐舍尔时俱那含佛放白豪光照彼大众尽获阿罗汉果各有神力而自在故尔时大士辞父母竟而至师所志求出家时鸠摩罗多尊者即于塔前度阇夜多复命圣众而为受戒尔时鸠摩罗多度大士已用偈告曰此佛放光明是度于汝相汝[A17]已得解脱诸众当亦然尊者说此偈[A18]已乃告阇夜多曰如来[A19]已大法眼付嘱迦叶如是展转乃至于我我今将此法藏付嘱于汝汝当守护听吾偈言性上本无生为对求人说于法既无得何怀决不决尊者说此偈[A20]已乃告众曰今此偈者妙音如来见性之偈汝可礼重当获觉路时阇夜多深心敬重依师教诏顶戴奉持时鸠摩罗多付法[A21]已竟即于座上以爪剺面各分两向当此分处有大光明照诸大众照大众[A22]已寂然灭度诸众感恸起塔供养时当此土王莽十八年壬午之岁入涅槃
第二十祖阇夜多章示终神力品第二十四
尔时阇夜多者北天笠国人也以兄油故用涂其足至彼中印度礼觐鸠摩罗多尊者问其业报善恶各异上修福德便有凶衰而作诸恶咸昭善瑞其此二者前文以录故不说焉时鸠摩罗多而为说[A23]已大众闻竟悉获圣位尔时阇夜多闻师所说心意朗然即欲出家随师侍卫尊者曰汝父母何处𦤇辞父母父母听许即来吾所为汝出家阇夜多曰我之父母去此三千我去即易来曰无由以尊力故共至彼时尊者我去三千未消食须汝去归国非得易耶阇夜多曰我之有兄而入佛道于彼国中供养一塔塔中有佛名拘那含此佛灭时当于塔前而生一树彼树有子如其枣大极结繁实方得百颗将得此子以充其油涂其足下须㬰之顷行三千里不将难矣尊者告曰汝有此油是非凡者我今共汝同往彼国得觐佛塔瞻礼围绕尔时鸠摩罗多即作神力而至佛塔见其塔[A24]已作礼瞻仰尔时拘那含佛从其顶相放大光明照烛一众皆获解脱阇夜多亦至彼所而求出家白尊者曰父母听我而依尊者尔时鸠摩罗多便与度脱命诸罗汉而与受戒师见度[A25]已而说偈言此佛放光明是度于汝相汝[A26]已得解脱诸众当亦然尊者付法并说法偈受其教嘱顶戴奉行尔时阇夜多得付法已心得自在行菩[萨-产+(辛/工)]道宣正妙法名遍诸国度众无量佛授记云吾灭度后九百年中至于北天复度一众次第二十名阇夜多佛记第二十祖智慧超胜辩才无碍游历国土靡不周遍至一聚落名罗阅城彼城之中多诸道众而见尊者咸皆宗仰彼诸众等善解三藏甚深渊博辩惠聪慜诸有来者无能敌彼是时众中有一头陀六时礼佛少欲知足长坐不卧一食而[A27]已尔时尊者告大众曰此头陀者汝见如何诸大众曰不可思议常修梵行长坐不卧一食而[A28]已尊者告众曰此是道耶众曰诚如尊说尊者曰今此头陀不久墯落与道县远心有所得不名道故众曰师如何尊曰我不求道亦不颠倒我不六礼亦不轻慢我不长坐亦不懈怠我不一食亦不杂食我不知足亦不贪欲尔时头陀闻说法已心生敬重即于座前以偈赞曰稽首三昧尊不求于佛道不礼亦不慢心不生颠倒不坐不懈怠但食无所好虽慢而不迟虽急而不躁我今遇宝尊和南依师教尔时尊者告大众曰会吾语不大众曰依教奉行尊曰此头陀者非是汝背曾过去劫常行不轻行至于今日吾所言者为彼求道者心如彼紧弦曰赞曰𢚩此弦急故其声断焉此声紧故行者绝矣故吾不赞令彼宽慢无有所得方始安乐此北天笠呼为遍行头陀此罗阅城众共号此遍行头陀为婆修盘头也是梵语矣尔时阇夜多尊者知此婆修盘头是其法器虽遭逆语心不动摇转生恭敬意如大海又问婆修盘头曰汝生恭敬心不𨓤转有此逆言当何不动尔时婆修盘头白尊者曰我昔前𠀍第七劫中至行勤敬常乐供养于一国土名常安乐我于彼所心不懈怠常行教化见一智者名曰月净乃命我住而语我言汝当不久证斯陀含果宜应勤敬勿可犯也又语我言至修行者如彼升天渐渐而上去地遥远不可退墯若𨓤墯者终有所损而不复上我昔𠀍中年[A29]已八十复患腰脚不能自履以杖扶䇿随其处所有一菩[萨-产+(辛/工)]名大光明而处一寺居止一房我就致敬已毕却归本座尔时月净而来至彼当语我言前者见汝不久证果今度一睹却在凡地苦哉苦哉何因始此知汝其过轻父重子婆修盘头问月净曰此非可忏不月净曰汝识罪不婆修盘头曰我未省犯月净曰汝忏何罪婆修盘头曰我多忘失未省此罪月净曰汝礼拜大光菩[萨-产+(辛/工)]不婆修盘头曰我曾礼拜汝省彼房门外有画佛不婆修盘头曰不见月净曰汝倚其杖在其佛面为彼轻故不得斯陀含果当退八位汝须知之时婆修盘头即至彼寺其壁上实有一佛为礼大光倚此杖故上墯于我而归八位今见尊者所出言教无不信受纵有逆语如风度耳亦不停滞愿尊慈造有法教诲时阇夜多告婆修盘头曰如来已大法眼付嘱迦叶如是展转乃至于我我今将此法眼藏付嘱于汝汝可流布无令断绝受吾教[A30]已而听偈言言下合无生同于法界性若能如是解通达事理竟时婆修盘头闻说法及其偈言心生欢喜顶戴奉行尔时阇夜多付法[A31]已竟即于座上[A32]已首在下卓然倒立如娑罗树枝举众共取欲拟阇维悉不能动又诸罗汉尽其神力欲拟取下亦不能动如须弥山不可倾覆尔时大众同用神力有百千众亦不能动时众共集焚香白曰请师下本座我等欲阇维愿师大慈故令我得舍利才稽众首而共向前忽然自倒如五大山崩地皆震动尔时大众用[A33]已香薪而共阇维阇维既毕收得舍利起窣堵波共其供养时时瞻觐时当后汉第二主明帝十六年甲[A34]戌之岁入涅槃也
第二十[A35]一祖婆修盘头章举太子品第二十五
尔时婆修盘头者罗阅城人也姓毗舍佉父名光盖母字严一家有财宝供给四方唯无其子光盖曰我无子嗣当何求之严一日于彼城北有一佛庙共至所求必应得之是时光盖而共严一至彼塔所合掌礼敬散诸花香遍于佛上又致供养而细严饰咸共尊仰而启其愿曰我于𠀍尊所而欲乞一子愿尊大慈故不违我等愿是时愿已却至本舍于一夜中梦见二珠一珠光明而能彻耀又一珠故亦有光明其光如电有无不定前一珠者光明照耀亦不歇灭食二珠已寻即梦觉身躰恱泽无诸苦恼怀至七日当有一僧名曰贤众至于门首而问之曰我行四国土寻光至于此汝彼是谁舍当生一贤子尔时光盖长者闻是语[A36]已即出逢迎彼师见[A37]已心即欢喜尔时严一亦出礼拜贤众见礼不敢当次云礼佛自礼法身福智尊者尔时光盖作是思惟此僧非圣当鄙凡者我是丈夫礼却不起彼女人敬心即恐悚尔时光盖却归房室取一宝珠奉上贤众以试其心又更作礼尔时贤众端然不动亦不止遏受其宝[A38]已云汝好在令更作礼光盖致礼近将百拜既见不止心自停息犹不会意云我见尊者受我宝珠心即欢喜复见尊者不受女人拜敬心自恐悚不敢安座其事云何请为宣说贤众曰汝不问我我即不说受汝拜者汝是凡夫有少福德合遇于我我受汝珠以用资福当生之中而获财利不令欠我受汝拜资得当生和合眷属不令返逆彼女人者身怀菩[萨-产+(辛/工)]是㝡上乘不久当世化度无量三昧果中亦得㝡上而当十五即应出家次遇毗婆诃[萨-产+(辛/工)]而得受戒从此去已常行苦行曰食一中此国名曰遍行头陀亦曰婆修盘头当度贤者如我等辈约殑伽沙所以见者不敢轻𢢔非贵女人而致于此光盖曰善哉大士而有他心于此三世悉能睹见赞礼而[A39]已深生敬重自责轻𢢔至悔前预而知其本又贤告曰汝有二子一者上说更不再言其第二者名曰刍尼刍尼者梵言也此曰野鹊此子者于先𠀍时𠀍尊入定在于雪山彼子为鹊泊于佛首又作一巢时来时去𠀍尊成道彼鹊为近佛故而获此报𠀍尊出𠀍天龙八部游那提国彼国王者是此子也𠀍尊至彼王即出迎瞻奉随从请尊至殿而设供养欲问往事以何因缘我名刍尼尔此过去经多少岁而亲智者愿尊慈造为我解说尔时𠀍尊告刍尼王曰汝先𠀍中曾作野鹊吾入定时汝于吾顶置一鸟巢或来或去[A40]已经六载吾[A41]已成佛汝作其王为近我故而获此利于后五𠀍悉名刍尼吾灭度后二五百未当生罗阅城中毗舍佉家得与圣者婆修盘头同处一胎而出于𠀍此婆修盘头者是贤劫祖次二十一其师之后当出弟子有大神力十那罗延一切诸众悉不能及以此力故号大力尊尔时刍尼王闻佛所说先𠀍为鹊心即惊悟以其璎珞用严一盖共成奉上𠀍尊伏贺先𠀍愿尊慈造当为领纳尔时𠀍尊作少神力即用此盖而处其顶尊又告曰汝后五𠀍中为遇此菩[萨-产+(辛/工)]当获大神力而生忉利天尔时刍尼王闻佛说[A42]已心即欢喜合掌尊前以偈赞曰与圣同处胎当于第五𠀍为遇婆修故而得生忉利我昔为野鹊在尊顶上止奉此七宝盖以荅先𠀍耳尔时婆修盘头年当十五遇一尊者名曰光度而与出家后逢毗婆诃[萨-产+(辛/工)]而与受戒至行头陀心不退转纵遇诸境生灭不起犹若须弥八风共吹至无量劫悉不能动尔时阇夜多知此婆修盘头是其法器虽遭逆语心不动摇转生敬重意如大海当付法偈而受教诏即往他土而行化之至那提国之南有其大象频下损物人不敢敌自三十年来其象不下一国人民皆得快活心不忧惧亦不损耗彼由何故凡不可知愿遇圣者而为我说彼城之众咸悉安乐无有患故不作恶梦彼国有王名常自在有二太子一名摩诃罗二名摩拏罗此初太子年[A43]已四十其第二者年[A44]已三十常得安乐不被诸境之所惑乱每至园观心自念言圣者合至何当晚乎尔时婆修盘头至此国[A45]已大作佛事广为说法化诸道众皆蒙获益时彼王者忽闻此师即令使者而请供养尔时婆修盘头至王宫殿王即礼敬心生瞻慕即命二子令致敬师用资福业王白师曰师在他国见彼人众得似此不婆修盘头曰诸国土中业感不等为取何国而况此之王曰师罗阅城何如此土师曰彼国曾有三佛出𠀍此土即有二师化导以其父子而况得之王曰今此国中未有佛出大众安乐犹何善耶王曰若佛出𠀍王非在此承此二师故有此善瑞王曰二师者谁师曰佛记云吾灭度后二五百末那提国王𠛴利多满名常自在生二太子其第二者有大神力一切诸众悉不敢敌其力一举升十那罗延八地四众悉不能及从此因故号摩拏罗王今太子即当其事王曰其次者谁师曰吾亦预此王即致敬心生欢喜未至食顷有一使者奏曰象兵百万至于南面欲近城门渐渐而进王曰此事非小如何抵敌师曰不用军众亦不须刃令此太子轻喝一声悉不能动何用忧虑王曰得不师曰今此太子非百万象更有十倍亦不可敌王即命太子令至城南象兵渐至彊过百万尔时太子即举右手拍其腹上而喝一声其那提国中所有宫殿及诸舍屋悉皆振动象兵百万悉在于地不复更起尔时大王见子胜[A46]已深生敬伏不敢轻𢢔而礼尊者曰我此子者佛[A47]已授记生于此国为大沙门而有其力升十那罗延伏愿尊者而与出家依佛记故勿令违犯尊者曰今此太子非我出家复至他日无人度者尔时尊者婆修盘头即就王宫命语圣众而与太子出家受戒尔时太子得度脱[A48]已心生恭敬即于尊前以偈赞曰为摧百万象鼓腹作神通一切诸宫殿无不振动者遇师方便力而得度脱我稽首辞父母而出于爱火尔时尊者即领太子摩拏比丘聚落行化乃告王曰我为此太子而至于那提今已得解脱冝令化导之尔时那提国王常自在等与诸眷属共送此子而至分首随缘往所是时婆修盘头在彼国中游行教化建胜法幢辩才无碍摧诸邪见而归降伏随彼化导百千万众悉得度脱而证圣果乃命弟子摩拏罗曰如来以大法眼付嘱迦叶如是展转乃至于我我今将此正法眼藏付嘱于汝汝受吾教听吾偈言泡幻同无碍如何不了悟达法在其中非今亦非古尔时摩拏罗闻说法偈心即欢喜而生恭敬顶戴奉行时婆修盘头付法[A49]已竟即于座上高半由旬其身在空亦不神变凝然而住尔时大众咸共合掌而启告曰至尊大慈故令我得舍利莫现是神变愿师归本止时诸大众作是语[A50]已飒然从空却还本座便焚舍利起塔供养时当此土后汉苐五主殇帝九年丁巳之岁入涅槃也
第二十二祖摩拏罗章伏术师品第二十六
尔时摩拏罗者那提国人也姓𠛴利帝亦名大力尊有云摩奴罗者此非理也昔在国时身为太子父名多满亦名常自在佛记云吾灭度后二五百末那提国王𠛴利多满亦名常自在生二太子其第二者有大神力一切诸众悉不敢敌其力一举升十那罗延八地四众悉不能及从此因故号摩拏罗佛[A51]已授记其实如之尔时婆修盘头者得五神通及八解脱随彼国王而行化之以大福力多所饶益次至一国土名曰那提彼国𠛴利王而生二太子其次第二者而有大威力彼国多象众而频侵聚落自生太子来其象并不国土无衰恼以经三十年尊者婆修至化导无量众受王请供养到彼宫殿[A52]已命出二太子令礼婆修尊欲求于福报尔时大王问尊者曰师在他土见彼人众得似此不尔时婆修盘头对曰诸国土中业感不等为取何国而况此之王曰师罗阅城何如此土师曰彼国曾有三佛出𠀍此土即有二师化导以其父子而况得之王曰今此国中未有佛出大众安乐由何善耶师曰若佛出𠀍王非在此承二师故有此善瑞王曰二师者谁师曰第一者是吾第二者太子此国无患得三十年今此太子亦年三十此事现在非无信耶师曰此太子者身有大力能摧诸魔心有智力能伏生死王曰如何得知师曰不久之须当有一信从南而来以此事故而显太子师与王语言犹未毕忽见一人而至殿前奏曰今此城南有百万象兵而入国界王闻此事心生忧恼以何兵众而战得胜尊者曰今此事者而亦易为王有太子其力难比令此太子而敌得之王曰此事非小如何抵敌师曰不用军众亦不须刃惟此太子轻喝一声悉不能动何怀忧虑王曰得不师曰今此太子非百万象更有十倍亦不怯弱王曰令命太子战彼象兵尔时太子奉王𠡠诏命战象兵即至城南端然而立其象兵众渐渐而进尔时太子即[A53]已右手拍其腹上此象众等悉皆崩倒更不复起试喝一声六返振动父王见[A54]已深自叹讶此子出世非我等辈佛[A55]已授记云生彼国因师证故而得知之又曰我有二子其一敢异若绍我位必应胜之师曰此子在舍非登此位若作主者为银轮王王三天下非此小国而及用之又曰若出家时定作法祖而继于我化导九众尔时大王见子胜[A56]己深生敬伏不敢轻慢而礼尊者曰我此太子佛[A57]已授记生于此国为大沙门而有其力升十那罗延伏愿尊者而与出家依佛语故勿令违负尊者曰今此太子非我出家复至他日无能度者尔时尊者即就王舍而与出家又命圣众并受具戒尔时摩拏罗得度脱已心生欢喜瞻仰尊颜目不𫏐舍尔时婆修盘头即领摩拏罗欲化道众故辝王曰我欲化导众随所诸聚落愿舍摩拏罗而随于我去王曰师与出家竟即是师弟子非我等拘束听从随师化度尔时婆修盘头当行化时度诸有众而满三万得圣果者近自五千而化度[A58]已告摩拏罗曰如来以大法眼付嘱迦叶如是展转乃至于我我持此法付嘱于汝汝可流布无令断绝并传法偈具在前文而不再说婆修示化终于本缘尔时摩挐罗得付法[A59]已心得自在随化他土拔诸有众而为说法次第游行至于一国名西印度彼国国王于宫菀中常自行道名曰得度姓于瞿昙手执金莲如供养佛于菀空地并自闲静唯置一炉常焚宝香而咒愿曰愿我遇圣而得了知前后际中一切诸境王发愿[A60]已而又行道如是行道经于七年当于行处而现一塔亦不高广至甚低小从座至顶一尺四寸其色青黑四面有相各自而异前一面者有尸毗王割股救鸽又左一面者有其[萨-产+(辛/工)]埵投于险崖复右面上有月光王而舍宝首当后一面有慈力王剜身千灯尔时大王行道[A61]已竟忽见一塔至是低小极而高广未过二尺以手欲捧都不能动又令净者而有二人共举此塔亦不能动又命五人依前所举亦不能动尔时大王既见如此广命多众可满一百悉有其力共举此塔亦不能动尔时大王当自念言此塔至小亦不连地何故多众悉不能动王就塔所而致供养焚香𢿨花遍满其处即命国内诸有智者咸共详察尔时摩拏罗尊者在此会中亦不先说让诸智者而为其首一会大众而有五百王致供养而设众僧彼国僧众多修梵行复有一众而修禅观自有一等而善术誓彼三众等悉赴王会时众食[A62]已王白前事问诸智者今此菀中我常行道于此净地而涌一塔未至高广人不能动我欲将彼就此宫殿置于高处而供养之一众智者谁能为我移得此塔就其宫殿是时会中有一智者善明咒誓白大王曰我当移得王曰便请尊者尔时术师即于王舍请一大物众不能举我且试之然移此塔王曰我有殿前银山高广极重今此力士非论一百二百三四五百悉不能出此山入地深至水际昔时铸作将镇此殿师有力故一任出之尔时术者即作其法以手结印用按于地即举左手而曲其肱高声喝咄未至食顷其山渐动举众皆见飒然而出三众欢喜无不欣讶王见是[A63]已其心豁然赞言善哉壮哉其力如此何忧移塔尔时术师即至塔所见塔𠇓小心不敬重又曰此是小小何足其力王曰便命术者而为移塔尔时术师即就塔边以手欲举其塔安然都不能动术师却后七步便作前法先喝一声牙齿墯落其术师自不觉知又喝一声眉毛亦落其此术者上未觉知又喝一声其鼻崩倒时诸大众唤言且住术师即走东西南北又不远去只在众前大众又唤术师术师且来此座何用乱走术师𠮧曰诸人等复在何处而不出来救我之命三众共起向前捉之悉捉不住尔时大王既见是[A64]已即命五百力士令捉术师如捉得住当厚与赏是时力士同共向前便拟把捉悉被冲到亦不可近其身如铁把亦不住尔时大王告大众曰今此众中谁能诫此我见此事何由可当虽有身力亦不敢为是彼自颠倒为是圣者所作为是法合如此为是自失心力彼众之中谁有谙者当为我诫令免任乱我所敬信亦不害此当愿依旧如前无异
宝林传卷第四