大方广佛华严经疏论纂要卷第十八
华藏世界品第五(之三)
尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。彼离垢焰藏香水海东。
○后列所管之海次第。于所管海中．文各有三节。初从能管海边。邻次列九海。唯第一段。九中缺一。
次有香水海。名变化微妙身。此海中有世界种。名善布差别方。
次有香水海。名金刚眼幢。世界种名庄严法界桥。
次有香水海。名种种莲华妙庄严。世界种名恒出十方变化。
次有香水海。名无间宝王轮。世界种名宝莲华茎密云。
次有香水海。名妙香焰普庄严。世界种名毗卢遮那变化行。
次有香水海。名宝末阎浮幢。世界种名诸佛护念境界。
次有香水海。名一切色炽然光。世界种名最胜光遍照。
次有香水海。名一切庄严具境界。世界种名宝焰灯。
○二总结一海所管之大数。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
○三广说最近轮围一海。于中文皆有二。初举海种名体。
其最近轮围山香水海。名玻瓈地。世界种名常放光明。以世界海清净劫音声为体。
○第二所持之刹皆二十重。于中。超间．文皆四节。一举下层。
此中最下方。有世界名可爱乐净光幢。佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号最胜三昧精进慧。
○二超至第十。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名香庄严幢。十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号无障碍法界灯。
【疏】等金刚幢者。即中央香海刹种中．第十重刹。
○三更超至十三。
此上过三佛刹微尘数世界。与娑婆世界齐等。有世界名放光藏。佛号遍法界无障碍慧明。
【疏】超至十三者。以等此中央娑婆故。
○四更至第二十重。
此上过七佛刹微尘数世界。至此世界种最上方．有世界名最胜身香。二十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号觉分华。
【疏】至第二十重者。以最上故。言最上者。刹种最上。若云二十重最上。何以得此最上之名。设不欲繁文。何以不加乃至最上耶。然超间者。意存略故。云齐等者。恐失次故。又上下横竖皆相当故。又此随所管海有不可说。皆望本能管之海方面．一道布列。故下但云此海之外。不言右旋等。
○第二海。
诸佛子。彼无尽光明轮香水海外。
次有香水海。名具足妙光。世界种名遍无垢。
次有香水海。名光耀盖。世界种名无边普庄严。
次有香水海。名妙宝庄严。世界种名香摩尼轨度形。
次有香水海。名出佛音声。世界种名善建立庄严。
次有香水海。名香幢须弥藏。世界种名光明遍满。
次有香水海。名栴檀妙光明。世界种名华焰轮。
次有香水海。名风力持。世界种名宝焰云幢。
次有香水海。名帝释身庄严。世界种名真珠藏。
次有香水海。名平坦严净。世界种名毗琉璃末种种庄严。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名妙树华。世界种名出生诸方广大刹。以一切佛摧伏魔音为体。
此中最下方。有世界名焰炬幢。佛号世间功德海。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名出生宝。佛号师子力宝云。
此上与娑婆世界齐等。有世界名衣服幢。佛号一切智海王。
于此世界种最上方。有世界名宝璎珞师子光明。佛号善变化莲华幢。
○第三海。
诸佛子。彼金刚焰光明香水海外。
次有香水海。名一切庄严具莹饰幢。世界种名清净行庄严。
次有香水海。名一切宝华光耀海。世界种名功德相庄严。
次有香水海。名莲华开敷。世界种名菩萨摩尼冠庄严。
次有香水海。名妙宝衣服。世界种名净珠轮。
次有香水海。名可爱华遍照。世界种名百光云照耀。
次有香水海。名遍虚空大光明。世界种名宝光普照。
次有香水海。名妙华庄严幢。世界种名金月眼璎珞。
次有香水海。名真珠香海藏。世界种名佛光明。
次有香水海。名宝轮光明。世界种名善化现佛境界光明。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名无边轮庄严底。世界种名无量方差别。以一切国土种种言说音为体。
此中最下方。有世界名金刚华盖。佛号无尽相光明普门音。
此上过十佛刹微尘数世界。有世界与金刚幢世界齐等。名出生宝衣幢。佛号福德云大威势。
此上与娑婆世界齐等。有世界名众宝具妙庄严。佛号胜慧海。
于此世界种最上方。有世界名日光明衣服幢。佛号智日莲华云。
○第四海。
诸佛子。彼帝青宝庄严香水海外。
次有香水海。名阿修罗宫殿。世界种名香水光所持。
次有香水海。名宝师子庄严。世界种名遍示十方一切宝。
次有香水海。名宫殿色光明云。世界种名宝轮妙庄严。
次有香水海。名出大莲华。世界种名妙庄严遍照法界。
次有香水海。名灯焰妙眼。世界种名遍观察十方变化。
次有香水海。名不思议庄严轮。世界种名十方光明普名称。
次有香水海。名宝积庄严。世界种名灯光照耀。
次有香水海。名清净宝光明。世界种名须弥无能为碍风。
次有香水海。名宝衣栏楯。世界种名如来身光明。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名树庄严幢。世界种名安住帝网。以一切菩萨智地音声为体。
此中最下方。有世界名妙金色。佛号香焰胜威光。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名摩尼树华。佛号无碍普现。
此上与娑婆世界齐等。有世界名毗瑠璃妙庄严。佛号法自在坚固慧。
于此世界种最上方。有世界名梵音妙庄严。佛号莲华开敷光明王。
○第五海。第五金刚轮庄严底香海所管。但列九海。而结文．及最近轮围之海。九行许经。诸梵本中．皆同此阙。准前后例。此必定有。
诸佛子。彼金刚轮庄严底香水海外。
次有香水海。名化现莲华处。世界种名国土平正。
次有香水海。名摩尼光。世界种名遍法界无迷惑。
次有香水海。名众妙香日摩尼。世界种名普现十方。
次有香水海。名恒纳宝流。世界种名普行佛言音。
次有香水海。名无边深妙音。世界种名无边方差别。
次有香水海。名坚实积聚。世界种名无量处差别。
次有香水海。名清净梵音。世界种名普清净庄严。
次有香水海。名栴檀栏楯音声藏。世界种名迥出幢。
次有香水海。名妙香宝王光庄严。世界种名普现光明力。
○第六海。
诸佛子。彼莲华因陀罗网香水海外。
次有香水海。名银莲华妙庄严。世界种名普遍行。
次有香水海。名毗琉璃竹密焰云。世界种名普出十方音。
次有香水海。名十方光焰聚。世界种名恒出变化分布十方。
次有香水海。名出现真金摩尼幢。世界种名金刚幢相。
次有香水海。名平等大庄严。世界种名法界勇猛旋。
次有香水海。名宝华丛无尽光。世界种名无边净光明。
次有香水海。名妙金幢。世界种名演说微密处。
次有香水海。名光影遍照。世界种名普庄严。
次有香水海。名寂音。世界种名现前垂布。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名密焰云幢。世界种名一切光庄严。以一切如来道场众会音为体。
于此最下方。有世界名净眼庄严。佛号金刚月遍照十方。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名莲华德。佛号大精进善觉慧。
此上与娑婆世界齐等。有世界名金刚密庄严。佛号娑罗王幢。
此上过七佛刹微尘数世界。有世界名净海庄严。佛号威德绝伦无能制伏。
○第七海。
诸佛子。彼积集宝香藏香水海外。
次有香水海。名一切宝光明遍照。世界种名无垢称庄严。
次有香水海。名众宝华开敷。世界种名虚空相。
次有香水海。名吉祥幄遍照。世界种名无碍光普庄严。
次有香水海。名栴檀树华。世界种名普现十方旋。
次有香水海。名出生妙色宝。世界种名胜幢周遍行。
次有香水海。名普生金刚华。世界种名现不思议庄严。
次有香水海。名心王摩尼轮严饰。世界种名示现无碍佛光明。
次有香水海。名积集宝璎珞。世界种名净除疑。
次有香水海。名真珠轮普庄严。世界种名诸佛愿所流。
如是等不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名阎浮檀宝藏轮。世界种名普音幢。以入一切智门音声为体。
此中最下方。有世界名华蘂焰。佛号精进施。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名莲华光明幢。佛号一切功德最胜心王。
此上过三佛刹微尘数世界。与娑婆世界齐等。有世界名十力庄严。佛号善出现无量功德王。
于此世界种最上方。有世界名摩尼香山幢。佛号广大善眼净除疑。
○第八海。
诸佛子。彼宝庄严香水海外。
次有香水海。名持须弥光明藏。世界种名出生广大云。
次有香水海。名种种庄严大威力境界。世界种名无碍净庄严。
次有香水海。名密布宝莲华。世界种名最胜灯庄严。
次有香水海。名依止一切宝庄严。世界种名日光明网藏。
次有香水海。名众多严净。世界种名宝华依处。
次有香水海。名极聪慧行。世界种名最胜形庄严。
次有香水海。名持妙摩尼峰。世界种名普净虚空藏。
次有香水海。名大光遍照。世界种名帝青炬光明。
次有香水海。名可爱摩尼珠充满遍照。世界种名普吼声。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名出帝青宝。世界种名周遍无差别。以一切菩萨震吼声为体。
此中最下方。有世界名妙胜藏。佛号最胜功德慧。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名庄严相。佛号超胜大光明。
此上与娑婆世界齐等。有世界名琉璃轮普庄严。佛号须弥灯。
于此世界种最上方。有世界名华幢海。佛号无尽变化妙慧云。
○第九海。
诸佛子。彼金刚宝聚香水海外。
次有香水海。名崇饰宝埤堄。世界种名秀出宝幢。
次有香水海。名宝幢庄严。世界种名现一切光明。
次有香水海。名妙宝云。世界种名一切宝庄严光明遍照。
次有香水海。名宝树华庄严。世界种名妙华间饰。
次有香水海。名妙宝衣庄严。世界种名光明海。
次有香水海。名宝树峰。世界种名宝焰云。
次有香水海。名示现光明。世界种名入金刚无所碍。
次有香水海。名莲华普庄严。世界种名无边岸海渊。
次有香水海。名妙宝庄严。世界种名普示现国土藏。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名不可坏海。世界种名妙轮间错莲华场。以一切佛力所出音为体。
此中最下方。有世界名最妙香。佛号变化无量尘数光。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名不思议差别庄严门。佛号无量智。
此上与娑婆世界齐等。有世界名十方光明妙华藏。佛号师子眼光焰云。
于此最上方。有世界名海音声。佛号水天光焰门。
○第十海。
诸佛子。彼天城宝堞香水海外。
次有香水海。名焰轮赫弈光。世界种名不可说种种庄严。
次有香水海。名宝尘路。世界种名普入无量旋。
次有香水海。名具一切庄严。世界种名宝光遍照。
次有香水海。名布众宝网。世界种名安布深密。
次有香水海。名妙宝庄严幢。世界种名世界海明了音。
次有香水海。名日宫清净影。世界种名遍入因陀罗网。
次有香水海。名一切鼓乐美妙音。世界种名圆满平正。
次有香水海。名种种妙庄严。世界种名净密光焰云。
次有香水海。名周遍宝焰灯。世界种名随佛本愿种种形。
如是等。不可说佛刹微尘数香水海。
其最近轮围山香水海。名积集璎珞衣。世界种名化现妙衣。以三世一切佛音声为体。
此中最下方。有香水海。名因陀罗华藏。世界名发生欢喜。佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号坚悟智。
【疏】有香水海名因陀罗华藏者。从香字至藏字。并长。由前已说香水海故。前诸海中．无此例故。纵依海无过。在文不便。前第一海所管中．九海阙一。今此长者。多是梵本脱漏。彼人注之。误书相似贝叶耳。余并可知。十海次第。但观次前疏文。不俟重举。
此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名宝网庄严。十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号无量欢喜光。
此上过三佛刹微尘数世界。与娑婆世界齐等。有世界名宝莲华师子座。十三佛刹微尘数世界围绕。佛号最清净不空闻。
此上过七佛刹微尘数世界。至此世界种最上方。有世界名宝色龙光明。二十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号遍法界普照明。
○第三总略结释。
诸佛子。如是十不可说佛刹微尘数香水海中．有十不可说佛刹微尘数世界种。
皆依现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华住。
各各庄严际无有间断。各各放宝色光明。各各光明云而覆其上。各各庄严具。各各劫差别。各各佛出现。各各演法海。各各众生遍充满。各各十方普趣入。各各一切佛神力所加持。
此一一世界种中一切世界。依种种庄严住。递相接连成世界网。
于华藏庄严世界海．种种差别周遍建立。
【疏】文分为五。一总结都数。谓一海各管一不可说。十海即有十不可说。一海一种。是以数同。
二皆依下。结种海所依。谓即是前能持刹海本大莲华。彼名种种光明蘂香幢。今此乃云现菩萨形等者。是此一华。随义异名。有此用故。与前最中海底名同。以中间海底．即此大华之体。中受总称。故取大华体名。或是译者之误。
三各各下。结种异门。此与前释刹种章。及世界成就中十。相参大同。
四此一一下。结种中之刹。言成世界网者。一一世界．犹如网孔。递相接连。如以网持。横竖交络。皆悉相当。如天珠网。
五于华藏下。结归华藏。即建立之处。
上来双释二章长行竟。
○第二重颂。
尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力而说颂言。
【疏】总有一百一偈。分二。初一明华藏自体。初句标名。次句不坏分量．即同真性。次句具德庄严。末句无碍安住。
【疏】余一百偈。颂所持刹网。于中二。初九颂能持刹种。余颂所持诸刹。初中。初一颂。参而不进。
【疏】次一安布行列。
【疏】次一刹种体严。
【疏】次二辨形。
【疏】次一依住。
【疏】次二方所趣入。
【疏】后一佛力加持。
【疏】第二颂种所持刹。九十一偈。多颂结文。但一二不同。谓体及形。余皆同也。大分十段。第一有二十八颂。明刹异由因缘。即结中各各众生遍充满。下云。种种众生居故。及各各佛力所加持。至文当见。第二有二颂。显刹微细。即结中各各普趣入。第三十颂。明世界体性。结文即无。义见前经。第四五颂。明世界各各庄严具。第五五颂。明各各庄严际无间断。此二如结名。第六有十颂。明世界形状。义见上文。第七二颂。明各各劫差别。第八有八偈。明各各佛出现。此二亦如结名。第九有十颂。光明有无。即各各放宝光明。及各各光明云覆。第十有十一颂。明音声善恶。即各各演法海。今初为二。初半偈标章。种种多端。故曰难思。
【疏】余偈广释难思之相。于中分二。前九偈半喻显。后十八偈法说。前中分三。初三偈半。明由染因．刹有成坏。初一偈半。明种则长时。刹有成坏。次一偈。刹种虽一．居刹有殊。后偈结归业种。
【疏】次有三偈。明由净因。一净心因。二佛愿。通因缘。后一明净业因。
【疏】后三通结染净因。一随心染净因。二分别起业因。即以正喻依。亦是以因喻缘。心即是因。招异熟果。果之粗妙．盖由业缘。三一偈。双明心业。行即业故。亦喻众生同处异见。(【钞】以正喻依者。以众生身．喻种种刹故。亦是以因喻缘者。故下六地云。业为田。识为种。谓心即名言种。为亲因缘。名之为因。业为增上缘。名之为缘。余如疏释。三有一偈者。标也。行即是业故。释也。以心显故不释。谓随其心净则佛土净。是由心异。见刹不同。若行十善。则见命不中夭。生于大富梵行之国。是随业异．见刹不同。此即双举因缘。亦双明王所。亦喻众生同处异见者。佛本无二。见金见银。刹本是一。见净见秽。故螺髻所见．如第六天宫。身子所见．丘陵坑坎。)
【疏】后十八偈法说中。分三。初六明染净。次四明成坏。后八明苦乐。今初分二。前二显净相不同。
【疏】后四对因以辨。于中初一唯染。由烦恼故。次二通染净。心业通善恶故。属于菩萨．及众生故。后一唯净。以属佛故。
【疏】二有四偈显成坏中。初一粗坏细存。坏由业恶。存由二因。一约佛。二善业者。故法华云。我净土不毁。天人常充满。然灭虽不俱。而起必同处。虽曰同处。而恒相无。故难思也。(【钞】初一粗坏细存者。所现虽败恶．即粗坏也。是变化土。其处常坚固．细存也。即自他受用土。略属经文。下出所以。坏由恶业者。法华云。是诸罪众生。以恶业因缘。过阿僧祗劫。不闻三宝名。存由二因者。标也。一约佛者。即自受用土。二善业者。即他受用。兼变化净。以业不同．同处异见。故法华云。诸有修功德。柔和质直者。则皆见我身。在此而说法。故法华下。引证。我净上不毁．证自受用。成上约佛。天人常充满．证他受用等。成上善业。如次证上。故义引经文。若具引者。经云。众生见劫尽。大火所烧时。我此土安隐。天人常充满。园林诸堂阁。种种宝庄严。宝树多华果。众生所游乐。诸天击天鼓。常作众伎乐。雨曼陀罗华。散佛及大众。我净土不毁。而众见烧尽。忧怖诸苦恼。如是悉充满。即云是诸罪众生等。次云。诸有修功德等。然灭虽不俱下。释成上义。结归难思。即叡公意。一灭一存．故曰不俱。不离灭处有存。故曰．起必同处。如人于饿鬼火处见水。饿鬼于人水处见火。虽曰同处者。灭中无存。存中无灭。亦如罗刹宫殿．与人宫殿．同在一处互不相见。他受用土．亦复如是。若自受用．故是遍周。不即三界。不离三界。故法华云。不如三界。见于三界。若法性土．又起灭常如。故难思者。结释经文劫烧不思议。谓不可作存灭染净而思矣。)次偈业存处立。次偈世相不同。性无生灭。后偈结归因缘。内由心变。则染净万差。外假佛缘。于何不净。﹂
【疏】三八偈明苦乐中三。初三总相。约刹论苦乐。
(【校】无救．纂要误作乐救。)
【疏】次三。约一刹中。有三恶趣。
【疏】后二．明人天乐。
【疏】第二一一毛下二偈。显刹微细。初偈举果。后偈对因以辨。
【疏】第三十偈明体性中。亦兼余义。随释可知。
【疏】第四五颂明庄严。
【疏】第五有五偈明庄严际中。摄三世严．故无间断。结归佛故．一尘普见。
【疏】第六或有众多刹下十偈。明刹形差别。
【疏】第七二偈。明刹住时分。
【疏】第八有八偈。明佛出多少。文并可知。
【疏】第九十偈。光明有无。初一无。后九有。
【疏】第十有十一颂．刹中音声善恶．初二恶道唯恶。
【疏】次三人天。通善恶。
【疏】后六佛菩萨。善而非恶。正显各各演说法海也。
【论】此已上十卷经。明三度举果。一前如来始成正觉。及座内众。举佛果行果。明佛自证。二眉间众。是举佛中道行果。与一切未信者作成信之因。三华藏世界海。明是所向前座内众眉间众所行之行。报得之果。大意以佛报业之果．答前三十七问。见果知因。使后学者．如是仿之。行如是行愿。得如是果报。(华藏世界品竟。)
大方广佛华严经疏论纂要卷第十八
○第三大段。从第十经去。明十海所管之海。一海各管不可说佛刹微尘数。现文但各说十。即为百海。亦有刹种。及所持刹。十海即为十段。但记次前十海之名。此文居然易了。十段中．一一有二。谓先标能管之海以定方。