摩诃般若波罗蜜经卷第[11]十九
尔时释提桓因白佛言：“世尊！是般若波罗蜜[15]甚深难见，无诸忆想分别，毕竟离故。世尊！是众生闻是般若波罗蜜，能持读诵说，正忆念、亲近、如说行，乃至阿耨多罗三藐三菩提不杂余心、心数法者，不从小功德来。”
佛言：“如是，如是！闻是深般若波罗蜜乃至不杂余心、心数法者，不从小功德来。㤭尸迦！于汝意云何？若阎浮提众生成就十善道、四禅、四无量心、四无色定。复有善男子、善女人受持深般若波罗蜜，读诵亲近、正忆念、如说行，胜于阎浮提众生成就十善道乃至四无色定，百倍千倍千万亿倍乃至算数、譬喻所不能及。”
尔时有一比丘语释提桓[1]因：“㤭尸迦！是善男子、善女人行般若波罗蜜功德，胜于仁者。”
释提桓因言：“是善男子、善女人一发心[2]胜于我，何况闻是般若波罗蜜，书持读诵、正忆念、如说行。是善男子、善女人行般若波罗蜜，非但胜我，亦胜一切世间天及人、阿修罗；非但胜一切世间天及人、阿修罗，亦胜诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛；非但胜是须陀洹乃至辟支佛，亦胜菩萨行五波罗蜜，远离般若波罗蜜者；非但胜菩萨行五波罗蜜，远离般若波罗蜜者，亦胜菩萨行般若波罗蜜，无方便力者。是菩萨摩诃萨如说行般若波罗蜜，不断佛种、常见诸佛、疾近道场；菩萨如是行，为欲拔出众生沉没长流者；是菩萨如是学，为不学声闻、辟支佛学。菩萨如是学，四天王天来至菩萨所，如是言：‘善男子！当勤疾学，坐道场成阿耨多罗三藐三菩提时，如过去诸佛所受四钵亦当应受，我当持来奉上菩萨。’及诸余天——四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵天乃至首陀会天——亦当供养。十方诸佛亦常念是菩萨摩诃萨如说行是深般若波罗蜜者。是菩萨诸所有世间危难勤苦之事，永无复有；一切世间有四百四病，是菩萨身中无是诸病。以行深般若波罗蜜故，得是现世功德。”
尔时阿难作是念：“释提桓因自以力说耶？以佛神力说乎？”
释提桓因知阿难意所念，语阿难言：“我之所说，皆佛威神。”
佛告阿难：“如是，如是！如释提桓因所说，皆佛威神。阿难！是菩萨摩诃萨习学是深般若波罗蜜时，三千大千世界中诸恶魔皆生狐疑：‘今是菩萨，为当得阿耨多罗三藐三菩提？当中道于实际作证堕声闻、辟支佛[3]地？’复次，阿难！若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时，魔[4]复大愁毒，如箭入心。是时魔复放大火风四方俱起，欲令菩萨心没恐怖懈怠，于萨婆若中乃至起一乱念。”
阿难白佛言：“世尊！魔为都娆乱诸菩萨？有不娆乱者？”
佛告阿难：“有娆者，有不娆者。”
阿难白佛言：“世尊！何等菩萨为恶魔所娆？”
佛言：“有菩萨摩诃萨先世闻是深般若波罗蜜，心不信解。如是菩萨，魔得其便。
“复次，阿难！菩萨闻说是深般若波罗蜜时，意疑是般若波罗蜜为实有、为实无？如是菩萨魔得其便。
“复次，阿难！有菩萨远离善知识，为恶知识所摄故，不闻深般若波罗蜜。不闻故不知不见，不问：‘云何应行般若波罗蜜？云何应修般若波罗蜜？’是菩萨，恶魔得其便。
“复次，阿难！若菩萨远离般若波罗蜜受恶法，是菩萨为恶魔得便。魔作是念：‘是辈当有伴党，当满我愿。是菩萨自堕二地，亦使他人堕于二地。’
“复次，阿难！若菩萨闻说深般若波罗蜜时，语他人言：‘是般若波罗蜜甚深，我尚不能得底，汝复用闻、用学是般若波罗蜜为？’如是菩萨，魔得其便。
“复次，阿难！若菩萨轻余菩萨言：‘我行般若波罗蜜、行远离空；汝无是功德。’是时恶魔大欢喜踊跃。若有菩萨自恃名姓多人知识故，轻余行善菩萨，是人无实阿[5]惟越致行、类、相貌、功德。无是功德故，生诸烦恼，但著虚名故，轻贱余人言：‘汝不在如我所得法中。’尔时恶魔作是念：‘今我境界宫殿不空，增益三恶道。’恶魔助其威力，令余人信受其语。信受其语故，受行其经，如说修学。如说[6]修学时，增益诸结使。是诸人心颠倒故，身、口、意业所作皆受恶报。以是因缘，增益三恶道，魔之眷属宫殿益多。阿难！魔见是利故，大欢喜踊跃。阿难！若行菩萨道者与求声闻道家共诤斗，魔作是念：‘是远离萨婆若。’阿难！若菩萨、菩萨共诤[A1]斗瞋恚骂詈，是时恶魔便大欢喜踊跃，言：‘两离萨婆若远。’复次，阿难！若未受记菩萨向得记菩萨生恶心诤[A2]斗骂詈，随起念多少，[7]劫若干劫数。若不舍一切种智，然后乃补尔所劫大庄严。”
阿难白佛言：“世尊！是恶心乃经尔所劫数，于其中间宁得出除不？”
佛[8]言：“阿难！我虽说求菩萨道及声闻人得出罪，阿难！若求菩萨道人共诤[A3]斗瞋恚骂詈怀恨，不悔不舍者，我不说有出，必当[9]更尔所劫数。若不舍一切种智，然后乃大庄严。阿难！若是菩萨[A4]斗诤瞋恚骂詈，便自改悔，作是念：‘我为大失！我当为一切众生下屈，今世后世皆使和解，我当忍受一切众生履践，如桥梁如聋如痖。云何以恶语报人？我不应坏是甚深阿耨多罗三藐三菩提心。我得阿耨多罗三藐三菩提时，应当度是一切苦恼众生，云何当起瞋恚？’”
阿难白佛言：“世尊！菩萨、菩萨共住云何？”
佛告阿难：“菩萨、菩萨共住，相视当如世尊。何以故？是菩萨摩诃萨应作是念：‘是我真伴，共乘一[1]舡。彼学我学，所谓檀[2]那波罗蜜乃至一切种智。若是菩萨杂行、离萨婆若心，我不应如是学。若是菩萨不杂行、不离萨婆若心，我亦应如是学。’菩萨摩诃萨如是学者，是为同学[3]。”
摩诃般若波罗蜜经等学品第六十三
须菩提白佛言：“世尊！何等是菩萨摩诃萨等法？菩萨所应学。”
“须菩提！内空是菩萨等法；外空乃至[4]无法有法空，是菩萨等法。须菩提！色、色相空，受想行识、识相空，乃至阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提相空。须菩提！是名菩萨摩诃萨等法。住是等法，得阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨为色尽故学，为学萨婆若；为色离故学、为色灭故学，为学萨婆若；为色不生故学，为学萨婆若。受想行识亦如是。修行四念处乃至十八不共法，尽、离、灭、不生故，学为学萨婆若。”
佛告须菩提：“如须菩提所说，为色尽、离、灭、不生故学，为学萨婆若；受想行识乃至十八不共法尽、离、灭、不生故学，为学萨婆若。”
佛[5]告须菩提：“于汝意云何，色如、受想行识如，乃至阿耨多罗三藐三菩提如、佛如，是诸如，尽、灭、断不？”
须菩提言：“不也，世尊！”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨如是学[6]如，为学萨婆若。是如不作证、不灭不断。须菩提！菩萨摩诃萨如是学如，为学萨婆若。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，为学六波罗蜜，为学四念处乃至十八不共法。若学六波罗蜜乃至十八不共法，为学萨婆若。须菩提！如是学，为[7]尽诸学边。如是学，魔若魔天所不能坏。如是学，直到阿惟越致地。如是学，为学佛所行道。如是学，为得拥护[8]法，为学大慈大悲，为学净佛国土、成就众生。须菩提！如是学，为[9]学三转十二行法[10]轮故。如是学，为学度众生。如是学，为学不断佛种。如是学，为学开甘露门。如是学，为学欲示无为性。须菩提！下劣之人不能作是学。如是学者，为欲拔沉没生死众生。菩萨摩诃萨如是学，终不堕地狱、饿鬼、畜生[11]中，终不生边地，终不生旃陀罗家，终不聋盲[12]喑痖拘[13]癖，诸根不缺、眷属成就、终不孤穷。菩萨如是学，终不杀生乃至终不邪见。如是学，不作邪命活，不摄恶人及破戒者。如是学，以方便力故不生长寿天。何等是方便力？如般若波罗蜜品中所说。菩萨摩诃萨以方便力故，入四禅、四无量心、四无色定，不随禅无量无色定生。须菩提！菩萨如是学，一切法中得清净，所谓净声闻、辟支佛心。”
须菩提白佛言：“世尊！一切法本性清净，云何言菩萨一切法中得清净？”
佛告须菩提：“如是，如是！一切诸法本性清净。若菩萨摩诃萨于是法中心通达不没，即是般若波罗蜜。如是诸法，一切凡夫[14]人不知不见。菩萨摩诃萨为是众生故，行檀[15]那波罗蜜乃至般若波罗蜜，行四念处乃至一切种智。须菩提！菩萨如是学，于一切法中得智、力、无所畏。如是学，为了知一切众生心所趣向。譬如大地，少所处出金银珍宝。须菩提！众生亦如是，少所人能学般若波罗蜜，多堕声闻、辟支佛地。须菩提！譬如少所人受行转轮圣王业，多受行小王业。如是，须菩提！少所众生行般若波罗蜜求一切智，多行声闻、辟支佛道。须菩提！诸菩萨摩诃萨发心求阿耨多罗三藐三菩提中，少有如说行，多住声闻、辟支佛地。多有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无方便力故，少所人住阿惟越致地。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲[16]在阿惟越致地、欲[17]在阿惟越致数中，应当学是深般若波罗蜜。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨学是般若波罗蜜时，不生悭贪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴心，不生诸余过失心。不生取色相[18]心、取受想行识相心，不生取四念处相心，乃至不生取阿耨多罗三藐三菩提相心。何以故？是菩萨摩诃萨行是深般若波罗蜜，无有法可得。以不可得故，于诸法不生心取相。须菩提！菩萨摩诃萨如是学深般若波罗蜜，总摄诸波罗蜜，令诸波罗蜜增长，诸波罗蜜悉随从。何以故？须菩提！是深般若波罗蜜，诸波罗蜜悉入中。须菩提！譬如我见中悉摄六十二见。如是，须菩提！是深般若波罗蜜悉摄诸波罗蜜。须菩提！譬如人死，命根灭故，余根悉随灭。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜时，诸波罗蜜悉随从。须菩提！菩萨摩诃萨欲令诸波罗蜜度彼岸，应学深般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨学是深般若波罗蜜者，出一切众生之上。须菩提！于汝意云何，三千大千[1]世界中众生多不？”
须菩提言：“一阎浮提中众生尚多，何况三千大千世界？”
佛告须菩提：“若三千大千世界中众生，一时皆得人身，悉得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨尽形寿供养尔所佛衣服、饮食、卧具、汤药、资生所须。须菩提！于汝意云何，是人以是因缘故得福德多不？”
须菩提言：“甚多，甚多！”
佛言：“不如是善男子、善女人学般若波罗蜜如说行、正忆念，得福多。何以故？般若波罗蜜有势力，能令菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲出一切众生之上，当学般若波罗蜜；欲为无救护众生作救护，欲与无归依众生作归依，欲与无究竟道众生作究竟道，欲[2]与盲者作目，欲得佛功德，欲作诸佛自在游戏，欲作[3]诸佛师子吼，欲撞击佛钟鼓，欲吹佛贝，欲升佛高座说法，欲断一切众生疑，当学深般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨若学深般若波罗蜜，诸善功德无事不得。”
须菩提白佛言：“世尊！宁复得声闻、辟支佛功德[4]不？”
佛言：“声闻、辟支佛功德皆能得，但不于中住。以智观已，直过入菩萨位中。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，近萨婆若，疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，为一切世间天及人、阿修罗作福田。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，过诸声闻、辟支佛福田之上，疾近萨婆若。须菩提！菩萨摩诃萨如是学，是名不舍不离般若波罗蜜，常行般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨如是学深般若波罗蜜，当知是不退转菩萨，疾近萨婆若，远离声闻、辟支佛，近阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！[5]是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若作是念：‘是般若波罗蜜，我以是般若波罗蜜得一切种智。’若如是念，不名行般若波罗蜜。须菩提！若不作是念：‘是般若波罗蜜，是[6]人般若波罗蜜，是般若波罗蜜法，[7]是人行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。’是名行般若波罗蜜。须菩提！若菩萨作是念：‘无是般若波罗蜜，无人有是般若波罗蜜，无有行是般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切法如、法性、实际、常住故。’如是行，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。”[8]
尔时释提桓因作是念：“[A5]菩萨摩诃萨行般若波罗蜜、禅[11]那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至十八不共法时，出一切众生之上，何况得阿耨多罗三藐三菩提时。是诸众生闻是萨婆若信[12]解者，得人中之善利、寿命中最，何况发阿耨多罗三藐三菩提意。是众生能发阿耨多罗三藐三菩提意者，其余众生应当愿乐。”尔时释提桓因以天[13]文陀罗华而散佛上，发是言：“以[14]是福德，若有求阿耨多罗三藐三菩提者，令此人具足佛法，具足一切智，具足自然法。若求声闻者，令具足声闻法。世尊！若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提意者，我终不生一念令其转还，我亦不生一念令其转还堕声闻、辟支佛地。世尊！我愿诸菩萨倍复精进于阿耨多罗三藐三菩提，见[15]众生生死中种种苦恼，欲利益安乐一切世间天及人、阿修罗。以是心，作是愿：‘我既自度亦当度未度者，我既自脱当脱未脱者，我既安隐当安未安者，我既灭度当使未入灭度者得灭度。’世尊！善男子、善女人于初发意菩萨功德随喜心，得几许福德？于久发意菩萨功德随喜心，得几[16]许福德？于阿惟越致菩萨功德随喜心，得几许福德？于一生补处菩萨功德随喜心，得几许福德？”
佛告释提桓因[17]言：“㤭尸迦！四天下国土可称知斤两，是随喜福德不可称量。复次，㤭尸迦！是三千大千[18]世界皆可称知斤两，是随喜心福德不可称量。复次，㤭尸迦！三千大千世界满中海水，取一发破为百分，以一分发渧取海水，可知渧数，是随喜心福德不可数知。”
释提桓因白佛言：“世尊！若众生心不随喜阿耨多罗三藐三菩提者，皆是魔眷属。诸心不随喜者，从魔中来生。何以故？世尊！是诸发[19]随喜心菩萨，为破魔境界故生。是故欲爱敬三尊者，应生随喜心。随喜已，应回向阿耨多罗三藐三菩提，以不一不二相故。”
佛言：“如是，如是！㤭尸迦！若有人于菩萨[20]心能如是随喜回向者，常值诸佛，终不见恶色、终不闻恶声、终[A6]不嗅恶香、终不食恶味、终不触恶触，终[1]无不随[2]念，终不远离诸佛，从一佛[3]土至一佛土，亲近诸佛种善根。何以故？善男子、善女人为无量阿僧[A7]祇初发意菩萨诸善根，随喜回向，为无量阿僧祇第二地第三地乃至第十地、一生补处诸菩萨摩诃萨善根，随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。以是善根因缘故，疾近阿耨多罗三藐三菩提。是诸菩萨得阿耨多罗三藐三菩提已，度无量无边阿僧祇众生。㤭尸迦！以是因缘故，善男子、善女人于初发意菩萨善根，应随喜回向阿耨多罗三藐三菩提，非心、非离心。于久发意阿[4]惟越致一生补处善根，随喜回向阿耨多罗三藐三菩提，非心、非离心。”
须菩提白佛言：“世尊！是心如幻，云何能得阿耨多罗三藐三菩提？”
佛告须菩提：“于汝意云何，汝见是心如幻不？”
“不也，世尊！我不见幻，亦不见心如幻。”
“须菩提！于汝意云何，若无幻亦无心如幻，汝见是心不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！于汝意云何，离幻、离心如幻，汝见更有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也，世尊！我不见离幻、离心如幻，更有法得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我不见更有法何等法可说若有若无，是法相毕竟离故，不[A8]堕有、不堕无。若法毕竟离者，不能得阿耨多罗三藐三菩提。无所有法亦不应得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？世尊！一切法无所有，是中无垢者、无净者。世尊！以是故，般若波罗蜜毕竟离，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜毕竟离，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离。若法毕竟离，则不应修、不应坏。行般若波罗蜜亦无有法可得，毕竟离故。世尊！若般若波罗蜜毕竟离者，云何因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提？阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离，二离中云何能有所得？”
佛告须菩提：“善哉，善哉！是般若波罗蜜毕竟离，禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜毕竟离，乃至一切种智毕竟离。须菩提，若般若波罗蜜毕竟离，乃至一切种智毕竟离，以是故，能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若般若波罗蜜非毕竟离，乃至一切种智非毕竟离，是不名般若波罗蜜，不名[5]禅波罗蜜乃至一切种智。须菩提！若般若波罗蜜毕竟离，乃至一切种智毕竟离。以是故，须菩提！非不因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提，亦不以离得离而得阿耨多罗三藐三菩提。非不因般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨所行义甚深。”
佛言：“如是，须菩提！菩萨摩诃萨所行义甚深。须菩提！诸菩萨摩诃萨能为难事，所谓行是深义而不证声闻、辟支佛地。”
须菩提白佛言：“世尊！如我从佛闻义，菩萨摩诃萨所行不为难。何以故？是菩萨摩诃萨不得是义可作证，亦不得般若波罗蜜作证，亦无作证者。世尊！若一切法不可得，何等是义可作证？何等是般若波罗蜜作证？何等是作证者作证已得阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是名菩萨摩诃萨无所得行。菩萨行是，于一切法皆得明了。世尊！若菩萨摩诃萨闻是法，心不惊不没不怖不畏，是名为行般若波罗蜜。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见我行般若波罗蜜，亦不见是般若波罗蜜，亦不见我当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不作是念：‘声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。’世尊！譬如虚空不作是念：‘有法去我远、去我近。’何以故？世尊！虚空无分别故。世尊！行般若波罗蜜菩萨亦不作是念：‘声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。’何以故？般若波罗蜜中无分别故。世尊！譬如幻人不作是念：‘幻师去我近，观人去我远。’何以故？幻人无分别故。行般若波罗蜜菩萨不作是念：‘声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。’世尊！譬如镜中像不作是念：‘所因者去我近，余者去我远。’何以故？像无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦不作是念：‘声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。’何以故？般若波罗蜜中无分别故。世尊！行般若波罗蜜菩萨无爱无憎。何以故？般若波罗蜜自性不可得故。世尊！譬如佛，无爱无憎。行般若波罗蜜菩萨无爱无憎亦如是。何以故？般若波罗蜜中无憎无爱故。世尊！譬如佛，一切分别想断。行般若波罗蜜菩萨亦如是，一切分别想断，毕竟空故。世尊！譬如佛所化人不作是念：‘声闻、辟支佛去我远，阿耨多罗三藐三菩提去我近。’何以故？佛所化人无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦如是，不作是念：‘声闻、辟支佛去我远，阿耨多罗三藐三菩提去我近。’世尊！譬[1]如有所为故作化，[2]所化事无分别。世尊！般若波罗蜜亦如是，有所为事而修是事成就，而般若波罗蜜亦无分别。世尊！譬如工匠、若工匠弟子有所为故，作木人若男[3]若女、象马牛羊。是所[4]作亦能有所作，[5]是[6]牛马[7]无分别。世尊！般若波罗蜜亦如是，有所为故说是事成就，而般若波罗蜜亦无分别。”
舍利弗问须菩提：“但般若波罗蜜无分别？禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦无分别？”
须菩提语舍利弗：“禅那波罗蜜无分别，乃至檀那波罗蜜亦无分别。”
舍利弗问须菩提：“色无分别乃至识亦无分别，眼乃至意无分别，色乃至法无分别，眼识触乃至意识触无分别，眼触因缘生受乃至意触因缘生受，四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分、空、无相、无作，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法、阿耨多罗三藐三菩提无为性，亦无分别。须菩提！若色无分别乃至无为性无分别，若一切法无分别，云何分别有六道生死：是地狱是、饿鬼、是畜生、是天、是人、是阿修罗？云何分别是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、诸佛？”
须菩提报舍利弗：“众生颠倒因缘故，造作身、口、意业，随欲本业报受六道身——地狱、饿鬼、畜生、[8]人、天、阿修罗身。[9]如汝言：‘云何分别有须陀洹乃至佛道？’舍利弗！须陀洹即是无分别故有，须陀洹果亦是无分别故有，乃至阿罗汉阿罗汉果、辟支佛辟支佛道、佛佛道亦是无分别故有。舍利弗！过去诸佛亦是无分别、断分别故有。以是故，舍利弗！当知一切法无有分别、不坏相，诸法如、法性、实际故。舍利弗！如是，菩萨摩诃萨应行无分别般若波罗蜜。行无分别般若波罗蜜已，便得无分别阿耨多罗三藐三菩提[10]。”
[11]摩诃般若波罗蜜经[12]度空品第六十五[13](丹称扬品)
舍利弗语须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，为行真实法？为行无真实法？”
须菩提报舍利弗：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，为行无真实法。何以故？是般若波罗蜜无真实，乃至一切种智无真实故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无真实不可得，何况真实？乃至行一切种智，无真实法不可得，何况真实[14]法？”
尔时欲、色界诸天子作是念：“诸有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提意，如深般若波罗蜜所说义，行于等法、不作实际证，不堕声闻、辟支佛地，应当为作礼。”
须菩提语诸天子：“诸菩萨摩诃萨于等法不证声闻、辟支佛地，[15]不为难。诸菩萨摩诃萨大庄严：‘我当度无量无边阿僧祇众生。’知众生毕竟不可得而度众生，是乃为难。诸天子！诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心，作是愿：‘我当度一切众生，众生实不可得。’是人欲度众生，[16]如欲度虚空。何以故？虚空离故，当知众生亦离；虚空空故，当知众生亦空；虚空无坚固，当知众生亦无坚固；虚空虚诳，当知众生亦虚诳。诸天子！以是因缘故，当知菩萨所作为难。为利益无所有众生故而大庄严，是人为众生结誓，为欲与虚空共斗。是菩萨结誓已，亦不得众生而为众生[17]结誓。何以故？众生离故，当知大誓亦离；众生虚诳故，当知大誓亦虚诳。若菩萨摩诃萨闻是[18]深法，心不惊不没，当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。何以故？色离即是众生离，受想行识离即是众生离，色离即是六波罗蜜离，受想行识离即是六波罗蜜离，乃至一切种智离即是六波罗蜜离。若菩萨摩诃萨闻是一切诸法离相，心不惊不没不怖不畏，当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。”
佛告须菩提：“何因缘故，菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜中心不没？”
须菩提白佛言：“世尊！般若波罗蜜无所有故不没，般若波罗蜜离故不没，般若波罗蜜寂灭故不没。世尊！以是因缘故，菩萨于深般若波罗蜜中心不没。何以故？是菩萨不得没者、不得没事、不得没处，是一切法皆不可得故。世尊！若菩萨摩诃萨闻是法，心不惊不没不怖不畏，当知是菩萨为行般若波罗蜜。何以故？没者、没事、没处，是法皆不可得故。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，诸[19]天及释提桓因天、梵天王天及世界主天皆为作礼。”
佛告须菩提：“不但释提桓因诸天梵王，及诸天世界主及诸天，礼是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，过是上光音天、遍净天、广果天、净居天，皆为是菩萨摩诃萨作礼。须菩提！今现在十方无量诸佛，亦念是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨。当知是菩萨为如佛。须菩提！若[1]如恒河沙等[2]国土中众生悉使为魔，是一一魔复化作魔，如恒河沙等魔，是一切魔不能留难菩萨行般若波罗蜜。须菩提！菩萨摩诃萨成就二法，魔不能坏。何等二？观一切法空；不舍一切众生。须菩提！菩萨成就此二法，魔不能坏。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨复有二法成就，魔不能坏。何等二？所作如所言；亦为诸佛所念。菩萨成就此二法，魔不能坏。须菩提！菩萨如是行，是诸天皆来[A9]到菩萨所，亲近咨问[3]劝喻安慰，作是言：‘善男子！汝疾得阿耨多罗三藐三菩提不久。善男子！汝常当行是空、无相、无作行。何以故？善男子！汝行是行，无护众生汝为作护，无依众生为作依，无救众生为作救，无究竟道众生为作究竟道，无归众生为作归，无洲众生为作洲，[4]冥者为作明，盲者为作眼。’何以故？是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，十方现在无量阿僧祇诸佛在大众中说法时，自赞叹称扬是菩萨摩诃萨名姓，言：‘某甲菩萨成就般若波罗蜜功德。’须菩提！如我今说法时，自称扬宝相菩萨、尸弃菩萨。复有诸菩萨摩诃萨在阿閦佛国中行般若波罗蜜净修梵行，我亦称扬是菩萨名姓。须菩提！亦如东方现在诸佛说法时，是中有菩萨摩诃萨净修梵行，佛亦欢喜自称扬赞叹是菩萨；南西北方四维上下亦如是。复有菩萨从初发意欲具足佛道乃至得一切种智，诸佛说法时亦欢喜，自称扬赞叹是菩萨。何以故？是诸菩萨摩诃萨所行甚难，不断佛种行。”
须菩提白佛言：“世尊！何等菩萨摩诃萨，诸佛说法时自赞叹称扬。”
佛告须菩提：“阿惟越致菩萨，诸佛说法时自赞叹称扬。”
须菩提言：“何等阿惟越致菩萨为佛所[5]赞？”
佛言：“如阿閦佛为菩萨时所行[6]所学，诸菩萨亦如是学。是诸阿惟越致菩萨，诸佛说法时欢[7]喜赞叹。
“复次，须菩提！有菩萨行般若波罗蜜，信解一切法无生，未得无生忍法；信解一切法空，未得无生忍法；信解一切法虚诳不实、[8]无所有、不坚固，未得无生忍法。须菩提！如是等诸菩萨摩诃萨，[9]诸佛说法时欢喜自赞叹称扬名[10]字。须菩提！若诸菩萨摩诃萨，诸佛说法时欢喜自赞叹者，是菩萨灭声闻、辟支佛地，当得阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提！若菩萨摩诃萨，诸佛说法时欢喜自赞叹者，是菩萨当住阿惟越致地，住是地已，当得萨婆若。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨闻是深般若波罗[11]蜜，其心明利、不疑不悔，作是念：‘是事如佛所说。’是菩萨亦当于阿閦佛及诸菩萨所，广闻是深般若波罗蜜亦信解。信解已，如佛所说当住阿惟越致地。如是，须菩提！但闻般若波罗蜜得大利益，何况信解？信解已，如说住、如说行、如说[12]住。如说行已，住一切种智中。”
须菩提白佛言：“世尊！若佛说菩萨摩诃萨如所说住、如所说行，住萨婆若。若菩萨摩诃萨无所得法，云何住萨婆若？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨住诸法如中、住萨婆若。”
须菩提言：“世尊！除如更无法可得，谁住如中？[13]住如中已，当得阿耨多罗三藐三菩提，谁住如中当说法？如尚不可得，何况住如[14]得阿耨多罗三藐三菩提？谁住如中而说法，无有是处。”
佛告须菩提：“如汝所言：‘除如更无[15]法，谁住如中？住如中已，当得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中当说法？如尚不可得，何况住如[16]得阿耨多罗三藐三菩提？谁住如中而说法，无有是处。’”
佛言：“如是，如是！须菩提！除如更无有法可得，谁住如中？住如中已，当得阿耨多罗三藐三菩提，谁住如中当说法？如尚不可得，何况住如[17]得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中而说法？何以故？是如，生不可得、灭不可得，住、异不可得。若法生灭住异不可得，是中谁当住如？谁当住如已得阿耨多罗三藐三菩提？谁当住[18]如而说法，无有是处。”
释提桓因白佛言：“世尊！诸菩萨摩诃萨所为甚难，深般若波罗蜜中欲得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？世尊！无有如中住者，亦无当得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无说法者。菩萨摩诃萨于是处，心不惊不没、不怖不畏、不疑不悔。”
尔时须菩提语释提桓因：“汝㤭尸迦说菩萨摩诃萨所为甚难，是甚深法中，心不惊不没、不怖不畏、不疑不悔。㤭尸迦！诸法空中，谁惊谁没、谁怖谁畏、谁疑谁悔？”
[3]摩诃般若波罗蜜经卷第十九