摩诃般若波罗蜜经卷第二十[8]三
尔时须菩提白佛言：“世尊！若有法相者，尚不得顺忍，何况得道？世尊！若无法相者，当得顺忍不？若干慧地、若性地、若八人地、若见地、若薄地、若离欲地、若已办地、若辟支佛地、若菩萨地、若佛地、若修道，因是修道，当断烦恼不？以是烦恼故，不得过声闻、辟支佛地，入菩萨位。若不入菩萨位，则不得一切种智。不得一切种智，则不能得断一切烦恼习。世尊！若无有法相，是诸法则不生。若不生是诸法，则不能得一切种智。”
佛告须菩提：“如是，如是！若无有法者，则有顺忍，乃至断一切烦恼习。”
须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，有法相不？所谓色相乃至识相；眼相乃至意相，色相乃至法相，眼界相乃至意识界相；四念处相乃至一切种智相。若色相[11]若色断相，乃至识相识断相，十二入、十八界亦如是；若无明相若无明断相，乃至忧悲愁恼相忧悲愁恼断相；若欲相若欲断相，若瞋相若瞋断相，若痴相若痴断相；若苦相若苦断相，若集相若集断相，若[1]尽相若尽断相，若道相若道断相；乃至一切种智相，断一切烦恼习相？”
佛言：“不也，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，无有法相非法相，即是菩萨顺忍。若无有法相无有非法相，即是修道，亦是道果。须菩提！菩萨摩诃萨有法是菩萨道，无法是菩萨果。以是因缘故，当知一切法无所有性。”
须菩提白佛言：“世尊！若一切法无所有性，佛云何知一切法无所有性故得成佛，于一切法得自在力？”
佛告须菩提：“如是，如是！一切法无所有性。我本行菩萨[2]道修六波罗蜜，离诸欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅乃至入第四禅。于是诸禅及[3]支不取相，不念有是禅、不受禅味、不得是禅，无染清净行四禅，我于是诸禅不受果报。依四禅住，起五神通——身通、天耳、知他[4]人心、宿命通、天眼通——于诸神通[5]不取相，不念有是神通，不受神通味，不得是神通。我于是五神通不分别行，须菩提！我尔时用一念相应慧得阿耨多罗三藐三菩提，所谓是苦圣谛，是集、是灭、是道圣谛，成就十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，得作佛，分别三聚众生：正定、邪定、不定[6]。”
[7]须菩提白佛言：“云何世尊于诸法无所有性中起四禅[8]六神通，亦无众生而分别作三聚？”
佛告须菩提：“若诸欲恶不善法[9]若有性——若自性、若他性——我本为菩萨行时，不能观诸欲恶不善法无所有性入初禅。以诸欲恶不善法无有性，若自性、若他性皆是无所有性故，我本行菩萨道时，离诸欲恶不善法，入初禅乃至入第四禅。须菩提！若诸神通有性——若自性、若他性——我不能知是神通无所有性，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！以神通无[10]有性，若自性、若他性[11]皆是无所有性。以是故，诸佛于神通知无所有性，得阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提言：“世尊！若菩萨摩诃萨知诸法无所有性，因四禅、五神通得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！新学菩萨摩诃萨，云何于诸法无所有性中次第行、次第学、次第道，以是次第行、次第学、次第道，得阿耨多罗三藐三菩提？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨若初从诸佛闻，若从多供养诸佛菩萨闻，若诸阿罗汉、若诸阿那含、若诸斯陀含、若诸须陀洹所闻：‘得无所有故是佛，得无所有故是[12]阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，一切贤圣皆[13]以得无所有故有名。一切有为作法无所有性，乃至无有如毫末许所有。’是菩萨摩诃萨闻是已，作是念：‘若一切法无有[14]性、得无所有性故是佛、乃至得无所有性故是须陀洹。我若当得阿耨多罗三藐三菩提、若不得，一切法常无有性。我何以不发心得阿耨多罗三藐三菩提？得阿耨多罗三藐三菩提已，一切众生行于有相，当[15]令住无所有中。’须菩提！菩萨摩诃萨如是思惟已，发阿耨多罗三藐三菩提心，为度一切众生故。菩萨摩诃萨所行次第行、次第学、次第道者，如过去诸菩萨摩诃萨所行道，得阿耨多罗三藐三菩提。是新发意菩萨应学六波罗蜜，所谓[16]檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、[17]禅那波罗蜜、般若波罗蜜。是菩萨摩诃萨若行檀那波罗蜜时，自行布施亦教人布施，赞叹布施功德，欢喜赞叹行布施者。以[18]是布施因缘故，得大财富。是菩萨远离悭心，布施众生[19]食饮衣服、香华璎珞、房舍卧具灯烛，种种资生所须，尽给与之。菩萨摩诃萨行是布施及持戒，生天人中，得大尊贵。以是持戒、布施故，得禅定众。以是布施、持戒、禅定故，得智慧众、解脱众、解脱知见众。是菩萨因是布施、持戒、禅定众、智慧众、解脱众、解脱知见众故，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，得净佛国[20]土、成就众[21]生，得一切种智。得一切种智已，转法[A1]轮。转法轮已，以三乘法度脱众生生死。如是，须菩提！菩[22]萨以是布施，次第行、次第学、次第道，是[23]事皆不可得。何以故？自性无所有故。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意[24]以来，自行持戒教人持戒，赞叹持戒功德，欢喜赞叹行持戒者。持戒[25]及布施因缘故，生天人中得大尊贵。见贫穷者施以财物，不持戒者教令持戒，乱意者教令禅定，愚痴者教令智慧，无解脱者教令解脱，无解脱知见者教令解脱知见。以是持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见故，过[26]声闻、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，得净佛国土。净佛国土已，成就众生。成就众生已，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脱众生。如是，须菩提！菩萨以是持戒，次第行、次第学、次第道，是[1]事皆不可得。何以故？一切法自性无所有故。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初[2]已来，自行羼提波罗蜜，教人行羼提，赞叹羼提功德，欢喜赞叹行羼提者。行羼提波罗蜜时，布施众生各令满足，教令持戒、教令禅定乃至解脱知见。以是布施、持戒、禅定、智慧因缘故，过[3]阿罗汉、辟支佛地，入菩萨位中。入菩萨位中已，得净佛国土。得净佛国土已，成就众生。成就众生已，得一切种智。得一切种智已，转法轮。转法轮已，以三乘法度脱众生[4]生死。如是，须菩提！菩萨以羼提波罗蜜，次第行、次第学、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性无所有故。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初已来，自行毘梨[5]耶，教人行毘梨耶，赞叹行毘梨耶功德，欢喜赞叹行毘梨耶者，乃至是事[6]皆不可得，自性无所有故。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初[7]已来，自入禅、入无量心、入无色定，亦教人入禅、入无量心、入无色定，赞叹入禅、入无量心、入无色定功德，欢喜赞叹行禅、无量心、无色定者。是菩萨住诸禅定无量心，布施众生各令满足，教令持戒，教令禅定、智慧。以是布施、禅定、智慧、解脱、解脱知见因缘故，过[8]声闻、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，净佛国土。净佛国土已，成就众生。成就众生已，得一切种智。得一切种智，已转法轮。转法轮已，以三乘法度脱一切众生。乃至是事[9]皆不可得，自性无所有故。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初以来，行般若波罗蜜，布施众生各令满足，教令持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见。是菩萨行般若波罗蜜时，自行六波罗蜜，亦教他人令行六波罗蜜，赞叹六波罗蜜功德，欢喜赞叹行六波罗蜜者。是菩萨以是檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜因缘及方便力，过声闻、辟支佛地，入菩萨位。乃至是事不可得，自性无所有故。须菩提！是名初发意菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切种智相应心，信解诸法无所有性，修六念，所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。须菩提！云何菩萨摩诃萨修念佛？菩萨摩诃萨念佛，不以色念，不以受想行识念。何以故？是色自性无，受想行识自性无。若法自性无，是为无所有。何以故？无忆故，是为念佛。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨念佛，不以三十二相念，亦不念金色身，不念丈光，不念八十随形好。何以故？是佛身自性无故。若法无性，是为无所有。何以故？无忆故，是为念佛。
“复次，须菩提！不应以戒[10]众念佛，不应以定众、智慧众、解脱众、解脱知见众念佛。何以故？是众无有自性。若法无自性，是为[11]无所有。何以故？无忆故，是为念佛。
“复次，须菩提！不应以十力念佛，不应以四无所畏、四无碍智、十八不共法念佛，不应以大慈大悲念佛。何以故？是诸法自性无。若法自性无，是为[12]非法。无所念，是为念佛。
“复次，须菩提！不应以十二因缘[13]法念佛。何以故？是因缘法自性无。若法自性无，是为非法。无所念，是为念佛。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时应念佛，是为菩萨初发意次第行、次第学、次第道。是菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道中住，能具足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，修行空三昧，无相、无作三昧，乃至一切种智，诸法性无所有故。是菩萨知诸法性无所有，是中无有性、无无性。
“须菩提！云何菩萨摩诃萨应修念法？须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不念善法、不念不善法，[14]不念[15]有记法、不念无记法，不念世间法、不念出世间法，不念净法、不念不净法，不念圣法、不念凡夫法，不念有漏法、不念无漏法，不念欲界系法、色界系法、无色界系法，不念有为法、无为法。何以故？是诸法自性无。若法自性无，是为非法。无所念，是为念法。念法中学，无所有性故，乃至当得一切种智。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，得诸法无所有性。是无所有性中，非有相、非无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨应修念法，于是法中乃至无少许念，何况念法？
“须菩提！菩萨摩诃萨云何应修念僧？须菩提！菩萨摩诃萨念僧无为法故，分别有佛弟子众，是中乃至无少许念，何况念僧？如是菩萨摩诃萨应念僧。
“须菩提！菩萨摩诃萨云何应修念戒？须菩提！[1]菩萨摩诃萨从初发意已来，应念圣戒、无缺戒、无隙戒、无瑕戒、无浊戒、无著戒、自在戒、智者所赞戒、具足戒、随定戒。应念是戒无所有性，乃至无少许念，何况念戒？
“须菩提！菩萨摩诃萨从初发意已来，应念[2]舍。若自念舍、若念他舍，若舍财、若舍法、若舍烦恼。观是舍不可得故，乃至无少许念，何况念舍？如是，须菩提！菩萨摩诃萨应念舍。
“须菩提！云何菩萨摩诃萨应念天？须菩提！菩[3]萨作是念：‘四天王诸天所有信、戒、施、闻、慧，此间命终生彼天处，我亦有是信、戒、施、闻、慧。乃至他化自在天所有信、戒、施、闻、慧，此间命终生彼天处，我亦有是信、戒、施、闻、慧。’如是，须菩提！菩萨摩诃萨应念是天，无所有性中尚无少许念，何况念天？须菩提！菩萨摩诃萨行是六念，是名次第行、次第学、次第道。”
尔时须菩提白佛言：“世尊！若一切法无所有性，所谓念色乃至识，眼乃至意，色乃至[4]法，眼界乃至意识界，是无所有性。檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力乃至一切种智，是无所有性。世尊！若一切法无所有性者，是则无道、无智、无果。”
佛告须菩提：“汝见是色性实有不？乃至一切种智[5]性实有不？”
须菩提言：“不见也，世尊！”
佛告须菩提：“汝若不见诸法实有，云何作是问？”
须菩提言：“世尊！我于是法不敢有疑，但为当来世诸比丘求声闻、辟支佛道、菩萨道者。是人当如是言：‘若一切法无所有性，谁垢谁净、谁缚谁解？’是不知不解故，而破于戒、破正见、破威仪、破净命。是人破此事故，当堕三恶道。世尊！我畏当来世有如是事，以是故，问佛世尊。我于是法中信，不疑不悔。”
[6]摩诃般若波罗蜜经[7]一念品第七十六[8](丹无漏行六度品)
须菩提白佛言：“世尊！若一切法性无所有，菩萨见何等利益故，为众生发阿耨多罗三藐三菩提？”
佛告须菩提：“以一切法性无所有故，菩萨[9]以是故，为众生求阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！诸有得有著者，难可解脱。须菩提！诸得相者，无有道、无有果、[10]无阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提白佛言：“世尊！无得相者，有道、有果、有阿耨多罗三藐三菩提不？”
“须菩提！无所得即是道、即是果、即是阿耨多罗三藐三菩提，法性不坏故。若无所得法欲得道、欲得果、欲得阿耨多罗三藐三菩提，为欲坏法性。”
须菩提白佛言：“世尊！若无所得法即是道、即是果、即是阿耨多罗三藐三菩提，云何有菩萨初地乃至十地？云何有无生[11]法忍？云何有报得神通？云何有报得布施、持戒、忍辱、精进、[12]禅定、智慧。住是果报法中，能成就众生、能净佛国土，及供养诸佛衣服饮食、香华璎珞、房舍卧具灯烛，种种资生[13]所须之具。乃至得阿耨多罗三藐三菩提，不断是福德，乃至般涅槃后，舍利及弟子得供养，尔乃灭尽？”
佛告须菩提：“以诸法无所得相故，得菩萨初地乃至十地。有报得[14]神通、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、成就众生、净佛国土，亦以善根因缘故能利益众生，乃至般涅槃后舍利及弟子得供养。”
须菩提白佛言：“世尊！若诸法无所得相，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、诸神通，有何差别？”
佛告须菩提：“无所得法布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、神通，无有差别，以众生著布施乃至神通故，分别说。”
“世尊！云何无所得法布施乃至神通无[15]有差别？”
“须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得布施，[16]施者、受者皆不可得而行布施，不得戒而持戒、不得忍而行[17]忍、不得精进而行精进、不得禅而行[18]禅、不得智慧而行智慧、不得神通而行神通、不得四念处而行四念处，乃至不得八圣道分而行八圣道分，不得空三昧无相无作三昧而行空无相无作三昧，不得众生而成就众生，不得[19]净佛国土而净[A2]佛国土，不得诸佛法而得阿耨多罗三藐三菩提。[20]如是，须菩提！菩萨摩诃萨应[21]如是行无所得般若波罗蜜。菩萨摩诃萨行是无所得般若波罗蜜时，魔若魔天不能破坏[22]。”
[23]须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，一念中具[24]足六波罗蜜，四禅、四无量心、四无色定，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，三解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨所有布施，不远离般若波罗蜜；所修持戒[A3]、忍辱、精进、禅定，不远离般若波罗蜜；四禅、四无量心、四无色定，修四念处乃至八十随形好，不远离般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨不远离般若波罗[1]蜜，一念中具足行六波罗蜜乃至八十随形好？”
佛言：“菩萨行般若波罗蜜时，所有布施不远离般若波罗蜜，[2]以不二相。持戒时亦不二相，修忍辱、勤精进、入禅定亦不二相，乃至八十随形好亦不二相。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨布施时不二相？乃至修八十随形好不二相？”
“须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，欲具足檀那波罗蜜。檀那波罗蜜中摄诸波罗蜜及四念处，乃至八十随形好。”
“世尊！云何菩萨布施时摄诸无漏法？”
佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住无漏心布施。于无漏心中不见相，所谓谁施、谁受、所施[3]何物。以是无相心、无漏心，断爱、断悭贪心，而行布施。是时不见布施，乃至不见阿耨多罗三藐三菩提法。是菩萨[4]无相心、无漏心，持戒不见是戒，乃至不见一切佛法。无相心、无漏心，忍辱不见是忍[5]辱，乃至不见一切佛法。[6]以无相心、无漏心，精进不见是精进，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，入禅定不见是禅定，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，修智慧不见是智慧，乃至不见一切佛法。以无相心、无漏心，修四念处不见是四念处，乃至[7]八十随形好。”
“世尊！若诸法无相、无作，云何具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？云何具足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分？云何具足空三昧、无相[8]三昧、无作三昧，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲？云何具足三十二相、八十随形好？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无相心、无漏心布施，须食与食，乃至种种所须尽给与之。若内若外、若支解其身、若国城妻子，布施众生。若有人来语菩萨言：‘何用是布施为？是无所益行般若波罗蜜。’菩萨作是念：‘是人虽来呵我布施，我终不悔。我当勤行布施，不应不与。施已，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。’亦不见是相：谁施、谁受、所施何物、回向者谁？何等是回向法？何等是回向处——所谓阿耨多罗三藐三菩提——是相皆不可见。何以故？一切法以内空故空，外空故空，内外空故空，空空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、一切法空、自相空故空。如是观，作是念：‘回向者谁？回向何处？用何法回向是名正回向？’尔时菩萨能成就众生、净佛国土，能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，乃至三十七助道法，空、无相、无作三昧，乃至十八不共法。是菩萨如是具足檀那波罗蜜，而不受世间果报。譬如他化自在诸天，随意所须即皆得之。菩萨亦如是，心生所愿随意即得。是菩萨摩诃萨以是布施果报故，能供养诸佛，亦能满足一切众生，天[9]及人、阿修罗。是菩萨以檀那波罗蜜摄取众生，用方便力，以三乘法度脱众生[10]生死。如是，须菩提！菩萨摩诃萨于无相、无得、无作诸法中，具足檀那波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨云何于无相、无得、无作法中具足尸罗波罗蜜？须菩提！是菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，持种种戒，所谓圣无漏入八圣道分戒、自然戒、报得戒、受得戒、心生戒，如是等不缺不破、不杂不浊不著自在戒、智所赞戒。用是戒无所取，若色、若受想行识；若三十二相、八十随形好；若刹利大姓，[11]若婆罗门大姓、居士大家；若四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵众天、光音天、遍净天、广果天、[12]无想天、无烦天、无热天、妙见天、喜见天、阿迦[13]腻咤天，虚空处天、识处天、无所有处天、非有想非无想处天；若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果、若辟支佛道，若转轮圣王、若天王。但为一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。以无相、无得、无二回向，为世俗法故，非第一实义。是菩萨具足尸罗波罗蜜，以方便力起四禅，不味著故得五神通。因四禅得天眼，是菩萨住二种天眼：修得、报得。[14]得天眼已，见东方现在诸佛，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，如所见事不失；南西北方四维上下现在诸佛，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，[A4]如所见不失。是菩萨用天耳净，过于人耳，闻十方诸佛说法，如所闻不失，能自饶益亦益他人。是菩萨[1]以知他心智，知十方诸佛心及知一切众生心，亦能饶益一切众生。是菩萨用宿命智，知过去诸业[2]因缘。是业因缘不失故，是众生在在处处所生悉知。是菩萨用是漏尽智，令众生得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，在在处处[3]皆令众生入善法中。如是，须菩提！菩萨摩诃萨于诸法无相、无得、无作[4]中具足尸罗波罗蜜。”
“世尊！云何诸法无相、无作、无得，菩萨摩诃萨能具足羼提波罗蜜？”
“须菩提！菩萨摩诃萨从初发意[5]以来乃至坐道场，于其中间，若一切众生来，以瓦石刀杖加是菩萨，菩萨是时不起瞋心乃至不生一念。尔时菩萨应修二种忍：一者一切众生恶口骂詈、若加刀杖瓦石，瞋心不起；二者一切法无生无生法忍。菩萨若人来恶口骂詈，或以瓦石刀杖加之。尔时菩萨应如是思惟：‘骂我者谁？讥诃者谁？谁打掷者？谁有受者？’[6]即时菩萨应思惟：‘诸法实性，所谓毕竟空、无法、无众生。诸法尚不可得，何况有众生？’如是观诸法相时，不见骂者、不见割截者。是菩萨如是观诸法相时，即得无生法忍。云何名无生法忍？知诸法相常不生，诸烦恼从本[7]以来亦常不生。是菩萨摩诃萨住是二[8]忍，能具足四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至八圣道分、三解脱门，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。是菩萨住是圣无漏出世间法，不共一切声闻、辟支佛，具足圣神通。住圣神通已，以天眼见东方诸佛，是人得念佛三昧，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不断绝；南西北方四维上下亦[9]复如是。是菩萨用天耳闻十方诸佛所说法，如所闻为众生说。是菩萨亦知十方诸佛心及知一切众生念，知已随其心而说法。是菩萨以宿命智知一切众生宿世善根，为众生说法，令其欢喜。是菩萨以漏尽神通教化众生，令得三乘。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力成就众生，具足一切种智、得阿耨多罗三藐三菩提、转法轮。如是，须菩提！菩萨摩诃萨无相、无得、无作法中具足羼提波罗蜜。”
须菩提言：“世尊！菩萨摩诃萨云何于诸法无相、无作、无得[10]法中，能具足毘梨耶波罗蜜？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，成就身精进、心精进，入初禅乃至入第四禅，受种种神通力，能分一身为多身，乃至手扪摸日月。成就身精进故，飞[11]至东方过无量百千万诸佛世界，供养诸佛饮食、衣服、医药、卧具、华香、璎珞种种所须，乃至阿耨多罗三藐三菩提，福德果报终不灭尽。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，一切世间天及人勤设供养衣服、饮食，乃至入无余涅槃后，舍利及弟子得供养，亦以是神通力故。至诸佛所听受法教，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不违失。是菩萨修一切种智时，净佛国土、成就众生。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，成就身精进，能具足毘梨耶波罗蜜。须菩提！云何菩萨成就心精进，能具足毘梨耶波罗蜜？须菩提！菩萨摩诃萨心精进，以是心精进圣无漏，入八圣道[12]分，不令身口不善业得入。亦不取诸法相，若常、若无常，若苦、若乐，若我、若无我，若有为、若无为，若欲界、若色界、若无色界，若有漏性、若无漏性，若初禅乃至第四禅，若慈悲喜舍，若无边虚空处乃至非有想非无想处，若四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，若空、无相、无作，若佛十力乃至十八不共法。不取相若常、若无常，若苦、若乐，若我、若无我，若须陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿罗汉果、若辟支佛道、若菩萨[13]道、若阿耨多罗三藐三菩提。若是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，若是辟支佛、是菩萨是佛。不取相是众生断三结故得须陀洹，是众生三毒薄故得斯陀含，是众生断下[14]分结故得阿那含，是众生断上分结故得阿罗汉，是众生以辟支佛道故[15]作辟支佛，是众生行道种智故名菩萨。亦不取是诸法相。何以故？不可以性取相，是性无故。是菩萨以是心精进故，广利益众生，亦不[16]得众生。是为菩萨具足毘梨耶波罗蜜，具足诸佛法，净佛国土、成就众生，不可得故。是菩萨身精进、心精进成就故，摄取一切诸善法，是法亦不著故。从一佛国至一佛国，为利益众生，所作神通随意无碍，若雨诸华、若散诸[17]香、若作伎乐、若动大地、若放光明、若示七宝庄严[1]国土、若现种种身、若放大智光明，令知圣道，令远离杀生乃至邪见。或以布施利益众生，或以持戒，或[2]以支解身体、或以妻子、或以国[3]土、或以己身给施，随所方便利益众生。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无相、无作、无得诸法中，用身心精进，能具足毘梨耶波罗蜜。”
“世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住无相、无作、无得法中，能具足禅那波罗蜜？”
“须菩提！菩萨摩诃萨除佛诸禅定，余一切诸禅三昧皆能具足。是菩萨离诸欲、诸恶不善法，离生喜乐，有觉有观，入初禅乃至入第四禅。以是慈悲喜舍心，遍满一方乃至十方，一切世间遍满。是菩萨过一切色相，灭有对相，不念别异相故，入无边[4]空处，乃至入非有想非无想处。是菩萨于禅那波罗蜜中住，逆顺入八背舍、九次第定，入空三昧，无相、无作三昧。或时入无相三昧，或时入如电光三昧，或时入圣正三昧，或时入如金刚三昧。是菩萨住禅那波罗蜜中，修三十七助道法，用道种智入一切禅定，过干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地，入菩萨位。入菩萨位已，具足佛地。是诸地中行，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不中道取道果。是菩萨住是禅那波罗蜜中，从一佛国至一佛国，供养诸佛。从诸佛所[5]殖诸善根、净佛国土。从一[6]国至一国，利益众生。[7]以布施摄取众生，或以持戒、或以三昧、或以智慧、或以解脱、或以解脱知见摄取众生，教众生令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。诸有善法，能令众生得道，皆教令得。是菩萨住此禅那波罗蜜中，能生一切陀罗尼门，得四无碍智，[8]报得诸神通。是菩萨终不入母人胞胎，终不受五欲。无生不生，虽生[9]不为生法所污。何以故？是菩萨见一切作法如幻而利益众生，亦不得众生及一切法。教众生令得无所得处，是世俗法故，非第一实义。住是禅那波罗蜜，[10]一切行禅定解脱三昧，乃至阿耨多罗三藐三菩提，终不离禅那波罗蜜。是菩萨行如是道种智时，得一切种智，断一切烦恼习。断已，自益其身亦益他人。自益益他已，为一切世间天及[11]人、阿修罗作福田。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能具足无相禅那波罗蜜。”
“世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住无相、无[12]作、无得法中，修具足般若波罗蜜？”
“须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，于诸法不见定实相。是菩萨见色不定、非实相，乃至见识不定、非实相，不见色生乃至不见识生。若不见色生乃至不见识生，一切法若有漏、若无漏，不见来处，不见去处亦不见集处。如是观时，不得色性乃至识性，亦不得有漏、无漏法性。是菩萨行般若波罗蜜时，信解一切诸法无所有[13]性。如是信解已，行内空乃至无法有法空，于诸法无所著，若色若受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨行无所有般若波罗蜜，[14]能具足菩萨道，所谓六波罗蜜乃至三十七助道法，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、三十二相、八十随形好。是菩萨住空净佛道中，所谓六波罗蜜、三十七助道法，报得神通，以是法饶益众生。宜以[15]布施摄，教令布施；宜以[16]持戒摄，教令持戒；宜以禅定、智慧、解脱、解脱知见摄，教[17]令修禅定、智慧、解脱、解脱知见；宜以诸道法教者，教令得须陀洹果，[18]得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道；宜以佛道化者，教令得菩萨道，具足佛道。如是等，随其所应道地而教化之，各令得所。是菩萨现种种神通力时，过无量[19]恒河沙[20]等国土，度脱众生[21]生死。随其所须，皆[22]供给之，各[23]各满足。从一国土至一国土，见净妙国土，以自庄严己佛国土。譬如他化自在天中资生所须，随意自至，亦如诸净佛国离于求欲。是人以是报得檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，报得五神通、行菩萨道。[24]道种智成就一切功德、当得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨尔时不受色[25]法乃至识，不受一切法若善、若不善，若世间、若出世间，若有漏、若无漏，若有为、若无为，如是一切法皆不受。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，国土一切所有资生之物皆无有主。何以故？是菩萨行一切法不受，以不可得故。如是，须菩提！菩萨摩诃萨无相法中能具足般若波罗蜜。”[26]
[27]摩诃般若波罗蜜[A5]经六喻品第七十七[28](丹梦化六度品)
须菩提白佛言：“世尊！云何无相、不可分别、自相空诸法中，具足修六波罗蜜，所谓檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？世尊！云何无异法中而分别说异相？[1]云何般若波罗蜜摄檀、尸、[2]羼、精进、禅？云何行异相法，以一相道得果？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨住五阴如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化。住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精进、入禅定、修智慧。知是五阴实如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，五阴如梦无相，乃至如化无相。何以故？梦无自性，响、影、焰、幻、化皆无自性。若法无自性，是法无相。若法无相，是法一相，所谓无相。以是因缘故，须菩提！当知菩萨布施无相、施者无相、受者无相。能如是知布施，是能具足檀那波罗蜜，乃至能具足般若波罗蜜；能具足四念处乃至八圣道分；能具足内空乃至无法有法空；能具足空三昧，无相、无作三昧；能具足八背舍、九次第定、五神通、五百陀罗尼门；能具足佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。是菩萨住是报得无漏法中，飞到东方无量国土，供养诸佛衣服、饮食，乃至随其所须而供养之。亦利益众生，应以布施摄者而布施摄之，应以持戒摄者教令持戒，应以忍辱、精进、禅定、智慧摄者，教令忍辱、精进、禅定、智慧而摄取之；乃至应以种种善法摄者，以种种善法而摄取之。是菩萨成就是一切善法，受世间身，不为世间生死所污。为众生故，于天[3]上人中受尊贵富乐，以是尊贵富乐摄取众生。是菩萨[4]以知一切法无相故，知须陀洹果亦不于中住，知斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦不于中住，知辟支佛道亦不于中住。何以故？是菩萨用一切种智知一切法[A6]已，应当得一切种智，不与声闻、辟支佛共。如是，须菩提！菩萨摩诃萨知一切法无相已，知六波罗蜜无相，乃至知一切佛法无相。
“复次，须菩提！[5]是菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，[6]具足戒，不缺、不破、不杂、不著、圣人所赞、无漏戒，入八圣道分。住是戒中持一切戒，所谓名字戒、自然戒、律仪戒，作戒、无作戒，威仪戒、非威仪戒。是菩萨[7]摩诃萨成就诸戒，不作是愿：‘我以此戒因缘故，生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，若小王家、若转轮圣王家，若四天王[8]天处[9]生，若三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。’不作是愿：‘我持戒因缘故，当得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。’何以故？一切法[10]无相，所谓[11]一相。无相[12]法不能得无相法，有[13]相法不能得有相法，无相法不能得有相法，有相法不能得无相法。如是，须菩提！[14]菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，能具足无相尸罗波罗蜜而[15]入菩萨位。入菩萨位已，得无生法忍，行道种智，得报得五神通。住五百陀罗尼门，得四无[16]阂智。从一佛国至一佛国，供养诸佛，成就众生、净佛国土。虽入[17]五道中，生死业报不能染污。须菩提！譬如化转轮圣王，虽坐卧行住，不见来处、不见去处、不见住处坐处卧处，而能利益众生亦不得众生。菩萨亦如是。须菩提！譬如须扇多佛得阿耨多罗三藐三菩提，为三乘转法轮，无有得菩萨记者。化作佛已，舍[18]身寿命，入无余涅槃。须菩提！菩萨亦如是，行般若波罗蜜时能具足尸罗波罗蜜。[19]能具足尸罗波罗蜜已，摄一切善法。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，具足无相羼提波罗蜜。”
“世尊！云何菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜？”
“须菩提！菩萨摩诃萨住二忍中，能具足羼提波罗蜜。何等二忍？生忍、法忍。从初发意乃至坐道场，于其中间，若一切众生来骂詈麁恶语，或以瓦石刀杖加是菩萨，是菩萨欲具足羼提波罗蜜故，乃至不生一念恶。是菩萨如是思惟：‘骂我者谁？割我者谁？以恶言加我[20]者谁？以瓦石刀杖害我者谁？’何以故？是菩萨于一切法得无相忍故，[21]云何作是念：‘是人骂我害我。’？若菩萨摩诃萨如是行，能具足羼提波罗蜜。以是羼提波罗蜜具足故，得无生法忍。”
须菩提白佛言：“世尊！云何为无生法忍？是忍何所断？何所知？”
佛告须菩提：“得法忍，乃至不生少许不善法，是故名无生忍。一切菩萨所断烦恼尽，是名断。用智慧知一切法不生，是名知。”
须菩提白佛言：“世尊！诸声闻、辟支佛无生法忍，菩[22]萨无生法忍，有何等异？”
佛告须菩提：“诸须陀洹若智若断，是名菩萨忍。斯陀含若智若[1]断，是名菩萨忍；阿那含若智若断，是名菩萨忍；阿罗汉若智若断，是名菩萨忍；辟支佛若智若断，是名菩萨忍；是为异。须菩提！菩萨摩诃萨成就是忍，胜一切声闻、辟支佛。住是报得无生忍中行菩萨道，能具足道种智。具足道种智故，常不离三十七助道法[2]及空、无相、无作三昧，常不离五神通。不离五神通故，能成就众生、净佛国土。[3]能成就众生、净佛国土已，当得一切种智。如是，须菩提！菩萨摩诃萨具足无相羼提波罗蜜。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨住无相五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，行身精进、心精进。以身精进故，起神通。起神通故，到十方[4]国土，供养诸佛、饶益众生。以身精进力，教化众生令住三乘。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，能具足无相[5]精进波罗蜜。是菩萨以心精进、圣无漏精进，入八圣道分中，能具足毘梨耶波罗蜜。是毘梨耶波罗蜜皆摄一切善法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道[6]分，四禅、四无量心、四无色定、八背舍、九次第定，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。是中菩萨行是法，应具足一切种智。具足一切种智已，断一切烦恼习，具足满三十二相身，放无等无量光明。放光明已，三转十二行法轮。[7]法轮转故，三千大千[8]国土六种[9]震动，光明遍照三千大千国土。三千大千国土中众生闻说法声，皆以三乘法而得度脱。如是，须菩提！菩萨摩诃萨住精进波罗蜜中，能大饶益，及能具足一切种智。
“复次，须菩提！菩萨住无相五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足禅那波罗蜜。”
“世尊！云何菩萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足禅那波罗蜜？”
“须菩提！菩萨摩诃萨，入初禅乃至入第四禅；入慈悲喜舍[10]入无量心；入无边虚空处乃至[11]非有想非无想处；入空三昧，无相、无作三昧，入如电光三昧，入如金刚三昧，入圣正三昧；除诸佛三昧，诸余三昧若共声闻、辟支佛三昧，皆证皆入；亦不受三昧味，亦不受三昧果。何以故？是菩萨[12]知是三昧无相、无所有性，当云何于无相法受无相[13]法味？无所有法受无所有法味？若不受味，则不随禅定力生若色界、若无色界。何以故？是菩萨不见是二界，亦不见是禅，亦不见入禅者，亦不见用[14]是法入禅者，[15]不见入禅处，若不得是法。[16]尔时菩萨[17]能具足无相禅那波罗蜜，菩萨用是禅那波罗蜜，能过声闻、辟支佛地。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨具足无相禅那波罗蜜故，能过声闻、辟支佛地？”
佛告须菩提：“是菩萨善学内空、善学外空，乃至善学无法有法空。于是诸空无法可住处，若须陀洹果，[18]斯陀[19]含、阿那含、阿罗汉果乃至一切种智，是诸[20]法空亦空。菩萨摩诃萨行如是[21]诸空，能入菩萨位中。”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨位？云何非位？”
“须菩提！一切[22]有所得，[23]是非菩萨位；一切无所得，是菩萨位。”
“世尊！何等是有所得？何等是无所得？”
“须菩提！色是有所得，受想行识是有所得，眼耳鼻舌身意乃至一切种智[24]是有所得，是非菩萨位。须菩提！菩萨位者，是诸法不可示、不可说。何等法不可示、不可说？若色乃至一切种智。何以故？须菩提！色性是不可示、不可说，乃至一切种智性是不可示、不可说。须菩提！如是名菩萨位。是菩萨入位中，一切禅定三昧具足，尚不随禅定三昧力生，何况住淫怒痴于中起罪业生？菩萨但住如幻法中饶益众生，亦不得众生，亦不得幻，若无所得。是时能成就众生、净佛国土。如是，须菩提！是名菩萨具足无相禅那波罗蜜，乃至能转法轮，所谓不可得法轮。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，知一切法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化。”
须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨云何知一切法如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化？”
“须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见梦、不见见梦者，不见响、不见闻响者，不见影、不见见影者，不见焰、不见见焰者，不见幻、不见见幻者，不见化、不见见化者。何以故？是梦、响、影、焰、幻、化，皆是凡夫愚人颠倒法故。阿罗汉不见梦、不见见梦者，乃至不见化、不见见化者。辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛，亦不见梦亦不见见梦者，乃至不见化亦不见见化者。何以故？一切法无所有性不生、不定。若法无所有性不生、不定，菩萨摩诃萨当云何行般若波罗蜜？是中取生相、定相，是处不然。何以故？若诸法少多有性、有生、有定，不名般若波罗蜜。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不著色乃至不著识；不著欲、色、无色界；不著诸禅解脱三昧；不著四念处乃至八圣道分；不著空三昧，无相、无作三昧；不著檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。不著故，[1]能具足菩萨初地，于初地[2]中亦不生著。何以故？是菩萨不得是地，云何生著？乃至十地亦如是。是菩[3]萨行般若波罗蜜，亦不得般若波罗蜜。若行般若波罗蜜时不得般若波罗蜜，是时见一切法皆入般若波罗蜜中，亦不得是法。何以故？是诸法与般若波罗蜜无二无别。何以故？诸法入如、法性、实际故无分别。”
须菩提白佛言：“世尊！若诸法无相、无分别，云何说是善、是不善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为？”
“须菩提！于汝意云何，诸法实相中，有法可说是善是不善，乃至是有为是无为；是须陀洹果乃至阿罗[4]汉，是辟支佛、是菩萨、是阿耨多罗三藐三菩提不？”
“世尊！不可说也。”
“须菩提！以是因缘故，当知一切法无相、无分别、无生、无定、不可示。须菩提！我本行菩萨道时，亦无有法可得[5]性，若色、若受想行识乃至若有为、若无为，须陀洹果乃至阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，从初发意乃至阿耨多罗三藐三菩提，应善学诸法性。善学诸法[6]性，是名阿耨多罗三藐三菩提道。行是道，能具足六波罗蜜，成就众生、净佛国土。住是法中，得阿耨多罗三藐三菩提，以三乘法度脱众生，亦不著三乘。如是，须菩提！菩萨摩诃萨以无相法，应学般若波罗蜜。”[7]
摩诃般若波罗蜜经卷第二十三