摩诃般若波罗蜜经卷第十[11]七
“复次，须菩提！恶魔到菩萨所坏其心，作是言：‘萨婆若与[14]虚空等，[15]空无所有相。诸法亦与虚空等，空无所有相。是虚空等诸法空无所有相中，无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无[16]有不得者。是诸法皆如虚空，[17]空无所有相。汝唐受勤苦。汝所闻阿耨多罗三藐三菩提，皆是魔事，非佛所说。汝当放舍是愿，汝莫长夜受是不安隐忧苦，堕恶道[18]中。’是诸善男子、善女人闻是[19]语时，应如是念：‘是恶魔事，坏我阿耨多罗三藐三菩提心。诸法虽如虚空，无所有、自相空，而众生不知不见不解。我亦以如虚空等无所有、自相空，大[20]誓庄严，得一切种智，为众生说法令得解脱，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！菩萨摩诃萨从初发意[21]已来，闻[22]如是法，应坚固其心不动不转。菩萨摩诃萨以是坚固心、不动不转心行六波罗蜜，当入菩萨位[23]中。”
须菩提白佛言：“世尊！不转故，名阿[24]惟越致？转故，名阿惟越致？”
佛言：“不转故，名阿惟越致；转故，亦名阿惟越致。”
须菩提白佛言：“世尊！云何不转故，名阿惟越致？转故，亦名阿惟越致？”
佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地不转，是故名不转。若菩萨摩诃萨于声闻地、辟支佛地转，是故亦名不转。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨[25]相。以是行、类、相貌故，恶魔不能坏其[26]心令离阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提！阿惟越致菩[27]萨若欲入初禅，第二第三第四禅，乃至[28]灭定[29]禅，即得入。
“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨若欲修四念处乃至[30]修八圣道分，空、无相、无作三昧乃至五神通，即[31]得修。是菩萨虽修四念处乃至五神通，是人不受四念处果；虽修诸禅，不受诸禅果，乃至不受灭定禅果。不证须陀洹果，乃至不证辟支佛道。是菩萨故为众生受身，随其所应而利益之。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨常忆念阿耨多罗三藐三菩提，终不远离萨婆若心。不远离萨婆若心故，不贵色、不贵相，不贵声闻、辟支佛，不贵檀[32]那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，不贵四禅、四无量心、四无色定，不贵五神通，不贵四念处乃至八圣道分，不贵佛十力[1]乃至十八不共法，不贵净佛国土，不贵成就众生，不贵见佛，不贵种善根。何以故？一切法自相空。不见可贵法、能生贵心者。何以故？是一切法与虚空等，无所有、自相空。须菩提！是阿惟越致菩萨摩诃萨成就是心，于四种身[2]威仪中，出入来去、坐卧行住，一心不乱。须菩提！以是行、类、相[3]貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。
“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨若在居家，以方便力为利益众生故受五欲，布施众生，须食与食、须饮与饮，衣服、卧具乃至资生所须，尽给与之。是菩萨自行檀那波罗蜜，教人行檀[4]那，赞[5]叹行檀那法，欢喜赞叹行檀那波罗蜜者；尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨在家时，能以满阎浮提珍宝施与众生，乃至三千大千世界满中珍宝给施众生。亦不自为常修梵行，不陵易[6]虏掠他人令其忧恼。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨，执金刚神王常随逐，作是愿：‘是菩萨摩诃萨当得阿耨多罗三藐三菩提，我常随逐，乃至五性执金刚神常随守护。’以是故，若天、若魔、若梵、若余世间大力者，不能[7]破坏。是[8]名菩萨摩诃萨萨婆若心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是名菩萨摩诃萨阿惟越致相。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨常具足菩萨[9]五根——信根、精进根、念根、定根、[10]慧根——是名阿惟越致相。
“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨为上人、不为下人。”
须菩提白佛言：“世尊！云何为上人？”
佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨一心行阿耨多罗三藐三菩提，心不散乱，是名上人。以是行、类、相貌，当知是[11]名阿惟越致相。
“复次，须菩提！阿惟越致菩萨一心常念佛道，为净命故，不作咒术、合和诸药，不咒鬼神令著男女问其吉凶、男女禄相寿命长短。何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨知诸法自相[12]空，不见诸法相故，不行邪命[13]行净命。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨相。
“复次，须菩提！今当更说阿惟越致菩萨摩诃萨行、类、相貌。一心谛听。”
佛[A1]告须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，常不[14]远离阿耨多罗三藐三菩提心故，不说五[15]阴事，不说十二入事，不说十八界事。何以故？常念观五阴空相，十二入、十八界空相故。是菩萨摩诃萨不好说官事。何以故？是菩萨诸法空相中住，不见法若贵若贱。不好说贼事。何以故？诸法自相空故，不见若得若失。不好说军事。何以故？诸法自相空故，不见若多若少。不好说斗事。何以故？是菩萨摩诃萨[16]住诸法如中，不见法[17]有憎有爱。不好说妇女事。何以故？住诸法空中，不见好丑故。不好说聚[18]落事。何以故？诸法自相空故，不见法若合若散。不好说城邑事。何以故？住诸法实际中，不见有胜有负。不好说国事。何以故？住实际中，不见法有所属有不属。不好说我事。何以故？法性中住，不见法[19]有我[20]无我，乃至不见知者、见者。如是等不说种种世间事，但好说般若波罗蜜不远离萨婆若心，若行檀[21]那波罗蜜时，不为悭贪事。行尸罗波罗蜜时，不为破戒事。行羼提波罗蜜时，不为瞋诤事。行毘梨[22]耶波罗蜜时，不为懈怠事。行禅那波罗蜜时，不为散乱事。行般若波罗蜜时，不为愚痴事。是菩萨虽行一切法空，而[23]爱乐法。是菩萨[24]虽行法性，常赞不坏法而爱乐善知识——所谓诸佛及菩萨、声闻、辟支佛——诸能教化，令乐住阿耨多罗三藐三菩提者。是人常愿欲见诸佛、闻在所处。[25]佛国土中有现在佛，随愿往生。如是心常昼夜行，所谓念佛心。如是，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行初禅乃至非有想非无想处，以方便力故，起欲界心，若众生能行十善道者及现在有佛处，在中生。以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住内空、外空乃至无法有法空，住四念处乃至空、无相、无作解脱门，于自地中了了，[26]不疑我是阿惟越致、非阿惟越致。何以故？乃至不见少许法于阿耨多罗三藐三菩提中若转若不转。须菩提！譬如[27]人得须陀洹果、住须陀洹地中，自了了知，终不疑不悔。阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，住阿惟越致地中终不疑。住是地中，净佛国土、成就众生。种种魔事起即时觉知，亦不随魔事、破坏魔事。须菩提！譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死时常逐不舍，虽有异心不能障隔。须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是，自住其地、心常不动。一切世间天、人、阿修罗不能动转。何以故？是菩萨摩诃萨出一切世间天、人、阿修罗上，入正法位中，自证地中住，具足诸菩萨神通，能净佛国土、成就众生。从一佛[1]国至一佛国，于十方佛所[2]殖诸善根，亲近咨问诸佛。是菩萨如是住，种种魔事起觉而不随，以方便力处魔事著实际中。自证地中不疑不悔。何以故？[3]实际中无疑相故。知是实际非一非二，以是因缘故，是人乃至转身，终不向声闻、辟支佛地。是菩萨摩诃萨诸法自相空中，不见法若生若灭、若垢若净。须菩提！是菩萨摩诃萨乃至转身，亦不疑我当得阿耨多罗三藐三菩提、若不得。何以故？须菩提！诸法自相空即是阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是菩萨摩诃萨住自证地中，不随他语，无能坏者。何以故？是阿惟越致菩萨摩诃萨成就不动智慧故。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。
“复次，须菩提！[4]菩萨摩诃萨，若恶魔作佛身来，语菩萨言：‘汝今于是间取阿罗汉道，汝亦无阿耨多罗三藐三菩提记，汝亦未得无生[5]忍法，汝亦无是阿惟越致行、类、相貌，亦无是相得受阿耨多罗三藐三菩提记。’须菩提！若菩萨摩诃萨闻是语，心不异，不没不惊[6]不怖不畏。是菩萨应自知：‘我必从诸佛受阿耨多罗三藐三菩提记。’何以故？‘诸菩萨以是法受记，我亦有是法得受记。’须菩提！若恶魔、若为魔所使，作佛形像来，与菩萨[7]受声闻、辟支佛记。须菩提！是菩萨作是念：‘是恶魔、若魔所使，作佛形像来。诸佛不应教菩萨远离阿耨多罗三藐三菩提教，住声闻、辟支佛道。’须菩提！以是行、类、相貌，当知是[8]名阿惟越致相。
“复次，须菩提！恶魔[9]复作佛身来，到菩萨所，作是言：‘汝所学经书非佛所说，亦非声闻说，是魔所说。’须菩提！是菩萨摩诃萨当作是知：‘是恶魔、若魔所使，教我远离阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！当知是菩萨已为过去佛所受记，住阿惟越致地。何以故？诸菩萨所有阿惟越致行、类、相貌，是菩萨亦有是行、类、相貌，是名阿惟越致菩萨相。
“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，为护持诸法故，不惜身命，何况余物。是菩萨护持法故，作是念：‘我不为护持一佛法，我为护持三世十方诸佛法故。’须菩提！云何菩萨摩诃萨护持法故，不惜身命？须菩提！如佛[10]说一切诸法真空，是时有愚痴人破坏不受，作是言：‘是非法、非善、非世尊教。’须菩提！菩萨护持如是法故，不惜身命。菩萨亦应作是念：‘未来世诸佛，我亦在是数中，在中受记，是法亦是我法。’[11]以[12]是故，不惜身命。须菩提！菩萨见是利益故，护持[13]法，不惜身命。须菩提！以是行、类、相貌，知是阿惟越致相。
“复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨闻佛说法，不疑不悔。[14]闻已受持，终不忘失。何以故？得陀罗尼故。”
须菩提言：“世尊！得何等陀罗尼，闻佛所说诸经而不忘失？”
佛告须菩提：“菩萨得闻持等陀罗尼故，佛说诸经，不忘不失、不疑不悔。”
[15]须菩提白佛言：“世尊！但闻佛说法不忘不失、不疑不悔？[16]声闻、辟支佛说，天、龙、鬼神、阿修罗、紧[17]那罗、摩睺罗伽说，亦复不忘不失、不疑不悔耶？”
佛告须菩提：“所有言说众事，得陀罗尼菩萨皆不忘不失、不疑不悔。须菩提！如是行、类、相貌成[18]就，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。”[19]
[20]摩诃般若波罗蜜经[21]深奥品第五十七[22](丹本灯炷品)
须菩提白佛言：“世尊！是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就。世尊！是阿惟越致菩萨摩诃萨无量功德成就、无边功德成就。”
佛告须菩提：“如是，如是！[23]是阿惟越致菩萨摩诃萨大功德成就，是阿惟越致菩萨摩诃萨无量无边功德成就。何以故？[24]是菩萨摩诃萨得无量无边智慧，不与一切声闻、辟支佛共故。阿惟越致菩萨住是智慧中，生四无阂智。得[25]是无阂智故，一切世间天及人无能穷尽。”
须菩提白佛言：“世尊！佛能以[26]恒河沙等劫叹说阿惟越致菩萨摩诃萨行、类、相貌。”
须菩提言：“世尊！何等深奥处，阿惟越致菩萨摩诃萨住是中行六波罗蜜时，具足四念处乃至具足一切种智？”
佛赞须菩提：“善哉，善哉！须菩提！汝为阿惟越致菩萨摩诃萨问是深奥处。须菩提！深奥处[1]者，空是其义。无相、无作、无[2]起、无生、无染、[3]寂灭、离、如、法性、实际、涅槃，须菩提！如是等法是为深奥义。”
须菩提白佛言：“世尊！但空乃至涅槃是深奥，非一切法深奥耶。”
佛言：“一切法亦是深奥义。须菩提！色亦深奥，受想行识亦深奥；眼亦深奥乃至意，色乃至法，眼界乃至意识界；檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜；四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥。”
“世尊！云何色深奥乃至阿耨多罗三藐三菩提亦深奥？”
佛言：“色如深奥故，色深奥。受想行识如乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥故，阿耨多罗三藐三菩提深奥。”
“世尊！云何色如深奥乃至阿耨多罗三藐三菩提如深奥？”
“须菩提！是色如，非是色、非离色。乃至识如，非是识、非离识。乃至[4]阿耨多罗三藐三菩提如，非是阿耨多罗三藐三菩提、非离阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提白佛言：“希有世尊！微妙方便力故，令阿惟越致菩萨[5]摩诃萨离色处涅槃，亦令离受想行识处涅槃，亦令离一切法，若世间若出世间、若有诤若无诤、若有漏若无漏法处涅槃。”
佛言：“如是，如是！须菩提！佛以微妙方便力故，令阿惟越致菩萨离色处涅槃，乃至离有漏无漏法处涅槃。
“[6]复次，须菩提！若菩萨摩诃萨如是甚深法与般若波罗蜜相应观察筹量思惟，作是念：‘我应如是行，如般若波罗蜜中教。我应如是学，如般若波罗蜜中说。’须菩提！若是菩萨摩诃萨能如说行、如说学，如般若波罗蜜中观，具足勤精进、一念生时，当得无量无边阿僧祇福德。是菩萨摩诃萨超越无量劫，近阿耨多罗三藐三菩提。何况常行般若波罗蜜，应阿耨多罗三藐三菩提念。须菩提！譬如多淫欲人与端正净洁女人共期。此女人限阂不得时[7]往，于须菩提意云何，是人所念为在何处？”
“世尊！是人念念常在彼女人所，恒作是念，忆[8]想当来与共坐卧欢乐。”
“须菩提！是人一日一夜为有几念生？”
须菩提言：“世尊！是人一日一夜，其念甚多甚多。”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨念般若波罗蜜，如般若波罗蜜中说行是道，一念[9]顷超越劫数，亦如彼人一日一夜心念之数。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，远离众罪，所谓离阿耨多罗三藐三菩提罪。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，一日所得善根功德，假令满如恒河沙等三千大千[10]世界中功德，犹亦不减于余残功德，百分不及一分，千分千亿万分乃至算数、譬喻所不能及。
“复次，须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫布施三宝——佛宝、法宝、比丘僧宝。须菩提！于汝意云何，是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不？”
须菩提言：“世尊！甚多，无量无边阿僧祇。”
佛告须菩提：“不如菩萨摩诃萨深般若波罗蜜中一日如说修行得福多。何以故？般若波罗蜜是诸菩萨摩诃萨道，乘是道疾得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙等劫供养须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛及诸佛。于须菩提意云何，是菩萨摩诃萨以是因缘故得福多不？”
须菩提言：“世尊！甚多，甚多。”
佛言：“不如是菩萨摩诃萨深般若波罗蜜如说修行一日得福多。何以故？菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜，过一切声闻、辟支佛地，入菩萨位，渐渐得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙[11]等劫[12]行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。于[13]汝意云何，是人以是因缘故得福多不？”
须菩提言：“世尊！甚多，甚多。”
佛言：“不如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜如说修行，一日布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧得福多。何以故？须菩提！般若波罗蜜是菩萨摩诃萨母故；是般若波罗蜜能生诸菩萨摩诃萨，诸菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中，能具足一切佛法[14]故。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙劫寿行法施。须菩提！于汝意云何，是人得福多不？”
须菩提言：“[15]甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日法施得福多。何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜，则不远离一切种智；不远离一切种智，则不远离般若波罗蜜。以是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，不当远离般若波罗蜜。须菩提！若菩萨摩诃萨如恒河沙等劫远离般若波罗蜜，修行四念处乃至八圣道分，内空乃至一切种智。须菩提！于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？”
须菩提言：“世尊！甚多，甚多！”
佛言：“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说一日修行四念处乃至一切种智得福多。何以故？须菩提！若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜，于萨婆若转者，无有是处。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，于萨婆若转，则有是处。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨常不应远离般若波罗蜜行。须菩提！若菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜，如恒河沙[1]等劫寿财施、法施及禅定福德，回向阿耨多罗三藐三菩提。于汝意云何，是人得福多不？”
须菩提言：“世尊！甚多，甚多！”
佛言：“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日财施、法施、禅定福德回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故？是第一回向，所谓般若波罗蜜回向。若远离般若波罗蜜回向，是不名回向。须菩提！以是故，[2]若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应方便学般若波罗蜜回向。须菩提！若善男子、善女人远离般若波罗蜜，如恒河[3]沙劫寿过去未来现在诸佛及弟子善根和合随喜，回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！于汝意云何，是人得福多不？”
须菩提言：“世尊！甚多，甚多！”
佛言：“不如是善男子、善女人深般若波罗蜜如说修行，乃至一日随喜善根，回向阿耨多罗三藐三菩提得福多。须菩提！以是故，菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，应学般若波罗蜜中方便，回向阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提白佛言：“世尊！如佛所说，因缘[4]起法从妄想生，非实。云何善男子、善女人得大福德？世尊！[5]以是因缘起法，不应得正见、入法位，不应得须陀洹果，乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提[6]果。”
佛告须菩提：“如是，如是！须菩提！以是因缘起法，不应得正见、入法位，乃至不应得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！行般若波罗蜜菩萨摩诃萨，知因缘起法亦空、无坚固、虚诳不实。何以故？须菩提！是菩萨摩诃萨善学内空，乃至善学无法有法空故，是菩萨摩诃萨住是十八空，种种观作法空，即不远离般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是渐渐不[7]离般若波罗蜜，渐渐得无数、无量、无边福德。”
须菩提白佛言：“世尊！无数、无量、无边有何等异？”
“须菩提！无数者，名不堕数中，若有为性中、若无为性中。无量者，量不可得，若过去若未来若现在。无边者，诸法边不可得。”
须菩提言：“世尊！颇有色亦无数、无量、无边？颇有受想行识亦无数、无量、无边？”
“须菩提！有因缘，色亦无数、无量、无边，受想行识亦[8]无数、无量、无边。”
“[9]世尊！何等因缘故，色亦无数、无量、无边？受想行识亦无数、无量、无边？”
佛告须菩提：“色空故，无数、无量、无边；受想行识空故，无数、无量、无边。”
“世尊！但色空、受想行识空，非一切法空耶？”
“须菩提！我[10]不常说一切法空耶？”
须菩提言：“世尊！[11]佛说一切法空。世尊！诸法空即是不可尽，无有数、无量、无边。世尊！空中数不可得、量不可得、边不可得。以是故，世尊！是不可尽，无数、无量、无边义无有[12]是异。”
佛告须菩提：“如是，如是！是法义无别异。须菩提！是法不可说，佛以方便力故分别说，所谓不可尽、无数、无量、无边、无著，空、无相、无作、无起、无生、无灭、无[13]染、涅槃。佛种种因缘，以方便力说。”
须菩提白佛言：“希有世尊！诸法实相不可说，而佛以方便力故说。世尊！如我解佛所说义，一切法亦不可说。”
佛言：“如是，如是！须菩提！一切法不可说。一切法不可说相即是空，是空不可说。”
“世尊！不可说义有增有减不？”
佛言：“不也，须菩提！不可说义无增无减。”
“世尊！若不可说义无增无减，檀[14]那波罗蜜亦当无增无减，乃至般若波罗蜜亦当无增无减。四念处乃至八圣道分亦当无增无减，四禅、四无量心、四无色定、五神通、八背舍、八胜处、九次第定，佛十力、四无所畏、四无阂智、十八不共法，亦当无增无减。世尊！若菩萨摩诃萨六波罗蜜不增，乃至十八不共法不增者，云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提？”
佛言：“如是，如是！须菩提！不可说义无增无减。菩萨摩诃萨习行般若波罗蜜有方便力故，不作是念：‘我增般若波罗蜜，乃至增檀那波罗蜜。’当作是念：‘但名字故，名檀那波罗蜜。’是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，是心及[15]诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。乃至行般若波罗蜜时，是心及[16]诸善根如阿耨多罗三藐三菩提相回向。”
须菩提白佛言：“世尊！何等是阿耨多罗三藐三菩提？”
佛言：“一切法如相，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提白佛言：“世尊！何等是一切法如相是阿耨多罗三藐三菩提？”
佛告须菩提：“色如相，受[1]想行识如相，乃至涅槃如相，是阿耨多罗三藐三菩提是如相，亦不增不减。须菩提！是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜，常观是如法，不见有增有减。以是因缘故，须菩提！不可说义无增无减。檀那波罗蜜亦不增不减，乃至十八不共法亦不增不减。须菩提！菩萨摩诃萨以是不增不减法故，应般若波罗蜜行。”
须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨用初心得阿耨多罗三藐三菩提？用后心得阿耨多罗三藐三菩提？世尊！是初心不至后心，后心不在初心。世尊！如是心、心数法不[2]具，云何善根增益？若善根不增，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？”
佛告须菩提：“我当为汝说譬喻，智者得譬喻[3]则于义易解。须菩提！譬如然灯，为用初焰燋炷？为用后焰燋炷？”
须菩提言：“世尊！非初焰燋炷，亦非离初焰。世尊！非后焰燋炷，亦非离后焰。”
“须菩提！于汝意云何，炷为燋不？”
“世尊！炷实燋。”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨如是，不用初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；不用后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩提；而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜，具足十地，得阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提白佛言：“世尊！何等是十地，菩萨具足已得阿耨多罗三藐三菩提？”
佛言：“菩萨摩诃萨具足干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地，具足是地，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！菩萨摩诃萨学是十地已，非初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；非后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦[4]非离后心得阿耨多罗三藐三菩提；而得阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提言：“世尊！是因缘法甚深，所谓非初心、非离初心，非后心、非离后心得阿耨多罗三藐三菩提，而得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告须菩提：“于汝意云何，若心灭已，是心更生不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！于汝意云何，心生是灭相不？”
“世尊！是灭相。”
“须菩提！于汝意云何，心灭相是灭不？”
“不也，世尊！”
佛告须菩提：“于汝意云何，亦如是住不？”
须菩提言：“世尊！亦如是住，如如住。”
佛告须菩提：“于汝意云何，若是心如如住，当[5]作实际证不？”
“不也，世尊！”
佛告须菩提：“于汝意云何，是如甚深不？”
“世尊！甚深，甚深！”
“须菩提！于汝意云何，但如是心不？”
“不也，世尊！”
“离如是心不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！于汝意云何，如见如不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！于汝意云何，若菩[6]萨能如是行，为行深般若波罗蜜不？”
须菩提言：“世尊！若菩萨摩诃萨能如是行，为行深般若波罗蜜。”
“须菩提！于汝意云何，若菩萨摩诃萨如是行，是何处行？”
须菩提言：“世尊！若菩萨摩诃萨[7]作如是行，为无处所行。何以故？[8]菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住诸法如中，无如是念、无念处亦无念者。”
佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨如是行，为何处行？”
须菩提言：“世尊！[9]是菩萨摩诃萨如是行，[10]为第一义中行。二行不可得故。”
“须菩提！于汝意云何，若菩萨第一义、无念中行，为行相不？”
“不也，世尊！”
“于汝意云何，是菩萨摩诃萨坏相不？”
“不也，世尊！”
佛告须菩提：“云何名[11]不坏相？”
须菩提言：“世尊！是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：‘我当坏诸法相。’世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！菩萨摩诃萨以方便力故，于诸法亦不取相亦不坏相。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨知一切诸法自相空故。菩萨摩诃萨住是自相空中，为众生故，入三三昧，用是三三昧成就众生。”
须菩提言：“世尊！云何菩萨摩诃萨入三三昧成就众生？”
佛言：“菩萨住是三三昧，见众生作法中行，菩萨以方便力教令得无作；见众生我相中行，以方便力教令行空；见众生一切相中行，以方便力故教令行无相。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，入三三昧，以三三昧成就众生[12]。”
[13]摩诃般若波罗蜜经[14]梦行品第五十八[15](丹梦入三昧品)
尔时舍利弗问须菩提：“若菩萨摩诃萨梦中入三三昧——空、无相、无作三昧——宁有益于般若波罗蜜不？”
须菩提报舍利弗：“若菩萨昼日入三三昧，有益于般若波罗蜜；夜梦中亦当有益。何以故？昼夜梦中等无[1]有异。舍利弗！若菩萨摩诃萨昼日行般若波罗蜜有[2]益，是菩萨梦中行般若波罗蜜亦应有益。”
舍利弗问须菩提：“菩萨摩诃萨若梦中所作业，是业有集成不？如佛[3]所说，一切法如梦。以是故，不应集成。何以故？梦中无有法集成。若觉时忆想分别，应有集成。”
须菩提语舍利弗：“若人梦中杀众生。觉已忆念取相分别：‘我杀是快耶？’舍利弗！是事云何？”
舍利弗言：“无缘业不生，无缘思不生；有缘业生，有缘思生。”
“舍利弗！如是，如是！无缘业不生，无缘思不生；有缘业生，有缘思生。于见闻觉知法中心生，不从不见闻觉知法中心生，是中心有净有垢。以是故，舍利弗！有[4]缘故业生，不从无缘生；有缘故思生，不从无缘生。”
舍利弗语须菩提：“如佛说，一切诸业、诸思自相离。云何言：‘有缘[5]故业生，无缘[6]业不生；有缘故思生，无缘[7]思不生。’”
须菩提语舍利弗：“取相故，有缘业生，不从无缘生；取相故，有缘思生，不从无缘生。”
舍利弗语须菩提：“若菩萨摩诃萨梦中有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、[8]智慧，是善根福德回向阿耨多罗三藐三菩提。是实回向不？”
须菩提语舍利弗：“弥勒菩萨今现在前，佛授不退转记、当作佛。当问弥勒，弥勒当答。”
舍利弗白弥勒菩萨：“须菩提言：‘弥勒菩萨今现在前，佛授不退转记、当作佛。弥勒当答。’”
弥勒菩萨语舍利弗：“当以弥勒名答耶？若色受想行识答耶？若色空答耶？若受想行识空答耶。是色不能答，受想行识不能答，色空不能答，受想行识空不能答。我不见是法可答，不见能答者。我不见是人受记，亦不见法可受记者，亦不见受记处。是一切法皆无二无别。”
舍利弗语弥勒菩萨：“如仁者所说，如是为得法作证不？”
弥[9]勒答舍利弗：“如我所说法如是不证。”
尔时舍利弗作是念：“弥勒菩萨智慧甚深，久行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，用无所得故，能如是说。”
尔时佛告舍利弗：“于汝意云何，汝用是法得阿罗汉。见是法不？”
舍利弗言：“不见也。”
“舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦如是。不作是念：‘是法当得受记、是法已受记、是法当得阿耨多罗三藐三菩提。’如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不疑我若得若不得，自知实得阿耨多罗三藐三菩提[10]。”
佛告须菩提：“有菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，若见众生饥寒冻饿、衣服弊坏。菩萨摩诃萨当作是愿：‘我随尔所时行檀那波罗蜜，我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。衣服饮食资生之具，当如四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足檀那波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜时，见众生杀生乃至邪见，短[11]命多病、颜色不好，无有威德、贫乏财物，生下贱家、形残丑陋。当作是[A2]愿：‘我随尔所时行尸罗波罗蜜，如我得佛时，令我国土众生无如是事。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足尸罗波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，见诸众生互相瞋恚骂詈，刀杖瓦石共相残害夺命。当作是愿：‘我随尔所时行羼提波罗蜜，[12]我作佛时，令我国土众生无如是事。相视如父如母、如兄如弟如姊[13]妹、如善知识，皆行慈悲。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足羼提波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜时，见众生懈怠不勤精进，弃舍三乘——声闻、辟支佛、佛乘。当作是愿：‘我随尔所时行毘梨耶波罗蜜，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。一切众生勤修精进，于三乘道各得度脱。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足毘梨耶波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行禅那波罗蜜时，见众生为五盖所覆，淫[14]欲、瞋恚、睡眠、[15]调悔、疑，失于初禅乃至第四禅，失慈悲喜舍、虚空处、识处、无所有处、非有想非无想处。当作是愿：‘我随尔所时行禅那波罗蜜，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足禅那波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见众生愚痴，失世间、出世间正见，或说无业无业因缘、或说神常、或说断灭、或说无所有。当作是愿：‘我随尔所时行般若波罗蜜，净佛国土、成就众生，如我得阿耨多罗三藐三菩提时，令我国土众生无如是事。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足般若波罗蜜，[1]疾近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生住于三聚：一者必正聚，二者必邪聚，三者不定聚。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我得佛时，令我国土众生无邪聚乃至无其名。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，疾近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见地狱中众生，畜生、饿鬼中众生。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我得佛时，令我国土中乃至无三恶道名。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地株[2]杌荆[3]棘、山陵沟坑秽恶之处。当作是愿：‘我随[4]尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土无如是恶，地平如掌。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见是大地纯土，无有金银珍宝。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土以[5]黄金沙布地。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有所恋著。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无所恋著。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见四姓众生——刹[6]帝利、婆罗门、[7]毘舍、首陀罗。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无四姓之名。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有下中上、下中上家。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无如是[8]优劣。’须菩提！菩萨摩诃萨[9]作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生种种别异色。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，[10]令我国土众生无种种别异色，一切众生皆端正净洁妙色成就。’须菩提！菩萨[11]摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有主。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无有主名，乃至无[12]其形像；除佛法王。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有六道别异。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无六道之名——[13]是地狱、是畜生、是饿鬼、是[14]神、是天、是人——一切众生皆同一业，修四念处乃至八圣道分。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，疾近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有四生——卵生、胎生、湿生、化生。当作是愿：‘我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生无三种生，等一化生。’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无五神通。当作是愿：‘我随尔[15]所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我国土众生[16]一切皆得[17]五通。’乃至疾近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有大小便[18]患。当作是愿：‘我作佛时，令我国土[19]中众生，皆以欢喜为食，无有便利之患。’乃至近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无有光明。当作是愿：‘我作佛时，令我国土中众生皆有光明。’乃至近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见有日月时节岁数。当作是愿：‘我作佛时，令我国土中无有日月时节岁数之名。’乃至近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生短命。当作是愿：‘我作佛时，令我国土中众生寿命无量劫。’乃至近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生无有相好。当作是愿：‘我作佛时，令我国土中众生皆有三十二相成就。’乃至近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生离诸善根。当作是愿：‘我作佛时，令我国土中众生诸善根成就，以是[1]善根故，能供养诸佛。’乃至近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有三毒四病。当作是愿：‘我作佛时，令我国土众生无四种病、冷热风病、三种杂病及三毒病。’乃至近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有三乘。当作是愿：‘我作佛时，令我国土中众生无二乘之名，纯一大乘。’乃至近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，见众生有增上慢。当作是愿：‘我作佛时，令我国土中众生无增上慢之名。’乃至近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应作是愿：‘若我光明、寿命有量，[2]僧数有限，当作是愿：“我行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我光明、寿命无量，僧数无限。”’乃至[3]近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，应作是愿：‘若我国土有量，当作是愿：“我随尔所时行六波罗蜜，净佛国土、成就众生，我作佛时，令我一国土如恒河沙等诸佛国土。”’须菩提！菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜，近一切种智。
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜时，当作是念：‘虽生死道长、众生性多，尔时应如是正忆念：“生死边如虚空，众生性边亦如虚空，是中实无生死往来亦无解脱者。”’[4]菩萨摩诃萨作如是行，能具足六波罗蜜近一切种智。”[5]
摩诃般若波罗蜜经卷第[6]十七