中阿含经卷第五十五
我闻如是：
一时，佛游舍卫国，在于东园鹿子母堂。
尔时，[14]鹿子母毘舍佉平旦沐浴，著白净衣，将子妇等眷属围绕，往诣佛所，稽首作礼，却住一面。世尊问曰：“居士妇！今沐浴耶？”
答曰：“世尊！我今持斋。善逝！我今持斋。”
世尊问曰：“居士妇！今持何等斋耶？斋有三种。云何为三？一者放牛儿斋，二者尼揵斋，三者圣八[15]支斋。居士妇！云何名为放牛儿斋？若放牛儿朝放泽中，晡收还村，彼还村时，作如是念：‘我今日在此处放牛，明日当在彼处放牛。我今日在此处饮牛，明日当在彼处饮牛。我牛今在此处宿止，明日当在彼处宿止。’居士妇！如是有人若持斋时，作是思惟：‘我今日食如此之食，明日当食如彼食也。我今日饮如此之饮，明日当饮如彼饮也。我今含消如此含消，明[16]日含消如彼含消。’其人于此昼夜乐著欲过，是谓名曰放牛儿斋。若如是持[17]斋放牛儿斋者，不获大利，不得大果，无大功德，不得广布。
“居士妇！云何名为尼揵斋耶？若有出家学尼揵者，彼劝人曰：‘汝于东方过百由延外有众生者，拥护彼故，弃舍刀杖，如是南方、西方、北方过百由延外有众生者，拥护彼故，弃舍刀杖，是为彼劝进人。或有想护众生，或无想不护众生，汝当十五日说从解脱时，脱衣裸形，东向住立，作如是说：“我无父母，非父母有，我无妻子，非妻子有，我无奴婢，非奴婢[18]生。”’居士妇！彼[A1]欲劝进于真谛语，而反劝进虚妄之言，彼人日日见其父母，便作此念：‘是我父母。’父母日日见其儿子，亦作此念：‘是我儿子。’彼见妻子，而作此念：‘是我妻子。’妻子见彼，亦作此念：‘是我尊长。’彼见奴婢，复作此念：‘是我奴婢。’奴婢见彼，亦作此念：‘是我大家。’彼用此欲，不与而用，非是与用，是谓名曰尼揵斋也。若如是持尼揵斋者，不获大利，不得大果，无大功德，不得广布。
“居士妇！云何名为圣八支斋？多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：‘阿罗[19]诃真人尽形寿离杀、断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切，乃至蜫虫，彼于杀生净除其心，我亦尽形寿离杀、断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切，乃至蜫虫。我[20]今于杀生净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。’是故说斋。
“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：‘阿罗诃真人尽形寿离不与取、断不与取，与[21]而后取，乐于与取，常好布施，心乐放舍，欢喜无吝，不望其报，不以盗覆心，能自制己。彼于不与取净除其心，我亦尽形寿离不与取、断不与取，与而后取，乐于与取，常好布施，心乐放舍，欢喜无吝，不望其报，不以盗覆心，能自制己。我于不与取净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。’是故说斋。
“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：‘阿罗诃真人尽形寿离非梵行、断非梵行，修行梵行，至诚心净，行无臭秽，离欲断淫。彼于非梵行净除其心，我于此日此夜离非梵行、断非梵行，修行梵行，至诚心净，行无臭秽，离欲断淫。我于非梵行净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。’是故说斋。
“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：‘阿罗诃真人尽形寿离妄言、断妄言，真谛言，乐真谛，住真谛，为人所信，不欺世间。彼于妄言净除其心，我亦尽形寿离妄言、断妄言，真谛言，乐真谛，住真谛，为人所信，不欺世间。我于妄言净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。’是故说斋。
“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：‘阿罗诃真人尽形寿离酒放逸、断酒放逸。彼于酒放逸净除其心，我亦尽形寿离酒放逸、断酒放逸。我于酒放逸净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。’是故说斋。
“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：‘阿罗诃真人尽形寿离高广大床、断高广大床，乐下坐卧，或床或敷草。彼于高广大床净除其心，我于此日此夜离高广大床、断高广大床，乐下坐卧，或床或敷草。我于高广大床净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。’是故说斋。
“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：‘阿罗诃真人尽形寿离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡[1]伎及往观听，断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听。彼于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听净除其心。我于此日此夜离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听，断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听。我于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。’是故说斋。
“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：‘阿罗诃真人尽形寿离非时食、断非时食、一食，不夜食、乐于时食。彼于非时食净除其心，我于此日此夜离非时食、断非时食、一食，不夜食、乐于时食。我于非时食净除其心，我以此支于阿罗诃等同无异。’是故说斋。
“彼[A2]住此圣八支斋已，于上当复修习五法。云何为五？居士妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念如来：‘彼世尊、如来、无[2]所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。’彼作如是忆念如来已，若有恶[3]伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘如来故，心[4]靖得喜。若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。
“譬若如人，头有垢腻，因膏泽、暖汤、人力、洗沐故，彼便得净。如是多闻圣弟子若持斋时，忆念如来：‘彼世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。’彼作如是忆念如来已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘如来故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭，是谓多闻圣弟子持梵斋，梵共会，因梵故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。
“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念于法：‘此法世尊善说，究竟，恒不变易，正智所知，正智所见，正智所觉。’彼作如是忆念法已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于法故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。
“犹人身有垢腻不净，因麸、澡豆、暖汤、人力，极洗浴故，身便得净。如是多闻圣弟子若持斋时，忆念于法：‘此法世尊善说，究竟，恒不变易，正智所知，正智所见，正智所觉。’彼作如是忆念法已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于法故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭，居士妇！是谓多闻圣弟子持法斋，法共会，因法故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。
“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念于众：‘世尊弟子众善趣向质直，行要行趣，如来众中实有阿罗诃真人趣、阿罗诃果证、阿那含趣、阿那含果证、斯陀含趣、斯陀含果证、须陀洹趣、须陀洹果证，是为四双人八辈圣士。是谓世尊弟子众，成就戒、定、慧、解脱、解脱[5]见智，可呼、可请、可供养、可奉事、可敬重，则为天人良福之田。’彼作如是忆念众已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于众故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。
“犹如人衣有垢腻不净，因灰、皂荚、澡豆、汤水、人力浣故，彼便得净。如是多闻圣弟子若持斋时，忆念于众：‘世尊弟子众善趣向质直，行要行趣，如来众中实有阿罗诃真人趣、阿罗诃果证、阿那含趣、阿那含果证、斯陀含趣、斯陀含果证、须陀洹趣、须陀洹果证，是为四双人八辈圣士。是谓世尊弟子众，成就戒、定、慧、解脱、解脱见智，可呼、可请、可供养、可奉事、可敬重，则为天人良福之田。’彼作如是忆念众已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于众故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭，是谓多闻圣弟子持众斋，众共会，因众故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。
“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念自戒：‘不缺不穿，无秽无污，极广极大，不望其报，智者称誉，善具善趣，善受善持。’彼作如是忆念自戒已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于戒故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。
“犹若如镜，生垢不明，因石磨锃莹，由人力治，便得明净。如是多闻圣弟子若持斋时，忆念自戒：‘不缺不穿，无秽无污，极广极大，不望其报，智者称誉，善具善趣，善受善持。’彼作如是忆念自戒已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于戒故，心靖得喜。若有恶伺，彼[A3]便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭，是谓多闻圣弟子持戒斋，戒共会，因戒故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。
“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念诸天：‘实有四王天，彼天若成就信，于此命终，得生彼间，我亦有彼信。彼天若成就戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼间，我亦有彼慧。实有三十三天、焰摩天、兜率[1]哆天、化乐天、他化乐天，彼天若成就信，于此命终，得生彼间，我亦有彼信。彼天若成就戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼间，我亦有彼慧。’彼作如是忆念已，及诸天信、戒、闻、施、慧。若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭，居士妇，多闻圣弟子缘诸天故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。
“犹如上色金，生垢不净，因火[2]排[3]钻椎赤土、人力，磨拭莹治，便得明净。如是多闻圣弟子若持斋时，忆念诸天：‘实有四王天，彼天若成就信，于此命终，得生彼间，我亦有彼信。彼天若成就戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼间，我亦有彼慧。实有三十三天、焰摩天、兜率[4]多天、化乐天、他化乐天，彼天若成就信，于此命终，得生彼间，我亦有彼信。彼天若成就戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼间，我亦有彼慧。’彼作如是忆念已，及诸天信、戒、闻、施、慧，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。
“居士妇！若行如是圣八支斋，若有十六大国，谓一者[5]鸯[6]迦，二者[7]摩竭陀，三者[8]迦尸，四者[9]拘萨罗，五者[10]拘楼，六者[11]般阇罗，七者[12]阿摄[13]贝，八者[14]阿和檀提，九者[15]枝提，十者[16]跋耆，十一者[17]跋蹉，十二跋罗，十三苏摩，十四[18]苏罗咤，十五[19]喻尼，十六[20]剑浮。此诸国中所有钱宝、金、银、摩尼、真珠、琉璃、[21]坏[22]伽、碧玉、珊瑚、留邵、鞞留、[23]鞞勒、马瑙、蝳[A4]蝐、赤石、[24]旋珠，设使有人于中作王，随用自在者，彼一切[25]比丘持圣八支斋，不直十六分。
“居士妇！我因此故说，人王者不如天乐。若人五十岁是[26]四王天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此五百岁是四王天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生四[27]天王中。居士妇！我因此故说，人王者不如天乐。若人百岁是[28]三十三天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此千岁是三十三天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生三十三天中。
“居士妇！我因此故说，人王者不如天乐。若人二百岁是焰摩天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此二千岁是焰摩天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女[29]持圣八支斋，身坏命终，生焰摩天中。居士妇！我因此故说，人王者不如天乐。若人四百岁是兜率陀天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此四千岁是兜率陀天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生兜率哆天中。
“居士妇！我因此故说，人王者不如天乐。若人八百岁是[30]化乐天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此八千岁是化乐天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生化乐天中。居士妇！我因此故说，人王者不如天乐。若人千六百岁是他化乐天一昼一夜，如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此万六千岁是他化乐天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生他化乐天中。”
于是，鹿子母毘舍佉叉手向佛，白曰：“世尊！圣八支斋甚奇！甚特！大利大果，有大功德，有大广布。世尊！我从今始，自尽形寿持圣八支斋，随其事力，布施修福。”
于是，鹿子母闻佛所说，[31]善持，稽首[32]稽首佛足，绕三匝而去。
佛说如是。鹿子母毘舍佉及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。
（二〇三）[3]中阿含晡利多品[4]晡利多经第二[5](第五后诵)
我闻如是。
尔时，[8]晡利多居士著白净衣，白巾裹头，拄杖执盖，著世俗屣，从园至园，从观至观，从林至林，遍游[9]从行彷徉。若见诸沙门、梵志者，便作是说：“诸贤！当知我离俗断俗，舍诸俗事。”
彼诸沙门、梵志以[10]濡软柔和语曰：“唯然。贤晡利多离俗断俗，舍诸俗事。”
于是，晡利多居士遍游行彷徉，往诣佛所，共相问讯，当在佛前，拄杖而立，世尊告曰：“居士！有座，欲坐便坐。”
晡利多居士白曰：“瞿昙！此事不然，此事不可。所以者何？我离俗断俗，舍诸俗事，而沙门瞿昙唤我为居士耶？”
世尊答曰：“汝有相[11]幖帜如居士，是故我唤汝：‘居士！有座，欲坐便坐。’”
世尊如是复至再三告曰：“居士！有座，欲坐便坐。”
晡利多居士亦至再三白曰：“瞿昙！此事不然，此事不可。我离俗断俗，舍诸俗事，而沙门瞿昙唤我为居士耶？”
世尊答曰：“汝有相幖帜如居士，是故我唤汝：‘居士！有座，欲坐便坐。’”
[12]世尊问曰：“汝云何离俗断俗，舍诸俗事耶？”
晡利多居士答曰：“瞿昙！我家一切所有财物尽持施儿，我无为无求游，唯往取食，存命而已，如是我离俗断俗，舍诸俗事。”
世尊告曰：“居士！圣法、律中不如是断绝俗事。居士！圣法、律中有八[13]支断俗事也。”
于是，晡利多居士舍杖却盖，及脱俗屣，叉手向佛，白曰：“瞿昙！圣法、律中云何八支断俗事耶？”
世尊答曰：“居士！多闻圣弟子依离杀、断杀，依离不与取、断不与取，依离邪淫、断邪淫，依离妄言，断妄言，依无贪著、断贪著，依无害恚、断害恚，依无憎嫉恼、断憎嫉恼，依无增上慢、断增上慢。居士！多闻圣弟子云何依离杀、断杀耶？多闻圣弟子作是思惟：‘杀者必受恶报，现世及后世，若我杀者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是杀者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离杀、断杀耶？’便依离杀、断杀。如是多闻圣弟子依离杀、断杀也。
“居士！多闻圣弟子云何依离不与取、断不与取耶？多闻圣弟子作是思惟：‘不与取者必受恶报，现世及后世，若我不与取者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是不与取者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离不与取、断不与取耶？’便依离不与取、断不与取。如是多闻圣弟子依离不与取、断不与取也。
“居士！多闻圣弟子云何依离邪淫、断邪[14]淫？多闻圣弟子作是思惟：‘邪淫者必受恶报，现世及后世，若我邪淫者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是邪淫者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离邪淫、断邪淫耶？’便依离邪淫、断邪淫。如是多闻圣弟子依离邪淫、断邪淫也。
“居士！多闻圣弟子云何依离妄言、断妄言耶？多闻圣弟子作是思惟：‘妄言者必受恶报，现世及后世，若我妄言者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是妄言者受此恶报，现世及后世，我今宁可依离妄言、断妄言耶？’便依离妄言、断妄言。如是多闻圣弟子依离妄言、断妄言也。
“居士！多闻圣弟子云何依无贪著、断贪著耶？多闻圣弟子作是思惟：‘贪著者必受恶报，现世及后世，若我贪著者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是贪著者受此恶报，现世及后世，我今宁可依无贪著、断贪著耶？’便依无贪著、断贪著。如是多闻圣弟子依无贪著、断贪著也。
“居士！多闻圣弟子云何依无害恚断害恚耶？多闻圣弟子作是思惟：‘害恚者必受恶报，现世及后世，若我害恚者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是害恚者受此恶报，现世及后世，我今宁可依无害恚、断害恚耶？’便依无害恚、断害恚。如是多闻圣弟子依无害恚、断害恚也。
“居士！多闻圣弟子云何依无憎嫉恼、断憎嫉恼耶？多闻圣弟子作是思惟：‘憎嫉恼者必受恶报，现世及后世，若我憎嫉恼者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是憎嫉恼者受此恶报，现世及后世，我今宁可依无憎嫉恼、断憎嫉恼耶？’便依无憎嫉恼、断憎嫉恼。如是多闻圣弟子依无憎嫉恼、断憎嫉恼也。
“居士！多闻圣弟子云何依无增上慢、断增上慢耶？多闻圣弟子作是思惟：‘增上慢者必受恶报，现世及后世，若我增上慢者，便当自害，亦诬谤他，天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是增上慢者受此恶报，现世及后世，我今宁可依无增上慢、断增上慢耶？’便依无增上慢、断增上慢。如是多闻圣弟子依无增上慢、断增上慢也。是谓圣法、律中有八支断绝俗事。”
居士问曰：“瞿昙！圣法、律中但是断俗事，复更有耶？”
世尊答曰：“圣法、律中不但有是断绝俗事，更有八支断绝俗事得作证也。”
晡利多居士闻已，便脱白巾，叉手向佛，白曰：“瞿昙！圣法、律中云何更有八支断绝俗事得作证耶？”
世尊答曰：“居士！犹如有狗，[1]饥饿羸乏，至屠牛处，彼屠牛师、屠牛弟子净[2]摘除肉，掷骨与狗。狗得骨已，处处咬啮，破唇缺齿，或伤咽喉，然狗不得以此除饥。居士！多闻圣弟子亦复作是思惟：‘欲如骨鏁。世尊说欲如骨鏁，乐少苦多，多有灾患，当远离之。’若有此舍离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼。居士！犹去村不远，有小肉脔，堕在露地，或乌或鵄，持彼肉去，余乌鵄鸟竞而逐之。于居士意云何？若此乌鵄不速舍此小肉脔者，致余乌鵄竞而逐耶？”
居士答曰：“唯然。瞿昙！”
“于居士意云何？若此乌鵄能速舍此小肉脔者，余乌鵄鸟当复竞逐耶？”
居士答曰：“不也。瞿昙！”
“居士！多闻圣弟子亦复作是思惟：‘欲如肉脔。世尊说欲如肉脔，乐少苦多，多有灾患，当远离之。’若有此舍离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼。居士！犹如有人，手把火炬、向风而行。于居士意云何，若使此人不速舍者，必烧其手、余[3]支体耶？”
居士答曰：“唯然。瞿昙！”
“于居士意云何？若使此人速舍炬者，当烧其手、余支体耶？”
居士答曰：“不也。瞿昙！”
“居士！多闻圣弟子亦复作是思惟：‘欲如火炬。世尊说欲如火炬，乐少苦多，多有灾患，当远离之。’若有此舍离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼。居士！犹去村不远，有大火坑，满其中火，而无烟[4]𤈷。若有人来，不愚不痴，亦不颠倒，自住本心，自由自在，用乐不用苦，甚憎恶苦，用活不用死，甚憎恶死。于居士意云何？此人宁当入火坑耶？”
居士答曰：“不也。瞿昙！所以者何？彼见火坑，便作是思惟：‘若堕火坑，必死无疑，设不死者，定受极苦。’彼见火坑，便思远离，愿求舍离。”
“居士！多闻圣弟子亦复作是思惟：‘欲如火坑。世尊说欲如火坑，乐少苦多，多有灾患，当远离之。’若有此舍离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼。居士！犹去村不远，有大毒蛇，至恶苦毒，黑色可畏。若有人来，不愚不痴，亦不颠倒，自住本心，自由自在，用乐不用苦，甚憎恶苦，用活不用死，甚憎恶死。于居士意云何？此人宁当以手授与及余支体，作如是说：‘蜇我蜇我耶？’”
居士答曰：“不也。瞿昙！所以者何？彼见毒蛇，便作是思惟：‘若我以手及余支体使蛇蜇者，必死无疑，设不死者，定受极苦。’彼见毒蛇，便思远离，愿求舍离。”
“居士！多闻圣弟子亦复作是思惟：‘欲如毒蛇。世尊说欲如毒蛇，乐少苦多，多有灾患，当远离之。’若有此舍离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼。居士！犹如有人，梦得具足五欲自娱，彼若[5]悟已，都不见一。居士！多闻圣弟子亦复作是思惟：‘欲如梦也。世尊说欲如梦也。乐少苦多，多有灾患，当远离之。’若有此舍离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼。
“居士！犹如有人假借乐具，或宫殿楼阁，或园观浴池，或象马车乘，或缯[6]绵被，或指环、臂钏，或香璎珞颈钳，或金宝华鬘，或名衣上服，多人见已，而共叹曰：‘如是为善，如是为快。若有财物，应作如是极自娱乐。’其物主者，随所欲夺，或教人夺，即便自夺，或教人夺，多人见已，而共说曰：‘彼假借者，实为欺诳，非是假借。’所以者何？其物主者，随所欲夺，或教人夺，即便自夺，或教人夺。居士！多闻圣弟子亦复作是思惟：‘欲如假借，世尊说欲如假借，乐少苦多，多有灾患，当远离之。’若有此舍离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼。
“居士！犹去村不远，有大[1]果树，此树常多有好美果。若有人来，饥饿羸乏，欲得食果，彼作是念：‘此树常多有好美果，我饥羸乏，欲得食果，然此树下无自落果可得饱食及持归去，我能[2]缘树，我今宁可上此树耶？’念已便上。复有一人来，饥饿羸乏，欲得食果，持极利斧，[3]彼作是念：‘此树常多有好美果，然此树下无自落果可得饱食及持归去，我不能缘树，我今宁可斫倒此树耶？’即便斫倒。于居士意云何？若树上人不速来下者，树倒地时，必折其臂、余支体耶？”
居士答曰：“唯然。瞿昙！”
“于居士意云何？若树上人速来下者，树倒地时，宁折其臂、余支体耶？”
居士答曰：“不也。瞿昙！”
“居士！多闻圣弟子亦复作是思惟，欲如树果，世尊说欲如树果，乐少苦多，多有灾患，当远离之。若有此舍离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当修习彼，是谓圣法、律中更有此八支断绝俗事而得作证。
“居士！彼有觉、有观息，内[4]靖、一心，无觉、无观，定生喜、乐，得第二禅成就游。彼已离喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说圣所舍、念、乐住[5]室，得第三禅成就游。彼乐灭、苦灭，喜、忧本已灭，不苦不乐、舍、念、清净，得第四禅成就游。彼已如是定心清净，无[6]秽无烦，柔软善住，得不动心，修学漏尽智通作证。彼知此苦如真，知此苦[7]习、知此苦灭、知此苦灭道如真。知此漏如真，知此漏习、知此漏灭、知此漏灭道如真。彼如是知、如是见，欲漏心解脱，有漏、无明漏心解脱，解脱已便知解脱，[8]生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。”
说此法时，晡利多居士远尘离垢，诸法法眼生。于是，晡利多居士见法得法，觉白净法，断疑度惑，更无余尊，不复由他，无有犹豫，已住果证，于世尊法得无所畏，稽首佛足，白曰：“世尊！我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。世尊！我本著白净衣，白巾裹头，拄杖执盖，及著俗屣，从园至园，从观至观，从林至林，遍游行彷徉，若见诸沙门、梵志者，便作是[9]语：‘诸贤！我离俗、断俗，舍诸俗事。’彼诸沙门、梵志濡软柔和，语我言：‘唯然。贤晡利多离俗、断俗，舍诸俗事。’世尊！我于尔时，彼实无智安著智处，实无智祠，又无智食，实无智，奉事如智慧人。世尊！我从今日，诸比丘众及世尊弟子，此实有智，安著智[10]慧处，实有智祠，又有智食，实有智，奉事智慧人也。世尊！我今再自归佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。世尊！我本所信敬重外道沙门、梵志者，从今日断。世尊！我[11]从今三自归佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。”
佛说如是。晡利多居士及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。