摩诃般若波罗蜜经卷第[9]九
尔时佛告释提桓因[12]言：“若有善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，受持亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心、两阵战时，是善男子、善女人诵般若波罗蜜故，入军阵中终不失命，刀箭不伤。何以故？是善男子、善女人长夜行六波罗蜜，自除淫欲刀箭，亦除他人淫欲刀箭；自除瞋恚刀箭，亦除他人瞋恚刀箭；自除愚痴刀箭，亦除他人愚痴刀箭；自除邪见刀箭，亦除他人邪见刀箭；自除缠垢刀箭，亦除他人缠垢刀箭；自除诸结使刀箭，亦除他人结使刀箭。㤭尸迦！以是因缘，是善男子、善女人不为刀箭所伤。
“复次，㤭尸迦！是善男子、善女人闻是深般若波罗蜜，受持亲近读诵、正忆念、不离萨婆若心。若以毒药熏、若以蛊道、若以火坑、若以深水、若欲刀杀、若与[13]其毒，如是众恶皆不能伤。何以故？[14]是般若波罗蜜是大明咒，是无上[15]明咒。若善男子、善女人于是明咒中学，自不恼身，亦不恼他，亦不两恼。何以故？是善男子、善女人，不得我、不得众生、不得寿命，乃至知者、见者皆不可得。不得色受想行识，乃至一切种智亦不可得。以不[16]得故，不自恼身，亦不恼他，亦不两恼。学是大明咒故，得阿耨多罗三藐三菩提，观一切众生心随意说法。何以故？过去诸佛学是大明咒得阿耨多罗三藐三菩提，当来诸佛学是大明咒当得阿耨多罗三藐三菩提，今现在诸佛学是大明咒得阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，㤭尸迦！般若波罗蜜若有但书写经卷于舍供养，不受不读不诵不说、不正忆念，是处若人若非人，不能得其便。何以故？是般若波罗蜜为三千大千[17]世界中[18]诸四天王诸天乃至阿迦尼咤诸天子，及十方无量阿僧祇世界中[19]诸四天王[20]天乃至阿迦尼咤诸天[21]所守护故。是般若波罗蜜所止处，诸天皆来供养、恭敬尊重赞叹礼拜已去。是善男子、善女人[22]但书写般若波罗蜜[23]于舍供养，不受不读不诵不说、不正忆念，[24]今世得如是功德。譬如若人若畜生来入菩提树下诸边内外，设[25]有人非人[26]持恶意来，不能得其便。何以故？是处过去诸佛于中得阿耨多罗三藐三菩提，未来诸佛、现在诸佛亦于中得阿耨多罗三藐三菩提。得佛已，施一切众生无恐无畏，令无量阿僧祇众生受天上人中福乐，亦令无量阿僧祇众生得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。以般若波罗蜜力故，是处得恭敬礼拜，花香璎珞捣香泽香幢盖伎乐供养。”
释提桓因白佛言：“世尊！若善男子、善女人书写般若波罗蜜，花香璎珞乃至[27]伎乐供养。若有人佛般涅槃后，若供养舍利，若起塔供养恭敬尊重赞叹、花香璎珞乃至伎乐供养。是二何者得福多？”
佛告释提桓因：“我还问汝，随[28]汝意答我。于汝意云何，[29]如佛得一切种智及得是身，从何道学得是一切种智、得是身？”
释提桓因白佛言：“[30]佛从般若波罗蜜中学得一切种智及相好身。”
佛告释提桓因[31]言：“如是，如是！㤭尸迦！[32]佛从般若波罗蜜中学得一切种智。㤭尸迦！不以[33]相好身名为佛，得一切种智故名为佛。㤭尸迦！是佛一切种智从般若波罗蜜中生。以是故，㤭尸迦！是佛身，一切种智所依处，佛因是身得一切种智。善男子！当作是思惟：‘是身一切种智所依处。’是故我涅槃后，舍利当得供养。
“复次，㤭尸迦！善男子、善女人若闻是般若波罗蜜，书写受持亲近读诵、正忆念，花香璎珞捣香泽香幢盖伎乐，恭敬供养、尊重赞叹。是善男子、善女人则为供养一切种智。以是故，㤭尸迦！若有善男子、善女人书是般若波罗蜜，若受持亲近读诵说、正忆念，[1]恭敬尊重赞叹，花香璎珞乃至伎乐[2]供养。若复有善男子、善女人，佛[3]般涅槃后供养舍利起塔，[4]香花乃至伎乐恭敬尊重赞叹。若有善男子、善女人，[5]书持是般若波罗蜜，[6]恭敬尊重赞叹，花香璎珞乃至伎乐供养。是人得福多。何以故？是般若波罗蜜中生五波罗蜜，生内空乃至无法有法空、四念处乃至十八不共法，一切三昧、一切禅定、一切陀罗尼门，皆从般若波罗蜜中生。成就众生、净佛国土，皆从般若波罗蜜中生。菩萨家成就色成就、资生[7]之物成就、眷属成就、大慈大悲成就，皆从般若波罗蜜中生。刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，皆从般若波罗蜜中生。四天王天乃至阿迦尼咤天，须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨、诸佛、诸佛一切种智，皆从般若波罗蜜中生。”
尔时释提桓因白佛言：“世尊！阎浮提人不供养是般若波罗蜜，不恭敬不尊重不赞叹，为不知供养多所利益耶？”
佛告释提桓因言：“㤭尸迦！于汝意云何，阎浮提[8]中几所人信佛不坏，信[9]法、信僧不坏？几所人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑？几所人于佛决了，于法、[10]于僧决了？”
释提桓因白佛言：“世尊！阎浮提人于佛法僧[11]得不坏信少，于佛法僧无疑决了亦少。”
“㤭尸迦！于汝意云何，阎浮提几所人得三十七品、三解脱门、八[12]背舍、九次第定、四无碍智、六神通？阎浮提几所人断三结故得须陀洹道？几所人断三结，[13]亦淫瞋痴薄故，得斯陀含道？几所人断五下分[14]结得阿那含道？几所人断五上分结故得阿罗汉道？阎浮提几所人求辟支佛？几所人发阿耨多罗三藐三菩提心？”
释提桓因白佛言：“世尊！阎浮提中少所人得三十七品，乃至少所人发阿耨多罗三藐三菩提心。”
佛告释提桓因言：“如是，如是！㤭尸迦！少所人信佛不坏、信法不坏、信僧不坏，少所人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑，少所人于佛决了、于法决了、于僧决了。㤭尸迦！亦少所人得三十七品、三解脱门、八背舍、九次第定、四无碍智、六神通。㤭尸迦！亦少所人断三结得须陀洹，断三结[15]亦淫瞋痴[16]薄得斯陀含，断五下分结得阿那含，断五上分结得阿罗汉。少所人求辟支佛，于是中亦少所人发阿耨多罗三藐三菩提心，于发心中亦少所人行菩萨道。何以故？是众生前世不见佛、不闻法、不供养比丘僧，不布施、不持戒、不忍辱、不精进、不禅定、[17]不智慧，不闻内空外空乃至无法有法空，亦不闻不修四念处乃至十八不共法，亦不闻不修诸三昧门、[18]诸陀罗尼门，[19]亦不修一切智、一切种智。㤭尸迦！以是因缘故，当知少所众生信佛不坏、信法不坏、信僧不坏，乃至少所众[20]生求辟支佛道，于是中少所众生发阿耨多罗三藐三菩提心，于发心中少所众生行菩萨道，于是中亦少所众生得阿耨多罗三藐三菩提。㤭尸迦！我以佛眼见东方无量阿僧祇众生发[21]心行阿耨多罗三藐三菩提[22]行菩萨道，是众生远离般若波罗蜜方便力故，若一若二住[23]阿惟越致地，多堕声闻、辟支佛地。南西北方四维上下亦复如是。[24]以是故、㤭尸迦！善男子、善女人发心求阿耨多罗三藐三菩提者，应闻般若波罗蜜，应受持亲近读诵说、正忆念。受持亲近读诵说、正忆念已，[25]当书经卷，恭敬供养尊重赞叹，花香璎珞乃至伎乐。诸余善法入般若波罗蜜中者，亦应闻受持乃至正忆念。何等是诸余善法？所谓檀那波罗蜜、[26]尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜，内空外空乃至无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，四念处乃至十八不共法、大慈大悲。如是等无量诸善法，皆入般若波罗蜜中，是亦应闻受持乃至正忆念。何以故？是善男子、善女人当如是念：‘佛本为菩萨时，如是行、如是学，所谓般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，内空乃至无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，四念处乃至十八不共法、大慈大悲。如是等无量诸佛法，我等亦应随学。何以故？般若波罗蜜是我等所尊，禅那波罗蜜乃至无量诸余善法亦是我等所尊。此是诸佛法印，诸辟[1]支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹法印。诸佛学是般若波罗蜜乃至一切种智得度彼岸，诸辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹亦学是般若波罗蜜乃至一切智得度彼岸。’以是故，㤭尸迦！[2]若善男子、善女人，若佛在世、若般涅槃后，应依止般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，乃至一切种智亦应依止。何以故？是般若波罗蜜乃至一切种智，是诸声闻、辟支佛、菩萨摩诃萨及一切世间天、人、阿修罗所可依止。㤭尸迦！若有善男子、善女人，佛般涅槃后为供养佛故，作七宝塔高一由旬，天香天花天璎珞天捣香天泽香天衣天幢盖天伎乐，供养恭敬尊重赞叹。㤭尸迦！于汝意云何，是善男子、善女人从是因缘得福多不？”
释提桓因言：“世尊！甚多，[3]甚多！”
佛言：“不如是善男子、善女人闻是般若波罗蜜，书[4]写受持亲近、正忆念、不离萨婆若心，亦恭敬尊重赞叹，若华香璎珞捣香泽香幢盖伎乐供养。是善男子、善女人福德多。”
佛告㤭尸迦：“置一七宝塔。若善男子、善女人供养佛故，佛般涅槃后[5]满阎浮提起七宝塔，皆高一由旬，恭敬尊重赞叹，[6]香花璎珞幢盖伎乐供养。㤭尸迦！于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？”
释提桓因言：“世尊！其福甚多。”
佛言：“不如是善男子、善女人如前供养般若波罗蜜其福[7]多。㤭尸迦！复置一阎浮提满中七宝塔。[8]有善男子、善女人供养佛故，佛般涅槃后[9]满四天下起七宝塔，皆高一由旬供养如前。㤭尸迦！于汝意云何，是善男子、善女人其福多不？”
释提桓因言：“[10]甚多，甚多。”
佛言：“不如是善男子、善女人书持般若波罗蜜，恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养，其福甚多。㤭尸迦！复置四天下满中七宝塔。若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后[11]满小千国土起七宝塔，皆高一由旬，供养如前。㤭尸迦！于汝意云何，是善男子、善女人其福多不？”
释提桓因言：“[12]甚多。”
佛言：“不如是善男子、善女人书是般若波罗蜜，受持恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养，其福[13]甚多。㤭尸迦！复置小千[14]国土满中七宝塔。若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后[15]满二千中国土起七宝塔，皆高一由旬，供养如前。故不如供养般若波罗蜜其福甚多。复置二千中国土七宝塔。若有善男子、善女人，供养佛故，佛般涅槃后[16]满三千大千国土中起七宝塔，皆高一由旬，尽形寿[17]供养天华天香天璎珞，乃至天伎乐供养。于汝意云何，是善男子、善女人得福多不？”
释提桓因言：“世尊！[18]甚多，甚多！”
佛言：“不如是善男子、善女人[19]书是般若波罗蜜，[20]受持恭敬尊重赞叹，[21]香花乃至伎乐供养，其福甚多。复置三千大千国土中七宝塔。若三千大千国土中众生，一一众生供养佛故，佛般涅槃后各起七宝塔，恭[22]敬尊重赞叹华香乃至伎乐供养。若有善男子、善女人书持般若波罗蜜，乃至正忆念、不离萨婆若心，亦恭敬尊重赞叹花香璎珞乃至伎乐供养，是人得福甚多。”
释提桓因白佛言：“如是，如是！世尊！若人供养恭敬尊重赞叹是般若波罗蜜，则为供养过去未来现在诸佛。世尊！若十方如恒河沙等国土中众生，一一众生供养佛故，佛般涅槃后各起七宝塔，高一由旬。是人若一劫、若减一劫，恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养。世尊！是善男子、善女人得福多不？”
佛言：“甚多。”
释提桓因言：“[23]若有善男子、善女人书持是般若波罗蜜，乃至正忆念，亦恭敬尊重赞叹，花香乃至伎乐供养，其福大多。何以故？世尊！一切善法皆入般若波罗蜜中，所谓十善道，四禅，四无量心，四无色定，三十七品，三解脱门——空、无相、无作，四谛——苦谛、集谛、灭谛、道谛，六神通，八背舍，九次第定，檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，诸三昧门、诸陀罗尼门，佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲、十八不共法，一切智、道种智、一切种智。世尊！是名一切诸佛法印。是法中，一切声闻及辟支佛，过去未来现在诸佛，学是法得度彼岸[24]。”
[25]摩诃般若波罗蜜经述成品第三十三
尔时佛告释提桓因言：“如是，如是！㤭尸迦！是诸善男子、善女人书[26]持是般若波罗蜜[27]经卷，受学亲近读诵说、正忆念，加复供养华香璎珞捣香泽香幢盖伎乐，当得无量无数不可思议不可称量无边[1]福德。何以故？诸佛一切智、一切种智，皆从般若波罗蜜中生。诸菩萨摩诃萨禅[2]那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，皆从般若波罗蜜中生。内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，皆从般若波罗蜜中生。诸佛五眼[3]皆从般若波罗蜜中生。成就众生、净佛国土，道种智、一切种智诸佛法，皆从般若波罗蜜中生。声闻乘、辟支佛乘、佛乘，皆从般若波罗蜜中生。以是故，㤭尸迦！善男子、善女人书持[4]是般若波罗蜜[5]经卷，亲近读诵说、正忆念，加复供养花香乃至伎乐，过出前供养七宝塔，百分千分[6]万分百千万分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。何以故？㤭尸迦！若般若波罗蜜在于世者，佛宝、法宝、比丘僧宝终不灭。若般若波罗蜜在于世者，十善道、四禅、四无量心、四无色定，檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法，一切智、一切种智，皆现于世。若般若波罗蜜在于世者，世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼咤诸天，须陀洹果乃至阿罗汉果，辟支佛道、菩萨摩诃萨、无上佛道，转法轮，成就众生、净佛国土[7]。”
摩诃般若波罗蜜经劝持品[8]第三十四
尔时三千大千国土所有四天王天乃至阿迦尼咤天语释提桓因，诸天言：“应受是般若波罗蜜，应持应亲近应读诵说、正忆念。何以故？[9]受持般若波罗蜜乃至正忆念故，一切所修[10]集善法当具足满，增益诸天众、减损阿修罗。诸天子受持般若波罗蜜乃至正忆念故，佛种不断，法种、[11]僧种不断。[12]佛种、法种、僧种不断故，便有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜皆现于世。四念处乃至十八不共法、菩萨道皆现于世。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道，须陀洹乃至佛皆现于世。”
尔时佛告释提桓因言：“㤭尸迦！汝当受是般若波罗蜜，持读诵说、正忆念。何以故？若诸阿修罗生心欲与三十三天共斗。㤭尸迦！汝尔时当诵念般若波罗蜜，诸阿修罗恶心即灭更不复生。㤭尸迦！若诸天子、天女五[13]死相现时，当堕不如意处。汝当于其前[14]诵读般若波罗蜜。是诸天子、天女闻般若波罗蜜功[15]德故，还生本处。何以故？闻般若波罗蜜有大利益故。
“复次，㤭尸迦！若有善男子、善女人，若诸天子、天女，闻是般若波罗蜜经耳。是功德故，渐当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？㤭尸迦！过去诸佛及弟子，皆学是般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃。㤭尸迦！未来世诸佛、今现在十方诸佛及弟子，皆学是般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提，入无余涅槃。何以故？㤭尸迦！是般若波罗蜜摄一切善法，若声闻法、若辟支佛法、若菩萨法、若佛法。”
释提桓因白佛言：“世尊！般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒。何以故？世尊！是般若波罗蜜能除一切不善，能与一切善法。”
佛语释提桓因言：“如是，如是！㤭尸迦！般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒。何以故？㤭尸迦！过去诸佛因是明咒故，得阿耨多罗三藐三菩提。[16]未来世诸佛、今现在十方诸佛，亦因是明咒，得阿耨多罗三藐三菩提。因是明咒故，世间便有十善道，便有四禅、四无量心、四无色定，便有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法，便有法性、如、法相、法住、法位、实际，便有五眼，须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，一切智、一切种智。㤭尸迦！菩萨摩诃萨因缘故，十善出于世间。四禅、四无量心乃至一切种智，须陀洹乃至诸佛出于世间。譬如[17]月满照明，星宿亦能照明。如是，㤭尸迦！一切世间善法、正法，十善乃至一切种智，若诸佛不出时，皆从菩萨生。是菩萨摩诃萨方便力，皆从般若波罗蜜生。是菩萨摩诃萨以是方便力，行檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，不证声闻、辟支佛地，亦能成就众生、净佛国土，寿命成就、国土成就、菩萨眷属成就，得一切种智，皆从般若波罗蜜生。
“复次，㤭尸迦。若善男子、善女人闻般若波罗蜜，受持亲近乃至正忆念，是人当得今世后世功德[18]成就。”
释提桓因白佛言：“世尊！何等是善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，得今世功德？”
佛告释提桓因[19]言：“若有善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，终不中毒死，兵刃不伤、水火不害，乃至四百四病所不能中；除[1]其宿命业报。
“复次，㤭尸迦！若有官事起，是善男子、善女人读诵[2]是般若波罗蜜故，往[3]至官[4]所，无能谴责[5]者。何以故？是般若波罗蜜威力故。若善男子、善女人[6]诵读是般若波罗蜜，到王所若太子、大臣所。王及太子、大臣皆欢喜问讯和意[7]共语。何以故？是诸善男子、善女人常有慈悲喜舍，心向众生故。㤭尸迦！若善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，得如是等种种今世功德。㤭尸迦！何等是善男子、善女人[8]得后世功德？是善男子善女人终不离十善道、四禅、四无量心、四无色定、六波罗蜜、四念处乃至十八不共法。是人终不堕三恶道，受身[9]貌具。终不生贫穷下贱、工师、除厕人、担死人家。常得三十二相，常得化生，[10]生诸现在佛国。终不离菩萨神通，若欲从一佛国至一佛国，供养诸佛、听[11]诸佛法，即得随意所游[12]佛国。[13]能成就众生、净佛国土。渐得阿耨多罗三藐三菩提。㤭尸迦！是[14]名后世功德。以是故，㤭尸迦！善男子、善女人应当受持[15]是般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念，花香乃至伎乐供养，常不离萨婆若心。是善男子、善女人乃至阿耨多罗三藐三菩提，得今世后世功德成就[16]。”
尔时[19]诸外道[20]异学梵志来向佛所，欲求佛短。是时释提桓因心念：“是诸外道梵志来向佛所，欲求佛短。我今当诵念从佛所受般若波罗蜜。是诸外道梵志等，终不能中道作碍，断说般若波罗蜜。”释提桓因作是念已，即[21]诵般若波罗蜜。是时诸外道梵志遥绕佛复道还去。
时舍利弗心念：“是中何因缘，诸外道梵志遥绕佛复道还去？”
佛知舍利弗心念，告舍利弗：“是释提桓因诵念般若波罗蜜。以是因缘故，诸外道梵志遥绕佛复道还去。舍利弗！[22]是诸外道梵志，我不见一念善心。是诸外道梵志，持恶心来欲索佛短。舍利弗！我不见说般若波罗蜜时，一切世间若天若魔若梵、若沙门众婆罗门众中，有持恶意来能得短者。何以故？舍利弗！是三千大千国土中，诸四天王天乃至阿迦尼咤天，诸声闻、辟支佛、诸菩萨摩诃萨，守护是般若波罗蜜。所以者何？是诸天人皆从般若波罗蜜中生故。
“复次，舍利弗！十方如恒河沙等国土中，诸佛及声闻、辟支佛、菩萨摩诃萨、诸天龙鬼神等，皆守护是般若波罗蜜。所以者何？是诸佛等皆从般若波罗蜜中生故。”尔时恶魔心念：“今佛四众现前集会，亦有欲界色界诸天子，是中必有菩萨摩诃萨受记当得阿耨多罗三藐三菩提。我宁可至佛所破坏其意。”
是时恶魔化作四种兵来至佛所，尔时释提桓因心念：“是四种兵，或是恶魔化作，欲来向佛。何以故？是四种兵严饰，频婆娑罗王四种兵所不类，波斯匿王四种兵[23]所不类，诸释子四种兵所不类，诸梨[24]昌四种兵[25]皆所不类，[26]此是恶魔化作四种兵。是恶魔长夜索佛便，欲恼众生。我[27]宁可诵念般若波罗蜜。”释提桓因即时诵念般若波罗蜜，恶魔闻其所诵，渐渐[28]复道还去。
尔时会中四天王诸天子乃至阿迦尼咤诸天子，化作天花于虚空中而散佛上，作是言：“世尊！愿令般若波罗蜜久住阎浮提。所以者何？阎浮提人受持般若波罗蜜，随所住时，佛宝[29]亦住不灭，法宝、僧宝亦住不灭。”
尔时十方如恒河沙等[30]世界中诸天，亦皆散花，[31]作是言：“世尊！愿令般若波罗蜜久住阎浮提。若般若波罗蜜久住，佛、法、僧亦当久住，亦分别知菩萨摩诃萨道。复次，[32]所在住处[33]善男子、善女人，[34]有书持般若波罗蜜经卷，是处则为照明、已离[35]诸冥。”
佛告释提桓因等诸天子：“如是，如是！㤭尸迦及诸天子！阎浮提人受持般若波罗蜜，随所住时，佛宝如是住，法宝、僧宝亦如是住。乃至[36]在所住处[37]善男子、善女人，[38]有书持般若波罗蜜经卷，是处则为照明、[9a]已离[9b]诸冥。”
尔时诸天子化[40]作天花散佛上，作是言：“世尊！若有善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，魔若魔[41]民不能得其便。世尊！我等亦当拥护是善男子、善女人。何以故？若善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，我等视是人[42]如佛、若次佛。”
是时释提桓因白佛言：“世尊！善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念者，当知是人先世于佛所作功德多，亲近供养诸佛，为善知识所护。[1]世尊！诸佛一切智应当从般若波罗蜜中求，般若波罗蜜亦当从一切智中求。所以者何？般若波罗蜜不异一切智，一切智不异般若波罗蜜，般若波罗蜜、一切智不二不别。是故我等视是人即[2]是佛、若次佛。”
佛告释提桓因言：“如是，如是！㤭尸迦！诸佛一切智即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是一切智。何以故？㤭尸迦！诸佛一切智皆从般若波罗蜜中生。般若波罗蜜不异一切智，一切智不异般若波罗蜜，般若波罗蜜、一切智不二不别[3]。”
尔时慧命阿难白佛言：“世尊！何以不称誉檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜乃至十八不共法，但称誉般若波罗蜜？”
佛告阿难：“般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导。阿难！于汝意云何，不回向萨婆若布施得称檀那波罗蜜不？”
“不也，世尊！”
“不回向萨婆若尸罗、羼提、毘梨耶、禅那、[6]智慧，是般若波罗蜜不？”
“不也，世尊！”
“以是故[7]知，般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导，是故称誉。”
阿难白佛言：“世尊！云何布施回向萨婆若[8]作檀那波罗蜜，乃至作般若波罗蜜？”
佛告阿难：“以无二法布施回向萨婆若，是名檀那波罗蜜。以不生不可得故回向萨婆若布施，是名檀那波罗蜜。乃至以无二法智慧回向萨婆若，是名般若波罗蜜。以不生不可得故回向萨婆若智慧，是名般若波罗蜜。”
阿难白佛言：“世尊！云何以不二法回向萨婆若布施，是名檀那波罗蜜。乃至以不二法回向萨婆若智慧，是名般若波罗蜜？”
佛告阿难：“以色不二法故，受想行识不二法故，乃至阿耨多罗三藐三菩提不二法故。”
“世尊！云何色不二法乃至阿耨多罗三藐三菩提不二法？”
佛言：“[9]色色相空。何以故？檀那波罗蜜、色不二不别，乃至阿耨多罗三藐三菩提、檀那波罗蜜不二不别。五波罗蜜亦如是。以是故，阿难！但称誉般若波罗蜜。于五波罗蜜乃至一切种智为尊导。阿难！譬如大地，以种散中，得[10]因缘和合便生。是诸种子依地而生。如是，阿难！五波罗蜜依般若波罗蜜得生，四念处乃至一切种智亦依般若波罗蜜得生。以是故，阿难！般若波罗蜜于五波罗蜜乃至十八不共法为尊导。”
尔时释提桓因白佛言：“世尊！佛说善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念者，功德未尽。何以故？受持般若波罗蜜乃至正忆念，则受三世诸佛[11]无上道。所以者何？欲得萨婆若当从般若波罗蜜中求，欲得般若波罗蜜当从萨婆若中求。世尊！受持般若波罗蜜乃至正忆念故，十善道现于世间，四禅、四无量心、四无色定乃至十八不共法现于世间。受持般若波罗蜜乃至正忆念故，世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼咤诸天。受持般若波罗蜜乃至正忆念故，便有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨。受持般若波罗蜜乃至正忆念故，诸佛出于世间。”
尔时佛告释提桓因言：“㤭尸迦！善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，我不说但有尔所功德。何以故？㤭尸迦！是善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心，无量戒[12]众成就，[13]定众、慧众、解脱众、[14]解脱知见众成就。复次，㤭尸迦！[15]是善男子、善女人能受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心，当知是人为如佛。复次，㤭尸迦！一切声闻、辟支佛，所有戒众、定众、智众、解脱众、解脱知见众，不及是善男子、善女人戒众乃至解脱知见众，百分千分百千[16]万亿分，乃至算数、譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人，于声闻、辟支佛地中心得解脱，更不求大乘法故。复次，㤭尸迦！若有善男子、善女人书持般若波罗蜜经卷，供养恭敬尊重，华香璎珞乃至伎[17]乐，[18]亦得今世后世功德。”
尔时释提桓因白佛言：“世尊！是善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心，供养般若波罗蜜，恭敬尊重，华香乃至伎乐。我常当守护是人。”
佛告释提桓[19]因：“㤭尸迦！是善男子、善女人欲读诵说是般若波罗蜜时，无量百千诸天皆来听法。是善男子、善女人说般若波罗蜜法，诸天子益其胆力。是诸法师若疲极不欲说法，诸天益其胆力故便能更说。善男子、善女人受是般若波罗蜜乃至正忆念，供[1]养花香乃至伎乐故，亦得是今世功德。复次，㤭尸迦！是善男子、善女人于四部众中说般若波罗蜜时，心无怯弱；若有[2]论难亦无畏想。何以故？是善男子、善女人为般若波罗蜜所护持故。般若波罗蜜中亦分别一切法，若世间若出世间、若有漏若无漏、若善若不善、若有为若无为、若声闻法若辟支佛法、若菩萨法若佛法。善男子、善女人住内空乃至住无法有法空故，不见有能难般若波罗蜜者，亦不见受难者，亦不见般若波罗蜜。如是善男子、善女人为般若波罗蜜所[3]拥护故，无有能难坏者。复次，善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念时，不没不畏不怖。何以故？是善男子、善女人不见是法没者、恐怖者。㤭尸迦！善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，花香供养乃至幡盖，亦得是[4]现世功德。
“复次，㤭尸迦！善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，书持经卷，花香供养乃至幡盖，是人为父母所爱，宗亲知识所念，诸沙门婆罗门所敬，十方诸佛及菩萨摩诃萨、辟支佛、阿罗汉乃至须陀洹所爱敬，一切世间若天、若魔、若梵及阿[5]修罗等皆亦爱敬。是人行檀[6]那波罗蜜，[7]檀那波罗蜜无有断绝时。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，亦无有断绝时。修内空不断乃至修无法有法空不断，修[8]四念处不断乃至修十八不共法不断，修诸三昧门不断，修诸陀罗尼门不断，修诸菩萨神通不断，成就众生、净佛国土不断，乃至修一切种智不断。是人亦能降伏难论毁谤。善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念、不离萨婆若心，书持经卷，[9]香花供养乃至幡盖，[10]亦得是今世后世功德。
“复次，㤭尸迦！善男子、善女人书持经卷，在[11]所处三千大千世界中，[12]所有诸四天王天，发阿耨多罗三藐三菩提心者，皆来到是处见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜还去。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、无荫行天、福德天、广果天，发阿耨多罗三藐三菩提心者，皆来到是处见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜还去。净居诸天，所谓无诳天、无热天、妙见天、喜见天、色究竟天，皆来到是处见是般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜还去。
“复次，㤭尸迦！十方世界中诸四天王天乃至广果天，发阿耨多罗三藐三菩提心，及净居天并余诸天龙鬼神、[13]揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、[14]紧那罗、摩睺罗伽亦来见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜还去。是善男子、善女人应作是念：‘十方世界中诸四天王天乃至广果天，发阿耨多罗三藐三菩提心，及净居天并余诸天龙鬼神、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽来见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜。我则法施已。’㤭尸迦！三千大千世界中所有诸四天王天乃至阿迦尼咤天，及十方世界中诸四天王天乃至阿迦尼咤天，发阿耨多罗三藐三菩提心者，拥护是善男子、善女人，诸恶不能得便，除其宿命重罪。㤭尸迦！是善男子、善女人亦得是今世功德。所谓诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心，皆来到是处。何以故？㤭尸迦！诸天子发阿耨多罗三藐三菩提[15]心，欲救护一切众生、不舍一切众生、安乐一切众生故。”
尔时释提桓因白佛言：“世尊！善男子、善女人云何当知诸四天王天乃至阿迦尼咤天来，[16]及十方国土中诸四天王天乃至阿迦尼咤天来，见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜？”
时佛告释提桓因：“㤭尸迦！若善男子、善女人见大净光明，必知有大德诸天来见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜时。复次，㤭尸迦！善男子、善女人若闻异妙香，必知有大德诸天来见般若波罗蜜，受读诵说，供养礼拜时。复次，㤭尸迦。善男子、善女人行净洁故，诸天来到其处见般若波罗蜜，受读诵说，供养欢喜礼拜。是中有小鬼辈即时出去，不能堪任是大德诸天威德故。以是大德[17]诸天来故。是善男子、善女人生大心，以是故，般若波罗蜜所住处，四面不应有诸不净，应当[18]然灯烧[19]香、散众名花、众香涂地、众盖幢幡种种严饰。复次，㤭尸迦！善男子、善女人说法时终无疲极，自觉身轻心乐。随法偃息，卧觉安隐无诸恶梦。梦中见诸佛三十二相、八十随形好，比丘僧恭敬围绕[20]而为说法。在诸佛边听受法教，所谓六波罗蜜、四念处乃至十八不共法。分别六波罗蜜义，分别四念处，乃至十八不共法亦分别其义。亦见菩提树庄严[1]殊妙，见诸菩萨趣菩提树得阿耨多罗三藐三菩提，见诸佛成已转法轮，见百千万菩萨共集法论议：应如是求萨婆若；应如是成就众生；应如是净佛国土。亦见十方无数百千万亿诸佛，亦闻其名号某方某国某佛，若干百千万菩萨、若干百千万声闻恭敬围绕说法。复见十方无数百千万亿诸佛般[2]涅槃。复见无数百千万亿诸佛七宝塔，见供养诸塔，恭敬尊重赞叹，香花乃至幡盖。㤭尸迦！是善男子、善女人，见如是善梦，卧安觉安。诸天益其气力，自觉身体轻便，不大贪著饮食、衣服、卧具、汤药，于四供养其心轻微。譬如比丘坐禅，从禅定起心与定合，不贪[3]著[4]饮食，其心轻微。何以故？㤭尸迦！诸天法应以诸味之精益其气力故。十方诸佛及天龙鬼神、阿修罗、揵闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，亦益其气力。如是，㤭尸迦！善男子、善女人欲得今世如是功德，应当受持般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念，[5]亦不离萨婆若心。㤭尸迦！善男子、善女人虽不能受持乃至正忆念，应当书持经卷，恭敬供养，尊重赞叹，香花璎珞乃至幡盖。㤭尸迦！若善男子、善女人闻是般若波罗蜜，受持读诵说、正忆念，[6]书经卷，恭敬供养，尊重赞叹，花香乃至幡盖。是善男子、善女人功德甚多。胜于供养十方诸佛及弟[7]子，恭敬尊重赞[8]叹，衣服、饮食、卧具、汤药；诸佛及弟子般涅槃后起七宝塔，恭敬供养尊重赞叹，花香乃至幡盖。”[9]
摩诃般若经卷第[10]九